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Pfarrkirche St. Johannes Baptist in BERGKIRCHEN

85232 Bergkirchen, Johann-Michael-Fischer-Straße Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung Die Pfarrkirche St. Johann Baptist liegt in beherrschender Lage über dem Ampermoos und dem Ort. Die Ortschaft Bergkirchen wurde im Jahr 814 als "Percchiricha" mit einer Kirche erstmals urkundlich erwähnt. Pfarrei wurde es schon 836. In der Konradinischen Matrikel von 1315 ist sie als "Perchkirchen" aufgeführt. 1560 wurde eine Kirche im gotischen Stil erbaut, die im 30jährigen Krieg schwer beschädigt wurde und im Jahr 1726 teilweise einstürzte. Die heutige Kirche wurde 1731-1733 von dem berühmten Baumeister Johann Michael Fischer auf den Resten dieser spätgotischen Kirche errichtet. Sie ist ein achteckiger Zentralbau, d.h. ein Rechteck mit stark abgeschrägten Ecken und damit eine künstlerische Rarität im Landkreis. Der Turm, der seine heutige Gestalt 1560 erhielt, hat unten noch romanische und bis in die Höhe der Uhr noch gotische Teile. Ecktürmchen

Fischer knüpfte mit diesem Kirchenbau an die frühere Taufkirche an. Auch Taufbecken, wie das in der Jobkapelle, haben oft eine achteckige Form. Die Zahl 8 hat als Hintergrund die 7 Schöpfungstage und als achten Tag den Tag der Taufe als "Neuschöpfung durch Jesus Christus".
Mehr über Fischer....

Seit 1976 bildet Bergkirchen mit der Pfarrei Kreuzholzhausen einen Pfarrverband. 1978 kam auch die Pfarrei Einsbach dazu.

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Bergkirchen dürfte zu den ältesten Siedlungsgebieten des Landkreises gehören. Hier hat man schon Funde aus der Zeit um 1500 vor Christus und aus der Römerzeit gemacht.

Geschichte der Kirche

Konradinische Matrikel von 1315
In der Konradinischen Matrikel von 1315 ist Bergkirchen als Dekanatssitz beschrieben, d.h., der Bergkirchener Pfarrherr Deinhard von Seevelt, war Dekan (das war auch schon 1153 unter Dekan Altmanus so). Das später in "Dekanat Dachau" umbenannte Dekanat umfasste 13 Pfarreien. An erster Stelle Bergkirchen mit den Filialen Deutenhausen, Bachern, .... und Breitenau ["primo in Perchirchen soluit X Pfund, habet IIII filias: Tävtenhausen,Pacharn.... et Praitenawe cum sepulturis"]. Die nicht genannte Filiale ist Feldgeding.

Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 Die Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 beschreibt die Kirche unter dem Namen "Berkirchn" mit den Filialen s.Nicolai in Deuttenhausen, s.Jacobi in Bachern et s.Bartholomaei in Braittenau cum sepulturis, also mit Friedhöfen. Dazu kommen noch die "capellas s.Augustini in Veltgeding et s.Leonhardi in arce (Schloss) Eiselsriedt". Die Pfarrei hatte damals rd. 350 Communicantes. Das Präsentationsrecht (=Recht, den Pfarrer auszusuchen) stand dem Bischof zu (de collatione Reverendissimi Frisingensis). Offiziell war die Pfarrstelle (mit ihren Einkünften) Wolfgang Berndorffer übertragen; die Seelsorge versah aber Vikar Georgius Hainrichman, dem noch ein Cooperator (Kaplan) zur Seite stand, gegen freie Kost und Unterkunft (in der Kammer neben dem Getreidespeicher) sowie 16 Gulden, die ihm aus den Gebühren für seine Tätigkeit zustanden. Diese Arbeitsteilung zwischen Pfarrherrn und Vikar war schon mehrere Jahrhunderte alt und hatte früher wegen allzu niedriger Bezahlung der Vikare zur bitteren Armut des einfachen Klerus geführt. Erst ein Beschluss der bayerischen Provinzialsynode von 1418, die Vikare müssten ein anständiges Einkommen erhalten, hat die Ungleichheit im Einkommen etwas abgemildert. Mehrfachbesetzungen (Pfründehäufungen) waren die Regel. Ein Vikar durfte aber seit 1418 nur noch eine Pfarrei seelsorgerisch betreuen; auch das war bis dahin wegen des Hungerlohns der Vikare möglich. Das Pfarrhaus in Bergkirchen und die Ökonomiegebäude waren in keinem guten baulichen Zustand. Sie bedürfen einer Renovierung, heißt es in der Matrikel. Gotische Kirche von 1560 1560 wurde unter Pfarrer Mezger eine neue Kirche im gotischen Stil erbaut. Dabei hat man den unteren Teil des Turms (bis in die Höhe der Uhr)aus dem romanischen Vorgängerbau übernommen. Man nimmt an, dass der gotische Bau keine Decke hatte, der Kirchenraum also bis unter das Dach reichte.

Balkon in der Südwest-Ecke

Visitationsbericht von 1560
Im Jahr 1560 hatte der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien angeordnet. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholischen Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.
Im Bericht über Bergkirchen heißt es, der Pfarrer heiße Wolfgang Westermayer; er sei seit 20 Jahren Priester, davon 4 1/2 Jahre in Bergkirchen. Er wisse genügend über den katholischen Glauben, den er auch lebe und predige (obgleich im Pfarrhaus lutherische Schriften gefunden wurden). Weniger gut kam der Kaplan,der Cooperator weg: ihn bezeichneten die Prüfer als ungeschickt und ungelehrt. Die Befragung zum Zölibat ergab, dass der Pfarrer mit der Köchin 12 Kinder hatte, von denen noch 5 am Leben waren. Die Köchin war zwei Wochen vor der Visitation verstorben. Die Zahl der Gläubigen betrug damals 400; sie hatte sich somit seit 1524 um 50 erhöht. Alle waren gut katholisch, niemand des lutherischen Glaubens verdächtig.
Das Kirchengebäude wies keine Mängel auf; lediglich die geringe Ausmalung wurde kritisiert ["wenig gmäl in der kirchen"]. Dies kann aber auch daran gelegen haben, dass die Kirche erst kurz vor der Visitation erbaut worden war. Der Pfarrhof wird dagegen als "paufellig" bezeichnet. Wenn Sie an weiteren Details der Visitation interessiert sind, klicken Sie hier...

Im Jahr 1630 hat man in einem Verzeichnis aufgelistet, was an nächsten Baumaßnahmen und Anschaffungen anstand. Dazu zählten:
- das Aufrichten des Altars in der Jobkapelle, den der verstorbene Pfarrer Schlaich gestiftet hatte,
- sechs "Rundel" für die "6 schlechten Schrämen" machen, "damit die Khürchen liechter und lifftiger wird",
- die Anschaffung eines "sauber Leinen Altar Tuechs", ainer Amppel (Ewig Licht), aines Zinens Gießfäßl
  und eines "khupfern handtpeckh" (Handwaschbecken).

Auszug aus einer Landkarte von Finkh aus dem Jahr 1655 Bergkirchen = Pörkirchn

Dreißigjähriger Krieg Der Dreißigjährige Krieg, der bei uns zwischen 1632 und 1648 wütete, hatte nicht nur Raub, Mord, Hunger, Krankheiten und Pest gebracht, sondern auch einen massiven Sittenverfall, der auch vor den Pfarrern nicht halt machte. So ist vom damaligen Pfarrer Leiss bekannt, dass er während seiner vierjährigen Amtszeit einen unehrbaren Lebenswandel führte, sich häufig in München aufhielt und öffentliches Ärgernis erregte. Kurz bevor ein Amtsenthebungsverfahren zum Abschluss kam, starb der Pfarrer und hinterließ viele Schulden. Ein Grabstein von ihm ist nicht erhalten. Auch sein Nachfolger war im Übrigen nicht besser.

1640, noch im Krieg, wurde die Pfarrei dem Dachauer Pfarrer Kaspar Kölbl übertragen. Welch angesehene Pfarrei Bergkirchen damals gewesen sein muss, geht auch daraus hervor, dass der Dachauer Pfarrer nach Bergkirchen ging, obwohl auch hier die wirtschaftlichen Verhältnisse kriegsbedingt schlecht waren. Aber der Pfarrer von Bergkirchen hatte durch die reichen Besitztümer der Kirche immerhin ein Jahreseinkommen von rund 2000 Gulden, während sein Amtskollege in Dachau mit etwas mehr als 600 Gulden auskommen musste.
Gleich beim Amtsantritt erstellte Kölbl ein Inventar, das die Armut deutlich zeigt: Es waren nur noch 1 Kelch, einige alte, schleißige Messkleider und ein "unansehnliches Kapsel für den Versehgang" vorhanden. Dazu eine Monstranz aus Holz mit einer "seltsam und gefährlich Form"(?). Drei Altäre waren durch die Soldaten entweiht worden. Das Dach des Turmes und der Kirche war äußerst schadhaft. Die Zahl der Pfarrmitglieder war von 1000 Kommunikanten (im Jahr 1632) auf 400 (1641) zurückgegangen. Viele Felder wurden nicht mehr bestellt; damit hatte die Kirche auch kaum mehr Einnahmen. Der Zehent ging, wie die Bevölkerung, zurück; der Betrag sank von 2000 auf 700 Gulden. Die Kirchenrechnung für 1640 zeigt in einer kleinen Notiz ebenfalls, wie weit es gekommen war: "Für ain erkhauffte Prütschen in der Kürchen, daß man die hundt hinaußtreibt - 15 kr".
1648, kurz vor Ende des Krieges, als sich die Schweden zurückzogen, wurde der Pfarrhof samt Stall niedergebrannt. Dabei wurden alle Pfarrbücher vernichtet. Erhalten sind noch Teile der Kirchenrechnungen, die beim Landgericht Dachau die Kriege überstanden haben. Dort heißt es: "Weill weegen des feindts einfahl (=Einfall) kein rothes Mesßgewandt mehr da gewesst, und am Antependio (=Altarvorderseite) der rothe plinde Damaschg (=Damastvorhang) herauß geschnitten worden, hat Herr Dechant bey Hannß Jacoben Koch wider zu der gleichen lt.Zetl (= Beleg) ausgenommen: 22.19.4 (=22 Gulden, 19 Kreuzer, 4 Heller). Davon dem wolf hofer, Schneider von Etzenhausen Zemachen (= für das Nähen)".

Bau der Jobkapelle
Schon vor dem Einfall der Schweden in Bayern, im Jahr 1630, wurde mit dem Bauvorhaben "Jobkapelle" begonnen, die an Stelle der bisherigen Sakristei errichtet werden sollte und später auch errichtet wurde. Damals war der Bauplan ("Visier") schon erstellt, der verstorbene Pfarrer hatte 5000 Steine beschafft und Geld für die Beschaffung des Altars gesammelt und gestiftet. Tatsächlich konnte wegen der Wirrnisse des Krieges erst 1641 mit dem Bau begonnen werden, nachdem man die Sakristei nach Norden verlegt hatte. Finanziert zum Teil durch die Hinterlassenschaft des Dachauer Gerichtsschreibers, der den von Alexius Pader gestalteten Stuckmarmoraltar in der neuen Kapelle stiftete (dieser Altar steht inzwischen in der Filialkirche von Oberbachern). Das Altarblatt dieses Altars, das 1732 in den noch heute vorhandenen Nachfolgeraltar übernommen wurde, ist der kostbarste Kunstbesitz der Pfarrei. Es stammt vom Dachauer Johann Wilhelm Holzmair, einem besten bayerischen Maler seiner Zeit.

Bruderschaften
Nach dem Dreißigjährigen Krieg kam es allerorts zu Stiftungen neuer Bruderschaften. In Bergkirchen entstand 1674 die Bruderschaft des Heiligsten Altarsakraments, die sog. Corpus Christi Bruderschaft. Pfarrer Lechner gab aus eigenen Mitteln 400 Gulden dazu (eine sehr hohe Summe). 1715 betrug das Stiftungsvermögen 500 Gulden. Die Mitglieder kamen aus allen Kreisen der Bevölkerung "von nah und fern" wie es heißt, von Kleinberghofen bis Maisach. 1725 wurde ein sog. Bruderschaftsmagistrat errichtet, dessen Präfekt der Hochedle Johann Geissler, Herr auf Geiselbullach wurde. Als Beyhelfer oder Assistenten fungierten die Pfarrer von Mitterndorf, Kreuzholzhausen und Oberroth. 1738 wurde die Bruderschaft erneuert. Festtage der Bruderschaft waren der Dreikönigstag (Titularfest), der Fronleichnams-Sonntag sowie der Sonntag nach Michaeli (29.9.).

Wegen der im Jahr 1640 festgehaltenen Schäden führte man 1695 Dachreparaturen durch, sanierte den Turm und stockte ihn bis zur heutigen Höhe auf.

Von 1701 bis 1714 litt die Bayer.Bevölkerung unter dem Spanischen Erbfolgekrieg. Zur Bestreitung der Kosten mussten auch die Pfarreien eine Art Sondersteuer entrichten. Der Gesamtbetrag belief sich für alle Pfarreien im Landgericht Dachau auf 1000 Gulden. Davon entfielen auf Bergkirchen 30 Gulden.

Neubau 1734
Lange hat die 1590 erbaute gotische Kirche nicht gehalten. Wenn man aber bedenkt, dass das Dach von mindestens 1640 bis 1695 schadhaft war, ist die kurze Lebensdauer erklärbar. Jedenfalls riss im Jahre 1726 ein starker Sturm die westliche Giebelmauer der Kirche ein. Die Lücke wurde zwar mit Brettern notdürftig geflickt, doch ein weiterer Sturm am 2.Januar 1727 legte den Verschlag mitsamt einem weiteren Mauerstück um, worauf der damalige Pfarrer Johann Scheffler sich sofort um die Genehmigung eines Neubaus der Kirche bemühte. Der kurfürstliche Baumeister Georg Götz erstellte einen Bauplan. Der Bischof stimmte zu, das Landgericht Dachau (heute vergleichbar mit dem Landratsamt/Bauamt) lehnte ab. Ende 1729 richtete die ganze Pfarrgemeinde ein Bittschrift an den Bischof, in der sie schilderte, dass die Kirchenbesucher "mit Herzschlottern in die Kirche gingen, stets des Einsturzes gewärtig". Im Winter müssten sie sogar auf Schnee knien, weil das Dach offen sei. Am Ostersonntag 1731 stürzte während des Hochamts Mauerwerk in den Kirchenraum, sodass die Gläubigen "fluchtartig aus den Betstühlen und der Kirche geflohen" seien und niemand sich mehr traute, "bei dem behörig heilig Deinstgotts allda bey zu sein". Jetzt musste die Kirche gesperrt werden. Am 10.Juli 1731 erteilte die Behörde die Baugenehmigung.

Da ihm der von Georg Götz erstellte Bauplan nicht gefiel, hatte Pfarrer Scheffler schon vor der Genehmigung am 21. Mai 1731 einen Bauvertrag mit dem später berühmt gewordenen Baumeister Johann Michael Fischer geschlossen. Fischer soll insgesamt 32 Kirchen und 23 Klöster gebaut haben, so steht es jedenfalls auf einer Gedenktafel an der Münchner Liebfrauenkirche. Sofort wurde die alte Kirche bis auf den Turm und einen Teil der Ostmauer abgebrochen und mit den Bauarbeiten begonnen. Die Gesamtarbeiten dauerten nicht einmal drei Jahre und waren im Februar 1734 beendet. Um eine gewünschte Erweiterung des Kirchenraumes zu erreichen, konnte Fischer wegen des abfallenden Hügelgeländes im Osten und Westen nur in die Breite gehen. Er umgab einen rechteckigen Kernraum mit Nischen in den abgeschrägten Ecken und schuf damit einen achteckigen Zentralbau. Fischer erhielt für seine (und seiner Leute) Arbeit 681 Gulden; das entspräche heute (2010) in etwa 170.000 Euro, wenn man den Wert der Löhne von damals und heute berücksichtigt. Der gesamte Bau kostete 4.635 Gulden.

Die Bauausführung übernahmen Gregor Glonner und Joseph Falter. Fischers Parlier beim Bau war 1731 Melchior Streicher; die Parliere von Glonner waren 1731 Johann Lettner, 1732 Hans Winterholler und Joseph Huber. Das Holz stammte vorwiegend aus den Wäldern um Puchschlagen. Es wurde kostenlos von den Bauern herangeführt, wie überhaupt die Bewohner der ganzen Pfarrei fleißig Fuhr- und Spanndienste leisteten. "Nachem das ganz ruinose Mutter Gotteshaus S.Johannis Bapt.von Bergkirchen nägst Dachau so 1731 von Grund aus abgebrochen worden, hat man den Neu Pau dises Gottshauses gleich das Jahr noch so weit gebracht, daß solcher nit nur allein unter die Dachung gebracht, sondern auch nach gemainer Maurerart zum Verputz kommen ist" heißt es in einem zeitgenössischen Bericht.
Die Pflastersteine stammten aus der Gegend bei Vohburg an der Donau. 1733 haben Deutenhausener Maurer das Vorhaus und den westlichen Anbau errichtet. Das Dach der Kirche wurde mt Lerchenschindeln, das des Turmes mit Ziegeln (Mönch und Nonne) gedeckt. Das Chorgestühl aus Eichenholz stiftete die Gemeinde Bergkirchen. Die Ausmalung der Decken übernahm Johann Zickh aus München für den Betrag von 300 Gulden. Für das Vergolden der Altäre erhielt der Lauterbacher Maler Franz Mayer 138 Gulden. Die Stuckaturarbeiten im Chorgewölbe übernahm Max Härtl (der während der Arbeiten starb) zusammen mit dem Bergkirchner Augustin Pältl; die übrige Stuckausstattung mit Kanzel und Jobaltar schuf Martin Hörmannstorffer und Alexander Pader, dem Großneffen Konstantin Paders. Die höchsten Ausgaben (1400 Gulden) mussten für die Maurer- und Zimmererarbeiten geleistet werden. Dabei hatten die Handwerker einen Tageslohn von 20 Kreuzern, die Taglöhner von 12 Kreuzern.
In den hellen Kirchenraum fiel früher noch mehr Licht. An der Stelle des Hochaltars war zunächst ein weiteres Fenster eingebaut worden. Das wurde aber 35 Jahre später, beim Einbau des Hochaltars (1770) zugemauert. Probleme gabs auch beim Dach der neuen Kirche. Die Schindeln hielten nur 18 Jahre dicht; schon 1750 regnete es ein.


Schmidt'sche Matrikel von 1738/40
Noch ein Jahrzehnt vorher, kurz nach dem Neubau, beschrieb fünf Jahre später Kanonikus Schmidt aus Freising in seiner Matrikel von 1738/40 die Kirche als besonders prächtig im Vergleich zu den übrigen Kirchen des ländlichen Umfelds. Die Communicantes hatten sich seit 1524 von 350 auf 750 mehr als verdoppelt. In der Kirche standen auch damals fünf Altäre: der Hochaltar war dem hl.Johannes geweiht; die Seitenaltäre hatten wie heute die Heiligen Sebastian und Nepomuk als Patron; der Kreuzaltar war noch nicht geweiht; der Jakobus-Altar stand in der Job-Kapelle. Im Turm hingen vier Glocken. Das Vermögen des Pfarr-Gotteshauses jedoch wurde als "wegen des Neupaus ganz erschöpfet" beschrieben und die Zukunft nicht rosig dargestellt: "und wirdet mehrer Schulden hinaus haben". Das Besetzungsrecht (für neue Pfarrer) wechselte monatlich zwischen dem Bistum Freising und dem bayerischen Kurfürsten. Bergkirchen war also eine Monatspfarrei; das bedeutete, dass der Bischof einen neuen Pfarrer bestellen konnte, wenn der Vorgänger in den sog.päpstlichen Monaten (ungeraden Monaten) wechselte oder verstarb, andernfalls der Herzog.

Am 14.Juni 1739 stürzte aus uns nicht mehr bekannten Gründen eine Glocke vom Kirchturm herunter und erschlug ein 12jähriges Mädchen, Monika Hueber aus Kinaden. Es erhielt noch die letzte Ölung und wude tags darauf in Bergkirchen bestattet. Da Kinaden aber zur Pfarrei Pellheim gehörte, gab es wegen dieser Beerdigung Auseinandersetzungen mit dem Pellheimer Pfarrer.

60 Jahre später, zur Zeit der Säkularisation um 1803, war die wirtschaftliche Situation der Pfarrei aber schon wieder prächtig. Sie war die reichste und einträglichste Pfarrei des Dekanats Dachau. Die Einnahmen betrugen jährlich 2000 Gulden, dreimal so viel wie bei St.Jakob in Dachau (600).

Beschreibung 1874
Um das Jahr 1870 hat der Dombenefiziat Anton Mayer eine Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising erstellt und 1874 als Buch veröffentlicht.
Über die Pfarrei Bergkirchen schreibt er, sie habe 1061 Seelen in 176 Häusern, davon lebten 203 (in 31 Häusern) im Dorf Bergkirchen selbst. Der Umfang der Pfarrei betrage 6 geometrische Stunden. Die Pfarrkirche sei "ziemlich modern italienisch, nach welscher Art schön gebaut". Im Sattelthurm hingen vier Glocken, "die größte vom Jahr 1869, die anderen ohne Bedeutung". In der Kirche stünden vier Altäre. Auf der Empore eine Orgel mit 12 Registern. Am Vorabend vor Christi Himmelfahrt wallfahrten die Pfarrangehörigen in Begleitung des Cooperators nach Andechs.
Das Pfarrwidum, der Bauernhof des Pfarrers, umfasse bei einem Bodenbonitätswert von 13 insgesamt 112 Tagwerk (= 37 ha), davon 81 Tagwerk Äcker, 24 Tagwerk Wiesen, 4 Tagwerk Moosgrund und 2 Tagwerk Haus und Garten. Das geräumige Pfarrhaus sei 1853 erbaut. Darin wohne neben dem Pfarrer noch ein Cooperator. Die Ökonomiegebäude seien dagegen alt. Das Kirchenvermögen betrug 17.526 Gulden.

Einbruch in der Pfarrkirche 1879
Ende Mai 1879 wurde in die Kirche eingebrochen und folgende Gegenstände geraubt: Ziborium, Monstranz, Kelch, Krone eines Jesuskindes, Tauf- und Provisur-Gefäße, echte Gold- und Silberborten, die die Diebe von verschiedenen Kirchengewändern abgetrennt haben. Die Gefäße waren meistens aus Kupfer und vergoldet oder versilbert. Der Wert der geraubten Gegenstände bezifferte sich auf einige Hundert Mark.

Die Kirche im 20.Jh.

1914 erhielt die Pfarrkirche eine elektrische Beleuchtung. " Das hehre Gotteshaus erstrahlte in         einem Lichtermeere" schrieb der Amperbote am 14.03.1914.         Wenn Sie den gesamten Bericht lesen möchten, klicken sie hier... 1920 erhielt die Kirche eine Doppelempore um 55.000 RM und eine große Orgel um 85.000 RM. 1923 kamen zwei neue Glocken (13 Zentner und 9 Zentner), drei Jahre später eine weitere Glocke         mit 23 Zentnern dazu. Im gleichen Jahr brannte es in der Sakristei. Ein Funke aus dem         Rauchfass hatte Messgewänder entzündet. Der Schaden belief sich auf 300.000 RM.         Doch damals hatte die große Inflation schon den Geldwert absinken lassen... mehr dazu...

Kirche um 1927

Im Mai 1948 wurde von drei Oblaten-Patres aus München eine "gut besuchte" Volksmission durchgeführt.

Bittgänge
Pfarrer Froschmaier verfasste 1771 ein "Diarium Funktionum Ecclesiasticarum", also ein Buch über Ereignisse im Kirchenjahr, in dem u.a. auch die Bittgänge und Wallfahrten verzeichnet sind. Danach gingen die Bergkirchner am 20.Januar, dem Sebastianitag nach Einsbach zur Wallfahrtskirche, wo St.Sebastian besonders verehrt wurde. Am Blasiustag (3.Febr) wurde in Deutenhausen der hl.Blasius als angeblich zweiter Patron begangen (eine uralte Blasiusfigur steht dort als Assistenzfigur auf dem Hochaltar). Am 26.März, am Fest des hl.Kastulus, gingen die Biberecker, einem uralten Gelübde folgend, in Begleitung des Kooperators nach Puchschlagen; dort ist St.Kastulus Kirchenpatron. Am hl.Kreuztag (3.5.) sowie am Mittwoch vor Christi Himmelfahrt und am Markustag (25.4.) ging die ganze Pfarrei nach Kreuzholzhausen. Am Dienstag vor Christi Himmelfahrt wallfahrtete man auf den hl.Berg zu Andechs. (Dabei wurde in "Brugg übernachtet und alldort bereits dem guten Bier allzu sehr gehuldigt". Am Schauerfreitag war wieder Einsbach das Ziel. Am Fest des hl.Johannes Nepomuk zog man in einer Prozession nach Geiselbullach. Am Pfingstsonntag und Pfingstmontag ging man nach München zum hl.Benno, der in der Frauenkirche verehrt wurde. Am Donnerstag nach Pfingsten war Mitterndorf das Ziel des Bittgangs. Am Mittwoch in der Pfingstwoche zogen die Oberbachener nach Straßbach zur hl.Ottilie. Zu Deutenhausen fand am Dreifaltigkeitssonntag der Felderumgang statt. Am 26.Juni war Bitttgang nach Lauterbach. Am 26.Juli, am St.Annafest, zog die Pfarrgemeinde nach Feldgeding; einer alten Überlieferung zufolge ruhte an diesem Tag alle Feldarbeit auf Grundstücken jenseits der Maisach.
Interessant ist in diesem Zusammenhang die Geschichte über die Biberecker Speisenweihe. Pfarrer Froschheim berichtet, der Kooperator habe am Ostermontag auf seinem Weg von Bergkirchen nach Deutenhausen einen Umweg über Bibereck gemacht, um in der dortigen Kapelle (!) das von den dortigen Bauern bereit gehaltene Fleisch und Eier zu weihen. Dies sei aber keine Verpflichtung des Kooperators, sondern eine reine Gefälligkeit gewesen. Und als der Kooperator den Umweg nicht mehr machen wollte, brachten die Bauern die Speisen nicht zur Weihe in die nahe Kirche von Deutenhausen, sondern legten sie am Morgen bei Sonnenaufgang unter freiem Himmel ins Gras und ließen sie von den ersten Strahlen der aufgehenden Sonne "weihen". Sie verträten die Auffassung, die Ostersonne ersetze voll den Segen des Kooperators, schreibt Froschheim.
In den Kirchenrechnungen von 1640 -also mitten im 30jährigen Krieg- ist zu den Bittgängen vermerkt:
"Alß mann mit dem Creiz auf den heil.Perg und Zu St.Benno nacher Minchen gangen, hat man von ein und außleitung des Creizs denn Fahnnentragern und vorsingern in allem außgeben 3 fl. 40. Dem Meßner,welcher ds ganze Jahr in der Kürchen und andern Creizgengen vorsingen mueß auf versuechen und widerrueffen Jerlich 1 fl."

Seit 1976 bildet Bergkirchen mit der Pfarrei Kreuzholzhausen einen Pfarrverband. 1978 kam auch die Pfarrei Einsbach dazu.

Berichte aus der Pfarrei
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben berichtet. Diese Berichte befassen sich nicht unmittelbar mit den Kirchengebäuden, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Dabei handelt es sich um Berichte von Primizfeiern, Priesterjubiläen, Installationen, Volksmissionen, Wallfahrten und sogar Kriminalfällen.
Wenn Sie daran interessiert sind, klicken Sie hier...

Baubeschreibung

Die Pfarrkirche St. Johann Baptist ist auf einem Hügel erbaut. Sie beherrscht das Ortsbild von Bergkirchen und ist in der Landschaft westlich von Dachau weithin sichtbar. Das Gotteshaus ist von einem ummauerten Friedhof umgeben. In Unterlagen ist zu lesen, dass dieser Friedhof 1693 erweitert und 1732 mit einer neuen Friedhofsmauer aus 22.000 Mauersteinen umgeben wurde. Allerdings hielt diese Mauer nur 33 Jahre; im Jahr 1775 stürzt sie ein und wurde zwei Jahre später wieder neu aufgebaut. Der heutige Betonmantel um die Mauer stammt aus dem Jahr 1926.

Das schindelgedeckte Kirchenschiff ist ein Zentralbau mit achteckigem Grundriss (Zahlensymbol für Täuferkirche, wie bei Taufsteinformen). Wie der Zentralraum und der Chor sind auch die niederen Anbauten, Sakristei und Kapellen, beiderseits des Chores und südlich des Turmes innerhalb der Gesamtrechtecksform als eigene Baukörper mit eigenem Dach ablesbar. Fischer knüpfte damit an die frühere Taufkirche an. Auch Taufbecken, wie das in der Jobkapelle, haben oft eine achteckige Form. Die Zahl 8 hat als Hintergrund die 7 Schöpfungstage und als achten Tag den Tag der Taufe als "Neuschöpfung durch Jesus Christus". Nach Georg Dehio (siehe Quellen) ist der Langhauskomplex zwar überzeugend; er geht aber mit dem schlanken, durch Blenden und Rundbogenfriese fein gegliederten Turm nicht gut zusammen.

Die Epitaphe für Bergkirchener Pfarrherrn auf der Ost-Aussenseite von Nord nach Süd :

1560			1590		1616	1630	1639	1678	1751	1703	1866

1560	Epitaph für Pfarrer Erhard Meczger, 19.3.1560. Priester kniet vor Christus, der ihn segnet. Darunter ein Totenschädel als Vanitassymbol. Kalksandstein verwittert (169 x 83). Es ist der älteste Priestergrabstein in Bergkirchen. Pfarrer und Dekan Erhard Meczer, soll nach der Reformation eine Zeit lang der lutherischen Lehre angehangen haben. Bei seinem Tod wurde sogar eine Lutherbibel in seinem Nachlass gefunden. Auch hinsichtlich des Zölibats soll sein Lebenswandel nicht einwandfrei gewesen sein. Während seiner Zeit als Pfarrer dürfte er die Kirche neu erbaut oder doch von Grund auf erneuert haben. Denn in den Visitationsakten von 1560 heißt es, die Kirche sei neu erbaut. Das hat auch viel Geld gekostet: sein Nachfolger musste eine Hofstatt in Esting und ein Zinseinkommen zur Schuldentilgung verkaufen.
	Unleserlich, Rotmarmor, unten Wappen in Dreipaß (60 x 53 cm) Vielleicht für Wolfgang Ostermaier, der ab 1561 Pfarrer in Bergkirchen war.
1590	Epitaph für Pfarrer Andreas Höglmiller, gest. 23.9.1590, Rotmarmor, oben Kelch mit Hostie (82 x 39 cm) "cuius anima Deo vivat! dessen Seele in Gott weiterleben möge.
1616	Epitaph für Pfarrer Martin Thurner, 26.7.1616, Rotmarmor, Priesterrelief (im Halbprofil mit Bart) mit Kelch und Hostie (149 x 72 cm). Martin Thurner war von 1590-1616 Pfarrer in Bergkirchen. Er war unter seinem Vorgänger Andreas Höglmüller bereits "Gesellpriester" (=Kaplan) und ist so der erste namentlich bekannte Cooperator Bergkirchens. Er erbaute den Pfarrhof neu und erhielt dafür einen Jahrtag mit drei Messämtern; diese wurden aber 100 Jahre später, nachdem im spanischen Erbfolgekrieg das Pfarrhaus niedergebrannt worden war, auf ein Requiem reduziert wurde. Pfarrer Thurner hatte 1601 mit der Führung von Matrikelbüchern (Taufen, Hochzeiten, Todesfälle) begonnen. Diese Bücher sind aber im Dreißigjährigen Krieg durch den Brand des Pfarrhofs verloren gegangen (keine Urkunde vor 1648).
1630	Epitaph für Pfarrer und Dekan Mathias Schlaich, 1630, Rotmarmor, bärtiger Priester mit Kelch (106 x 70 cm). 14 Jahre Pfarrer in Bergkirchen. Um die Pfarrerstelle hatte es 1616 Auseinandersetzungen gegeben. Ursprünglich sollte sie der bisherige Cooperator Reiffenstul bekommen, doch sie wurde schließlich dem bisherigen Pfarrer von Hebertshausen Matthias Schlaich verliehen. Er war 33 Jahre lang Priester, 30 Jahre lang Pfarrer, davon 14 Jahre in Bergkirchen und 8 Jahre Dekan.
1639	Epitaph für Pfarrer Christoph Mittermayr, 12.1 0.1639, Rotmarmor (51 x 54 cm). Wie schon sein Vorgänger Caspar Leiss, der kein Epitaph erhielt, hat auch Christoph Mittermayr keinen vorbildlichen Lebenswandel geführt. Er war sehr arm, was im Dreißigjährigen Krieg nicht verwunderlich ist; aber er konnte zudem nicht wirtschaften. Deshalb musste er den Pfarrhof 1637 verpachten.
1678	Epitaph für Pfarrer Johannes Stein, 12.5.1678, Rotmarmor, bärtiger Priester mit Kelch (82 x 56 cm). 5 Jahre Pfarrer in Bergkirchen. Johannes Stein war vorher Pfarrer in Eitting bei Erding. Er war bei Amtsantritt schon sehr alt und wurde von einem schweren Augenleiden geplagt. Nach 5jähriger Tätigkeit erblindete er und musste resignieren. Er übergab die Pfarrei seinem Vetter Joh.Lechner und lebte noch 11 Jahre zurückgezogen im Bergkirchner Pfarrhaus. In seiner Amtszeit entstanden die Kirchenbücher neu.
1703	Epitaph für Pfarrer Johann Lechner, 13.8.1703, Rotmarmor (182 x 91 cm). 36 Jahre Pfarrer in Bergkirchen. Lechner war vor seiner Berufung zum Pfarrer schon Kooperator in Bergkirchen. Er war Magister der Theologie und Philosophie, auch Kammerer des Dekanats Dachau. Unter seiner Amtszeit wurde die Corpus-Christi-Bruderschaft gegründet. Auf seinem Stein stehen die Worte: Exemplo verboque potens vereque Johannes - ein wahrer Johannes, gleich seinem Namenspatron.
1751	Epitaph für Pfarrer Johann Georg Scheffler, res. 1.1.1738, der die Kirchen in Oberbachern und Bergkirchen erbauen ließ. Rotmarmor, unten Wappen (127 x 60 cm). Pfarrer von 1703 bis 1738. Gestorben 1751. Johann G.Scheffler war Sohn eines bischöflichen Hofkammerherrn in Freising. Dort feierte er 1693 seine Primiz. Später war er Pfarrer in Hohenkammer. Gleich zu Beginn seiner Amtszeit (1704) kamen im Rahmen des Span.Erbfolgekriegs Truppen der Engländer und Holländer,die die Gegend verheerten und den Pfarrhof mit den Stallungen und Scheunen niederbrannten. Später machten die Österreicher das Gleiche. Scheffler war ein großer Bauherr. Unter seiner Leitung wurden die Kirchen in Bergkirchen und Oberbachern, sowie zweimal das Pfarrhaus aufgebaut. Persönlich war Scheffler aber ein "mürrischer, aufbrausender Charakter, der sich nicht scheute, in Tätlichkeiten auszuarten". Altersmüde resignierte er mit 69 Jahren zugunsten seines Cooperators Josef Rettenpöckh, bereute es aber kurze Zeit später und stritt sich mit seinem Nachfolger. Baron von Froschheim nutzte den Streit aus und erhielt die Bestätigung des Bischofs als neuer Pfarrer. Scheffler ging nach München und lebte dort noch 15 Jahre. Er starb am 18.7.1751 im Alter von 84 Jahren. Seine letzte Ruhestätte fand er an der Epistelseite (Nordseite) des Hochaltars.
1866	Epitaph für Pfarrer Joseph Dietmaier, Kalksandstein neugotisch mit Kelch (147 x 42 cm). Josef Dietmaier war von 1843 bis 1866 Pfarrer in Bergkirchen. Er war gebürtiger Schwabe aus Zusamaltheim. Er wurde am 4.Febr.1843, mit 36 Jahren, in der Pfarrei Bergkirchen investiert. 1846 hat man ihm das Amt als Dekan übertragen. Er war auch im politischen Leben sehr rührig und vertrat als Abgeordneter des Bayerischen Landtags die Interessen des Dachauer Landes und die des geistlichen Standes. Unter ihm wurde der Pfarrhof in Bergkirchen neu erbaut. Dietmaier starb am 5.Aug.1866. Von ihm gibt es noch ein Bild
Epitaphe an der Südseite: Text: "Joseph Schön, Pflegekind des Gutsbesitzers Sabbadini zu Geiselbullach. Gebohren in Köln am Rhein, den 16ten November 1835, gestorben den 25ten Mai 1846. Alter 10 J 6 Mon 9 Tage.Kalksandstein (87 x 50 cm). So sey den Gott zurückgegeben, Der dich, du gutes Kind uns gab, Dein Tod is Übergang in's Leben, Und frühes Heil dein frühes Grab. R.I.P Du kanntest kaum der Erden Freuden Fühltest kaum derselben Leiden Schon früher trug dich in der Brüder Chor Ein Friedens Engel froh empor "

Benno Kerner, 18.3.1732, Kooperator, Kalksandstein (29 x 30 cm)

Barbara von Hetzendorf (Hözendorf) 3.12.1793 Kalksandstein (43 x 43 cm)

Maria Katharina Präun, 30.8.1682, Kalksandstein (56 x 42 cm).

Epitaphe im Inneren des Zentralraum,Südseite:

Ulrich Stazinger von Eisolzried 1471, Rotmarmor, Ritter in spätgotischem Harnisch, zwei Wappen (208 x 104 cm)

Mathias Frickh, 31.1.1741, 38 Jahre Kooperator, Kalksandstein, unten Wappen (73 x 49 cm).

Margaretha von Eisolzried, 1308, Auf einem Kleeblattbogen stehendes Kreuz, verwittert (180 x 78 cm) ältester Grabstein des Landkreises in Ritztechnik.

Text: Hier erwartet die Auferstehung der Hochw.Wohlgeb. Herr Franz Karl von Hetzendorf (Hözendorf), Doct. Frei(er) wirkl.geistl.Rath. Dann 14 Jahr Pfarrer in Bergkirchen. Er starb 1793 den 30.Nov.im 55.Jahre seines Alters". Kalksandstein, mit klassizistischem Kelchrelief (64 x 33,5 cm). Es ist das einzige Epitaph für einen Bergkirchner Priester, das im Innern angebracht ist. Von Hetzendorf war auch der letzte Priester, der in der Kirche seine letzte Ruhe fand. Am Tage des Begräbnisses starb übrigens seine Schwester Barbara, deren Epitaph außen in die Südseite eingemauert ist.

Vor der Kirche wurde 1952 ein Grab für die verstorbenen Priester der Pfarrei angelegt und mit einem schön geschmiedeten Grabkreuz des Priesters Baron v.Froschheim, gest.1779 und zwei Schriftplatten mit den Namen der Geistlichen geschmückt. Für Baron v.Froschheim wurde kein Epitaph angebracht. Er war wohl eine schillernde Person unter den Bergkirchner Pfarrern. "Der seltsamste Pfarrherr von Bergkirchen" schreibt Josef Burkhart in seiner Chronik. Der etwas großspurig auftretende v.Froschheim war beim Bischof nicht beliebt, weil er einen anstößigen Lebenswandel pflegte, mit Geld nicht umgehen konnte, den Religionsunterricht ausfallen ließ und die Messe in einer Viertelstunde hielt. Er war aber bei der Bevölkerung beliebt, die ihn nach einer Suspendierung durch Eingaben an den Bischof in die Pfarrei zurückholten.

Erwähnenswert ist außerdem das große Gedenkkreuz im Friedhof (Pfarrhausseite), das 1949 von Leobschützer Heimatvertriebenen (Oberschlesien) zur Erinnerung an ihre Toten errichtet wurde.

Der Heimatforscher Hubert Eberl bietet auf seiner Internetseite einen Rundgang durch den Pfarrfriedhof von Bergkirchen an. Wenn Sie interessiert sind, klicken Sie bitte hier...

Der 35 m hohe Sattelturm an der Westseite stammt noch vom spätgotischen Vorgängerbau von 1560. Er besitzt in seinem Erdgeschoss Tuffquader eines vermutlich noch älteren Baues, vielleicht aus der Zeit um 1400. Im jetzigen Mittelfeld sind Zahnschnittfriese und über Blendnischen Zickzackfriese angebracht. Der obere Teil ist barock verändert. Hinter den doppelten Schallöffnungen hängen vier Glocken. Sie wurden in der Fa. Anton Bachmair, später Karl Czudnochowski in Erding gegossen. Jahr Gewicht Ton Jahr Gewicht Ton Patronat 1902 350 kg b' 1948 530 g' St.Maria 1962 1400 kg d' 1949 700 f' St.Sebastian Die früheren Glocken, die in den beiden Weltkriegen zum Einschmelzen abgeliefert werden mussten, waren 1830, 1869, 1902, 1923 und 1926 gegossen worden. Über die Glockenweihen in den Jahren 1902 und 1962 gibt es Zeitungsberichte; wenn Sie sie lesen möchten, klicken Sie auf die Jahreszahlen. Glockenweihe 1902

Der Eingang zur Kirche liegt an der Südseite des Schiffes, überdeckt von einem Vorhaus. Hier steht an der linken Seite eine Pietà aus geflecktem Rotmarmor über den Kriegergedächtnis-tafeln von 1920 für die Gefallenen des Ersten Weltkriegs.

Auf der Ostseite des Vorhauses hängt ein Missionskreuz aus dem 18. Jh. mit wundenübersätem Korpus. Das Kreuz war wohl anlässlich einer Volksmission aufgestellt worden.

Restaurierungen 1730 haben Gregor Glonner und Augustin Pältl für 5 fl 18 Kr das Dach repariert 1920/21 wurde eine zweite Empore eingebaut und eine neue Orgel installiert.Darüber gibt es einen Zeitungsbericht 1977 - Außenrestaurierung; 1984 - Innenrestaurierung Im Jahr 2007 wurden die Friedhofsmauer, das Leichhaus und das Vorhaus saniert sowie der Aufgang zur Kirche neu gestaltet (Bild rechts).

Innenausstattung

Altarraum

Der Chor wird von einem böhmischen Tonnengewölbe mit Bandelwerkstuck überdeckt. Stuckateure waren die Dachauer Maximilian Härtl und seine Gesellen Augustin Pältl und Ignatz Fritz. Den Stuck über dem Altar trugen Martin Hörmannstorfer und Alexius Bader(Pader) auf.
Die Wandgliederung besteht aus Pilasterkapitellen und Gesims; die Nischen sind von Säulenpaaren gerahmt. Säulen in der Kirche haben nicht nur statische Aufgaben. Sie sind auch Symbol für den Zusammenhang von Oben und Unten, sie verbinden Himmel und Erde. Deshalb ist die Säule vor allem an Altären eine beliebte Bauform.

Das Deckengemälde im Altarraum stammt aus dem Jahr 1937 und stellt die Taufe Christi am Jordan dar. Maler war Richard Holzner aus München. Das Bild ist umgeben von viel Ornamentmalerei und von der Darstellung der Kirchenpatrone der ursprünglich vier Filialkirchen von Bergkirchen: (links unten)    hl. Augustinus (Feldgeding)            -         (links oben)     hl. Jakobus (Oberbachern) (rechts oben)  hl. Bartholomäus (Breitenau)           -         (rechts unten) hl. Nikolaus (Deutenhausen).

Hochaltar / Choraltar

Der neue Altar wurde wahrscheinlich vom Dachauer Bildhauer Franz Paul Arnoldt (1724-1788), auch Franz de Paula Arnoldt genannt, geschaffen. Sein Sohn Augustin (1759-1834) machte im Jahr 1792 dazu zwei Säulen und schnitzte die Tabernakelengel. Die Fassung des Altars in Weiß und Gold übernahm 1792 der kurf.privilegierte Fassmaler Anton Held. Der Altar war ursprünglich nicht für Bergkirchen bestimmt, weil bei seiner Aufstellung das östliche Chorfenster zugemauert werden musste. Im Jahr 1791 war der Altar mit 14 lebensgroßen Heiligen- und Engelsfiguren beschrieben. 1812 standen z.B. noch Figuren von Johannes dem Täufer und von Johannes Evangelist am Altar. Wie der Altar 1907 ausgesehen hat, erfahren Sie, wenn Sie auf das Bild rechts oder hier.... klicken.

In der Mitte des Altars befand sich unter dem Baldachin ursprünglich wohl eine Johannes-statue, die später durch ein Bild (mit St.Johannes als Bußprediger vor Zuhörern) aus der Zeit um 1865 und schließlich 1937, bei der Neufassung des Altars, von der neu geschnitzten Muttergottesstatue im Strahlenkranz (Bildhauer Nikolaus Schratt aus München) abgelöst wurde.

Noch aus der Rokokozeit um 1760 stammen die Assistenzfiguren, der hl. Christophorus(rechts) und der hl.Dismas(der gute Schächer am Kreuz) mit einem Kreuz aus Rundhölzern im Arm. Sie befinden aber erst seit der Zeit um 1925 am Altar. Vorher standen dort Figuren der Muttergottes und von St.Josef.

Links und rechts unter der Muttergottesfigur stehen die Eltern von Maria bzw. Großeltern Jesu, die Heiligen Anna und Joachim. Sie sollen 1760 von Johann Baptist Straub aus München (1704-1784) geschnitzt worden sein (so Max Gruber 1985); sie sollen "den Werken von Straub ähneln", meint Dr.Lothar Lothar Altmann schon etwas vorsichtiger im Jahr 2007. Hinweis: In der Bibel sind die Namen Anna und Joachim nicht genannt. Nur das nicht zu den biblischen Schriften gehörende Protoevangelium des Jakobus aus der 2. Hälfte des 2. Jh bezeichnet Anna und Joachim als Eltern Marias. Im 5. und 6. Jahrhundert wurden ihre Namen in Marienlegenden weiterverbreitet. Besonders die Orden der Karmeliten und Kapuziner förderten die Verehrung von Joachim und Anna.

Im Aufsatz des Altars ist die Heiligste Dreifaltigkeit abgebildet: Rechts Gottvater als alter, bärtiger Mann mit der Weltenkugel. Christus wird symbolisiert durch das Kreuz. Darüber der Hl. Geist in Gestalt einer Taube, umgeben von zehn Englein.

Flankiert werden die Dreifaltigkeitsfiguren von den beiden auf den Voluten sitzenden Erzengeln Michael (links) und Raphael (rechts).Michael schwingt mit der Linken das Flammenschwert (mit dem er Luzifer schon vor der Schöpfung aus dem Himmel vertrieben hat) und hält in der Rechten

Besonders reich verziert ist auch der Tabernakel mit Putten von Lorenz Luidl (um 1700), neben dem Reliquienschreine in die Predella eingelassen sind. Figuren der Schnitzerfamilie Luidl aus Landsberg u.Mering stehen auch in den Kirchen von Dachau/St.Jakob, Egenburg, Feldgeding, Lauterbach, Sittenbach, Rudelzhofen und Prittlbach. Der Tabernakel in Bergkirchen besteht aus marmoriertem Holz. Der Mittelteil ist zweigeschossig. Die untere Flügeltüre besteht aus Messingblech (um 1937). Die obere Tabernakeltüre ist mit einem Kreuz und der Darstellung von zwei armen Seelen im Fegfeuer (2. Hälfte 18. Jh) geschmückt. Die Engelsfiguren, die zu beiden Seiten des Tabernakels angebracht sind, stellen nicht nur eine Verzierung dar; sie sind auch auf die Gestaltung der Bundeslade der Israeliten in biblischer Zeit zurückzuführen, die als Vorgängerin des Tabernakels angesehen wird. Die Bundeslade war von zwei Engeln (Cherubim) eingerahmt; sie mussten aus Gold bestehen (Ex, 37,7-9).

Flankiert wird der Tabernakel von Reliquienschreinen aus dem 18.Jh. Die Reliquien sind durch sog. Klosterarbeiten eingefasst und verziert. Sie enthalten neben den Reliquien, (Halb)Edelsteine, Wachsarbeiten, farbige Steine, vergoldete Rocailleschnitzereien sowie ornamentalen Schmuck aus Silberblech und Filigranarbeiten aus Gold- und Silberfäden. Auf kleinen Pergamentstreifen (Cedulae) sind die Namen der Heiligen, von denen die Reliquien stammen verzeichnet. Beidseits knien Anbetungsengel (aus Holz, versilbert und teilvergoldet); als Mittelaufsatz ein dornengekröntes Herz mit Kreuz.

Das Antependium des Choraltars ist geschweift und mit Holz rosa marmoriertem Holz verkleidet. Geschmückt ist sie mit vergoldeten Ornamentsleisten.

Ewig-Licht-Ampel

An der Nordseite des Altarraums hängt die spätklassizistische Ewig-Licht-Ampel. Sie besteht aus aus versilbertem Messingblech mit den Signaturen "Schienaher /Meister von Dellhimben./ 1834 Georg Hartman." Das Muster ist eine Treibarbeit. Treibarbeit bedeutet, dass das Kunstwerk durch Hämmern von der Rückseite her über einer nachgiebigen Unterlage erstellt wurde.

Hinweis: Das rote Öllämpchen, das stets im Altarraum brennt, gilt oft als Erkennungsmerkmal eines katholischen Gotteshauses. Früher gab es solche Lichter nur an den Märtyrergräbern. Mit der wachsenden Verehrung der aufbewahrten Eucharistie hat sich etwa seit dem 13. Jh der Brauch des "Ewigen Lichtes" vor dem Tabernakel, wo das Allerheiligste aufgewahrt wird, herausgebildet, nachdem der Johanniter-Ritterorden das Ewige Licht von den Kreuzzügen aus dem Heiligen Land mitgebracht hatten. Durch sein dauerndes Brennen weist es darauf hin, dass in der Kirche geweihte Hostien aufbewahrt werden. Meist sind die von der Decke herabhängenden Ampeln aus Silber oder versilberten Material gebaut, in eleganten Formen und mit vielen grazilen Verziehrungen versehen.

Chorgestühl

Beidseits des prächtigen Chorbogens ist ein Chorgestühl aus dem 18. Jh. eingebaut. Es besitzt eine aufklappbare Seite sowie ein Dorsale (Rückwand) aus Holz.

Der Zelebrationsaltar (Volksaltar) besteht aus rosa und weiß marmoriertem Holz. Er ist durch eine Felderung aus vergoldeten Holzleisten gegliedert. Sockel und Altarplatte sind durch Hohlkehlen optisch abgegrenzt. Der Volksaltarwurde in den 1980er Jahren aufgestellt, im Zuge der Liturgiereform durch die Beschlüsse des 2.Vatikanische Konzils. Letztendlich bedeutet er eine Rückkehr zu den Wurzeln der Eucharistiefeier. Passend zum Altar in Material und Stil steht der mit einem Kreuz geschmückte Ambo neben dem Altar. Ambos sind seit 50 Jahren Ersatz für die nicht mehr benutzte Kanzel.

Zentralbau /Kirchenschiff

Das Kirchenschiff besitzt ein gedrücktes Tonnengewölbe. Früher war es stuckiert; seit der 2.Hälfte des 19.Jh ist der Stuck durch ein eingezogenes Rabitzgewölbe ersetzt. Das Kirchenschiff wird durch zwei große Fenster erhellt.

Das Deckenfresko im Langhaus stammt -ebenso wie das Fresko im Altarraum- von Johannes Holzner aus München, der es im Herbst 1945 gemalt hat.  Im Hauptgewölbe sieht man die Geburt des hl. Johannes des Täufers.

Das Kind Johannes wird von sorgenden Frauen eben ins Bad gebracht. Die Mutter Elisabeth, noch im Wochenbett liegend, verfolgt besorgt, ob die Helferinnen sacht genug mit dem Kind umgehen. Daneben sitzt der stumme Vater Zacharias mit der Tafel: Johannes soll er heißen.

Zu beiden Seiten werden in kleineren, monochromen (einfarbigen) Bildern die Predigt des Johannes in der Wüste (Johannes mit Schülern am Jordan; im Hintergrund kommt Jesus) und die Enthauptung des Kirchenpatrons (der Henker holt zum Schwertstreich aus; im Hintergrund wartet schon die Salome mit der Schüssel, um das Haupt in Empfang zu nehmen) dargestellt.

Seitenaltäre

Die Seitenaltäre sind, wie bei Oktogonen üblich, schräg an die Wand gestellt. Sie sind in großen, stuckierten Nischen untergebracht, die von je einer glatten Säule umgeben sind. Die Antependien besitzen schräge Seiten und sind von marmoriertem Holz umgeben. Darauf vergoldete Ornamentleisten. Die Altäre dürften um die Zeit von 1745/46 entstanden sein.

Linker Seitenaltar

Assistenzfiguren sind die Heiligen Florian (mit Wasserschaff und Haus) und Donatus (mit Blitzen in der Hand) aus dem Jahr 1735 (andere Quelle: 1745). Bei letztgenanntem Heiligen, dessen Name der Geschenkte (latein.) bedeutet, handelt es sich um einen Katakombenheiligen. Seine Reliquien kamen 1652 als Schenkung an das Jesuitenkolleg von Münstereifel. Strömender Regen verwandelte sich beim Herannahen in strahlenden Sonnenschein, in Euskirchen wurde am Tag des Überbringens der vom Blitz getroffene Pater durch Anrufen des Heiligen geheilt. Donatus gilt seither als Wetterheiliger. St.Florian wurde Mitte des 18.Jh., als die Figur entstanden ist, in Bergkirchen hochverehrt; an seinem Fest (4.Mai) wurde im Pfarrhof Feiertag gehalten. Die Donatusfigur soll vom damaligen Kooperator Peter Donat Gruber (dem späteren Pfarrer von Dachau) gestiftet worden sein.

Hinweis: St.Florian war um das Jahr 304 Offizier der zweiten italienischen Legion des römischen Heeres. Er war in St.Pölten in Oberösterreich stationiert. Nachdem der Christ geworden war, trat er aus der Armee aus. Wegen seines Glaubens wurde er verhaftet und nach vielen Martern mit einem Mühlstein um den Hals in die Enns geworfen. Florian ist der erste österreichische Märtyrer und Heilige. In seiner Jugend soll er ein brennendes Haus durch sein Gebet gerettet haben; aber erst im 15. Jh setzte sich diese Überlieferung durch, die heute seine Bedeutung als Schutzpatron vor Feuersgefahr begründet.

Auf dem linken Seitenaltar steht in einem reich verzierten Rokokoschrein mit vergoldetem Schnitzwerk hinter Glas eine Kopie des Geißelheilands in der Wieskirche (um 1760).

Hinweis: Die ersten Darstellungen von Jesus an der Geißelsäule entstanden zwar schon im Mittelalter. In den Landkreis Dachau gelangten vereinzelte Bilder jedoch erst im 17.Jh. Die große Verbreitung dieser Darstellungen setzte erst 100 Jahre später nach dem Wunder in der Wies (1738) ein. Der Heiland auf dem Bild beim Wiesbauern bei Steingaden soll Tränen vergossen haben. Daraufhin setzte eine Wallfahrt ein und die berühmte Wieskirche wurde gebaut. Die meisten der rd. 15 Geißelheiland-Darstellungen im Landkreis Dachau wurden nach dem Vorbild des Wies-Heilands gestaltet; so auch in Bergkirchen.

Rechter Seitenaltar

Der rechte Seitenaltar ist ein "Johannesaltar" mit Darstellungen von drei Heiligen mit dem Namen Johannes. In der Mitte ist Johannes Nepomuk in himmlischer Glorie, auf Wolken liegend, gestützt von Engeln  zu sehen. Auch er wurde von J.G. Hörmann gemalt. Einer der Engel hält den Märtyrerkranz in Händen, ein anderer ein offenes Buch mit dem Text: "Lex clementiae, in linqua eius". Auf der rechten Seite ist unter den Wolken die Brücke über die Moldau zu sehen, an der Nepomuk im Fluss ertränkt worden sein soll.  Der untere Teil des Bildes wird durch einen Text eingenommen, der sich wohl auf die Heiligsprechung des Nepomuk im Jahr 1729, also kurz vor dem Bau der Kirche bezieht:

Links vom Altarblatt steht auf einem goldenen Sockel die Figur von Johannes Sarcander aus Mähren. In den Sockel ist stichpunktartig die Lebensgeschichte des Heiligen eingraviert: "Venerabilis Ioanes Sarcander M. ware weltpriester, dechant u. pfarrer zu holleschau in Mähren wurde den 17. Merz 1620 von denen kezern zu Olmiz weillen er ihnen die ihm gebeichte Sünden nit offenbaren wolte, grausambt biß auf den todt gemarteret, leichtet jezt mit wunderwerckhen und ist ein sonderbahrer Patron in aller not und widerwertigkeit. EX Voto 1746"

Rechts vom Altarblatt steht Johannes Rusea aus der Schweiz.  Er war Pfarrer in Graubünden. Dort wurde er 1618 -im 80.Lebensjahr- wegen seines "Glaubenseifers" zu Tode gefoltert. Auch hier erspart ein Blick auf den Sockel den Nachschlag in einem Heiligenlexikon:

An der Nordwand des Zentralbaues steht ein Kreuzaltar aus der Zeit um 1736/37. Besonders beeindruckend ist die geschnitzte Kreuzigungsgruppe von Bartholomäus und Johann Georg Schuhpaur. Der den Altar umgebende Stuckrahmen stammt von Pader, Hörmannstorffer und Pältl (1736). Mittelpunkt des Altars war die Verehrung des heiligen Blutes, das aus den Wundmalen des Gekreuzigten strömt und von Engeln mit Kelchen aufgefangen wird.

Unter dem Kreuz stehen die Muttergottes, Maria Magdalena und der Apostel Johannes. Maria und Johannes heben ihren Kopf und blicken zum Gekreuzigten empor, sodass ihre Gesichter von unten kaum zu sehen sind.

Die Kreuzwegbilder hängen hoch über den Türen an den Seitenwänden. Die Ölgemälde (auf Leinwanduntergrund) in vergoldeten Holzrahmen könnten von Johann Benedikt Specht oder Speth stammen, der von Wangen im Allgäu nach Dachau gekommen war und hier bis zu seinem Tode 1780 gelebt hat.

Vergrößerung von Details (Orgel, Kreuzweg, Kirchenbänke, Beichtstuhl, Deckengemälde, Apostelbilder) per Mouseklick

Kirchenbänke Die meisten Kirchenbänke im Langhaus wurden in den Jahren 1735/37 angefertigt: die kunstvollen Wangen von Simon und Nikolaus Prugger aus Puchschlagener Eichenholz, die Bänke selbst von F. A. Pfeil und Martin Wexlberger. Je 13 Bankreihen stehen seitlich des kreuzförmigen Mittelganges. In den Nischen weitere Bänke (Erdgeschoss sechs, Obergeschoss sechs), auf der unteren Empore sechs bzw.fünf Reihen. Das Akanthus-Muster der geschnitzten Kirchenstuhlwangen entspricht dem vieler Kirchenstühle im Dachauer Land. Es trat erstmals 1695 in Glonn auf und wurde ab 1717 auch in Ainhofen, Albersbach, Arnbach, Arnzell, Aufhausen, Hilgertshausen, Markt Indersdorf, Ottmarshart, Pasenbach, Pipinsried, Sigmertshausen, Walkertshofen, Weichs, Westerholzhausen und in Westerndorf verwendet. Wenn Sie die Muster vergleichen wollen, klicken Sie hier....

Kanzel An der Nordseite zwischen Kreuzaltar und dem linken Seitenaltar ist die große barocke Kanzel aus Rotmarmor angebracht. Der Kanzelkorb ist mit Leerkartuschen verziert. Der Schalldeckel ist als Baldachin mit vielen Quasten gestaltet; die  Unterseite ist mit einer Heilig-Geist-Taube, die Oberseite mit einer Ziervase geschmückt. Die Kanzel wurde von Martin Hörmannstorffer zusammen mit Alexius Pader, dem Großneffen von Konstantin Pader gestaltet. Nach anderer Quelle soll die Kanzel aus der Pfarrkirche von Tödtenried stammen. Dann hätten Hörmannstorffer/Pader sie nur überarbeitet. Die Kanzel ist von der Sakristei aus begehbar.

Vortragekreuze

Hinweis: Die Dornenkrönung im Rahmen der Verspottung Jesu ist in den Evangelien genannt (z.B. Mtt 27, 28-30). Ob Jesus auch am Kreuz die Dornenkrone getragen hat, ist der Bibel nicht zu entnehmen. Dies wird aber in den Apokryphen erwähnt. In der Kunst ist des Öfteren die Dornenkrone durch die Königskrone ersetzt. Damit soll auf die Überwindung der Sünde (=Dornen) durch Christus hingewiesen werden.

Orgel und Empore

Die Kirche hat erst seit der Restauration 1920 eine auf Säulen ruhende, weit in Kirchenraum hineinragende Doppelempore. Damals wurde die bisherige Empore mit ihren Rotmarmorsäulen höher gesetzt und darunter eine neue, größere gebaut, um mehr Sitzplätze für die Kirchgänger zu schaffen. Ein Foto des ursprünglichen Zustandes befindet sich im Staatsarchiv München.
Orgel

1921 wurde auch die 1777 von den Dachauern Philipp Rädler und Sohngebaute und 1835 restaurierte Orgel ersetzt. Orgelbauer Albert Moser aus München errichtete ein neues, mit zwei Manualen und 15 Registern ausgestattetes Instrument; dabei wurde das Rokoko-Gehäuse von 1777 teilweise beibehalten. Die Kosten beliefen sich auf 85.000 RM. Einen Zeitungsbericht über das erste Orgelkonzert am 8.1.1922 können sie hier lesen...

In Bergkirchen steht der einzige Orgelprospekt von Philipp Rädler, der sich bis heute erhalten hat. Der Orgelbauer Rädler war 1751 aus Österreich nach Dachau gekommen und lebte dort bis 1785. Auch sein Sohn Philipp und sein Enkel Anton wurden Orgelbauer.Im Jahr 1972 wurde die Orgel (mit mechanischer Schleiflade) von Anton Staller aus Grafing überarbeitet. Sie hat nun bei 2 Manualen 12 Register.

Allgemeines zur Orgel. Mit ihren vielen Pfeifen, die über ein Gebläse zum Klingen gebracht werden, steht die Orgel meist im rückwärtigen Bereich der Kirche auf der Empore. Sie hielt erst allmählich Einzug in die Kirche, weil sie bis in das 11. Jahrhundert als profanes (weltliches) Instrument galt, das für das höfische Zeremoniell verwendet wurde. Erst ab dem 13. Jh wurde es zur Regel, in allen bedeutenden Kirchen Orgeln zu errichten. Allerdings stand das Bistum Freising schon im 9.Jh wegen seines Orgelbaues in hohem Ansehen. Papst Johannes VIII. (872-882) hatte sich 873 brieflich an den Freisinger Bischof Anno gewandt und ihn gebeten, er möge ihm ein gutes Instrument und einen Mann schicken, der die Orgel spielen und die Kunst der Musik zu lehren verstünde. Wo diese Orgeln in Freising standen (Kloster, Bischofshaus oder Kirche) ist nicht bekannt. Heute gehört eine Orgel zur Ausstattung fast jeder Kirche. Mit ihrer Klangvielfalt und Klangfülle trägt sie zur Verschönerung des Gottesdienstes bei. Der Orgelprospekt, die Schauseite der Orgel, wurde früher meist durch Künstler gestaltet. Im Barock und im Klassizismus, deren Epochen unsere ältesten Orgeln im Landkreis Dachau angehören, wurde der Prospekt mit reicher Ornamentik verziert. Heute setzt sich immer mehr der "offene" Orgelprospekt durch, der allein durch die harmonische Anordnung der Pfeifen wirkt.

Über der Orgel ist an der Decke ein Stuckmedaillon im Rokokostil angebracht. Es stellt -von Wolken umkränzt- eine stilisierte Orgel dar, die von einer Frau (möglw. der hl.Cäcilia) gespielt wird. Sieben Putten umschweben die Orgel.

Das Weihwasserbecken aus Rotmarmor am Südeingang des Zentralbaues stammt aus dem 18. Jh..

Pfarrherren-Liste

In der Nähe des Eingangs hängt eine Holztafel in Vierpassform mit den Namen der Pfarrer von Bergkirchen ab dem Jahr 1153 (mit einigen zeitlichen Lücken). Die Auflistung trägt die Überschrift: "Pfarrherren der bereits 814 genannten Pfarrei Bergkirchen". Wenn Sie daran interessiert sind, bitte hier klicken....

Gemälde

Im Altarraum hängt an der linken Seite noch ein inniges Muttergottesbild (Ölbild auf Leinwand, gemalt von Johann Friedrich Scheffler 1738). Neben Maria und dem Kind sind ein Teller und ein Löffel abgebildet. Es scheint, als hätte Maria soeben das Kind gefüttert, das schlafend im Arm Mariens liegt. Das Bild hat die Maße 103 x 88 cm. Im Westen des Kirchenschiffs hängt an der Nordseite ein süßliches Herz-Jesu-Bild im Neurokokorahmen (1935). Das Herz Jesu soll Symbol für die Erlöserliebe Christi sein.

Hinweis: Die Anfänge der Verehrung des Herzens Jesu finden sich schon im 13. und 14. Jh. Bei den Gläubigen wurde die Herz-Jesu-Verehrung aber erst durch die Visionen der Margaretha Maria Alacoque (+1690) populär: Ihr war Christus erschienen, auf sein Herz deutend, was als sein Verlangen nach der Einführung eines diesbezüglichen Festes verstanden wurde. Gefeiert wurde es am dritten Freitag nach Pfingsten. 1765 wurde es durch Papst Clemens XIII. anerkannt und 1856 unter Pius IX. für die Kirche vorgeschrieben. Heute stößt es auf nur noch geringe Akzeptanz. Dazu haben sicher die süßlichen Darstellungen Jesu wie auf dem Bild in Bergkirchen beigetragen.

Die Kirche besitzt neben der Sakristei noch zwei weitere Anbauten: Im Südwesten eine kleine Kapelle mit dem Beichtstuhl, im Südosten die Jobkapelle.

Beichtkapelle

Hinweis: Über Jahrhunderte hinweg wurde das Bekenntnis der Sünden offen im Kirchenraum beim Sitz (Kathedra) des Bischofs, später bei dem des Priesters im Altarraum abgelegt. Dieser besonders hervorgehobene Sitz des Beichtvaters war die Ausgangsform des Beichtstuhls. Durch die irisch-schottischen Mönchen wurde die Beichte im 10.Jh privatisiert, d.h., nicht mehr öffentlich abgelegt. Dazu bedurfte es nicht nur einer größeren Zahl von Priestern, sondern auch neuer Einrichtungsgegenstände. Der heutige Beichtstuhl entwickelte sich allerdings erst ab dem 16.Jh. zu einem feststehenden, meist dreiteiligen, mehr oder weniger geschlossenen Beichtgehäuse mit dem Mittelteil für den Priester (in dem der Priester sitzt - deshalb Beichtstuhl) und mit der Trennung von Priester und Beichtenden durch eine Zwischenwand mit Sprechgitter. Die Beichtenden knien abwechselnd in den Seitenteilen. Damit wurden bessere Bedingungen für einen anonymen Vollzug der Beichte geschaffen. In neuerer Zeit bieten sogenannte Beichtzimmer mit ihrer persönlichen Atmosphäre eine räumliche Alternative für Beicht- und Glaubensgespräche. Die Beichte geht auf das Bibelwort "Er hauchte sie an und sprach zu ihnen: Wem Ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem Ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert" (Joh 20,22) zurück.

Andreas

Bartholomäus

Jakob d.Ä.

Jakob d.J.

Johannes

Paulus

Petrus

Philippus

Simon

Thaddäus

Thomas

Andreas (mit Andreaskreuz und lagem Bart) war der Bruder des Petrus, wie dieser von Beruf Fischer (Joh 1, 14) . Er wurde vom röm.Statthalter Ägeas an ein X-förmiges Kreuz gebunden, an dem er nach zwei Tagen, an denen er weiter predigte, verstarb.
Bartholomäus (mit Messer) wurde zu einem besonders grausamen Tod verurteilt: zuerst wurde ihm die Haut abgezogen, danach wurde er gekreuzigt. Deshalb wird er meist mit einem Messer dargestellt.
Jakobus d.Ältere (mit Pilgerstab u. Schuhen an den Füßen). Jakobus war der erste Märtyrer unter der Aposteln (Ap 12, 1-2). Der Legende nach setzten Anhänger seine Leiche in ein Boot, das im Meer herumtrieb und in Galizien, im Nordwesten Spaniens strandete. Dort wurde er begraben. Die Wallfahrt zum Apostelgrab in Santiago de Compostela wurde eine der größten des Abendlandes. Die Pilger erhielten am Ziel damals einen Hut, der mit einer Muschel geziert war.
Jakobus d.Jüngere (mit Walkerstange). In der kirchlichen Tradition werden die Lebensdaten von zwei Heiligen mit Namen Jakobus zu einer Vita vermischt. Jakobus der Jüngere, der Sohn des Alphäus war Apostel. Über seinen weiteren Werdegang nach Christi Himmelfahrt ist nichts bekannt. Vielleicht war das der Grund, ihm das Martyrium zuzuschreiben, das Jakobus, der "Bruder des Herrn" und spätere Bischof von Jerusalem erleiden musste. Der wurde im Jahr 62 von der Mauer Jerusalems gestürzt und mit einer Walkerstange (für die Filz-Herstellung) erschlagen.
Johannes (mit einem Kelch). Der Kelch weist auf einen Giftanschlag hin, der auf Johannes verübt worden sein soll. Dabei sei das Gift in Form einer Schlange aus dem Kelch gekrochen, sodass Johannes überlebte. Allerdings wird diese Legende vom Evangelisten Johannes erzählt. Früher glaubte man, dass der Apostel und der Evangelist eine Person gewesen sei.
Paulus (mit Schwert) verfolgte zunächst mit großem Eifer die junge Kirche und war bei der Steinigung des Stephanus dabei. Vor Damaskus wurde er durch eine  Erscheinung Christi bekehrt und war danach einer der eifrigsten Missionare. Der Schwerpunkt der Glaubensverkündigung des Paulus ist die Gnade Gottes, die er den Menschen erweist. Nach eher unwahrscheinlichen Legenden starb Paulus im Jahr 67 als Märtyrer unter Kaiser Nero durch das Schwert. Ihm wurde durch die Urkirche im Jahr 258 die Apostelwürde verliehen.
Petrus (mit den Himmelsschlüsseln) steht am Hochaltar. Er ist -wie in den meisten Petrusdarstellungen seit dem 4.Jahrhundert - mit rundem Kopf und grauem, krausen Haarkranz sowie Bart dargestellt. Dieser sog.Himmelsschlüssel haben den Heiligen im Brauchtum zum Himmelspförtner gemacht. In der christlichen Symbolik repräsentieren die Schlüssel aber die Vollmacht auf Erden und im Himmel zu lösen und zu binden. Nach Matthäus 16,19 sagte Jesus zu Petrus: "Dir will ich die Schlüssel des Himmelreiches geben. Was du binden wirst auf Erden, wird gebunden sein im Himmel, und was du lösen wirst auf Erden, wird gelöst sein im Himmel".
Philippus (mit einem Kreuzstab). Philippus wurde, ebenso wie das Brüderpaar Andreas und Petrus, von Jesus in Bethsaida zum Jünger berufen. Er wird mehrmals in der Bibel erwähnt (bei Brotvermehrung-Joh 6, 5-7 und Abendmahl-Joh 14, 8-9).Nach der Legende predigte Philippus 20 Jahre lang in Skythien. Dort wirkte er Wunder, vertrieb einen Drachen, erweckte Tote und heilte Kranke. Philippus soll am Kreuz gestorben sein. Deshalb wird er mit einem Kreuzstab dargestellt.
Simon (mit einer Säge). Simon trägt den Beiname "Zelotes", deutsch "der Eiferer" - weil er der politisch radikalen Bewegung der Zeloten angehörte, die gewaltsam die römischen Fremdherrscher aus Israel vertreiben wollte. Das Neue Testament nennt ihn in Aufzählungen der 12 Jünger (Mk 3, 18); besondere Erwähnung findet er hier sonst nicht.  Nach der Legenda Aurea wirkte Simon in Syrien und Persien und erlitt dort durch Zersägen seines Körpers den Martertod. Judas Thaddäus (mit einer Keule) ist nicht zu verwechseln mit Judas, genannt Ischariot, der Jesus verraten hat. Judas Thaddäus wird im Neuen Testament nur einmal erwähnt (Joh 14, 22) mit der Frage, warum Jesus seine Abschiedsrede exklusiv den Jüngern und nicht der ganzen Welt offenbare. Später wirkte Judas in Babylon. Dort forderte er mit Wundertaten die örtlichen Zauberer heraus, die Judas mit einer Keule erschlagen ließen.
Thomas (mit Spieß). Jesu sein soll, wurde berühmt durch seine Zweifel an der Auferstehung Jesus und sein Verlangen, handgreiflich die Auferstehung zu überprüfen: erst nachdem Jesus ihn aufforderte, seine Wundmale zu berühren, glaubte er das Unfassbare und bekannte: "Mein Herr und mein Gott!". Später hat er in Indien missioniert. In Madras wurde er von feindlich Gesinnten mit einer Lanze ermordet. Die Thomas-Christen in Indien sehen ihn als Gründer ihres Bekenntnisses an.

Christus

Maria

Auch das Christusbild und das Marienbild gehören zu diesem Zyklus und stammt vom selben Künstler. Christus hält in einer Hand die mit einem Kreuz geschmückte Weltkugel; die andere Hand hebt er dem Betrachter gegenüber segnend empor. Maria ist in das traditionelle blau-rote Gewand gekleidet.

Jobkapelle

Die Jobkapelle (benannt nach dem Dulder Job aus dem Alten Testament) wurde 1630 unter Pfarrer Schlaich erbaut bzw.geplant. Schlaich stiftete die dafür benötigten 6500 Steine (nach der Kirchenrechnung nur 5000 Steine). In der Kapelle südlich des Altarraums befindet sich seit 1966 noch der fast einen Meter hohe gotische Taufstein aus Rotmarmor (15. Jh) mit hölzernem Aufsatz. Darauf steht eine einfache, bäuerliche Schnitzfigur von Johannes dem Täufer aus dem 18.Jh. Früher glaubte man, der Taufstein stamme noch aus romanischer Zeit (12.Jh). Dies scheint aber nicht zuzutreffen. Bis 1966 stand er unter der Kanzel im Kirchenschiff.

Jobaltar Über das Dachauer Land hinaus bekannt ist der 1737 von Alexius Bader/Pader und Martin Hörmannstorffer erstellte Jobaltar mit dem berühmten Jobbild. Assistenzfiguren aus dem 18.Jh sind die Heiligen St. Leonhard (mit Abtsstab, aber ohne die sonst üblichen Ketten) und St.Katharina von Siena (als Ordensfrau mit Buch).

Der erste Jobaltar aus dem Jahr 1630 wurde von Pfarrer Scheffler beim Neubau der Kirche in Bergkirchen die Filialkirche von Oberbachern gebracht. Das Altarbild ist das wertvollste Stück der ganzen Kirche: Es wurde von dem  Dachauer Maler Johann Wilhelm Holzmayr (1650 sign.) gefertigt und war schon Mittelpunkt des Vorgängeraltars.     Links unten auf dem Bild dargestellt, ist der alttestamentliche Dulder Job umgeben von Frau und Freunden. Job ist von Geschwüren bedeckt. Im Hintergrund des Gemäldes zeigen Szenen, wie seine Viehherden geraubt werden, seine Kinder kommen im Haus seines ältesten Sohnes bei der Zerstörung um. Drei Freunde Jobs hören von all dem Unglück und eilen zu ihm, ein jeder von seinem Heimatort aus: Eliphas der Tanamit, Bildad der Schuchit und Zophar der Naamit. Sie stehen mit ihren pelzverbrämten Mützen (die übrigens besonders sorgfältig und meisterhaft gemalt sind) auf unserem Bild hinter ihm und geben ihm gute Ratschläge. Im Mittelgrund des Bildes laufen die Knechte herzu, um die einzelnen Unglücksfälle zu melden. Zu beiden Seiten von Job der Stifter des Gemäldes, der kurfürstlichen Hofrat und  Truchseß Georg Christoph von Hundt mit seiner zweiten Gemahlin Anna Sidonie von Seiboltsdorf, die er 1650 geheiratet hatte. Hinter dem Holzzaun schaut seine erste Gemahlin, die Gräfin von Sandiszell  (Bild links) herüber. Die Gestik gleicht der scheidenden Eurydike auf einer altgriechischen Stele (Grabmal).

Altar in der Jobkapelle Vergrößerung von Details (Figuren Bildausschnitte) per Mouseklick

Die aus dem geöffneten Fenster lehnende Person über der Personengruppe war damals eine beliebte Darstellungsart, die auch der Zeitgenosse Rembrand schätzte. Im Hintergrund ist ein brennendes Schloss zu sehen, das große Ähnlichkeit mit dem Schloss Lauterbach hat. Dieses Schloss war noch am Ende des 30-jährigen Krieges, 1648, von den Schweden gebrandschatzt worden. Das Bild wird wohl erst um 1650 gemalt worden sein. Es verknüpft als anachronistisches Bild die Schicksale von Hundt und Hiob. Der Graf von Hundt, dem das Lauterbacher und auch das Eisolzrieder Schloss gehörten, verglich sich wohl mit Hiob, der alles verloren hatte und dennoch auf Gott vertraute. Das Gesicht auf dem Bild gleicht wohl dem seinen. Die Personen auf dem Bild tragen die höfische Tracht des 17.Jh. Im Vordergrund des Gemäldes sitzt, wie bei vielen Bildern, die von den Grafen Hundt in Auftrag gegeben worden sind, ein kleiner weißer Hund.

Der Maler des Bildes Johann Wilhelm Holzmayr (1630-1660) war ein Sohn des Dachauer Hofgärtners Hans Holzmair, dessen Grab an der Südwand der Dachauer St.Jakobskirche noch erhalten ist. Die Holzmairs waren eine Künstlerfamilie, deren bedeutendster Spross der Maler des Jobbildes war; einer der hervorragensten und originellsten bayerischen Künstler seiner Zeit. Allerdings sind von ihm nur noch zwei signierte Bilder (daneben noch ein Bild im Marienmünster von Ingolstadt) erhalten.

In der Predella ist in einem tabernakelähnlichen Schrein aus der Barockzeit eine Figur des Christus auf der Rast (wie in Friedberg-Hergottsruh) zu sehen. Figuren von "Christus in der Rast" sind nicht selten in den Kirchen des Landkreises Dachau. Ähnliche Figuren stehen auch in Asbach, Biberbach, Haimhausen, Kleininzemoos, Kollbach, Röhrmoos, Rumeltshausen, Schönbrunn und Westerholzhausen.

Hinweis: Die Darstellung Christus auf der Rast geht zurück auf die heimlichen Leiden Christi. Das sind Schilderungen und bildliche Darstellungen von Martern Christi vor seiner Kreuzigung, die nicht in den Evangelien erwähnt werden. Sie entsprangen der Passionsmystik des Mittelalters und wurden in der Barockzeit von den Jesuiten und Franziskanern für Zwecke der Gegenreformation wieder belebt. Zu diesen heimlichen Leiden gehören Darstellungen von Christus im Kerker, von Maria mit ihrem toten Sohn Jesus auf dem Schoß (Vesperbilder) und Christus auf der Rast. Letzteres stellt Jesus dar, der nach dem Kreuzweg, kurz vor seiner Kreuzigung auf einem Stein oder dem Kreuz sitzt, seinen Ellbogen an den Schenkeln aufstützt und das Kinn bzw. eine Wange mit einer Hand hält. Eine uralte Geste der Klage. Diese Art der Gestaltung heißt im Volksmund manchmal auch "Zahnweh-Herrgott".

An den Wänden der Jobkapelle stehen weitere Skulpturen aus dem 18. Jh. auf Konsolen:
der hl. Franz Xaver, der ein Kruzifix hochhält (er war begeisterter Asienmissionar) und
der hl. Nikolaus von Tolentino im Mönchsgewand mit Bibel in der Hand. Der bei uns wenig bekannte Heilige lebte von 1245 bis 1305 in Italien. Er gehörte dem Augustinerorden an und war ein bekannter und beliebter Prediger in Tolentino. Den Namen Nikolaus erhielt er, weil seine Eltern wegen früherer Kinderlosigkeit eine Wallfahrt zu St.Nikolaus von Myra in Kleinasien unternommen haben.

Sakristei

In der Sakristei hängt an der Wand ein Wasserfässchen, auch Lavabo genannt (lat.= ich werde waschen). Im ihm wurde früher, als es noch keine Wasserleitung gab, das für die Messe benötigte Wasser aufbewahrt.

Es ist eine Besonderheit; solche Wasserbehälter sind mir im Landkreis Dachau nur noch aus Deutenhausen (einer Filialkirche von Bergkirchen) und aus Rumeltshausen bekannt.

Krippe

An Weihnachten ist am linken Seitenaltar die Krippe aufgestellt. Wenn Sie sich für Krippen in den Kirchen des Dachauer Landes interessieren, klicken Sie hier...

Heiliges Grab

Am Karfreitag und Karsamstag wird vor dem Zelebrationsaltar ein kleines Heiliges Grab aufgebaut. Dort liegt inmitten von Blumenschmuck die 122 cm lange Figur des Heilig-Grab-Christus aus dem 18. Jh.

Hinweis: Der Brauch des "Hl.Grabes" und des sog. "Graberlschauns" stammt aus der Barockzeit und diente der Veranschaulichung des Heilsgeschehens.Der Besuch der Heiligen Gräber gehört für viele Menschen zu den schönsten Kindheitserinnerungen.

Der religiöse Brauch, in katholischen Kirchen ein Heiliges Grab zu errichten, geht auf das frühe Mittelalter zurück. Angeregt von den damals häufiger werdenden Pilgerfahrten nach Jerusalem schuf man vielerorts in einer Seitenkapelle oder Krypta Andachtsstätten zur "ewigen Anbetung", wobei die Gläubigen im Gebet Wache hielten bis zur Auferstehungsfeier.

Wenn Sie sich die übrigen "Heiligen Gräber" in den Kirchen des Landkreises anschauen wollen, klicken Sie hier....

Pfarrhof

Der Pfarrhof steht neben der Kirche. Die Beschreibung von 1948 klingt wie ein Inserat: "Schöne ruhige einsame Lage auf dem Berge neben der Kirche. Wundervoller Blick über die Ebene gegen Süden. Den Abhang hinunter ein freundlicher Garten mit ziemlich guten Obstbäumen besetzt".

Ein Pfarrhaus gibt es wahrscheinlich ebenso lange, wie eine Kirche. Die erste historische Angabe über den Pfarrhof in Bergkirchen stammt aus dem Jahr 842. Vom Pflug bis zur Sense, von den Bienenhäusern bis zu den Bierfässern, von den Rindern bis zu den Gänsen wird alles Gut registriert. Sechs Knechte und drei Mägde arbeiteten damals auf dem Pfarrhof. Dazu kommen noch hörige Bauern, die Nebenhöfe bewirtschaften und drei Tage in der Woche auf dem Pfarrhof arbeiten müssen. Ihre Frauen haben die Kleider für die Priester zu nähen. Zu den Einnahmen des Pfarrers gehörten auch Zehentleistungen aus neun Dörfern. In der Sunderndorferschen Matrikel von 1524 heißt es, das Pfarrhaus und die Ökonomiegebäude bedürften einer Renovierung. Offensichtlich hat man sich damit Zeit gelassen, denn um 1560 wird er noch als baufällig bezeichnet. Erst um 1600 wurde durch Pfarrer Martin Thurner ein neuer Pfarrhof gebaut. Der stand übrigens nicht am heutigen Platz, sondern etwas weiter unten am Berg (im jetzigen Pfarrgarten). Auf der Bergkuppe befanden sich die Ökonomiegebäude. Dieser Pfarrhof wurde 1648, am Ende des Dreißigjährigen Kriegs von den Schweden und nochmals 1704, im Spanischen Erbfolgekrieg von holländischen Soldaten niedergebrannt. Dazwischen fiel noch der "Gsöllkasten", die Behausung des Kaplans, dem Feuer anheim (am 8.4.1668).

1706 wurde der Pfarrhof wieder aufgebaut und zwar an der Stelle, an der er heute noch steht. Auch dieses Gebäude wurde niedergebrannt und zwar von den österreichischen Soldaten. Pfarrer Scheffler (1703-1737) baute ihn wieder auf.
Die nächste Nachricht stammt aus dem Jahr 1853, als Pfarrer und Dekan (und Landtagsabgeordneter) Josef Dietmaier den Pfarrhof neu errichtete. Es ist der heutige Bau.

Über die Größe des Pfarr-Bauernhofs (Widum) sind Angaben aus den Jahren 842, 1677, 1748 und 1825 vorhanden.
- 842 besaß der Pfarr-Bauernhof 3 Scheunen, 12 Stück Zugvieh, 7 Rinder, 26 Schweine und 20 Bienenstöcke.
  Zum Hof gehörten auch noch neun Leibeigene.
- 1667 hatte er 12 Juchart (4 ha) Äcker, 7 zweimädige Wiesen sowie 12 Tagwerk Mooswiesen, die wegen
   Hochwassers der Amper in manchen Jahren aber nicht gemäht werden konnten.
- 1748 war die Grundfläche auf 33 ha angewachsen mit 4 Pferden, 22 Kühen und 23 Schweinen
- 1825 waren es nur noch 22 ha mit 6 Pferden, 22 Rindern, 15 Schafen und 8 Schweinen.

Die Kirche wurde 1984 in die Liste der "Schutzwürdigen Kulturgüter" nach der Haager Konvention aufgenommen.

Der Heimatforscher Hubert Eberl bietet auf seiner Internetseite einen Rundgang durch den Friedhof von Bergkirchen an. Wenn Sie interessiert sind, klicken Sie bitte hier...

Hans Schertl

Quellen:
Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
Amperbote vom 24.05.1879 (Einbruch)
Amperbote vom 14.06.1902 (Glockenweihe), vom 07.12.1904, vom 29.10.1904, vom 14.03.1914 (Elektrifizierung)
Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, Band I, 1905/1967 (652,842, 611, 652, 1058, 1161, 1191)
Josef Burkhart, Chronik von Bergkirchen, 1948
Dachauer Nachrichten vom 27.04.1962 (Glockenweihe), vom 16.7.1966 (Jobkapelle)
Max Gruber, Zwei Kirchen Johann Michael Fischers im Kreis Dachau, Amperland 1965/2
Max Gruber, Die Dachauer Bildhauerfamilie Arnoldt, Amperland 1965 (Bildhauer Franz Arnoldt)
Max Gruber in Dachauer Nachrichten vom 26.02.1965 (Einkünfte Pfarrer im 30jährigen Krieg)
Widmann, Kunstreiseführer "Von München zur Donau", 1966
Kirschbaum, Lexikon der Christlichen Ikonographie, 1968
Max Gruber, Die Künstlerfamilie Holzmair, Amperland 1969 (Joh.Adam Holzm)
Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
Kunstwanderungen in Bayern südlich der Donau, 1973
Max Gruber, Die Kistlerfamilie Prugger in Dachau, Amperland 1975/1
Max Gruber, Werkverzeichnisse der Dachauer Maler Johann und Johann Georg Hörmann, Amperland 1980/4
Georg Brenninger, Orgeln in Altbayern, 1978
Gerhard Boos, Durch seine Wunden sind wir geheilt, 1985
Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
Josef Mass, Geschichte des Erzbistums München und Freising, 1986 (Kirchen-u.Pfarrhofbeschreibung 842, Orgel 873)
Max Gruber, Im Amperland tätige Bildhauer, Amperland 1987/1
Josef Bogner, Dorfkirchtürme im Amperkreis, Amperland 1989/1
Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV: München und Oberbayern, 1990
Robert Böck, Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes 1991
Maria Thanbichler in der Schriftenreihe, "Die Kirchen im Pfarrverband Bergkirchen"
Robert Böck, Kirchenrechnungen Landgericht Dachau, 1996 (1630, 1640)
Unser Dachauer Land, Beilage zu den Dachauer Nachrichten vom Juni 1998 (Rohbau 1731)
Kleiner Kunstführer, Bergkirchen, Verlag Schnell & Steiner, 1999
Lexikon für Theologie und Kirche, (LThK), 2001
Münchner Merkur/Dachauer Nachrichten vom August 2001, vom 25.10.2007
Georg Brenninger, Die Glocken der Kirchen im Dekanat Dachau, Amperland 2005/1
Sabine Remiger,Münchner Kirchenzeitung v. 3.9.2006 (Petrus)
Kiening, Genealogie (Franz Arnoldt)
Eckart Bieger, Das Bilderlexikon der christlichen Symbole, 2011
95 Bilder: Horst Lachmann (4), Hubert Eberl (3), Hans Schertl (88)

22.12.2011

Pfarrherren-Liste

In der Nähe des Eingangs hängt seit kurzem eine Holztafel in Vierpassform mit den Namen der Pfarrherren von Bergkirchen.
Sie trägt die Überschrift: Pfarrherren der bereits 814 genannten Pfarrei Bergkirchen.
Wenn Sie mehr über die einzelnen Pfarrer erfahren wollen, klicken Sie auf die Namen in blauer Schrift.

Altmanus, Dekan	um 1153-60
Conrad Schütz	-1343		J.Chr.v.Froschheim	1737-1779
Konr.Westerhofer	um 1420		Dr.Ek.v.Jözendorf	1779-1793
Ludwig Schilling	um 1430		Josef A. Atterer	1794-1821
Dr.Ulrich Aresinger	um 1464		Josef Huber	1822-1842
Degenhard von Weichs	um 1505		Jos. Dietmaier	1843-1866
Wolfg.Berndorffer	um 1524		Ben.Helfetsrieder	1866-1886
Erhard Metzger	1525-1560		Georg Gröschl	1886-1904
Wolfg. Ostermaier	1560-1580		Georg Niederbauer	1904-1908
Andr. Höglmiller	1580-1590		Otto Stoll	1908-1918
Martin Thurner	1590-1616		Georg Thrainer	1920-1936
Matthias Schlaich	1616-1630		Josef Oberlinner	1936-1949
Kaspar Laiss	1630-1634		Georg Albert	1950-1964
Christof Mittermayr	1634-1639		Jos.Eggendinger	1964-1993
Kaspar Kölbl	1639-1661		Egid Schierer	1993-2006
Johannes Stein	1662-1667		Walter Csar	2006-
Johann Lechner	1667-1703
Joh.Gg.Scheffler	1703-1737
Er ließ 1731-1737 durch J.Mich.Fischer das jetzige Gotteshaus St.Johannes BTs.erbauen

Neue Kirchenglocken für Bergkirchen
Amperbote vom 14.06.1902

Die für die Pfarrkirche von Bergkirchen in Erding gegossenen drei neuen Glocken wurden heute durch das prachtvoll gezierte Fuhrwerk des Herrn Kunstmühlenbesitzers, Nikolaus Umkehrer, zu Bergkirchen von München abgeholt und beim Gasthaus „Zum Münchner Kindl“ von ca. 50 schmucken Reitern und ca. 30 Radfahrern, welche sämtlich ihre Fahrräder geschmackvoll geziert hatten, feierlich empfangen. Vor einigen Tagen wurden diese neuen Glocken im Dom zu München durch den hochwürdigen Domprobst Lechner geweiht. Sie haben ein Gewicht von 2000 kg. Die große Glocke ca. 900 kg schwer, (1,33 m Durchmesser ) trägt die Widmung: "Gestiftet von der Pfarrgemeinde Bergkirchen unter dem Pfarrer Gröschl 1902". Die Pfarrgemeinde Bergkirchen ist hocherfreut über dieses neue Geläut, welches am kommenden Dienstag das erste Mal ertönen soll.

Glockenweihe 1902 zur Vergrößerung klicken

Elektrische Beleuchtung in der Pfarrkirche
Amperbote vom 14.03.1914

Die hiesige Pfarrkirche, die mit ihrem gotischen Turme im ganzen Ampertale sichtbar ist, hat dank des unermüdlichen Bestrebens des HH. Pfarrers Stoll eine der Neuzeit entsprechende Bereicherung durch Einrichtung der elektrischen Beleuchtung erfahren. Am Freitag abends, während einer Fastenandacht, zu welcher sich sehr viele Pfarrangehörige einfanden, erstrahlte in Wahrheit das hehre Gotteshaus in einem Lichtermeere. Der entfernteste Winkel wurde von den Lichtwellen durchflutet, sodass in Zukunft kein Auge mehr von dem flackernden Kerzenlicht zu leiden haben wird. Es besteht jetzt nur noch der eine Wunsch, dass weitere edle Streben des HH. Pfarrers - die zur Ehre Gottes notwendigen baulichen Veränderungen auszuführen - von Erfolg gekrönt sein mögen.
(Recherchiert von Hubert Eberl, Bergkirchen)

28 Zentner schwere Glocke hochgezogen
Mauerdurchbruch vorgenommen
Dachauer Nachrichten vom 27.04.1962

Bergkirchen - Am Mittwoch wurde die neue Glocke, die am Ostermontag durch Domkapitular Prälat Delagera geweiht worden war, hochgezogen und in den Turm gebracht. Es war keine leichte Arbeit, die 28 Zentner schwere Glocke in die luftige Höhe zu bringen. Der Turm ist 35 Meter hoch und befindet sich mit der Kirche auf einer Anhöhe, die wieder 35 Meter über dem Tal der Maisach liegt. Es musste unter der Spitze des Turms eigens ein Mauerdurchbruch vorgenommen werden, um die Glocke in das Innere zu bringen. Auch standen beim Hochziehen verschiedene elektrische Leitungen im Wege, die erst abgestellt, umgeleitet und abmontiert werden mussten. Pfarrer Albert, der sich so eifrig für die Vervollständigung des Geläutes eingesetzt hatte, war auch beim Hochziehen dabei. Man musste besondere Vorsicht anwenden, damit nicht das äußere Mauerwerk oder die neue Glocke beschädigt wurden. An der Außenmauer der Kirche sind noch die Einwirkungen zu sehen, die sie in den letzten Kriegstagen abbekommen hatte. Die Amerikaner vermuteten hier einen Beobachtungsposten der SS und nahmen sie unter Artilleriebeschuss. Eine Granate durchschlug dabei die Mauer und richtete im Innern der Kirche erhebliche Zerstörungen an. Heute noch steckt ein Granatsplitter in der Kanzelumrahmung. Das Dach der Kirche wurde bei diesem Beschuss in den letzten Kriegstagen 1945 besonders schwer beschädigt und konnte erst Monate später wieder ausgebessert und in Ordnung gebracht werden. Der Kirchturm wurde übrigens nicht als Beobachtungsposten benützt, obwohl diese Vermutung naheliegend war, denn weit reicht hier der Blick, bis nach Fürstenfeldbruck, Gröbenzell, Pasing, Dachau und München. Die Kirche wird schon im Jahr 834 in einem Bericht von Bischof Ärchambert von München-Freising erwähnt. Sie wurde damals als eine Basilika bezeichnet, sie war demnach schon ein Steinbau. Mit der Kirche auf dem Petersberg zählt sie zu den ältesten des Landkreises Dachau. Ihre wesentliche Umgestaltung erhielt sie in den Jahren 1730 bis 1737, wo sie durch den Kirchenbauer Johann Fischer in einen Barockbau umgewandelt wurde. Sie ist damit ein architektonisches Kleinod geworden, das viel zu wenig bekannt ist. Dies mag daran liegen, dass sich die Kirche etwas abseits der großen Verkehrsstraßen befindet. Immer aber freuen sich die auswärtigen Besucher, wenn sie den Hang erklommen haben und das Gotteshaus betreten, über die Schönheit der Innenarchitektur, die sich ihnen darbietet.
Elektrisch betrieben
Der Turm der Kirche stammt noch aus dem Jahr 1460, er wurde 1695 lediglich aufgestockt. Nun musste erst über eine künstliche Öffnung die Glocke, die immerhin einen Durchmesser von 1,33 Meter aufweist, in sein Inneres gebracht werden. Dort vervollständigt sie mit den drei anderen Glocken das Geläut von Bergkirchen, es wird elektrisch betrieben Selbständig läuten die Glocken, am Morgen, Mittag und Abend zum Gebet und zur hl. Messe muss nicht mehr an einem Strick gezogen werden. Am ersten Sonntag im Monat Mai wird die neue Glocke erstmals ertönen und die Gläubigen der Pfarrei zum Gottesdienst rufen. Die Pfarrgemeinde umfasst mit den Ortschaften Bergkirchen, Deutenhausen, Eisolzried, Feldgeding, Ober- und Unterbachern sowie Breitenau insgesamt 1400 Seelen. Es ist ein weites Gebiet, das hier von Pfarrer Albert betreut wird. Gern sind aber auch die Gläubigen oben bei der Kirche, die einen weiten Blick in die Umgebung erlaubt. Dabei wurde auch schon die Anregung gegeben, ob man es nicht ermöglichen könnte, dass auch sie, wie so viele andere Kirchen, in den Städten, bei Nacht von einem Scheinwerfer angestrahlt würde. Die Pfarrei freilich kann die Stromkosten nicht allein tragen. Aber gerade diese Kirche würde, so dicht bei der Autobahn München-Augsburg, sehr eindrucksvoll wirken.

(Recherchiert von Hubert Eberl, Bergkirchen)

Der Maler Johann Wilhelm Holzmair

Johann Wilhelm Holzmair, der Maler des berühmten Altarblatts in der Jobkapelle, entstammt der Künstlerfamilie Holzmair aus Dachau. Stammvater scheint Hans Holzmair zu sein, der um 1583/1604 zu Dachau in der Klosterstraße 5 (alt Nr. 13) wohnte und 1618 als Dachauer Hofgärtner starb. Er war der Vetter des aus Lothringen stammenden Hofgärtners Herzog Albrechts, Peter Mann (1578). Seine Grabplatte befindet sich an der Südseite der Dachauer St. Jakobskirche.
Ein anderer Hans Holzmair war jedenfalls zwischen 1591 und 1620 Mitglied der Münchener Malergilde. 1580 malte er die Katharinenkapelle der Münchener Residenz aus. Vom Jahr 1620 ist ein Bild der Himmelfahrt Mariae von ihm bekannt, das das Klerikalseminar zu Freising besitzt. Er wird wahrscheinlich mit Johann Matthias Holzmair identisch sein.
Ein Sohn des Dachauer Hans ist Thomas Holzmair, der 1621 als Meister der Münchner Malerzunft und 1654 als kurfürstlicher Hofmaler und Stukkator genannt wird. Von ihm ist ein gutes Dutzend Arbeiten bekannt. Er starb um 1657; seine Witwe Elisabeth nach 1662.
Drei ihrer Söhne sind als Maler bekannt: Johann Adam lieferte 1658 für Unterlappach ein Visier für den Seitenaltar und dessen Fassung um 180 Gulden und 1668 für Viehbach die Seitenaltarfassung für 67 Gulden. Johann Marin lebte in Dachau im Haus Augsburgerstraße Nr. 2 (alt Nr. 3). Er wird 1661 als Sohn des Thomas und als Bruder des Malers genannt, der ein Allerheiligenbild für Tegernsee gemalt hatte, wofür er 63 Gulden erhielt. Dieser Bruder ist allem Anschein nach unser Johann Wilhelm Holzmair, der um 1660 in München gestorben sein soll und dessen beide noch bekannten Altarbilder (hier und in Ingolstadt) eine Zierde jeder großen Galerie wären.

Max Gruber, Dachauer Nachrichten vom 16.07.1966.