zur Landkreiskarte              Ausführl.Beschreibg            Kirchen in der Gem.Hebertshausen

Filialkirche St. Johannes Baptist in OBERWEILBACH

Lage der Kirche: siehe (siehe Landkarte..) wenn Sie mehr über den hl.Johannes den Täufer wissen wollen, klicken Sie hier:

Kurzbeschreibung Die Ortschaft Oberweilbach wurde urkundlich erstmals 1180 als "Narrenhofen", 150 Jahre später, im Jahr 1329, als "Obern Weilbach" genannt. Das erste Kirchlein muss zwischen 1315 und 1524 in gotischem Stil errichtet worden sein. Denn sie wurde erstmals in der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 als "Capella" mit Johannespatrozinium erwähnt, während die Konradinischen Matrikel von 1315 davon noch nichts zu berichten wusste. 1803 sollte die Kirche im Zuge der Säkularisation abgebrochen werden, doch die Bauern beantragten pro forma, das Gotteshaus als Wagen-schupfen benutzen zu dürfen. So konnte die Kirche gerettet werden. Die heutige Filialkirche St.Johannes Baptist der Pfarrei Pellheim wurde im Jahr 1711 errichtet. Chor und Kirchenschiff besitzen die gleiche Breite und die gleiche Höhe. Das Dach ist durchgehend. Sechs Fenster geben dem Raum Licht. Auf der westlichen Giebelmauer sitzt ein achteckiger Dachreiter; er ist mit einer Zwiebelkuppel gekrönt.    Die Glocken sind neu; ihre Vorgängerinnen aus dem Jahr 1712 wurden im Ersten Weltkrieg zum Einschmelzen abgeliefert. Weihwasserkessel

Die letzte Renovierung fand in den Jahren 1965-1967 statt.

Innenausstattung Die flache Kirchendecke ist mit einfachen Stuckverzierungen geschmückt. Der Altar besitzt einen dreiteiligen Retabelaufbau im frühbarocken Stil des 17.Jh. Im Mittelteil des Altars eine Kreuzigungsgruppe mit Maria und Apostel Johannes. Assistenzfiguren sind Johannes der Täufer (mit Vollbart, in härenem Gewand und einem Lamm) sowie St.Nikolaus (im Bischofsornat mit den drei Goldkugeln). Diese Heiligen sind auch auf den leider nicht mehr gut erhaltenen Tafelbildern neben dem Tabernakel abgebildet. Figurenausstattung - St. Florian in römischer Rüstung, mit Wasserschaff in   der Hand und Flammen unter seinem Gewand (17.Jh) - Evangelist Markus mit dem Evangelienbuch in der   Hand und einem Löwen zu seinen Füßen (17.Jh) - Madonna mit dem Jesuskind und Szepter(16.Jh) - Schale mit abgeschlagenem Haupt Johannes Bapt.

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In der Kirche finden kaum noch Gottesdienste statt. Die gotischen Figuren sind deshalb ausgelagert und werden nur zu den wenigen Feiern in die Kirche gebracht.

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Oberweilbach liegt an der Straße zwischen Pellheim und Sigmertshausen. Die Ortschaft wurde urkundlich erstmals 1180 als "Narrenhofen" erwähnt und in einer Urkunde von 1329 "ze obern Weilbach" genannt. 1348 kam Oberbachern als Lehen an die Familie der Sentlinger in München, aus der der Freisinger Bischof Konrad III. (1314-1322) hervorgegangen war.


Geschichte der Kirche

Freisinger Matrikel
Es gab aber schon eine (wohl gotische) Vorgängerkapelle, die auch in der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 mit dem Johannespatrozinium erwähnt ist ("capellam s.Joannis Baptistae in Oberweilbach). Sie muss zwischen 1315 und 1525 erbaut worden sein, weil in der Konradinischen Matrikel von 1315 die Pfarrei Pellheim nur mit den beiden Filialen Unterbachern und Arzbach aufgeführt ist.
Das Patronat der Kirche war nach der Sunderndorferschen Matrikel von 1524 dem hl.Johannes dem Täufer gewidmet. 35 Jahre später, 1560 wird im Visitationsbericht zweimal der hl.Nicolaus als Kirchenpatron erwähnt. Eine Art Kompromiss geht die Schmidtsche Matrikel von 1738 ein, sie nennt beide Heilige als Kirchenpatrone. Spätestens 1874 hat Johannes wieder das alleinige Patrozinium zurückgewonnen; so jedenfalls die Bistumsbeschreibung von Mayer/Westermayr. Dass St.Nikolaus aber immer noch eine besondere Rolle zugedacht ist, zeigt sich am Altar, an dem alte Figuren und Bilder beider Heiliger stehen.

Visitationsbericht von 1560
Im Jahr 1560 hatte der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien angeordnet. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholischen Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse. Im Bericht über die Pfarrei Pellheim ist auch die Filiale "s.Nicolaus in Obernweilbach" kurz erwähnt. Das Einkommen der Kirche (neben dem der Pfarrei) bestand aus einem halben Schäffl (= 112 Liter) und einem Viertel (= 19 Liter) Getreide. Davon mussten alle Ausgaben bestritten werden ("Miessen damit deckhen"). Das zeigt deutlich die Armut des Gotteshauses, die auch im Bericht ausdrücklich erwähnt wird ("Ist gar ain arms gottshauß"). Die Kirche habe aber alle Kirchenzier (hat sonst alle kirchenzier zimblich"), heißt es. Ein Mesnerhaus gab es nicht (und war wohl auch nicht nötig). Der Mesner wird als "vleissig" geschildert. An liturgischen Gerätschaften waren vorhanden: Ein Kelch mit Corporale, ein Messbuch, ein Liturgiebuch und ein Messgewand. Ein Sakramentshaus fehlte. Der Bericht endet mit dem Satz "Sonst mit anderer notturfft zimblich versehen". Dies spricht dafür, dass die damalige Kapelle wohl erst nach 1500 erbaut worden war.
Wenn Sie den ganzen Bericht von 1560 über die Visitation der Pfarrei Pellheim (in heutigem Deutsch) lesen möchten,
klicken Sie hier...

1630 hat man mehr Licht ins Gotteshaus gebracht, indem man ein zusätzliches Fenster ausgebrochen hat. Drei weitere Fenster wurden instand gesetzt, neu verglast und "mit Eißendradt vergättert, damit die Schwalben nit mehr in die Khürchen einkhommen und die Altär verderben khinden", heißt es in der Kirchenrechnung dieses Jahres.

Neubau 1711
Die heutige Filialkirche St.Johannes Baptist der Pfarrei Pellheim wurde im Jahr 1711 durch den Pellheimer Maurermeister Carl Lärlinger errichtet. Chor und Kirchenschiff besitzen die gleiche Breite und die gleiche Höhe. Das Dach ist durchgehend.
Sechs Fenster geben dem Raum Licht.Das Turmkreuz fertigte der Dachauer Schlosser Georg Spizer.

Matrikel 1738/40
In der nur wenige Jahre nach der Erbauung angefertigten Schmidt'schen Matrikel von 1738/40 wird die Kirche als "Ecclesia fililalis ss.Joann.Bapt. et Nicolai in Oberweilbach" also mit den Patronen Johannes und Nikolaus beschrieben. Ein Friedhof war auch damals nicht vorhanden. Die Kirche war sehr arm; ihr Vermögen betrug nur ca. 100 Gulden, das waren ein Drittel des Vermögens der Kirche in Arzbach. Nicht einmal Paramente (Meßgewänder) besaß sie; diese wurden zu den Messfeiern vom Pellheimer Pfarrer mitgebracht. Im Turm hingen zwei Glocken. Beide hatte Johann Mathias Langenecker aus München 1712 gegossen. Sie sind nicht mehr vorhanden, weil aus den Protokollen zur Ablieferung von Glocken im 1.Weltkrieg hervorgeht, dass Oberweilbach etwas übereifrig seine beiden Glocken von 1712 im Gewicht von 12 und 20 kg freiwillig hergab, obwohl damals nur nach 1770 gegossene Glocken mit einem Gewicht von mehr als 20 kg ablieferungspflichtig waren.

1750 wurde das Kirchendach ausgebessert.

Säkularisation 1803
1803 sollte die Kirche im Zuge der Säkularisation abgebrochen werden, doch die Bauern beantragten pro forma, das Gotteshaus als Wagenschupfen benutzen zu dürfen. So konnte die Kirche gerettet werden.

Beschreibung 1874
In der Statistischen Beschreibung des Erzbistums München und Freising vom Beneficiaten an der Domkirche Anton Mayer aus dem Jahr 1874 ist auch die Kirche St.Johannes Bapt. in Oberweilbach als Nebenkirche der Pfarrei Pellheim enthalten. Damals wohnten hier 35 Gläubige (in 5 Häusern). Mayer schreibt: "Erbauungsjahr unbekannt. Stil verzopft (=barock). Baupflicht: die Gemeinde, weil die Kirche zur Zeit der Säcularisation bereits zum Abbruche bestimmt war, u. von den Bauern nur dadurch gerettet wurde, daß sie baten, selbe als Wagenschupfen benützen zu dürfen. Kuppel-Thurm mit 2 Glöckchen. 1 Altar. Das Altarbild, die Heiligen Johannes d.Täufer u. Nikolaus darstellend, scheint sehr alt. Gottesdienste: Nur am Patrozinium (=24.Juni), wozu die Paramente (=Messgewänder) aus der Pfarrkirche herbeigebracht werden. Meßner ist ein Gütler. Kirchenvermögen 1870: rd. 350 Gulden.

Beschreibung 1893
Der Altar in der Arzbacher Kirche ist auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreiches Bayerns enthalten, die Gustav von Bezold und Dr.Berthold Riehl im Auftrage des kgl.Staatsministeriums des Innern, für Kirchen- und Schulangelegenheiten erstellt haben. Im Bericht heißt es:

"Auf dem Choraltar aus dem 17.Jh drei bemalte Holzfiguren aus dem Ende des 15.Jh: Maria mit dem Kinde auf dem Arm, Johannes der Täufer in härenem Gewand und S.Nikolaus. Sie sind zwar roh gearbeitet, entbehren aber doch nicht eines gewissen grossen Zuges".

Die letzte Renovierung erfolgte in den Jahren 1965-1967.  

Baubeschreibung

Die Kirche liegt etwas abseits der Hauptstraße, die das Dorf durchzieht, auf einer kleinen Anhöhe. Das freie Feld, das das Gotteshaus umgiebt, könnte ein Friedhof gewesen sein, obwohl ein solcher in den Freisinger Matrikeln nie beschrieben ist.
Der Bau ist von einem schmalen Sockel umzogen. Sechs Fenster geben dem Raum Licht. Der Bodenbelag besteht aus einfachen Solnhofer Platten.
Der kaum eingezogene, zweiachsige Chor schließt mit drei Achteckseiten und ist gegenüber dem Altarraum um eine Stufe erhöht.
Der Eingang befindet sich an der Südwestseite des Langhauses. Da Chor und Kirchenschiff die gleiche Breite haben, ist der Bau außen kaum gegliedert. Die Kirche ist deshalb nur von weitem eine Zier des Dorfes.
Der achteckige Dachreiter sitzt auf der westlichen Giebelmauer und ist mit einer Zwiebelkuppel mit Kupferbedeckung gekrönt. 
Hinter den schartenähnlichen Schallöffnungen hängt eine Glocke.

Innenausstattung

Altarraum

Der Chor und das Langhaus sind flach gedeckt. An der Chordecke ein Stuck-Rahmenfeld mit abgerundeten Ecken. In deren Mitte ein IHS-Zeichen, ein Kreuz und Herzsymbolik. Die Zeichen IHS sind griechische Buchstaben (das H ist ein Eta) und bedeuten "JHS(OUS)"=Jesus. Andere Deutungen sind: "Jesus, hominum salvator" (lateinisch "Jesus, Erlöser der Menschen") oder auch volkstümlich "Jesus, Heiland, Seligmacher".

Altar

Der einzige Altar besitzt einen dreiteiligen Retabelaufbau im frühbarocken Stil des 17.Jh. Das mittlere Feld ist rechteckig, die beiden Seitenfelder haben eine rundbogige Form. Darüber ein durchgehendes Gesims, auf dem ein gesprengter Giebel sitzt. Der Altaraufsatz enthält ein Gemälde mit dem Auge Gottes.

Gekrönt wird der Altar durch ein vergoldetes Kreuz. Die Stipes, der Altarblock, ist gemauert und besitzt seitliche Nischen. Auf der Altarrückwand ist umrisshaft eine spätgotische Darstellung des Jüngsten Gerichtes erkennbar (Mitte Christus, beidseits Engel).

Im Mittelteil des Altars ist eine Kreuzi-gungsgruppe (leicht beschädigte Figuren von Christus am Kreuz, darunter Maria und der Apostel Johannes auf hohen Sockeln) vor dem Hintergrund einer bemalten Holztafel.

Daneben stehen Skulpturen aus der Zeit um 1500, die die Heiligen Nikolaus in vollem Bischofsornat mit den drei Goldkugeln und Johannes Baptist, mit Vollbart, in ein härenes Gewand gekleidet, einem Lamm auf der Bibel in der Hand und einem Ziegenkopf zu seinen Füßen. Der Ziegenkopf ist Symbol für das Judentum, das durch das Christentum (Lamm) abgelöst wird. Im Judentum wurde alljährlich ein Ziegenbock symbolisch mit den Sünden des ganzen Volkes beladen und in die Wüste getrieben, im Christentum nimmt Christus durch seinen Tod die Sünden der Welt hinweg. Die zwei bäuerlichen Engel neben den Heiligenfiguren stammen wahrscheinlich aus dem 17.Jh.

In der Predella hängen beidseits des Tabernakels zwei 45 x 34 cm große Tafelbilder (Ölfarbe auf Holz) aus spätgotischer Zeit. Auch sie zeigen Johannes den Täufer sowie den hl. Nikolaus, der von Seefahrern in höchster Not zur Rettung angerufen wird. Das Bild in Oberweilbach ist die einzige mir bekannte Darstellung des Seefahrer-Patroziniums von Nikolaus im Dachauer Land. Der Bedarf von Hilfe aus Seenot ist hierzulande naturgemäß nicht sehr groß. Leider sind die Gemälde in keinem guten Erhaltungszustand mehr.

Fenster

Josef ist in einen mit großen Blüten gemusterten roten Mantel gekleidet. Er hält ein Buch und eine große Lilie (seit dem Mittelalter Symbol für Reinheit und Keuschheit)in den Händen.

Sein Haupt ist von einem gelben Heiligenschein (Rad-Nimbus) umgeben. Zu seinen Füßen sind die Zimmermannsattribute Säge und Beil zu sehen. Welche Kirche im Hintergrund abgebildet ist, ist mir nicht bekannt.

Heiliger Wandel

An der linken Chorwand hängt ein 1930/40 gemaltes Bild der Heiligen Familie beim Spaziergang (sog.Heiliger Wandel). Im Mittelpunkt des 114 x 89 cm großen Ölgemäldes (auf Leinwand) steht das freundlich blickende Jesuskind mit einladend ausgebreiteten Armen. Hinter ihm warten, ganz andächtig auf das Kind konzentriert, Maria und Josef in einer Felsenlandschaft mit einer orientalischen Stadt im Hintergrund. Über der Szene geben Wolken den Blick zum Himmel frei, wo Gottvater seine Arme segnend über die Familie ausbreitet. Vor ihm erscheint die Taube des Heiligen Geistes. Das Bild ergibt so in der Vertikalen auch eine Darstellung der Dreifaltigkeit. Der Heilige Wandel symbolisiert das Schreiten auf dem Lebensweg und soll zu christlicher Lebensführung mahnen.

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Chorbogenfiguren Der Chorbogen hat die Form eines gedrückten Bogensegments. In seiner Laibung befinden sich zwei Nischen. Darin stehen auf gemauerten Podesten barocke Figuren des hl. Florian in römischer Rüstung, mit einem Wasserschaff in der Hand und Flammen unter seinem Gewand sowie des Evangelisten Markus mit dem Evangelien-Buch in der Hand und einem Löwen zu seinen Füßen (17.Jh). Hinweis: Der Löwe bei Markus wird als Hinweis auf den Anfang des Markusevangeliums verstanden, das von der Predigt des Johannes in der Wüste beginnt. Florian war um das Jahr 304 Offizier der zweiten italienischen Legion des römischen Heeres. Wegen seines Glaubens wurde er verhaftet und nach vielen Martern mit einem Mühlstein um den Hals in die Enns geworfen. In seiner Jugend soll er ein brennendes Haus durch sein Gebet gerettet haben. Die 10 Kirchenbänke aus neuester Zeit sind einfach gearbeitet. Seit der letzten Renovierung ist die Bestuhlung zweigeteilt. Bis zu diesem Zeitpunkt standen sechs breitere Bänke in der Mitte mit Zugang von beiden Seiten.

Langhaus / Kirchenschiff

Die weiße Langhausdecke (Flachdecke) ist durch einen rechteckigen und einen darin enthaltenen runden Stuckrahmen gegliedert. Der runde Rahmen umschließt eine Heilig-Geist-Taube aus Stuck. In einer Johanneskirche hat die Darstellung des Heiligen Geistes natürlich einen Bezug zur Taufe Jesu. Nach Lukas 3, 22 kam "der Heilige Geist sichtbar auf ihn herab, anzusehen wie eine Taube". Deshalb wird der Hl.Geist in der Kunst (aufgrund einer Empfehlung des Konzils von Nicäa im Jahr 325) als Taube dargestellt. Papst Benedikt XIV verbot 1745 die Darstellung der dritten göttlichen Person in Menschengestalt.

Figuren im Kirchenschiff

An der Stelle von Seitenaltären befinden sich zwei Plastiken aus dem 15. bzw.17. Jh., die -wie erwähnt- außerhalb der Kirche aufbewahrt und nur zu den wenigen Gottesdiensten (sowie dankenswerterweise auch für diese Webseite) in die Kirche gebracht werden:

Links eine gekrönte Madonna mit dem nackten Kind auf dem rechten Arm und einem Szepter in der Hand (um 1500). Jesus hebt die rechte Hand segnend empor und hält die den Reichsapfel in der linken Hand. Krone, Szepter und Reichsapfel waren die königlichen Insignien des deutschen Kaiserreichs. Maria ist mit einem roten Kleid und einem blauen Mantel gekleidet. Dies sind die traditionellen Marienfarben. Rot für den königlichen Anspruch, Blau für die hohe Wertschätzung. Im Mittelalter brauchte man für die Herstellung der blauen Malfarbe Lapislazuli. Das Jesuskind segnet mit dem (westlichen) Segensgestus, dem nach oben gestreckten Daumen, Zeige- und Ringfinger und den zurückgebogenen restlichen Fingern. Die drei gestreckten Finger weisen auf die Dreifaltigkeit, die beiden geknickten  Finger auf die beiden Naturen Christi (göttlich und menschlich) hin.

Auf der rechten Seite hängt eine Schale (Durchmesser 38 cm) mit dem abgeschlagenen Haupt von Johannes dem Täufer. Diese spätgotische Darstellung erinnert an den Bericht über den Tod des Johannes im Markusevangelium (Mk 6,14-29).

Die Holzempore mit südwestlichem Aufgang ist naturbelassen. An der Emporenbrüstung und den Seitenwänden hängen schöne Kreuzweg-Stationsbilder aus der 2. Hälfte 18. Jh. Sie kamen so gegen 1905 von Unterweilbach in diese Kirche. In der Zwischenzeit wurden die Bilder renoviert. Es handelt sich um 58 x 47 cm große Ölgemälde (auf Leinwanduntergrund) aus der 2. Hälfte 18. Jh. Einige Stationen (z.B. Kreuzabnahme) stammen von Anton Huber, Dachau um 1840 neu gemalt. Hinweis: In der Fastenzeit wird in sogenannten Kreuzwegandachten der Leidensweg Jesus anhand der Bilder in der Kirche betend und meditierend "nachgegangen". Wenn Sie mehr über den Kreuzweg und seine Darstellungen in Kirchen des Landkreises erfahren wollen, klicken Sie hier...

Die Kirche hat keine Orgel.

Ob die innere Kirchentür noch diejenige ist, die der Dachauer Schreiner Michael Prugger (aus der Kistlerdynastie Prugger) 1711 gefertigt hat, ist mir nicht bekannt.

Hans Schertl

Quellen:
Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
Anton Mayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1893
Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2
Max Gruber, Baugeschichte der Kirchen im Bereich der Gemeinde Hebertshausen, Amperland 1985
Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
Robert Böck, Kirchenrechnungen Landgericht Dachau, 1996 (Fenster 1630)
Dr.Peter Dorner, Der Abtransport der Dachauer Glocken 1917, Amperland 1994/2
Frau Fischhaber, Oberweilbach, 2002
Franz Thaler, Unterweilbach feiert 1200jähriges Bestehen, Röhrmooser Heimatblätter Okt.2004
Georg Brenninger, Die Glocken der Kirchen im Dekanat Dachau, Amperland 2005/1
Georg Otteneder, Unterweilbach, 2005
19 Bilder: Hans Schertl

7.2.2010