Filialkirche St. Jakobus in OBERBACHERN

Für Navi-Nutzer : 85232 Bergkirchen, Dorfstraße 42 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung Der Ort Oberbachern wurde urkundlich erstmals im 8.Jh. als Teil des Siedlungsgebietes Bachern ("Pacharun"= am Bach) erwähnt: möglicherweise im Jahre 763, sicher im Jahr 777. Bachern gehört somit zu den ältesten Ansiedlungen im Landkreis Dachau. Zwischen Unter- und Oberbachern wird erst seit 1200 unterschieden. Eine Kirche in Bachern wird erstmals in einer Gerichtsakte aus dem Jahr  824 erwähnt. Nach der sog. "Konradinischen Matrikel" aus dem Jahre 1315 zählt Oberbachern zu den vier Filialkirchen der Pfarrei Bergkirchen. Dies gilt auch heute, nach 700 Jahren noch. Die jetzige Kirche St.Jakobus wurde in der Zeit von 1722 bis 1726 von Gregor Glonner auf den Resten eines Vorgängerbaus, der nach zeitgenössischen Angaben das Aussehen eines römischen Wachturms hatte, erbaut. Die Apsis schließt halbrund. Der Zwiebelturm ist an der Nordostseite angebaut. Die beiden Glocken stammen aus dem 20.Jh. Der Hund des hl. Rochus

Restaurierungen sind aus den Jahren 1879, 1908,1923 und 1977 bekannt.

Seit 2012 bilden die Pfarreien Bergkirchen, Oberroth, Kreuzholzhausen und Schwabhausen einen Pfarrverband.

Innenausstattung
Der Innenraum, insbesondere die Decke, ist mit vielen Stuckarbeiten (von Augustin Pältl, 1726) geschmückt.

Altäre
Der Hochaltar stammt aus der ehemaligen "Job-Kapelle" der Pfarrkirche von Bergkirchen.
Er wurde 1726 von Bartholomäus Schuhpaur hier aufgestellt und 1963 durch Architekt Max Gruber aus Bergkirchen neu gestaltet.  Ins Auge springt eine große Stuck-Muschel im Altarauszug, darunter ein Ettaler Muttergottesbild.
Mittelpunkt des Altars ist ein Gemälde von Richard Huber, das den Patron, den hl. Jakob zeigt.
Flankiert wird das Bild von den Figuren aus dem 16. Jahrhundert, den Pestheiligen Sebastian (links) und Rochus (mit Hund). 

Baudenkmal
Die Kirche gehört zu den schützenswerten Baudenkmälern. In der vom Landesamt für Denkmalpflege herausgegebenen Liste der Baudenkmäler in Bergkirchen ³⁷⁾ wird sie mit folgenden Worten beschrieben: "Aktennummer: D-1-74-113-26; Dorfstraße; Saalbau mit eingezogenem, halbrund geschlossenem Chor, im nördlichen Winkel Turm mit Oktogon und Zwiebelhaube, 1722 ff. durch Gregor Glonner errichtet; mit Ausstattung".

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Wann unser Ort "Pahhara" (Siedlung am Bach) erstmals schriftlich erwähnt wurde, ist nicht sicher geklärt: 21) 
— vielleicht im Jahre 763, als ein Adeliger namens Cros aus Pahhara "angesichts des Todes" dem von ihm gegründeten Kloster
    bei Scharnitz (das später im Kloster Schlehdorf aufging) einen Teil seines Familienbesitzes schenkte und selbst in das
    Kloster eintrat. Grund für die Schenkung war eine Bluttat in Pahhara, bei der Cros schwer verwundet worden war. Welcher
    der vielen Orte Pahhara in Bayern gemeint ist (insbesondere das Bachern bei Mehring oder das Bachern am Wörthsee),
    ist nicht bekannt. Immerhin tippte der Historiker Theodor Bitterauf (1877-1925), der Herausgeber der "Freisinger Traditionen",
    auf das Ober- bzw. Unterbachern bei Dachau.
— ganz sicher aber im Jahr 777 in der Schenkungsurkunde vom 17.Mai, als ein Mann namens Pircho, seine Gattin Perhtcunda
    und sein Sohn Oadalcrim ihren Besitz in Pahharun (Bachern) dem Bistum Freising schenkten. Es handelte sich um ein
    Besitztum "mit Wiesen, Weiden, Wäldern, Quellen, Höfen, Gebäuden und allem, was dazu gehört". 05)
Am 11.Juni 823 übergab ein Diakon Engilman die Hälfte seines Besitzes in Pacharun (Urk.Nr. 507 der Freisinger Traditionen).an die Freisinger Bischofskirche erwähnt und ist damit eine der ältesten Gemeinden im Landkreis Dachau. 05)

Unterscheidung Oberbachern-Unterbachern
Auch die Urkunde aus der Zeit zwischen 926 und 937, in der ein Tausch von Bischof Wolfram und dem Edlen Meginhart beschrieben wird (Bischof tauscht 1 Kolonie und eine Magd zu Isen gegen 2 Kolonien und eine Magd in Bachern 05)), ist noch nicht eindeutig zuzuordnen.
Eine Unterscheidung in Ober- und Unterbachern wird erstmals in einer Scheyerner Klosterurkunde getroffen, die in die Zeit zwischen 1186 und 1199 zu datieren ist. Damals trat ein Dienstmann des Pfalzgrafen Friedrich von Wittelsbach in das Kloster ein und brachte als Mitgift ein Gut ein, das "in superiori Pacharn", im oberen Bachern, lag. Die frühen Urkunden sind zeitlich nicht genau zu bestimmen, weil darin nicht das Erstellungsdatum, sondern oft nur der jeweils regierende Freisinger Bischof genannt ist. Manchmal ist der Zeitraum weiter einzugrenzen, wenn Lebensdaten der beim Vertragsabschluss anwesenden Zeugen bekannt sind. 21)  28)

Ausschnitt aus der Karte des Geographen Apian von 1568

Erste Kirche Die erste Erwähnung einer Kirche in Bachern enthält eine Gerichtsakte aus dem Jahr 824. Danach verweigerten zwei Männer namens Hruadolf und Engilman die Herausgabe der Kirche in "Pachara" an den Freisinger Bischof Hitto (810-834). In dieser Urkunde wird von einer "Basilica" gesprochen, d.h. es bestand damals schon eine Kirche, keine Kapelle mehr; auch wenn es sich -wie damals allgemein üblich- um einen Holzbau gehandelt haben dürfte. Zwanzig Jahre später, im Jahr 843, wurde unter Bischof Erchanbert (835-854) eine Kirche zu Pacharon dem hl. Martin von Tours geweiht, berichten die Freisinger Akten. Dies könnte die Kirche in Unterbachern gewesen sein, die heute noch das Martinspatrozinium besitzt. Aber sicher ist das nicht.

Aus der 24jährigen Regierungszeit des Bischofs Hitto (811-835) sind 258 Güter- u. Kirchenschenkungen an das Bistum Freising verbürgt. Zur damaligen Zeit wurden Kirchen in der Regel von Adeligen gebaut. Sie stellten auf eigene Kosten Priester ein, die die Seelsorge im Besitztum und Umgebung durchführten. Das Bistum hatte kein Mitspracherecht. Die Bischöfe versuchten, das Kirchenwesen zu organisieren und unter ihrer Hoheit Pfarreien einzurichten. Da das Recht auf der Seite der Adeligen lag und Zwang und Gewalt ausschieden, blieb als einzige Möglichkeit die Schenkung, um die Kirchen in die Obhut des Bistums zu bekom-men. Dies gelang dadurch, dass den Adeligen als Gegenleistung die Vergebung ihrer Sünden versprochen wurde oder dass ein adeliger Priester, der in der Regel ehe- und kinderlos war, sein Erbe aus Überzeugung ganz oder teilweise dem Bistum vermachte.

Konradinische Matrikel von 1315  01)
In der "Konradinischen Matrikel" aus dem Jahre 1315 zählt Oberbachern zu den vier Filialkirchen der Pfarrei Bergkirchen. Dies waren Deutenhausen, Oberbachern, Feldgeding und Breitenau. Alle Filialkirchen waren schon damals mit Friedhöfen ausgestat-tet, was für eine gewisse regionale Bedeutung spricht. Das Gedenken der Ahnen war damals viel wichtiger als heute. Schließlich gehören auch die Verstorbenen zur Pfarrgemeinde.

Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 01)
In der Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 wird erstmals das Patrozinium der Kirche genannt ("s.Jacobi in Bachern").

Visitationsbericht von 1560
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer (der in Bergkirchen hatte 12 Kinder) sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.

Im Bericht über die Pfarrei Bergkirchen ist auch die Filiale "s.Jacobus in Oberpachern" erwähnt. Das Einkommen der Kirche (neben dem der Pfarrei) betrug 6 Pfund 8 Pfennige, 3 Pfund Wachs und 1 Gulden. Davon mussten sie einen Jahrtag mit 4 Priestern ausrichten ("Miessen davon ain jartag ausrichten mit 4 priestern"). Die Ausgaben für Öl und Wachs betrugen 3 1/2 Gulden. Der Rest wurde gespart ("Was uberbleibt legen sy in stockh"). Die Kirchenrechnung erstellte der Pfleger zu Dachau. Er erledigte diese Arbeit kostenlos ("hat verdigs jars weder er noch pfarrer nichts genommen"). Im Außenbereich der Kirche fanden die Visitatoren eine neue Mauer um den Friedhof ("haben neulich ain guete maur umb den freithof gmacht"). Im Inneren der Kirche standen 2 Altäre und ein Sakramentshaus mit Ewigem Licht. Der Satz "Babtismus ist bei der Pfarr", bedeutet, dass die Kinder nicht in Oberbachern, sondern in der Pfarrkirche von Bergkirchen getauft wurden. An liturgischen Geräten waren vorhanden: zwei Kelche mit Corporale, ein Messbuch und drei Messgewänder ("ain guet und zwei allte"). Weiter heißt es: Wird an jedem 2.Sonntag, an den anderen 12 "Pottentäg" (= Apostelfesten) und an allen Marienfesten ("Frauen täg") gesungen (!). Dem Pfarrer wurde bescheinigt, dass er sich noch an die alten Kirchenbräuche halte. Dazu gehörte wohl auch, dass die besitzenden Gläubigen am Kirchweihfest spenden mussten: Ein (Voll)Bauer zahlte 24, ein Huber 12 und ein Söldner 6 Heller. Der Bericht über Oberbachern schließt mit dem Satz "sonst kain mangel".
Wenn Sie ganzen Bericht über die Pfarrei Bergkirchen -in heutigem Deutsch- lesen möchten, klicken Sie hier...

Schon vor dem 30jährigen Krieg standen einige Reparaturen am Gotteshaus an. In der Kirchenrechnung von 1630 sind die dringendsten Reparaturen aufgelistet:
   "heraußen an der Khürchen die Sohnnen uhr renoviern Zlasßen", innen "Unser lieben frauen und St.Anna seiten Altar Zu
    Renoviern".
Dazu sollten die Gläubigen mit einer Extrasteuer beitragen. Ob die Maßnahmen angesichts des Schwedeneinfalls zwei Jahre später tatsächlich in vollem Umfang durchgeführt wurden, ist mir nicht bekannt. Aber der Kistler Hans Stuber aus Dachau lieferte damals Fensterrahmen; das spricht für eine Vergrößerung der Fenster, wie sie in der beginnenden Barockzeit üblich waren. Nach dem Krieg musste die beschädigte Einrichtung erneuert werden. Bekannt ist, dass der Kistler Martin Prugger 1673 einen neuen Altarschrein fertigte. 32)

Neubau 1726
Von der Vorgängerkirche des jetzigen Gotteshauses in Oberbachern, wissen wir nur, dass im Jahre 1630, also zwei Jahre vor dem Einfall der Schweden in Bayern, noch umgebaut wurde. Die Maurerarbeiten erledigte Melchior Winckhler aus Wessobrunn. Der Kistler Hans Stuter fertigte neue Fensterrahmen an.
90 Jahre später, um 1720, beschrieb Pfarrer Scheffler aus Bergkirchen diese Kirche als sehr klein; sie gleiche einem Turm, wie ihn früher die Römer als Wachturm gebaut hätten. Zudem sei sie sehr alt und baufällig. Pfarrer Scheffler, der Auftraggeber der Fischerkirche in Bergkirchen, veranlasste auch den Bau der heutigen Kirche von Oberbachern. Bis 1729 beliefen sich die Baukosten auf 1113 Gulden, das entspräche heute dem Wert von rd. 250.000 Euro, wenn man den Vergleich auf die Handwerkerlöhne von damals und heute bezieht.

—  Am 21.3.1722 wurde ein Bittgesuch der Gemeinde um Genehmigung eines Neubaues     eingereicht. — Zwischen 1722 und 1726 baut der Dachauer Maurermeister Gregor Glonner (der Vater     von Anton Glonner), der auch in Bergkirchen und später in Rudelzhofen, Bogenried und     Großberghofen tätig war, diese Kirche neu auf. Der Turm blieb noch mehrere Jahre     ungedeckt. — der Zimmermeister Joseph Falter aus Dachau erhielt für seine Arbeiten 45 fl. 50 kr.     Mit dabei war auch der Zimmerer Lorenz Gnad aus Oberbachern, zusammen mit Jakob     und Simon Grad(l). — 1726 fertigte Augustin Pältl aus Bergkirchen den Stuck, der zwar nicht üppig ist, aber     doch etwas reichhaltiger ausgefallen ist, als in den Kirchen der Umgebung. — Schreinermeister Nikolaus Prugger, der bei mehreren Kirchenbauten im Landkreis mit-     wirkte(Sulzrain, Dachau-St.Jakob, Breitenau) lieferte 1726 zwei Türen, erstellte 1731 die     Kanzeltür und die Kanzelstiege, das Antependium (Altarvorsatz), die Stufen zum Hoch-     altar und zwei Hochaltarportale, wie sie bei einem Barockaltar üblich waren. — die Schlosserarbeiten erledigte Georg Spitzer aus Dachau (Georg Spitzer war übrigens     auch in den Kirchen von Giebing, Dachau, Vierkirchen, Oberroth, Dachau, Haimhausen,     Röhrmoos, Indersdorf und Sulzrain tätig). — 1730 erstellte Zimmermeister Joseph Falter, der schon am Neubau beteiligt war, einen     Überschlag (Kostenvoranschlag) für die neue Turmkuppel. Die errechneten Kosten     betrugen 57 Gulden. Im gleichen Jahr hat der Zimmerer Georg Khracher aus Dachau das     Kirchendach ausgebessert.

Ansicht von Westen

Schmidt'sche Matrikel von 1738/40 01)
In den Jahren 1738 bis 1740 besuchte der Freisinger Kanonikus Schmidt alle Pfarreien der Diözese Freising beschrieb die Pfarr- und auch die Filialkirchen (Schmidt'sche Matrikel ). Zur "Ecclesia filialis s.Jacobi in Oberpachern" bemerkt er, die Kirche sei erst kürzlich errichtet und noch nicht geweiht worden. Der Turm sei aber ruinös. In der Kirche stünden zwei Altäre, die dem hl.Jakobus und der Jungfrau Maria geweiht seien. Sonntagsgottesdienste würden abwechselnd mit Deutenhausen gefeiert. Außerdem fänden Messen an Ostern und Pfingsten sowie Marienfesten und an den Festen der Apostel statt. Das Kirchweihfest falle auf den Sonntag nach Mariä Geburt (nach 8.9.). In der Sakristei würden die notwendigen Messgewänder aufbewahrt. Im Friedhof stehe ein Beinhaus (in das die Gebeine der Toten nach der Exhumierung einige Jahre nach der Beerdigung gebracht wurden). Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Die Einnahmen der Kirche verwalteten der Pfarrer von Bergkirchen und der Landpfleger von Dachau. Der Bericht schließt mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das Vermögen dises Gottshauses ist wegen des Neupaues ganz erschöpfet".

Beschreibung 1874 ⁰⁴⁾
Um das Jahr 1870 erstellte der Dombenefiziat Anton Mayer eine Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising und veröffentlichte sie im Jahr 1874 als Buch. Über Oberbachern ist darin zu lesen, dass dort 160 Gläubige in 28 Häusern lebten. St.Jakobus galt als Hauptfiliale des Cooperators der Pfarrei Bergkirchen. Zur Kirche schrieb Mayer: "Erbauungsjahr unbekannt. Ursprünglich gothisch, später verzopft (barock). Geräumigkeit genügend. Baupflicht (am Gotteshaus) hat die Kirche, am Cemeterium (Friedhof) die Gemeinde. Kuppel-Thurm mit 2 Glocken. Patrozinium am Sonntag vor Jakobi (vor 25.7.). Drei Altäre. Keine Orgel. Friedhof ohne Capelle. Gottesdienste an den Sonntagen abwechselnd mit Deutenhausen, außerdem an allen Hauptfesten. Stiftungen: 6 Jahrtage, 2 Jahrmessen, 4 Quatembermessen (Quatembersonntage sind: 1.Fastensonntag, Pfingsten, 3.Septembersonntag und 3.Adventssonntag) . Am Fest Peter und Paul (29.6.) Procession um die Felder cum Sanctissime (mit dem Allerheiligsten). Meßner ein Gütler. Vermögen 7756 Gulden".


Beschreibung 1895  ²⁷⁾
Die Kirche St.Jakobus in Oberbachern ist ganz kurz auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern erwähnt, dessen Dachauer Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde. Dort heißt es:
         "Kirche. Auf dem Choraltar: S. Jakob im Pilgergewand, mit Muschel am Hut und mit Stab. Ziemlich unbedeutende
          bemalte Holzfigur vom Ende des 15. Jahrhunderts. H. 84 cm.
          Ein gutes Werk des 16. Jahrhunderts ist das lebensgroße Holzcrucifix innen an der Südwand."

Sturmschaden 1930
Ein Foto aus dem Jahr 1930 zeigt die von einer Windhose beschädigte Kirche. Insbesondere den Kirchturm hatte es schwer getroffen. Die gesamte Zwiebel und ein Teil des Mauerwerks waren abgebrochen und heruntergestürzt. ³³⁾

Der Amperbote schrieb in seiner Ausgabe vom 25.November: 34) "Sturm über Südbayern - Der Orkan wütete über ganz Mitteleuropa Der schwere Sturm, der am Sonntagmorgen gegen 7 Uhr über ganz Südbayern hinweggezogen und großen Schaden angerichtet hat, hat auch unseren Markt und Bezirk getroffen. Ganz unvermittelt brach der Sturm in der Frühe des Sonntagmorgens los und hat überall in unserem Bezirk fürchterlich gehaust. Das war ein Toben und Heulen, als sei die Hölle losgelassen. Bäume, mächtige Riesen, sanken mit berstenden Krach zu Boden, Dachziegel wurden losgerissen, durch die Luft gewirbelt und am Boden zerschmettert, Lattenzäune sind glatt umgeworfen worden, Schuppen und Städel fielen zusammen, kurz, es war ein richtiger Hexensabbat, der da in den Lüften tobte...... Aus Rudelzhofen bei Schönbrunn erfahren wir, dass der Kirchturm zur Hälfte eingestürzt ist. Das Blechdach wurde von der Kirche heruntergeworfen und mehrere Grabsteine zertrümmert... In Unterbachern (richtig: Oberbachern) wurde der Teil des Kirchturms, der über die Kirche hinausragt, umgerissen... Der Sturm ist nach den Beobachtungen der Flugwetterwarte mit Windstärke 8 - 10 einer der stärksten, die auf dem Festland vorkommen."

Restaurierungen

- 1630   "Kirchenausbesserungen" durch Melchior Winckhler, Maurermeister aus Wessobrunn
- 1722    Arbeiten für 2 Gulden 15 Kreuzer durch den Glaser Georg Älbl jr. aus Dachau ¹⁷⁾
- 1726     Neubau der Kirche
- 1796    der Kistler Joseph Socher aus Lauterbach erledigte verschiedene Arbeiten um 2 fl. .24 kr
- 1796    Glasermeister Ignaz Mannhardt aus Dachau reparierte Fenster um 1 Gulden 50 kr. ¹⁷⁾
- 1879
- 1908
- 1923
- 1930    Kirchturmzwiebel nach Sturmschaden
- 1963
- 1978-79  wurde das Mauerwerk saniert, außen neu verputzt, der Turm mit Schindeln gedeckt und das Kreuz vergoldet.                  Zugleich hat man das Vorhaus erneuert.

Statistik
In den alten Matrikeln, Beschreibungen und Zeitungsberichten werden immer wieder Zahlen genannt, die sich auf die Bevölkerung, die Seelen (Pfarreiangehörige), Häuser, Anwesen, Gebäude oder Familien beziehen. Leider ist die Bezugsgröße dieser Zahlen sehr unterschiedlich; sie sind deshalb nicht immer vergleichbar. So beziehen sich die Werte teils auf die Ortschaft oder die Gemeinde, teils auf die Pfarrei bzw. den Filialkirchenbezirk.
1852: Gemeinde Günding mit 69 Familien und 333 Einwohnern ⁰²⁾
1867: Gemeinde mit 366 Einwohnern, 137 Gebäuden
         Ortschaft mit 173 Einwohnern in 66 Gebäuden (dazu Breitenau 41/18, Unterbachern 127/44, Ried 25/9) ⁰³⁾
1874: Filialkirche mit 160 Gläubigen in 28 Häusern
1933: Gemeinde mit  414 Einwohnern ²⁶⁾
1939: Gemeinde mit  414 Einwohnern ²⁶⁾

Baubeschreibung

Die Kirche St.Jakobus steht im nordwestlichen Teil des Dorfes, inmitten eines ummauerten Friedhofs. Der Bergkirchner Chronist Josef Burghart beschrieb die Kirche im Jahr 1948 als "unansehnlich, klein, den Bedürfnissen der Filiale gerade ausreichend". Die Größe ist zwar heute noch die gleiche, doch sie hat inzwischen durch Renovierungen erheblich an Schönheit gewonnen und reicht inzwischen für die Bedürfnisse der immer weniger werdenden Kirchenbesucher leicht aus. Lediglich bei Beerdigungen finden nicht alle Besucher Platz; das spricht für die immer noch vorhandene Verbundenheit der Dorfgemeinschaft.

Der Chor/Altarraum (5,20 x 8,5 Meter) ist nur gering eingezogen und schließt halbrund. Das 12,5 x 9 Meter große Kirchenschiff erstreckt sich über drei Achsen. Das Missionskreuz wurde von der Südseite entfernt, restauriert und am Giebel des Vorhauses angebracht. Mehr über Volksmission erfahren Sie hier...

Missionskreuz

Zwiebelturm
Der mit Holzschindeln gedeckte Zwiebelturm ist nordöstlich am Chor angebaut. Der Grundriss ist in den unteren beiden Geschossen rechteckig (4,70 x 3,80 Meter), weiter oben achteckig. Der Turm ist durch Pilaster gegliedert und besitzt acht rundbogige Schallfenster. Die Turmzwiebel wird wohl im Anschluss an den Neubau, um das Jahr 1730 errichtet worden sein, denn aus der Kirchenrechnung ist bekannt, dass der Zimmermeister Joseph Falter einen Überschlag für neue Turmkuppel erstellte und die Kosten auf 57 Gulden schätzte.
Glocken
In der Glockenstube hängen
- die Glocke "Patrona Bavaria" aus dem Jahr 1922 und
- die "Josefsglocke" von 1949 (gegossen von Karl Czudnochowsky, Erding).
Früher hing auch eine sehr alte Glocke im Turm. Vielleicht wurde sie 1930 zerstört, als eine Windhose die Kirch-turmzwiebel heruntergerissen hatte. 
Eine Auflistung der ältesten Glocken im Landkreis finden sie übrigens hier....
Erst im Jahre 1978 erhielt der Kirchturm seine erste Turmuhr.

Zwiebelturm

Hinweis: Die so typisch bayerisch-barock anmutende Zwiebelform der Bedachung von Kirchtürmen -auch welsche Hauben genannt- stammt aus dem Orient. Sie wurde zuerst von den arabischen Baumeistern als Weiterentwicklung der Kuppeln von Hagia Sophia und Grabeskirche verwendet. Das erste Bild kam Ende des 15.Jh mit dem Buch "Pilgerreise in das Heilige Land" von Bernhard von Breitenbach nach Europa. Es enthielt einen Holzschnitt der im 7.Jh errichteten Moschee auf dem Tempelberg in Jerusalem (Felsendom). Breitenbach glaubte, die große zwiebelförmige Kuppel stamme noch vom Tempel Salomons und verband mit ihr die Vision vom himmlischen Jerusalem. Jörg von Halsbach war der erste Baumeister unserer Gegend, der Zwiebeltürme plante: die Münchner Frauentürme. Damals war die Zwiebel als Bauform schon im Italien der Renaissance sowie insbesondere in Russland verbreitet. Die Zwiebeln der 1560 errichteten Basiliuskathedrale in Moskau ähneln unseren Zwiebeln, die vor allem nach dem 30jährigen Krieg errichtet wurden, mehr als die byzantinischen Kuppeln. Ihre Form -unten bauchig, oben spitz- passte wunderbar zur Kunstauffassung und zum Lebensstil des Barock und galt "als Synthese aus der Bewegung ins Übersinnliche und dem Verharren in den Wölbungen des Sinnlichen". 30) Wenn Sie die Zwiebeln auf den Kirchtürmen im Dachauer Land vergleichen möchten, klicken Sie hier... Im Untergeschoss des Turms ist die Sakristei eingerichtet.

Der Eingang befindet sich an der Westseite und ist durch ein kleines Vorhaus vor Witterungseinflüssen geschützt.

Innenausstattung

Altarraum/Chor

Der Innenraum ist mit Stuckarbeiten von Augustin Pältl aus Bergkirchen geschmückt. Pältl war auch in den Kirchen von Rumeltshausen, Fahrenzhausen und Bergkirchen, sowie wahrscheinlich in Etzenhausen, Arnbach und Pipinsried tätig. Blickfang ist eine große stuckierte Muschel in der halbrunden Apsis des Chores über dem Hochaltar.

Stuckmuschel

Sie erinnert an den Kirchenpatron Jakobus. Die Muschel wurde zum Attribut von St.Jakob, weil Pilger an seinem Grab in Santiago de Compostela am Mantel oder am Hut eine Muscheldarstellung als Pilgerabzeichen mitbrachten. Die Mitte des Chorgewölbes ziert ein vierpassförmiges Stuckrahmenfeld.

Hochaltar /Choraltar

Der barocke, schwarz und goldfarbig gefasste Hochaltar stammt aus der ehemaligen "Job-Kapelle" der Pfarrkirche von Bergkirchen (andere Quelle: war der alte Hochaltar von Bergkirchen) und ist wohl um 1700 entstanden. 1726 wurde er von Bartholomäus Schuhpaur hier aufgestellt. Johann Friedrich Scheffler (ein Verwandter von Pfarrer Scheffler ?) fasste ihn damals (andere Quelle: 1738) für 52 Gulden neu; zuvor war er ganz schwarz gestrichen.  1963 gestaltete der Architekt Max Gruber aus Bergkirchen den Altar um. (Max Gruber hat sich auch bei der Erforschung der Geschichte der Kirchen im Dachauer Land und insbesondere der Erfassung der darin tätigen Künstler große Verdienste erworben).

Im Altarauszug ist seit 1960 in einem Glasschrein mit Muschelkalotte eine kleine Marienfigur nach Art des Ettaler Muttergottesbildes angebracht. Die Figur stand früher in Bergkirchen. Die Statue ist mit einem gold-bestickten Stoffmantel bekleidet. Auf ihrem Haupt trägt sie eine Krone.

Altarauszug

Der Glasschrein steht unter einem modellierten Baldachin mit Quastenvorhang und einer großen Königskrone als Spitze. Auf diese Weise bildet das Gesamtwerk ein Dreieck, das in Kirchen meist auf die Dreifaltigkeit hindeutet. An der Wand umrahmen ein Strahlenkranz und die erwähnte große, das Bild des Altarraums prägende Stuckmuschel den Schrein.

Das Hochaltarblatt, in dem der Kirchenpatron St.Jakob als Prediger dargestellt wird, wurde vom Kunstmaler Richard Huber (1902-1982) aus Dachau im Jahr 1960, fünf Jahre nach dem Deckenfresko, gemalt. Mehr zu Richard Huber finden Sie hier..

Altarblatt: St.Jakobus

Hinweis: Jakobus der Ältere, der Patron der Kirche in Oberbachern, war der Sohn des Fischers Zebedäus und der ältere Bruder des Jüngers Johannes. Er zähl-te neben seinem Bruder und Petrus zu den drei be-vorzugten Jüngern, die bei der Verklärung Jesu und in seiner Todesangst im Garten Gethsemane zugegen waren. Der Überlieferung nach verkündete er nach Pfingsten in der Gegend um Samaria und Jerusalem das Evangelium, bis er durch König Herodes Agrippa I. von Judäa im Jahr 43 geköpft wurde; Jakobus war der erste Märtyrer unter der Aposteln (Ap 12, 1-2).

Engel am Altar

Links und rechts des Altarbildes sind auf dem vorkragenden Gesims Dachungsengel im Stile des 17.Jh angebracht. Sie tragen Kartuschen mit Textauszügen des eucharistischen Hymnus von Thomas von Aquin (1225-1274) und zwar den Beginn der zweiten Strophe "Tantum ergo": Links "Tantum ergo sacramentum", rechts "Veneremur cernui".

Engel am Altar

Zwischen den Wendelsäulen des Altars stehen als Assistenzfiguren zwei Heilige, die als Pestpatrone verehrt werden. Die Figuren wurden schon um das Jahr 1600 geschnitzt.

St.Sebastian und St.Rochus

- Der hl. Sebastian am Marterbaum von Pfeilen   durchbohrt (links) und - der hl. Rochus mit Pestbeule am rechten Fuß,    Pilgerflasche und Pilgerstab in der Hand.    Zu seinen Füßen sitzt ein Hund mit Broten im    Maul.

Tabernakel

Der Tabernakel ist an der Frontseite mit vergolde-ten Reliefs versehen. Umrahmt von Weinreben und Getreideähren (Sinnbild für Wein und Brot) ziert ein Kreuz die Mitte der Tabernakeltüren. Daneben sind die griechischen Buchstaben A und O (Alpha und Omega) eingraviert.

Tabernakel

Diese beiden Zeichen sind der erste und letzte Buch-stabe des griechischen Alphabets. Sie beziehen sich auf Kap.1 Vers 8 der Offenbarung: "Gott der Herr sagt, ich bin der Erste und der Letzte, der ist und der war und der kommt, der Herr der ganzen Welt." Die frühchristliche Kunst hat die Alpha- und Omegazeichen auch auf Christus bezogen um die von den Arianern bestrittene Wesensgleichheit (Göttlichkeit) von Christus mit Gottvater zu betonen.

Beichtstuhl

Im Altarraum steht noch ein schöner alter Beichtstuhl im (neo)barocken Stil, der vor nicht allzu langer Zeit renoviert worden sein dürfte. Er wird durch ein großes Kreuz gekrönt. Hinweis: Über Jahrhunderte hinweg wurde das Bekenntnis der Sünden offen im Kirchenraum beim Sitz (Kathedra) des Bischofs, später bei dem des Priesters im Altarraum abgelegt. Dieser besonders hervorgehobene Sitz des Beichtvaters war die Ausgangsform des Beichtstuhls. Durch die irisch-schottischen Mönche wurde die Beichte im 10.Jh individualisiert, d.h., nicht mehr öffentlich abgelegt. Dazu bedurfte es nicht nur einer größeren Zahl von Priestern, sondern auch neuer Einrichtungsgegenstände. Der heutige Beichtstuhl entwickelte sich allerdings erst ab dem 16.Jh. zu einem feststehenden, meist dreiteiligen, mehr oder weniger geschlossenen Beichtgehäuse mit dem Mittelteil für den Priester (in dem der Priester sitzt - deshalb Beichtstuhl) und mit der Trennung von Priester und Beichtenden durch eine Zwischenwand mit Sprechgitter. Die Beichtenden knien abwechselnd in den Seitenteilen. Damit wurden bessere Bedingungen für einen anonymen Vollzug der Beichte geschaffen. In neuerer Zeit bieten sogenannte Beichtzimmer mit ihrer persönlichen Atmosphäre eine räumliche Alternative für Beicht- und Glaubens-gespräche. Die Beichte geht auf das Bibelwort "Er hauchte sie an und sprach zu ihnen: Wem Ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem Ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert" (Joh.20,22) zurück.

Am Eingang zur Sakristei ist die Chorglocke (Durchm. 10 cm) mit kunstvoll geschmiedetem Gestänge und einer breiten, mit Stickereien verzierten Borte als Glockenzug angebracht (um 1900).

Chorglocke

Hinweis: Die Chorglocken werden geläutet, wenn Priester und Ministranten bei Beginn des Gottesdienstes die Sakristei verlassen und den Altarraum betreten.

Glasmalereien an den Kirchenfenstern im Altarraum

Die Kirchenfenster im Chorraum sind von einem Stuckrahmen umgeben und mit Glasarbeiten über die Heiligen
      - Anna (Buch und Tochter Maria),
      - Josef (Lilie, Zimmermannsaxt),
      - Notburga (Getreideähren und Sichel) und
      - Leonhard (Vieh, Kette, Abtsstab)
gestaltet. Die Fenster wurden um 1935 von der Familie Gasteiger aus Oberbachern gestiftet und vom Glasmaler Syrius Eberle aus Dachau geschaffen. Mehr über Syrius Eberle, der viele Kirchen des Landkreises verschönert hat, erfahren Sie hier...

Ewig-Licht-Ampel

Ewig-Licht-Ampel

Hinweis: Das rote Öllämpchen, das stets im Altarraum brennt, gilt oft als Erkennungsmerkmal eines katholischen Gotteshauses. Früher gab es solche Lichter nur an den Märtyrergräbern. Mit der wachsenden Verehrung der aufbewahrten Eucharistie hat sich etwa seit dem 13. Jh der Brauch des "Ewigen Lichtes" vor dem Tabernakel, wo das Allerheiligste aufbewahrt wird, herausgebildet: Johanniter-Ritterorden hatten das Ewige Licht von den Kreuzzügen aus dem Heiligen Land mitgebracht. Durch sein dauerndes Brennen weist es darauf hin, dass in dieser Kirche geweihte Hostien aufbewahrt werden.

Zelebrationsaltar

Die Kirche besitzt seit 2017 einen "frei stehen-den und umschreitbaren" Zelebrationsaltar (sog.Volksaltar). Auf einem kräftigen Fuß (Stipes) mit vergoldeten Leisten auf schwarzem Grund und rot marmorierten Feldern liegt die größere Altarmensa (Tischplatte). Sie ist mit dem weißen Altartuch, dem Symbol für das Leichentuch Christi, bedeckt. Darauf stehen ein Kruzifix und zwei Kerzen.

Zelebrationsaltar

Der Altar wurde vom Bergkirchner Meisterbetrieb Josef Pfeil hergestellt und von Albert Hack sen., dem Vater des gleichnamigen Pfarrers von Bergkirchen, gefasst und vergoldet. Albert Hack sen. war 40 Jahre lang Dekorationsmaler in Garmisch und gestaltete im Laufe dieses langen Arbeitslebens viele Gebäude und Objekte in künstlerischer Hinsicht. Der Zelebrationsaltar in Oberbachern ist der erste Altar in seiner Laufbahn.

Pfarrer Alois Hack jun. weihte den Altar zusammen mit Praktikant Mathias Firmke im Rahmen der Patroziniumsfeier am Jakobus-festtag (25.7.) ein. ²⁹⁾

Hinweis: Nach der Grundordnung des Römischen Messbuchs [2002 Nr. 299] soll ein Zelebrationsaltar aufgestellt werden: "überall wo es möglich ist" (quod expedit ubicumque possibile sit). Der Zelebrationsalter ersetzt nun liturgisch voll den Hochaltar. 31) zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken...

Der Ambo, dem als 'Tisch des Wortes ein hoher Rang zukommt' 36) , besitzt eine dem Zelebrationsaltar entsprechende farbliche Gestaltung. Von hier aus werden nicht nur Lesungen und Kantorengesänge vorgetragen sondern auch die Predigten gehalten. Der Ambo ersetzt somit die Kanzel.

Kirchenschiff / Langhaus

Das Kirchenschiff bzw. Langhaus wird von vier Rundbogenfenstern und zwei kleineren, kreisrunden Fenstern erhellt.
Die an den Seiten abgeschrägte Decke ist mit einem großen Gemälde und vielen durch Stuckrahmen gebildeten geometrischen Feldern und Blumenornamenten in verschiedenen Pastellfarben verziert.
Ob der Stuck noch aus dem Jahr 1726 (von Augustin Pältl) stammt und in der Zeit um 1920 lediglich restauriert wurde oder 1920 neu aufgebracht wurde, vermag ich nicht zu sagen (unterschiedliche Quellen). In jedem Fall wurde er 1955 erneuert.

Das Deckenfresko im Langhaus wurde von Richard Huber (1902-1982) im Jahr 1955 gemalt. In ihm ist der Kirchenpatron St.Jakob dargestellt. Bauernsleute bitten ihn um eine gute Ernte oder danken ihm dafür. Im Hintergrund eine Ortsansicht von Oberbachern.

St.Jakobus

Mehr über den Dachauer Maler Richard Huber erfahren Sie hier...

Seitenaltäre

Die beiden zweisäuligen Seitenaltäre stammen wohl aus dem späten 17.Jh und wurden bei ihrer Aufstellung 1725/26 und nochmals in den 1950er-Jahren umgearbeitet. Sie sind rot-beige marmoriert und teilvergoldet.
Ein Seitenaltar kommt, wie der Hochaltar, aus Bergkirchen, der zweite aus Palzing bei Freising. 

Im Auszugbild ist eine heilige Klosterfrau dargestellt. Sie hält ein Buch und einen Pfeil in der Hand. Über ihr schwebt als eine Art Vision das Bild des Gekreuzigten. Bei der dargestellten Heiligen dürfte es sich um Theresia von Avila  handeln.

St.Theresia

Hinweis: Die hl. Theresia (1515-1582) war Klosterfrau bei den Karmelitinnen und erlebte eine Reihe von Visi-onen. Ihre Schriften bezeugen Teresa als Mystikerin von einer nie zuvor oder danach erreichten Tiefe des Erlebens. "Das große Buch von der Erbarmungen Gottes", "Der Weg zur Vollkommenheit", "Die Seelen-burg", ihre Autobiografie und mehr als 400 erhaltene

Der linke Seitenaltar ist ein Marienaltar. Mittelpunkt ist eine lebensgroße Muttergottes-statue, die auf dem linken Arm das Jesuskind trägt und in der Rechten ein Zepter hält. Ihre Miene macht einen "etwas grantigen Eindruck". Die Figur stammt noch aus gotischer Zeit und wurde wohl um 1480 geschnitzt.

St.Antonius-St.Maria-St.Franziskus

Assistenzfiguren sind Statuen - des hl. Antonius, dem man aus Platzgründen   den linken Arm abgenommen hat und der in   der unversehrten Hand eine Buch hält (links) sowie - des hl. Franziskus mit Kreuz und Wundmalen   (rechts am Chorbogen). Beide Figuren stammen wie der Altar aus der Zeit um 1700.

Im Altarauszug ein Bild des hl. Ulrich von Augsburg mit wallendem Bart, im Bischofsornat und mit einem Fisch in der rechten Hand (2.Hälfte des 19.Jh). Zu beiden Seiten des ovalen Bildes zwei Anbetungsengel.

St.Ulrich

Hinweis: Der hl. Ulrich (890-973) war Bischof von Augsburg. Berühmt wurde er als Sieger über die räuberischen Ungarn auf dem Lechfeld bei Augsburg im Jahr 955. Zum Dank verlieh ihm Kaiser Otto I. das Münzrecht für Augsburg.

Der rechte Seitenaltar ist dem hl. Leonhard geweiht, dessen Statue aus dem 18.Jh. in der Mittelnische des Altars steht. Sie ist ausgestattet mit den typischen Attributen: Abtsstab, Ketten und Rind. Früher hatte diese Figur ihren Platz weiter links am Chorbogen und richtet heute deshalb den Blick zum Fenster.

' St.Leonhard

Nach Meinung von Kirchenbesuchern macht der Kopf dieser Figur des Bauernheiligen einen sehr korrekten, "beamtenmäßigen" Eindruck. Vergleichen Sie selbst, ist das der Kopf eines Beamten oder Buchhalters ?

Kanzel

Am prächtigen Schalldeckel ist auf der unteren, dem Prediger zugewandten Seite, eine Heilig-Geist-Taube im Strahlenkranz angebracht. Sie soll die Anwesenheit des Heiligen Geistes symbolisieren, auf dessen sieben Gaben der Prediger in ganz besonderem Maß angewie-sen ist. Die sieben Gaben des Heiligen Geistes gehen auf die Weissagung des alttestamentlichen Propheten Jesaja zurück: der Geist der Weisheit und der Einsicht, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Gottesfurcht" (Jes. 11,1.2). Die siebte Gabe, die der Frömmigkeit wurde-wohl wegen der "heiligen Zahl 7"- später hinzugefügt.

Kanzel 17.Jh.

Die Kanzel war über die Sakristei durch eine Türe in der Rückwand (Dorsale) zu betreten. Auf diese Blechtüre ist ein Bild von Jesus, dem Guten Hirten aufgemalt (2.Hälfte 19.Jh). Die Darstellungen des Guten Hirten mit einem Schaf auf den Schultern waren in der Frühzeit des Christen-tums auf die Sündenvergebung bezogen (Mt.18,12-14). In der Barockzeit trat die von Jesus auf die Priester übertragene Hirtenfunktion in den Vordergrund und damit dessen Hauptaufgabe, die Verkündigung des Evangeliums. Deshalb wurde der Gute Hirte -so wie in Oberbachern- ein bevorzugtes Bildnis an den Kanzeln.

Die Predigt wurde in altchristlicher Zeit -ähnlich wie heute- von einem Ambo aus gehalten. Ab dem 13. Jh. baute man Kanzeln, die zumeist seitlich im Mittelschiff ihren Platz haben, dort, wo die Gemeinde versammelt ist. Von hier aus konnten die Prediger auch von oben herab sprechen, was ihren Worten größere Wirkung verleihen sollte. Spätestens seit dem 2.Vatikanischen Konzil 1962 werden Kanzeln nicht mehr benutzt.

Der fünfeckige Kanzelkorb ruht auf einer halbkreisförmigen Konsole. In seinen Nischen stehen zwischen kleinen, gewendelten Säulen die Figuren der vier Evangelisten mit ihren Attributen.

Die vier Evangelisten

Unter der Empore steht eine Gipsfigur des hl. Konrad von Altötting aus der Zeit um 1935.   Hinweis: Konrad von Parzham (1818-1894) wirkte 41 Jahre lang im Kloster Altötting als Pförtner, wo er mit Tausenden von Wallfahrern zu tun hatte, die mit vielerlei Anliegen und Bitten zu ihm kamen. Aber auch Kinder aus vielen armen Altöttinger Familien kamen bettelnd an die Pforte; keines von ihnen ging leer aus. 1934 wurde Konrad von Papst Pius XI. heiliggesprochen. Damals wurden in unseren Kirchen viele Figuren dieses Volksheiligen aufgestellt, so auch in Oberbachern. Festtag: 21.April

Bruder Konrad

Die Kirchenbänke (8 bzw.9 Reihen) wurden um 1906 vom Oberbacherner Zimmerpolier Jakob Lachner geschreinert und 1976 erneuert. An ihnen sind schön restaurierte Prozessionslaternen auf rot-weiß angestrichenen Stangen angebracht. Die Laternen können innerhalb des auf der Stange befestigten Bügels frei schwingen. So bleibt die Kerze im Innern immer in senkrechter Lage.

Prozessions-laterne

Vergrößerung von 7 Details (Decke, Kreuze, Apostelleuchter, Laternen, Figur) per Mouseklick

Etwas weiter hinten stehen drei Vortragekreuze und eine Fahne. Vortragekreuze Ein Vortragekreuz mit schwarzem Rand wird bei Beerdigungen mitgeführt. "Jesus geht uns voraus - wir werden ihn sehen." Dieses Wort wird bei einer Beerdigung dadurch deutlicher. Der Leiter der Beerdigung spricht die Worte "Das Zeichen unserer Hoffnung, das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus sei aufgerichtet über deinem Grab." Vortragekreuz Auch die Prozessionsfahne in graubrauner Farbe dürfte diesem Zweck dienen. Sie ist mit einem eingestickten Kreuz mit aufgehen-der Sonne geschmückt: ein Zeichen für die Auferstehung von den Toten. Fahne Ein weiteres Vortragekreuz besitzt eine vergoldete Kreuzfläche und dürfte bei Prozessionen Verwendung finden. Vortragekreuz Das größte Vortragekreuz (19.Jh) ist mit einem Stoff-Baldachin mit Goldborte umrahmt. Der Baldachin symbolisiert schon seit dem Altertum Würde und Heiligkeit der darunter stehenden Person oder Figur. Vortragekreuz

Kreuzweg-Stationsbilder fehlen in der Kirche. Sie sind in Bergkirchen zwischengelagert.
Die 14 Bilder wurden von Th. Driendl aus München um 1850 geschaffen. Ölfarbe auf Leinwand oder Öldrucke auf Leinwand (Größe: 91 x 67 cm).

Apostelleuchter

An den Kirchenwänden sind Apostelleuchter vor schönen Apostelkreuzen angebracht. Die Leuchter bestehen aus lackiertem Holz (um 1900). Sie erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems. Interessant ist auch die Ornamentik an der Kreuzen: Im Inneren des Kreises befindet sich je nach Betrachtung entweder ein gleichschenkliges braunes Kreuz (ähnlich Templerkreuz) auf orangem Grund oder vier orange Blütenkelche auf braunem Grund. Blumen und Kreuz sollen Schöpfung und Erlösung symbolisieren.

Apostelkreuz

Empore

Im Jahre 1920 erfolgte der Einbau der Empore. Sie  ruht auf zwei mit Kapitellen geschmückten Holzpfeilern und ist an den beiden Außenseiten nach vorne geschwungen. Die Emporenbrüstung ist -zum Deckenschmuck passend- durch gerahmte, weiß getünchte Felder gegliedert.

Die Kirche besitzt keine Pfeifenorgel; den Gesang der Gläubigen begleitete von 1976 bis zum Jahr 2004 ein schon etwas altersschwach klingendes Harmonium (Typ Techheim).

Orgeltisch-2 Manuale

Das Harmonium wurde im Jahre 2004 durch eine moderne Digitalorgel von Ahlborn mit zwei Manualen, einem Pedal und 24 Registern ersetzt. Es kostete 10.500 Euro.

Krippe

Im Dezember 2007 erhielt die Kirche eine neue Weihnachtskrippe, die aus Spenden und dem Erlös des Adventsmarkts finanziert wurde. 09)

Krippe im Dez. 2015

Die Krippe wird in der Weihnachtszeit am rechten Seitenaltar aufgebaut.

Hans Schertl

Quellen:
01) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
02) Stumpf,Pleikard, Geographisch-statistisch-historisches Handbuch des Königreiches Bayern, 1852
03) Arthur von Ramberg,Joseph Heyberger, Topographisch-statistisches Handbuch d. Königreichs Bayern, Bd 5,1867(Statistik)
04) Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
05) Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (84, 493, 507, 656b, 675, 732, 1058, 1185, 1285)
06) Josef Burkhart, Chronik von Bergkirchen, 1948
07) Max Gruber, Die Dachauer Schloßmaurerfamilie Glonner, Amperbote 1966
08) Max Gruber, Stuck im Dachauer Land, Amperland 1966/1
09) Dachauer Nachrichten vom 29.12.2007 (Krippe)
10) Wilhelm Störmer, Adelige Eigenkirchen u. Adelsgräber-Denkmalpflegerische Aufgaben,1975, ZBLG 38, S.1142-1158 (UrkNr)
11) Max Gruber, Dachauer Kistler, Schreiner und Drechsler des 17. u. 18. Jh., Amperl 1975, S.40 (Stuber,Socher)
12) Dachauer Neueste 1979
13) Max Gruber, Werkverzeichnisse der Dachauer Maler Johann und Johann Georg Hörmann, Amperland 1980/4
14) Georg Brenninger, Kunsttopographie des Erzbistums München und Freising, 1982
15) Max Gruber, Für Dachau tätige Architekten und Maurermeister, Amperland 1982/3 (Winckhler)
16) Max Gruber, Im Amperland tätige Maler, Amperland 1982 (1738)
17) Max Gruber, Im Amperland tätige Glaser, Amperland 1984 (Älbl, Mannhardt)
     Der Glaser Georg Älbl, Sohn des Glasers Balthasar Älbl, wurde am 2.3.1675 in Dachau geboren und 1705 als Bürger anerkannt.
     Er heiratete am 26.10.1705 die Zimmermannstochter Maria Miel aus Rettenbach. Älbl war als Glaser des Öfteren im Dachauer
     Spital tätig, aber auch in den Kirchen von Oberbachern (1722), Giebing (1726), Fahrenzhausen (1726), Bergkirchen (1726
     und 1733), Dachau (1728) und Rudelzhofen (1750). Georg Älbl starb an seinem Namenstag, am 23.4.1752.
     Glasermeister Ignaz Mannhardt stammte aus Tölz, wo Vater Mathias eine Glaserei besaß. Er zog nach Dachau, wo er 1783
     Bürgeraufnahme fand. Er heiratete am 27.1.1783 Maria Anna Fischer und wohnte in der Pfarrstraße (neue Nr.6). Mannhardt
     starb am Michaelitag (29.9.) des Jahres 1820.
18) Max Gruber, Im Amperland tätige Schlosser und Spengler, Amperland 1985/2
19) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
20) Max Gruber, Bis gegen 1800 im Amperland tätige Zimmermeister, Amperl 1986 ( Falter, Khracher, Gnad, Grad)
21) Prof.Dr.Wilhelm Liebhart, Ober- u.Unterbachern im Mittelalter, Amperland 1994/4
22) Robert Böck, Kirchenrechnungen Landgericht Dachau, 1996 (Baumaßnahmen 1630)
23) Maria Thanbichler in der Schriftenreihe "Die Kirchen im Pfarrverband Bergkirchen", 2001
24) Dachauer Nachrichten 13./14.11.2004,
25) Dachauer Nachrichten vom 3.8.2005
26) Dr.Mich.Rademacher, Deutsche Verwaltungsgeschichte 1871-1990,www.verwaltungsgeschichte.de/, 2015 (Statist.33,39)
27) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
28) Die Ortsgeschichte Bergkirchens bis zur Gegenwart, Ortschronik 2014
29) Ingrid Koch, Ein neuer liturgischer Ort, Dachauer Nachrichten vom 21.8.2017
30) Karl Grüner, "Unten bauchig, oben spitz", Münchner Kirchenzeitung, v. 25.9.2005 und vom 2.10.2005
31) Dr.Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar)
32) Max Gruber, Die Kistlerfamilie Prugger in Dachau, Amperland 1975/1
33) Festschrift 100 Jahre FFW Oberbachern, 1997, Seite 113, rech.Hubert Eberl
34) Sturm über Südbayern, Amperbote vom 25.11.1930
35) Organ index, freie Wiki-Orgeldatenbank, Internetseite, 2022 (Orgel)  
36) Liturgiekonstitution des II.Vaticanums Sacrosanctum concilium (SC 124)
37) Liste der Baudenkmäler -Regierungsbezirk Oberbayern Landkreis Dachau, Gemeinde Bergkirchen
38) Dr. Alexandra Axtmann, Karlsruhe, Farbreproduktionen und religiöse Volkskunst im 19. Jahrhundert, Dez.2022
     Der Lithograf Driendl gehörte zu den Mitbegründern des frühen kath. Verlagswesens, das neben "Millionen Heiligenbildern"     
     als Gebetbucheinlagen auch die Sparte des religiösen Wandschmucks für Kirche (z.B. Kreuzwegbilder) und Heim (Schlafzimmer-
     bilder) bediente, noch bevor diese Medien dann ab den 1870er Jahren ihre größte Blüte erlebten.


47 Bilder: Hans Schertl

20.10.2023