zur Landkreiskarte          ausführl.Beschreibung        Kirchen in der Gemeinde Weichs

Pfarrkirche St.Martin in WEICHS

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Kurzbeschreibung Die Pfarrei Weichs zählt zu den ältesten Pfarreien des Landkreises Dachau. Sie wurde vermutlich schon vor dem Jahr 800 gegründet; ausdrücklich als Pfarrsitz genannt wird sie aber erst im Jahre 1266. Die Konradinische Matrikel von 1315 erwähnt Weichs mit den zwei Filialkirchen. Der heutige Kirchenbau enthält im Chor, der außen durch Strebepfeiler verstärkt ist und im Untergeschoss des Turmes noch gotische Bauteile. Das Langhaus stammt aus barocker Zeit (um 1720) und wurde 1874 verlängert. Der Turm an der Südseite wurde 1874 erhöht und mit einem Spitzhelm über vier Giebeln ausgestattet. Die vier Bronzeglocken stammen aus dem Jahr 1977. (zunächst aus Schiefer, ab 1974 aus Kupfer). Außen am Turm ist an der Ostseite ein Tonrelief aus dem 15.Jh (siehe rechts) eingemauert. Es stellt Christus nach der Auferstehung dar, der dem Betrachter seine Wunden zeigt.

Innenausstattung Im Kircheninneren überraschen die feinen Stuckarbeiten, die von Benedikt Heiß aus Dachau 1720 gestaltet wurden. Sie umrahmen mit Blütengirlanden, Akanthusranken und Fruchtschnüren die 16 Fresken an den Decken des Altarraums und des Kirchenschiffs. Die Gemälde befassen sich überwiegend mit dem Leben des Kirchenpatrons St.Martin. Die prächtigen, rot und grau marmorierten Altäre mit säulengestützten Aufbauten stammen aus der Zeit um 1720. Der Hochaltar ist dem hl.Martin, die Seitenaltäre sind dem hl.Johannes d.Täufer und dem hl.Sebastian geweiht. Viele Heiligenfiguren und Heiligenbilder zieren die Kirche. Darunter Bildnisse der Heiligen Maria, Josef, Leonhard, Barbara, Ursula und -eine Besonderheit- Oswald.

15 Details (4 Altäre, Opferstock, Kreuzweg, Decke, Epitaphe, Figuren, Kanzel, Kirchenänke per Mouseklick vergrößern

Die drei Wappen der Freiherren v.Tannberg am Chorbogen zwischen Altarraum und Kirchenschiff weisen darauf hin, dass die Hofmarksherren von Weichs Förderer der Kirche waren. Auch die in den Wänden eingelassenen Grabplatten, deren älteste für den 1513 verstorbenen Andreas von Weichs gefertigt wurde, zeugen von deren Bedeutung für das Gotteshaus. Das ehem. Schloss direkt neben der Kirche wurde 1854 in ein Kloster umgewandelt. Die Armen Schulschwestern unterhalten dort eine Realschule.

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen Hinweisen

Die Ortschaft Weichs wurde erstmals in einer Urkunde vom 16.Mai 807 erwähnt, als die Edle Deotpurc de Wihse (=Weichs) mit Zustimmung ihres Gemahls Onno in Gegenwart des Bischofs Otto von Freising ihren Besitz zu Weichs, sowohl den ererbten als den selbst erworbenen, dem Marien- und St.Korbinians-Gotteshause zu Freising schenkte, um durch Mariens Fürbitte Verzeihung ihrer Sünden zu erlangen. Die Begründung muss aber nicht bedeuten, dass sich Deotpurc besonders viel zu Schulden hätte kommen lassen. Diese Art Schuldbekenntnisse waren notwendig, um der Schenkung Rechtssicherheit zu geben. Denn die weltliche Obrigkeit waren nicht begeistert, dass die Kirche durch diese Schenkungen immer mächtiger wurde. Deshalb regelten sie im damals geltenden Gesetz, dem Lex Baiuvarum, dass einer sein Vermögen nur dann der Kirche überschreiben dürfe, wenn dies "zur Erlösung seiner Seele" geschehe (und nachdem mit den Söhnen geteilt worden ist). Da war das allgemein gehaltene Eingeständnis von Fehlern, die eine Erlösung notwendig machten, recht hilfreich.

Geschichte von Pfarrei und Kirche

Erste Kirche
Auch die Pfarrei Weichs wurde vermutlich schon vor dem Jahr 800 gegründet; sie zählt zu den ältesten Pfarreien des Landkreises Dachau. Weichs dürfte eine der Missionskirchen gewesen sein, von denen sich der christliche Glaube die Glonn entlang ausgebreitet hat. Wie wenig der neue Glaube noch theologisch untermauert und mehr formelhaft geprägt war, zeigt eine Predigt im Rahmen einer Tauffeier aus dem Jahr 805, die in Freising niedergeschrieben wurde. Die "Exhortatio ad plebem christianam" (Mahnung an das christliche Volk) ermahnte die Gemeinde und besonders die Taufpaten, das Glaubensbekenntnis und Herrengebet zu lernen und die Kinder darin zu unterrichten. Das Glaubenswissen bestand damals aus wenigen Formeln, die aber mit großem Nachdruck gefordert und für deren Unterweisung die Laien hauptverantwortlich gemacht wurden.
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Erstmals ausdrücklich als Pfarrsitz genannt wird es aber erst 1266, in einer Urkunde, in der ein Pfarrer Conradus von Weichs als Zeuge aufgeführt ist.
Eine Aufstellung aller bisheriger Pfarrer von Weichs finden Sie hier...

Die Konradinische Matrikel von 1315 erwähnt Weichs mit zwei nicht näher bezeichneten Filialkirchen. Damals gehörte Weichs zu Niederbayern (von 1255-1506). Während die ersten Kirchen wohl aus Holz gebaut wurden, dürfte der Bau um 1300 schon eine Steinkirche gewesen sein. Im Jahr 1411 war der Name Weichs in Freising in aller Munde. Nach dem Tod des Bischofs Bertholds versuchte das Domkapitel durch rasche Neuwahl eines neuen Bischofs der päpstlichen Entscheidung, die in der Regel mehr europapolitisch als regionalpolitisch motiviert war, zuvorzukommen und so den Freisinger Bischof wieder einmal selbst zu bestimmen. Die Wahl fiel auf den Domherrn Degenhard von Weichs, der seit 1379 dem Kapitel angehörte. Degenhard war Schulmeister und Kastner (Finanzchef) des häufig abwesenden Bischofs Berthold, dazu Propst von Moosburg und auch Domherr in Augsburg, also eine einflussreiche Persönlichkeit. Doch Degenhard fand nicht die Bestätigung des in Bayern anerkannten Papstes Johannes XXIII, der den bisherigen Bischof von Gurk in Österreich bevorzugte. Papst Johannes XXIII. war einer von zwei Gegenpäpsten des offiziellen Papstes Gregor XII. Ein Versuch des Domkapitels, den Papst zugunsten von Degenhard zu Weichs umzustimmen, scheiterte zwar, verzögerte aber auch den Antritt des vom Papst ernannten Bischofs Konrad V., der 1412, ohne Freising erreicht zu haben, in Krain einem Raubmord zum Opfer fiel.

Benefizium 1490
Das Frühmess-Benefizium wurde wie erwähnt um 1490 vom Abt von Weihenstephan, Wolfgang Freiherrn von und zu Weichs (gestorben 1495) gegründet und im Jahr 1490 confirmiert, d.h. bischöflich genehmigt. 1866 besserte H.Willibald Baustädter das Benefizium auf. Das Besetzungsrecht für den aus den Erträgen bezahlten Benefiziaten lag viele Jahrhunderte bei den Freiherren von Weichs, später beim Erzbischof. Der Benefiziat hatte wöchentlich 3 Messen zu lesen und in Kirche und Schule auszuhelfen. Seit 1880 hat man die Zahl der Messen auf eine in der Woche reduziert. Das Vermögen des Benefiziums besteht aus einem massiv gebauten Benefiziatenhaus (ehemaliges Schloss) mit Obst- und Gemüsegarten und rd. 3 Tagwerk (1 ha) Grund, sowie aus einem Geldbetrag, der 1880 rd. 2570 Mark betrug. Die Erträge beliefen sich 1880 auf ca. 1000 Mark jährlich.

Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524
Die Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 nennt fünf Filialkirchen: "S.Stefani in Auffhausen, S.Catharinae in Eglesriedt, S.Andreae in Ackerstorff, S.Georgii in Eberspach und S.Georgii in Holtzhausen." Damals hatte die Pfarrei 450 "Communicantes", d.h. Erwachsene und Jugendliche, die zur Kommunion gehen konnten. Sie war ungefähr so groß wie Dachau St.Jakob, aber erheblich kleiner als die Nachbarpfarrei Vierkirchen (800 Communicantes). Pfarrherr war 1524 Degenhard von Weichs der Jüngere, ein wichtiger Mann in der Diözese: Er war seit 1491 Domherr, seit 1516 Domdechant in Freising und zugleich Pfarrer von Bergkirchen und Dekan des Dekanats Freising. Er starb 1539. Kein Wunder, dass er daneben die Seelsorge in Weichs nicht selbst durchführen konnte. Diese Aufgabe nahm der "Volkspfarrer" Christophorus Guettjar wahr, berichtet die Matrikel. Das Einkommen aus der Pfarrei erhielt Guettjar, der aber dem offiziellen Pfarrherrn Degenhard einen Absent von 60 Gulden zahlen musste.Daneben war noch ein Cooperator (Kaplan) tätig, der neben freier Unterkunft und Verpflegung vom Pfarrer ein Salär von 6 Pfund dl. erhielt. Dazu kamen noch eigene Einkünfte in Form von Messgebühren aus den Filialkirchen.
Am Marienaltar bestand das Benefizium (Stiftung), zu dem Johann Joseph Wiguläus Freiherr von und zu Weichs im Jahr 1490 eine immerwährende Messe gestiftet hatte. Dieser Benefiziumsaltar soll direkt unter dem Chorbogen gestanden haben, bis er 1830 abgetragen wurde, um die Sichtverhältnisse vom Kirchenschiff zum Hochaltar zu verbessern. Die Matrikel schließt mit der Bemerkung, das Wirtschaftsgebäude bräuchte dringend ein neues Dach.

Visitationsbericht von 1560
Im Jahr 1560 hatte der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien angeordnet. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholischen Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse. Im Bericht über die Pfarrei Weichs heißt es,

Auszug aus einer Landkarte vom Jahr 1655

die Pfarrei umfasse 350 Communicanten, alle gut katholisch, keiner suspekt. Sie beichteten 2mal im Jahr. Opfergaben und Zehent würden bereitwillig gegeben. Der bauliche Zustand von Kirche, Pfarrhaus und Mesnerhaus war gut; die Kirche sei "mit aller zier wol versehen" und mit einem Sakramentshaus ausgestattet, heißt es. Der Pfarrer/Vicar in Weichs hieß damals Andreas Sunderreiter. Er war gut katholisch geblieben und konnte auf die Fragen der Visitatoren zur Glaubenslehre und zur kirchlichen Praxis ausgezeichnet Auskunft geben. Seine Einnahmen lagen bei 200 Gulden, davon musste er aber dem offiziellen Inhaber der Pfarrei, dem Freisinger Domherrn Rudolf von Hohenneckh, 50 Gulden als Absenzgeld zahlen. Der Weichser Pfarrer hatte eine Lebens-gefährtin und zwei Kinder. Er pflege im Übrigen einen ehrbaren Lebenswandel, meint der Visitator und schreibt:"Pfarrer ist kain sauffer, spiler noch rumorer". Auch der Kaplan, der Gselbriester Erasmus Oswald, der spätere Pfarrer seiner Heimatpfarrei Weichs, war in Glaubenssachen über alle Zweifel erhaben. Er hatte eine Köchin, aber kein Kind.

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Pfarrvisitationsbericht von 1584
Aus dem Jahr 1584 ist noch der Bericht über eine Pfarrvisitation erhalten. Damals war Erasmus Oswaldus Pfarrer von Weichs. Er sei Anno 1551 zum Priester geweiht und von Freising ordiniert worden. Der Pfarrer verrichte allen Gottesdienst fleißig, dabei sei kein Mangel, hieß es. Daneben versah der "Frühmesser" , Thomas Froschmair, der seit sechs Jahren Priester war, die Seelsorge. In der Pfarrei gab es keine Rebellanten oder Häretiker, also keine Protestanten. Das gemeine Volk verbleibe beim Gottesdienst und den angestellten Prozessionen. Die Pfarrei zählte im Jahr 1584 "bei 400 Kommunikanten". Zur Pfarrei gehörten fünf Filialen: Aufhausen, Eberspach, Eglersried, Ackersdorf und Edenholzhausen. Die Orte lägen im Umkreis von 1/4 Meile Weges vom Pfarrer entfernt, wird behauptet. Das stimmt jedenfalls bei Gundackersdorf u. Eglersried nicht. Erstaunlich ist auch, dass behauptet wird, ein Benefizium sei nicht vorhanden. Der Schreiber wird wohl das Benefizium zu den gestifteten Jahrtagen gerechnet haben, von denen "etliche" vorhanden seien. Es würden alle Gottesdienste der Stifungen verrichtet. Ferner gebe es einen gestifteten wöchentlichen Umgang. Die Fasttage würden fleißig geboten und auch gehalten. Zum Zölibat schreibt der Visitator: "Der Pfarrer hat keine Konkubine mehr. Sie ist nicht mehr bei ihm, sondern in Egenhofen beim Bruder des Pfarrers. Vor zwei Monaten ist sie noch bei ihm gewesen. Das jüngste Kind ist 14 Jahre alt. Der Frühmesser hat nie eine Konkubine gehabt". Man darf davon ausgehen, dass die Lebensgefährtin des Pfarrers, die wohl auch den Haushalt des Pfarrers führte, kurz nach der Visitation wieder aus Egenburg zurückkam.
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Umbau 1720-1727
In der Zeit um 1720 wurde -wie bei so vielen anderen Kirchen der Region- auch in Weichs das alte Kirchenschiff abgebrochen und -etwas größer- neu errichtet. Einer der Finanziers war Anton Max Emanuel Josef Freiherr von Tannberg, dessen Wappen über dem Chorbogen angebracht ist. Er starb zwar schon Ende 1720, doch auch seine Witwe war spendabel. Treibende Kraft hinter dieser Baumaßnahme aber war der neue Pfarrer Dr.Martin Schubin, ein -so Heinrich Fitger- unruhiger Geist, der es verstand die Gläubigen zu begeistern. Allerdings scheint er hochfahrend gewesen zu sein, wie bischöflicher Verweis wegen

eines Disputs mit der herrschaftlichen Köchin während der hl.Messe und mehrere Beleidigungsklagen nahelegen. Der Innenausbau begann 1721 mit dem Stuck und den Kirchenstühlen. 1722 kamen die Seitenaltäre dazu, die aus einem Vermächtnis des vorigen Pfarrers Staudinger bezahlt wurden. Für den neuen Choraltar und die weitere Ausstattung gewährten die Filialkirchen ein Darlehen von 460 Gulden und später ein weiteres von 200 Gulden. Nach dem Kirchenumbau wurden 1727 das Pfarrhaus verlängert und viele andere Sanierungsmaßnahmen durchgeführt (Kosten 1.332 Gulden). Dass Dr.Schubin dafür keine obrigkeitliche Genehmigung eingeholt hatte, versteht sich fast von selbst.

Ansicht um 1700

Schmidt'sche Matrikel von 1738/40
In den Jahren 1738/40 erstellte der Kanonikus Schmidt eine weitere Matrikel (Schmidt'sche Matrikel) über die Kirchen des Bistums. Bis zu diesem Jahr war die Zahl der Communicantes trotz der beiden Kriege (Dreißigjähriger Krieg 1618-1648 und Spanischer Erbfolgekrieg 1704- 1714) auf 600 angewachsen. Die Kirche wird als erneuerter und formschöner Bau beschrieben. Sie hatte damals vier Altäre. Der Hochaltar war dem hl.Martin geweiht. Dazu kam ein Bruderschaftsaltar zu Ehren der Dreieinigkeit und des St.Johannes Baptist ["Altare ss. Trinitatis et s.Joann.Baptistae"]. Die weiteren Altäre hatten den hl.Sebastian und die Muttergottes als Patrone. Der Marienaltar war der schon 1524 erwähnte Benefiziumsaltar. Das Benefizium bestand aus vier Gütern in "Giesenbach, Norbach und Puech (Allertshauser Pfarr)" und erbrachte einen jährlichen Ertrag von 200 florenos (Goldmünzen im Wert von entspr. Gulden). Dafür wurden wöchentlich sechs Messen gelesen. Der Benefiziat, der aus dem Benefizium bezahlt wurde, wohnte in einer eigenen "Hofstatt". Der Benefiziat im Jahre 1740 hieß übrigens Johannes Bapt. Empel. Das Pfarrhaus sei ein neuer Bau, heißt es im Bericht, der auch die Wohnung für den Cooperator beinhalte. Auch die dazugehörenden Wirtschaftsgebäude zeigten keinerlei Schäden. Das Kirchweihfest in Weichs werde am Sonntag nach dem Indersdorfer Markttag gefeiert. Die Matrikel erwähnt noch ausdrücklich, dass in der Kirche ein Taufstein und die hl.Öle vorhanden seien. Im Turm hingen drei Glocken und im Friedhof stehe ein Beinhaus, in das die Schädel der nach einigen Jahren exhumierten Verstorbenen gebracht wurden. Die Einnahmen der Kirche verwalteten der Pfarrer und der Hofmarksherr von Weichs, Baron von Stromern. Das Vermögen des Gotteshauses betrug 2100 Gulden. Das war zwanzig Jahre nach dem Neubau eine hohe Summe.

Verlängerung der Kirche 1874 Im Jahr 1874 wurden das Kirchenschiff um zwei auf nunmehr fünf Joche verlängert (+35 Fuß)und der Turm mit einer neuen Spitze (65 Fuß hohe Pyramide) versehen. Bei dieser Gelegenheit sollen auch die barocken Deckengemälde übermalt worden sein, die 1922 wieder freigelegt wurden. Dabei war schon 1820 festgestellt worden, der Dachstuhl des Turmes und der Glockenstuhl seien weitgehend verfault. Als dann auch noch die Zahl der Gläubigen immer mehr zunahm (für 474 Seelen gab es 144 Plätze) wuchs die Bereitschaft zu einer großen Lösung mit Umbau des Turmes und der Kirche, der einschließlich der neuen Glocken 13.300 Gulden (=23.000 Mark). Die alten, drei ausgeschlagenen Glocken hatten ein Gesamtgewicht von 13 Ztr., die vier neuen 47 Ztr. Die Glockenweihe am 15.Okt.1874 nahm Erzbischof Gregorius vor. "Die ganze Pfarrgemeinde war am kommenden Sonntag tief ergriffen, als es den herrlichen Ton im reinsten Es-moll-Akkorde zum erstenmal hörte".

Beschreibung 1884
Kirche und Pfarrei Weichs sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-84 enthalten, die zunächst der Benefiziat Anton Mayer und später Pf. Georg Westermayer als Buch veröffentlicht haben:
Geographie: " Die Pfarrei hat 1044 Seelen in 166 Häusern. Davon wohnen 474 Gläubige (in 73 Häusern) in der Ortschaft Weichs selbst, die Übrigen in Edenholzhausen 37 (5), Erlbach 29 (4), Erlhausen 40 (5), Frenking 48 (7), Aufhausen 140 (25), Ebersbach 63 (13), Eglersried 25 (5), Gundackersdorf 70 (10) sowie in 8 weiteren Weilern und Einöden. Der Umfang der Pfarrei beträgt 18 km. Die Wege sind großentheils beschwerlich, besonders bei nasser Witterung." Im Pfarrbezirk leben 50 Protestanten, die nach Kemoden eingepfarrt sind. In Weichs bestehen 2 Schulen. In der 1880 erbauten Knabenschule unterrichtet der einzige Lehrer 67 Werktags- und 23 Feiertagsschülern, in der Mädchenschule lehren zwei Schulschwestern 73 Werktags- und 34 Feiertagsschülerinnen.
Pfarrei: "Weichs ist eine Wechselpfarrei (= das Präsentationsrecht wechselte nach jedem Erledigungsfall zwischen dem Bischof in Freising und dem Kurfürsten in München). Die Kirchenrechnung weist bei 4798 Mark Einnahmen und 737 Mark Lasten einen jährlichen Reinertrag von 4061 Mark aus. Das Widum (=der Pfarrbauernhof) umfasst Grundstücke mit einer Gesamtfläche von 85 Tagwerk (= 28 ha) der Bonität 10. Das Pfarrhaus ist alt, hinlänglich geräumig, gut erhalten, passend und trocken. Ökonomie-gebäude: Der Stadel ist alt, mit Strohdach gedeckt und gut erhalten, die Stallungen seit 1853 neu und gewölbt. Für den Hilfspriester gibt es eine Wohnung im oberen Stockwerk des neuen Pferdestalles; die Stelle ist aber seit 14 Jahren nicht mehr besetzt. Die Matrikelbücher beginnen 1669.
Pfarrkirche: Erbauungsjahr unbekannt, erweitert und restaurirt 1875 und 1879. Baustyl:Presbyterium ursprünglich gothisch, jetzt sammt Schiff Frührenaissance. Hinlänglich geräumig. Spitzthurm (bis 1875 Sattelthurm) mit 4 neuen Glocken, gegossen 1875 von Eduard Becker in Ingolstadt. Sie tragen die Inschriften: a) Hl.Martinus beschütze die Pfarrei Weichs und segne meine Schaffer Georg und Therese Baustädter" b) "Herz Jesu, Erbarmung für uns und alle Menschen" c) "Herz Mariä sei unsere Zuflucht jetzt und allezeit!" d) Hl.Joseph, bitte für die Sterbenden !". 3 Altäre (der Benefiziumsaltar war 1830 abgebaut worden); Orgel mit 16 Registern. In bzw. an der Kirche befinden sich Grabsteine der Pfarrer Balthasar Paur +1624, Sigmund Faber +1722, Johann Jobst +1745. In der Vorhalle ein kaum mehr leserlicher Stein mit der Jahreszahl 1494. Cemeterium (=Friedhof) ohne Kapelle; früher Gruft der Freiherrn von Weichs. Stiftungen: 31 Jahrtage, 13 Jahrmessen, 8 Quatembermessen und 4 Quatemberämter (Quatembertage sind Mi, Frei, Sa nach: 1.Fastensonntag, Pfingsten, 3.Septembersonntag und 3.Adventssonntag). Seit 26.Nov.1722 gibt es eine Bruderschaft vom der heiligsten Dreifaltigkeit, deren Hauptfest am Dreifaltigkeitssonntag mit Procession im Freien, Predigt und am Schlusse mit der Abbetung des englischen Rosenkranzes gefeiert wird. Den Meßnerdienst versieht ein Meßnergehilfe, den Cantordienst der Lehrer. Kirchenvermögen: 92.700 Mark".

Berichte aus der Pfarrei
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben der Pfarrei Weichs berichtet. Diese oftmals in blumiger Sprache verfassten Berichte beschäftigen sich nicht unmittelbar mit dem Kirchengebäude, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Dabei handelt es sich um Berichte von Fahnenweihen, Primizfeiern sowie Verabschiedung, Neuinstallation und Beerdigungen von Pfarrern. Wenn Sie an den Berichten des Amperboten interessiert sind, klicken Sie hier...


Baubeschreibung

Die Kirche in Weichs ist eine Saalkirche, deren Decke ohne tragende Zwischensäulen den gesamten Raum überwölbt. Die gotischen Teile sind noch in dem wenig eingezogenen, fünfseitig geschlossenen Chor, der außen durch Strebepfeiler verstärkt ist, und im Untergeschoss des Turmes zu finden.
Das heutige Kirchenschiff stammt aus barocker Zeit (um 1720) und wurde 1874 um zwei auf nunmehr fünf Joche verlängert. Dabei wurden auch die barocken Deckengemälde übermalt.
Der Turm soll um 1497 schon 100 Fuß (rd. 30 m) hoch gewesen sein. Im Kupferstich von Michael Wening 1701 hat er ein Satteldach. Seine heutige Gestalt erhielt er 1874; damals wurde er erhöht und mit einem Spitzhelm (zunächst aus Schiefer, ab 1974 aus Kupfer) über vier Giebeln ausgestattet.
Die alten Glocken mussten im Jahr 1942 bis auf eine zum Einschmelzen abgeliefert werden; die älteste aus dem Jahr 1640 blieb erhalten und wurde nach dem Krieg nach Ebersbach abgegeben. 1949 wurden vier neue Glocken angeschafft, die aber nur 30 Jahre in Weichs läuteten. 1977 wurden sie nach Ecuador verschenkt. An ihrer Stelle wurden vier neue Bronzeglocken von der Fa. Perner aus Passau gekauft. Die schwerste und mit 152 cm größte ist dem Namens-Patron St. Martin geweiht. Auf ihr sind ein Relief mit der "Mantelteilung" und eine Inschrift "St.Martin - wir vertrauen auf Deine Fürsprache" angebracht.

In einer Nische an der Turmostseite steht ein Tonrelief des Schmerzensmannes, des auferstandenen Christus, der auf seine Kreuzeswunden hinweist. An den Händen und Füßen sind die Nagelwunden zu erkennen. Mit der linken Hand weist er auf die Seitenwunde, die ihm als Nachweis für den Tod zugefügt worden war. Über die Herkunft der Figur ist nichts bekannt. Man geht davon aus, dass sie aus dem 15.Jh stammt.

An der Ostseite des Turms ist noch ein Relikt aus barocker Zeit zu sehen: Das Steinrelief von Gottvater mit der Weltkugel in der linken Hand; die rechte Hand hat er zum westlichen Segensgestus (drei ausgestreckte Finger) geformt. Umkränzt wird das Relief von einem Dreieck, das früher wohl ein Tympanon gewesen ist. Die Figur ist schon stark verwittert.

Epitaphe außen

An die Außenwände der Kirche und des Turmes sind viele Epitaphe eingelassen, die zumeist an verstorbene Pfarrer, aber auch an Schwestern des nahen Klosters erinnern.

Hinweis: Epitaphe gibt es in unseren Kirchen erst seit dem 14. Jh. als Gedächtnismal für einen Verstorbenen in Form einer Steinplatte, die innen oder außen an der Kirchenwand senkrecht aufgestellt wird. Epitaphe (griech. Grabinschrift) wurden für diesen Zweck eigens angefertigt; sie sind keine früheren Grabplatten.

Hier stelle ich zehn der Epitaphe an der Außenwand vor:

	um 1600	1788	1801	1806	1837		1843	1884	1885	1999

Die beiden türförmigen Bögen an der Nordseite des Chores sind noch Zeugen der inzwischen abgetragenen Begräbnisstätte der Freiherrn von Weichs, die 1874 errichtet worden war.

Die doppelstöckige Sakristei mit abgeschlepptem Pultdach wurde im 19.Jh an der Südseite des Kirchenschifs unmittelbar westliche des Turms angebaut.

An der Westfront ist das hohe doppeltürige Vorhaus angefügt, das im unteren Bereich durch sog. Ochsenaugenfenster erhellt wird. An der Südfront des Kirchenschiffs ist ein großes Kruzifix mit lebensgroßem Corpus Jesu angebracht. Es handelt sich um ein sog. Missionskreuz aus der Zeit um 1920. Es erinnert an eine der Volksmissionen, die in der Pfarrei durchgeführt wurden.

Die letzten großen Renovierungen fanden in den Jahren 1874, 1950 und 1971-1973 statt. Im Jahr 2005 wurde das Kirchengebäude außen geweißelt.

Innenausstattung

Altarraum

Der 2-jochige, stark eingezogene Altarraum mit 5/8-Schluss ist von einem spätgotischen Gewölbe mit Stichkappen über den Fenstern überdeckt. Die Gewölberippen wurden schon in der Barockzeit  abgeschlagen.

Die Stuckaturen aus dem Jahr 1721 nach Art der Wessobrunner Schule sind rosa, gelb und grün hinterlegt. Die Rahmen der Deckengemälde sind mit stuckierten Blütengirlanden, Akanthusranken, Muscheln und Fruchtschnüren umgeben. Wahrscheinlich sind die Stukkaturen von Benedikt Heiß aus Dachau gestaltet worden. Er verwendete fast immer gegenläufige Ranken, die sich an den Enden einmal überlappen und Blüten bilden. Besonders prägnant sind auch die Putten über Muschelverzierungen an den Gewölbekonsolen (Bild rechts).

Im Gewölbe zwischen den Stichkappen sind in Medaillons mit Stuckrahmen die vier Kirchenlehrer umgeben von Engeln dargestellt. Akanthus-Ornamente aus Stuck verzieren die Medaillons

Bei den Kirchenlehrern handelt es sich um Augustinus mit glühendem Herzen, Papst Gregor mit dem Choralbuch der gregorianischen Gesänge, Ambrosius mit Bischofsstab und Hieronymus mit Totenkopf)

Deckengemälde im Altarraum

die Mantelspende (St. Martin zu Pferd überreicht vor dem Hintergrund einer Waldlichtung die Hälfte des Mantels dem neben ihm stehenden halbnackten Bettler)   Legende: Als Martin noch Soldat war, begegnete ihm vor den Toren von Amiens ein nur notdürftig gekleideter Bettler.   Martin teilte mit dem Schwert seinen Mantel und schenkte eine Hälfte dem Bettler. In der folgenden Nacht erschien ihm dann Christus mit dem Mantelstück bekleidet: er war es, der Martin als Bettler prüfte.

Martin verweigert die Annahme der Bischofswürde Unter einer Kirchenkuppel steht St. Martin rechts noch in eine Mönchskutte gekleidet, das Haupt von einem Heiligenschein (Nimbus) in Form eines Strahlenkranzes umgeben. Er wird vom Volk gedrängt das Bischofsamt anzunehmen. Ein Kleriker zieht ihn am Arm und weist in Richtung des bischöflichen Throns auf der linken Seite. Dort hält ein Diakon die bischöflichen Insignien bereit. Ein weiterer Bischof wartet im Hintergrund um St.Martin zu weihen. Legende: Martin weigerte sich zunächst das Bischofsamt von Tour anzunehmen. Erst aufgrund der Bitte des Volkes ließ er sich umstimmen.

Versuchung des hl.Martin durch den Teufel   das unmittelbar am Chorbogen anschließende Gemälde zeigt den hl. Martin in Reisekleidung mit Rucksack und Stab, wie er dem gehörnten und geschwänzten Teufel ein Kreuzzeichen  entgegensetzt). Legende: Auf der Reise zu seinen Eltern in Pavia erschien der Teufel und drohte, er werde ihm überall, wohin er auch gehe, übel mitspielen. St. Martin antwortete: Der Herr ist mein Beistand, ich fürchte nicht der Menschen Anschläge wider mich.

In den Gewölbezwickeln sind 6 Medaillons angebracht, die auf die Tugenden des Kirchenpatrons hinweisen:

1. Fliegender Adler mit der Inschrift "ALTA PETIT" (er sucht die Höhe)     Der Adler, der sich zur Sonne emporschwingt, ist hier Sinnbild für die Hinwendung zu Gott und     Zurücklassen alles Irdischen.

Der feuerspeiende Vulkan ist Sinnbild für die Liebe zu Gott, die so groß ist, dass der Mensch sie nicht verbergen kann.

3. Gans als Wächter mit der Inschrift "Semper vigilans" (immer wachsam)     Gänse waren schon zu römischen Zeiten Sinnbild der Wachsamkeit, weil sie die Stadt Rom durch ihr     Schnattern vor heimlich eindringenden Galliern gewarnt hatten. Auch Martin war, als er vor der     Bischofswürde in eine Höhle floh, von Gänsen verraten worden.

Hinweis: Im Mittelalter war das Aussehen des Pelikans in unseren Breiten nicht bekannt. In alten Büchern (Bestiarium, Physiologus) wird berichtet, dass der Pelikan seine Brust aufreißt, um mit dem eigenen Blut die Jungen zu ernähren; er galt deshalb als Sinnbild für Aufopferung und als Symbol für Christi Todesopfer. Die ersten künstlerischen Darstellungen des Pelikan wurden schon im 3.Jh. nachgewiesen. Wissenschaftlich ist dieser Bericht vom Pelikan heute überholt. Die Fabel entstand wohl, weil die Art und Weise, wie der Pelikan seine Jungen aus dem dehnbaren Kehlsack heraus füttert, indem er dabei den Schnabel auf die Brust stemmt, um die Fische einfacher auswürgen zu können und dabei seine weißen Federn mit dem Fischblut rötet, falsch gedeutet wurde.

5. Geöffneter Granatapfel, der seine Kerne ausstreut mit der Inschrift "QUOD HABEO LARGITOR" (was ich habe, schenke ich) Der Granatapfel (lat. granatus=gekörnt), der sich von selbst öffnet, und zahlreiche Samen und Kerne verstreut, ist Sinnbild für die Freigebigkeit. Schon im Alten Testament war er Zeichen göttlichen Segens. In christlicher Zeit wurde er zum Symbol für die Kirche. Dabei stellen die Samen die Fülle der Mysterien und die große Anzahl der für den Glauben gestorbenen Märtyrer dar.

Die Schwalbe, die ihre Jungen, wenn sie zu erblinden drohen, durch das Kraut Chelidonia heilt, ist Sinnbild für St.Martin, der seinen Schülern durch seine Lehre die Augen öffnet.

Der Maler der Deckenfresken im Altarraum und im Kirchenschiff ist nicht bekannt. Kunstexperten vermuten den Maler aus dem Umkreis der Münchner Hofkunst, vor allem aus der Nachfolge des berühmten Johann Andreas Wolff (Altarbild Indersdorf). In Frage kämen Joh.Eustachius Kendlbacher, Benedikt Albrecht oder Melchior Steidl. Andere Experten favorisieren Thaddäus Kärpf aus Kranzberg. Am wahrscheinlichsten dürfte nach Ansicht der Verfasser des Corpus der barocken Deckenmalerei (siehe Quellen) wegen der Ähnlichkeit der Fresken mit der Ainhofener Kirche der Maler Benedikt Dersch sein.

Choraltar

Mittelpunkt des Altars ist ein großes Ölgemälde. Der Kirchenpatron "St. Martin predigt, während die Zuhörer Werke der Nächstenliebe verrichten". Links im Vordergrund pflegt eine Frau einen Kranken, im Hintergrund wird die Mantelspende dargestellt. Zu Füßen des Heiligen steht eine Gans.

Auf dem Gebälk über dem Altarblatt sitzen Girlanden tragende Engel zwischen Flammenvasen. Sie umrahmen das Altaraufsatzbild mit dem Thema "Maria als das apokalyptische Weib". Maria schwebt auf Wolken, gestützt von Putten. Ihr Haupt wird von 12 Sternen umkränzt. Ihr Fuß steht auf einer Mondsichel, die zugleich eine Schlange niederdrückt. Die Schlange windet sich um die blaue Erdkugel und hält einen Apfel im Maul.

Der vergoldete Tabernakel aus dem Jahr 1920 ist mit glatten und gedrehten Säulen mit verkröpftem Gebälk geschmückt. Das Relief auf der zwei-flügeligen Rundbogentür ist perspektivisch gestaltet. An der Seite befinden sich Nischen.Auf die Innenseiten der Türen sind Anbetungsengel gemalt.

Auf dem Tabernakel ist zwischen Voluten ein Pelikan zu sehen, der seine Jungen füttert. Hinweis: Früher dachte man, dass der Pelikan seine Brust aufreißt, um mit dem eigenen Blut die Jungen zu ernähren; er galt deshalb als Sinnbild für Aufopferung und als Symbol für Christi Todesopfer.

Der einen Meter hohe Taufstein ist aus weißem Marmor gearbeitet. Er stammt aus der 1.Hälfte des 20.Jh. Etwa 200 Jahre älter ist der Deckel des Taufbeckens, auf dem eine Figurengruppe die Taufe Jesu darstellt. Johannes der Täufer gießt Wasser über das Haupt von Jesus, der mit dem linken Fuß im Wasser steht und sich mit dem rechten Knie auf einen Stein stützt. Hinter den beiden Figuren erhebt sich eine Palme. Zwischen den Palmwedeln schwebt die Heilig-Geist-Taufe. Über allem thront Gottvater auf einer Wolke. Die Figurengruppe könnte vom Dachauer Bildhauer Franz de Paula Arnoldt (1724-1788) stammen, vermutet der Bergkirchner Architekt Max Gruber. Die Figuren von Jesus und Gottvater mussten nach einem Diebstahl durch Kopien ersetzt werden. Original ist nur Johannes.

Figuren im Altarraum

Die Sakristei ist doppelstöckig. Im unteren Teil stehen sehr schöne Schränke aus Zirbelholz. Sie wurden um das Jahr 1930 im neubarocken Stil angefertigt. Am oberen Rand des Aufsatzes ist eine Umschrift angebracht: "Patronus Ecclesiae St.Martinus - Nomen RDD Episcopi: Friedrich". Diese Inschrift dient fremden Priestern, die aushilfsweise die Messe lesen, zur Orientierung. Die Namen des Patrons und des jeweiligen Bischofs sind Bestandteil des Hochgebets nach der hl.Wandlung.

Im Obergeschoss sind alte barocke Reliquienbehälter aufbewahrt, die angesichts der vielen Wurmlöcher im Rahmen noch der Renovierung bedürfen. Die Behälter sind den beiden Bauernheiligen Wendelin und Isidor gewidmet. Ihre Bilder sind in der Mitte angebracht.

Um sie herum sind die Reliquien, mit (Halb)Edelsteinen, ornamentalem Schmuck aus Silberblech sowie Filigranarbeiten aus Gold- und Silberfäden eingenäht. Auf kleinen Pergamentstreifen (Cedulae) sind die Namen der Heiligen, von denen die Reliquien stammen, verzeichnet (bei Wendelin: Agatha, Desiderius, Meritus, Prudentius, Renatus, Pius, bei Isidor: Ornuta, Longinos, Cölöstinä, Coronata, Honorius, Agnes ).

Zelebrationsaltar

Hinweis: Der Altar war das Symbol des heidnischen Gottesdienstes. Das lateinische Wort adolere = verbrennen bezeichnet die ursprüngliche Bedeutung als Stätte zur Verbrennung der Opfer. Die ersten Christen hatten keinen Altar. Jesus versammelte die Seinen um den Tisch, und das hielten

Am Chorbogen sind zwei Wandnischen eingelassen, in denen links eine Figur der hl. Maria aus dem Beginn des 17. Jh, mit Krone auf dem Haupt und dem Schwert (der Schmerzen) in der Hand auf einem hohen marmorierten Sockel (mit Marienmonogramm) steht. Auf der rechten Seite eine Figur des hl. Josef mit Jesuskind auf dem Arm. Die Figur wurde im 20.Jh geschnitzt, jedoch im Stil des 18.Jh. Auf dem prächtigen Sockel ein Josephsmonogramm.

Langhaus/Kirchenschiff

Das fünfachsige Kirchenschiff besitzt eine barocke, durch Stuckrahmenfelder gegliederte Flachdecke. Die Gemälde waren 1874 mit weißer Farbe übertüncht worden und mussten bei der Renovierung 1950 von Prof. Blatner und Restaurator Wimmer mühsam wieder freigelegt werden. Die rundbogigen Fenster sind mit Antikglas bestückt.

Das schlicht gestaltete große Deckengemälde aus der Zeit um 1720 zeigt die 12 Apostel und St.Paulus mit ihren Attributen die die Hl.Dreifaltigkeit verehren. Zu diesem Bild existiert ein Entwurf des berühmten Malers Johann Degler aus München; dass auch das Gemälde von ihm stammt, wird von Kunsthistorikern aber wegen der mangelnden Qualität ausgeschlossen. Degler hatte übrigens 1717 auch die Entwürfe für die Deckenmalerei in Straßbach geliefert und 1719 in Indersdorf die Kanzeltür bemalt.

In zwei Kartuschen östlich und westlich vom Hauptgemälde sind
- ein Vogel auf einem Baumstumpf mit der Inschrift "PULCHRA ET CANORA" (schön und wohlklingend)
- und ein Regenbogen mit der Inschrift "SPECIE EXHILARAT" (durch den Anblick heitert er auf) zu sehen.
 

An den Ecken des großen Deckengemäldes sind 6 Medaillons (Tondi) mit Szenen aus dem Leben des hl. Martin angebracht:

3. Heilung/Erweckung eines Kindes                          Vor Bischof Martin hebt seine Hand segnend über das vor ihm liegende tote, jedenfalls am Arm verstümmelte Kind und heilt es /erweckt es zum Leben. Daneben die Kindesmutter. Legende: Als Martin in Chartres predigte, kam eine Mutter mit ihrem toten Sohn und bat Martin, ihm ihren einzigen Sohn wiederzugeben. Auf das Gebet Martins wurde der Tote lebendig.

4. Totenerweckung eines Kathechumenen            In einer Säulenhalle segnet -von trauernden Menschen umgeben -Martin im Bischofsornat einen Toten, der sich von seinem Bett erhebt. Ein Ministrant hält den Bischofsstab.

6. Martin lässt einen heiligen Baum der Heiden fällen Martin steht in Bischofstracht unter einem soeben von einem Bauern gefällten heiligen Baum (Eiche oder Föhre), der sich anschickt, auf den Heiligen zu fallen und macht ein Kreuzeszeichen. Im Hintergrund betrachten zwei weitere Personen die Szene. Legende: Martin ließ einen den Heiden heiligen Baum fällen. Zum Zeichen der Überlegenheit des christlichen Glaubens stellte er sich in die vermutete Fallrichtung und zwang den Baum durch das Kreuzzeichen in die entgegengesetzte Richtung.

Seitenaltäre

Die relativ schmalen, aber sehr hohen Seitenaltäre wurden 1722/23 von Schreiner Martin Schwarzenbacher und Maler Hans Georg Hörmann (der auch die Kanzel gefasst hat) aus Dachau erstellt. Sie haben glatte und gedrehte Säulen. Die Auszugsbilder sind mit einem Herz im Strahlenkranz gekrönt.

Johannes gießt aus einer Muschelschale das Taufwasser über das Haupt Jesu, der am Rand des Jordan kniet. In der anderen Hand hält Johannes den Kreuzstab. Um ihn ist ein Textband mit den Worten Ecce Agnus Dei geschlungen. Zu Füßen des Johannes ist ein Lamm zu sehen. Zwischen Schleier haltenden Engeln schwebt die Heilig-Geist-Taube auf Jesus herab. Über einem Wolkenband hält Gottvater seine Hand segnend über die Szene. Das Bild ist auch eine vertikale Dreifaltigkeitsdarstellung.

Im Auszug wird die hl. Ursula auf einem Leinwandbild dargestellt. Hinweis: Ursula soll im Jahr 415 zusammen mit 11.000 Jungfrauen (u.a. auch Cäcilia,Odilia und Verena) nach der Rückkehr von einer Romreise in Köln von den Hunnen mit Pfeilen ermordet worden sein, nachdem sie sich geweigert hatte, die Geliebte des Hunnenkönigs zu werden. Einen Höhepunkt erlebte der Ursula-Kult im 15. Jahrhundert, gefördert besonders durch die Zisterzienser. Christopher Kolumbus hat 1493 bei der Entdeckung Amerika 11 Inseln in der Karibik in Anlehnung an die Ursula-Legende "Jungfraueninseln", benannt.

Der rechte Seitenaltar ist dem hl. Sebastian geweiht. Mittelpunkt ist ein großes Gemälde, das die Befreiung des hl. Sebastian nach seinem Martyrium durch die hl. Irene zeigt.   Hinweis: Sebastian wurde wegen seines Glaubens mit Pfeilen durchschossen. Er starb aber nicht, sondern wurde von St.Irene, der Witwe des Märtyrers Kastulus nach dem Abzug der Soldaten vom Baum befreit und gesund gepflegt. Die Darstellung der Befreiung durch Irene ist sehr selten.

Hinweis: Barbara ist eine legendäre Person. Das bildschöne Mädchen soll von ihrem heidnischen Vater, dem reichen Dioskuros von Nikomedia, während einer längeren Geschäftsreise in einen Turm geschlossen worden sein, um sie am Heiraten zu hindern. Barbara ließ im Turm ein Bad bauen, aber nicht wie vom Vater angeordnet mit zwei, sondern mit drei Fenstern, als Zeichen der

Kanzel

Die prächtige Kanzel an der Südwand des Langhauses  stammt aus dem Jahr 1724/25 und wurde von der Werkstatt Hans Georg Hörmanns für ca. 100 Gulden gefasst. Ein Malergeselle war 11 Wochen tätig; während dieser Zeit wohnte er (in Vollpension) beim "Wirdt zu Weix" Joseph Wallner. Der beklagte sich, weil der Künstler die Rechnung nicht rechtzeitig beglich. Der Kanzelkorb ist mit reichem Akanthus- und Muschelwerkdekor verziert. Dazwischen sind drei Bilder angebracht, die - "den guten Hirten" (Text: Nicht allein vom Brote, sondern vom Worte Gottes lebt der Mensch) - den "Reichen Jüngling"(Text: Halte die Gebote) u. - das "Gleichnis vom Sämann" (Text: Der Same ist das Wort Gottes) darstellen.

Vergrößerung von 13 Details (Figuren, Kreuzweg, Orgel, Gemälde, Opferstock,  Kirchenbänke, Kanzel) per Mouseklick

Kanzelkreuz u. Mater Dolorosa Gegenüber der Kanzel ist das große Kanzelkreuz aus dem 16.Jh mit einem lebensgroßen Korpus an der Wand angebracht. Das Kreuz heißt Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben. Unter dem Kreuz steht eine -1950 neu gefasste-  schmerzhafte Muttergottes (Mater dolorosa) aus dem 17. Jh. In ihrer Brust steckt ein Schwert, das an das Simeonwort im Lukasevange- lium(Kap 2,35) bei der Darstellung im Tempel erinnert: "Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen".

Acht der 16 Kirchenbankreihen sind schon über 180 Jahre alt. Sie sind an den alten Eichenwangen mit der Akanthusblatt -Dekoration zu erkennen Das Muster der Wangen entspricht dem vieler Kirchenstühle im Dachauer Land. Es trat erstmals 1695 in Glonn auf und wurde ab 1717 auch in Ainhofen, Albersbach, Arnbach, Arnzell, Aufhausen, Bergkirchen, Hilgertshausen, in der Marktkirche von Indersdorf, in Ottmarshart, Pasenbach, Pipinsried, Walkertshofen und Westerndorf verwendet. Bei der Aufstellung der Stühle in der Weichser Kirche um 1721 beteiligte sich auch das Spital, das für jeden der 11 von ihm belegten Plätze 50 Kreuzer zahlte.  Wenn Sie auch schön geschnitzte Stuhlwangen anderer Kirchen im Landkreis sehen möchten, klicken Sie hier...

	der hl. Leonhard (Anfang 16.Jh) in Mönchsgewand und mit Buch und Viehketten in den Händen. Die Figur wurde von der Pfarrei Weichs durch Vermittlung des Kunstmalers Wimmer im 20.Jh. erworben. Leonhard (in Bayern einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte für viele beim König Clodwig I. ihre Freilassung. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete; nach der Reformation wurde er Schutzpatron der Haustiere, weil man die Ketten, mit denen er abgebildet wurde, als Viehketten deutete. In Bayern erreichte die Leonhardsverehrung im 19.Jh ihren Höhepunkt.
	eine Muttergottesfigur, die 1951 von Bildhauer Fuchs geschnitzt wurde
	Jesus als Auferstandener (halbfigurig) im Stil der 2.Hälfte des 18. Jh mit Kreuz und Wundmalen im Strahlenkranz. Der Figurentypus des Auferstandenen entwickelte sich aus dem Erbärmde-Heiland. Dieser wiederum geht der Überlieferung zufolge zurück auf Papst Gregor den Großen, dem bei einer Messe über dem Altar die Leidenswerkzeuge Christi und der lebend aus der Grabkufe aufsteigende Schmerzensmann erschienen sein soll. Aus den Wundmalen habe sich das Blut in den auf dem Altar stehenden Kelch ergossen. Die Figur wird auch Erbärmdechristus oder lat.imago pietatis genannt. Der aufrecht stehende, mit einem Lendentuch bekleidete und oftmals die Dornenkrone tragende Christus zeigt seine Wunden. Aus dieser Darstellung des Erbärme-Heilands entwickelte sich der Salvator Mundi, der Welterlöser oder der Auferstandene mit der Siegesfahne in der Hand, dessen Gesichtszüge mehr die Glorie als die Schmerzen widerspiegeln.

Die Empore ist auf zwei gedrechselte, weiß lackierte  Säulen gestützt,  in denen die alten Opferstöcke untergebracht sind. Eine solche Konstruktion ist im Landkreis nur noch von Unterweikertshofen bekannt.

In den Kirchen des Landkreises Dachau gibt es viele unterschiedliche, außerordentlich interessante Opferstöcke. Wenn Sie sich dafür interessieren, klicken Sie hier..

Die heutige Orgel stammt aus dem Jahr 1922. Sie wurde von der Firma Steinmeyer aus Öttingen als "opus 1320" mit 2 Manualen und 21 Registern erbaut. Um 1970 bauten Michael Stöberl aus München und F. Wappmannsberger aus Prien das Werk um. Sie hat nun 20 Register. Der Mittelteil der Orgelanlage befindet sich in einem dreiteiligen, neubarocken Gehäuse mit geschwungenen Giebeln, das entweder noch aus dem Jahr 1874 oder -wahrscheinlicher- auch aus dem Jahr 1922 stammt. Die Orgel mit elektrischer Kegellade hat folgende Disposition (nach Brenninger -Stand 1975-):

I. Manual (C-g'''):  Principal 8', Gemshorn 8', Octav 4', Rohrgedeckt 4', Hohlflöte 2', Mixtur 4-5fach 1 1/3',                          Sesquialtera 2fach 2 2/3 +1 3/5, II. Manual: (C-g''') Salicional 8',Gemshorn 8', Weitpr 4', Querflöte 4', Octav 2', Spitzqu 1 1/3', Scharf 3f, 1'                          Oboe 8' Pedal: (C-f'):        Subbaß 16',PrB 8', Pommer 8', Choralflöte 4', Hintersatz 4fach 2 2/3' Koppeln:              II-I, I-P, II-P

Unter der Empore sind in einer Vitrine mit figürliche Szenen aus dem Leben Jesu nach Art einer Krippe dargestellt. Die Szenen orientieren sich am Kirchenjahr. An Weihnachten ist es natürlich eine Krippe. Im Bild können Sie die Darstellung der Adventszeit sehen. Wenn Sie sich auch für andere Krippen interessieren, klicken Sie hier..

Heiliges Grab

Von Karfreitag Nachmittag bis Karsamstag Mittag ist vor dem Hochaltar ein eindrucksvolles Heiliges Grab aufgebaut, mit großartigen Kulissen und vielen Lichtern. Der Brauch des "Hl.Grabes" und des sog. "Graberlschauns" stammt aus der Barockzeit und diente der Veranschaulichung des Heilsgeschehens.

Der Besuch der Heiligen Gräber gehört für viele Menschen zu den schönsten Kindheitserinnerungen. Der religiöse Brauch, in katholischen Kirchen ein Heiliges Grab zu errichten, geht auf das frühe Mittelalter zurück. Angeregt von den damals häufiger werdenden Pilgerfahrten nach Jerusalem schuf man vielerorts in einer Seitenkapelle oder Krypta Andachtsstätten zur

Epitaphe innen

Im Kirchenschiff sind mehrere Grabsteine derer von und zu Weichs seit dem 16. Jh. angebracht.

	1513	- die kunstvoll gemeißelte ehem. Tumba-Deckplatte aus Rotmarmor mit gotischen Verzierungen für Andreas von Weichs und seine Gemahlin Ursula Ebran (beide gest.1513). (Chornordwand; Maße: 154 x 90 cm) Der Stein ist von einer Umschrift an den Rändern umgeben. Im oberen Teil sind Lurche und Frösche abgebildet. Auf den heraldischen Verzierungen über den beiden Wappen der Toten ein Affe mit einem Spiegel. Es ist das Symbol für Eitelkeit und Laster. Auf einem Epitaph soll dieses Symbol auf die Vergänglichkeit der Sinneslust und Eitelkeit hinweisen.
	1576	- ebenfalls an der Chornordwand das Epitaph für den herzoglichen Pfleger Joachim von und zu Weichs (gest. 6.1.1576) und seine Gemahlin Amalie (gest. 18.7.1576) mit dem Relief der Verstorbenen, die vor dem Kruzifix knien. Der Helm von Joachim liegt als Zeichen für den Tod am Boden vor ihm. Am Fuß des Kreuzes der Totenschädel Adams. Im Hintergrund wohl die Stadt Jerusalem mit mehreren Kirchen und dem Berg Golgatha mit den drei leeren Kreuzen. Inschrift: "Anno Domini 1576 den 6.January starb der Edl und vest Joachim von und zu Weichs und Pfelger zu Wolffertshausen seines alters ... dem Gott gnad". Anno Domini 1576 den 18.July starb die Edl und Tugenthafft Fraw Amalia von und zu Weichs eine Geborne Ebranin von Wildenberg... jres Alters, der Gott gnadt. (Chornordwand; Maße: 140 x 58 cm)
	1595	Epitaph aus Rotmarmor für Erasmus Oßwald (Pfarrer in Weichs von 1582-1595) (Chornordwand; Maße: 65 x 43 cm)
	1615	- dazu noch das oben halbrunde Epitaph für Johannes Adler. Auf dem Grabstein wird der Pfarrer vor dem Kreuz kniend abgebildet. Unter dem Kreuz sind ein Kelch (als Zeichen für den Priesterstatus) und ein Totenkopf zu sehen. Nach der Kleidung des Priesters dürfte der Stein aus dem frühen 17.Jh (1615 ?) stammen. (Chorbogen Maße: 78 x 47 cm)
	1617	-Epitaph aus Kalksandstein für mehrere Hans Wolf von Weichs und seine beiden Gemahlinnen. Es sind aber nur die Sterbedaten für Anna Maria Weichs angegeben. Im unteren Teil des Steines ist in der Mitte das Weichser Wappen zu sehen, begleitet von zwei weiteren Wappen der Frauen (links das Hundt'sche Wappen mit den zwei Flügeln). Darüber heraldische Verzierungen, auf denen ein Affe mit einem Spiegel sitzt, dem Symbol für die Eitelkeit und Vergänglichkeit der Schönheit. Text: "Anno 16.. den .. Monathstag Ist in Gott Verschiden der Wolledle u. gestreng Herr Hanß wolf von und zue weichs der Jünger. Anno 1617 an hl. (?) Matheus Apostelstag die Wolledle Fraw Anna Maria von weichs geborne Hundin zue Lautterbach Anno 16.. den .. Monathstag die wolledle Fraw Maria Salomo von Weichs geborne von högnenberg beede seine Frawen Ehegemahel deren aller Seelen der Allmechtigem froliche auferstehung verleichen welle. Ammen"
	1677	- der Grabstein aus Solnhofener Stein für Pfarrer Johann Baptist Carl mit dem Wappen des Verstorbenen im oberen Teil. Um das Wappen herum sind Vanitasmotive< zu sehen, die auf den Tod hindeuten: Links oben Pickel und Schaufel, die Werkzeuge für das Ausheben eines Grabes, rechts oben ein Oberschenkelknochen, das Zeichen für die erloschene Kraft der Lenden, links unten ein Kerzenleuchter mit abgebrochener Kerze, Zeichen für das erloschene Leben und rechts unten eine Sanduhr für das Ende der Lebenszeit. (Chorbogen; Maße: 133 x 86 cm) Der Text auf dem Epitaph lautet:   " Anno 1677, den 10.Marty starb der Hoch Ehrwürdig Edl und Hochgelerte Herr Joan. Bapt.Carl, AA.Doctor, deß Bäbstlichen Stuels zu Rom PROTON.APOSTOL. Römisch Kayserlich Mayestatt Pfalz- und Hoffgrave, Seines Alters 59.Jahr 15. Tag in die 34 Jahr gewester Pfarrer und Dechant Zu Weichs. Deme Gott eine fröliche Auferstehung verleichen wolle. Amen."
	1672	- am einfachen Grabstein für Pfarrer Matthäus Carl Erlens mit großen Buchstaben und Ziffern ist im unteren   Bereich ein Kelch mit Hostie als Zeichen für das Priesteramt des Toten eingraviert. Erlens starb am 27.April 1672 nach 18jähriger Tätigkeit in Weichs.
	1680	- aus Solnhofener Stein für Pfarrer Johann Georg Waiznpeckh, gestorben am 3.5.1680. Er wird als Doctor, Decan und Pfarrer von Weichs bezeichnet. Im unteren Teil des Steins ein prächtiges Wappen, das u.a. einen Steinbock zeigt. (Chorbogensüd; >Maße:102 x 59 cm)
	1720	- der Grabstein aus Solnhofener Stein für Anton Max Emanuel Joseph Freiherr von Tannberg (1664-1720) mit dem Text: "Allhie ruhet der Hoch: und Wohlgeborne Herr Herr Anton Maximilian Joseph Freiherr von Tannberg Herr der 2/3 tl zu Weichs auf Aurolthmünster, der Churfürstl: Durchl:in Bayrn H.Camerer, seine Alters im 57.Jahr gestorben  den 5.Dez. 1720 der Letzte des Namens und Stammes denne und allen seiner Hochen Familie Gott gnedig seye. Amen"  Interessant ist das Wappen im oberen Teil des Epitaphs: Es ist umgestürzt dargestellt, als Zeichen dafür, dass das Geschlecht nunmehr ausgestorben ist (Langhaus-Nordwand Maße: 139 x 92 cm)
	1720	- ein Totenschädel mit gekreuzten Oberschenkelknochen ziert das kleine Epitaph für Antonius Maximilian Freyherr von Tannberg Chornordwand; >Maße: 39 x 33 cm). Gekreuzte Oberschenkelknochen unter einem Totenschädel versinnbildlichen die abgestorbene Kraft der Lenden und den entschwundenen Geist (Memento-mori-Symbol).
	1720	- der Gedenkstein für den Dekan Andreas Staudinger von Schwarzach aus dem Jahr 1720, der im 78.Lebensjahr starb. Besonders prächtig ist das Wappen des Verstorbenen im unteren Teil des Steins dargestellt. (Chorbogensüd Maße: 94 x 61 cm) Pfarrer Staudinger war bei seinem Tode schon 24 Jahre blind. Mit seinem nicht geringen Vermögen finanzierte er die beiden Seitenaltäre in Weichs und bedachte zudem viele Orden mit Zuwendungen.
	1720	- auch der Stein aus Rotmarmor ist dem am 30.Juli 1720 verstorbenen Dekan Andreas Staudinger gewidmet. (Chornordwand Maße: 39 x 33 cm)
	1759	- Epitaph aus Solnhofener Stein für Pfarrer Johann Baptist Empl, geb. 1679, Pfarrer seit 1724, gestorben 1759 (Chorbogensüd; Maße:62 x 42 cm)
	1800	- Auch auf dem Grabstein für Leonhard Blab ist ein Kelch abgebildet. Der Verstorbene war Chorherr in Indersdorf und bei der Aufhebung des Klosters Indersdorf gezwungen worden, das Kloster zu verlassen (Chorbogensüd; Maße:64 x 33 cm). Text: "Hier ruht der Hochwürdige Herr Leonhard Blab, gewest regulierter Chorherr in Indersdorf, nachhin Pfarrer in Aspach und starb als Beneficiat alhier im 72. Jahrs Altar den 9.Oct. 1800. Gottes Friede über Ihm."
	1826	- die Gedenkplatte aus Solnhofener Stein für den Beneficiaten Anton Asam, der im Alter von 50 Jahren verstarb (Chorbogennord Maße: 78 x 47 cm)
	1868	- an der Rückwand die Grabplatten der Stifter des Klosters Weichs und der Mädchenschule Georg und Willibald Baustädter. Das neugotische Epitaph aus grauem Sandstein für Pfarrer Willibald Baustädter, einem Gönner der Pfarrei, früher Gymnasialprofessor in Amberg, ist im Mittelteil mit Goldbronze gestrichen. Eine Signatur unten rechts lautet: "Einsele in Freysing" (Westwand; Maße: 182 x 67 cm).
		Früher gab es wohl noch Epitaphe für Jörg von Weichs, gest. 1560 und Wolf Joachim von Weichs, gest.1617

An der Südmauer sind viele Priestergräber mit schönen schmiedeeisernen Grabkreuzen aus neuerer Zeit angelegt.

Pfarrhaus

Das Pfarrhaus wurde westlich der Kirche, an der gegenüberliegenden Straßenseite errichtet. Es ist ein moderner Neubau. Das Baujahr ist mir nicht bekannt. Doch Kirchenrechnungen besagen, dass 1727, kurz nach dem Kirchenumbau, der Pfarrhof erneuert worden ist. Dabei wurden das Pfarrhaus verlängert und viele andere Sanierungsmaßnahmen durchgeführt (Kosten 1.332 Gulden). 1766 brannte der Pfarrstadel ab. Wenn Sie auch andere, insbesondere ältere Pfarrhöfe im Landkreis sehen möchten, klicken Sie hier....

Hans Schertl

Quellen:
Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
Anton Mayer /Georg Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbistums München-Freising. München 1874-1880
Mathias Steinberger, Die Pfarrei Vierkirchen, 1879
Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nrn. 253, 850, 1055, 1105, 1115, 1126, 1136)
Max Gruber, Die Dachauer Bildhauerfamilie Arnoldt, Amperland 1965 (Bildhauer Franz Arnoldt)
Kirschbaum, Lexikon der Christlichen Ikonographie, 1968
Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1976/1
>Georg Brenninger, Orgeln in Altbayern, 1978
Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
>Josef Mass, Geschichte des Erzbistums München und Freising, 1986 (Missionszeit, Bischofswahl 1411)
Gemeinde Weichs, So wars bei uns, 1989
Dr.Stefan Nadler, Kunsttopographie des Erzbistums München und Freising, 1990
Das grosse Kunstlexikon von P.W. Hartmann, 1990
Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV, 1990
Robert Böck,Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
Andreas Toscano del Banner: Kunst u. Kulturführer Region München. (W. Ludwig Verlag 1992)
Bauer/Rupprecht, Corpus der barocken Deckenmalerei in Deutschland, 1996
Michael Andras Schmid, Das Werk des Dachauer Stuckateurs Benedikt Heiß im Amperland, Amperlandheft 3/2000
Barbara Deger, St.Martin - Patron der Pfarrkirche Weichs 2001
Informationsmaterial der Pfarrei Weichs 2002
Mesner Heilander, 2002
Dachauer Nachrichten, 28.7.2003, 12.11.2004
Christian Schlick, Dachauer Weihnachtstaler 2006
Heinrich Fitger, Weichs, 2007 (Epitaph KathvWeichs)
Heimatbuch 1200 Jahre Weichs, 2007
95 Bilder: Hans Schertl

7.6.2010

Exhortatio ad plebem christianam
(Predigt zu einer Tauffeier in Freising im Jahr 805)

"Hört, liebe Söhne, die Glaubensregel (= Glaubensbekenntnis), die ihr im Herzen behalten müsst, da ihr den christlichen Namen empfangen habt. Sie ist das Kennzeichen eueren christlichen Glaubens, vom Herrn eingegeben und von den Aposteln aufgestellt. Der Worte sind es nur wenige, aber sie umfassen große Geheimnisse. Der Heilige Geist hat nämlich den heiligen Aposteln als Lehrer der Kirche diese Worte in solcher Kürze diktiert, damit alle Christen verstehen und im Gedächtnis behalten können, was sie glauben und jederzeit bekennen müssen Denn wie wollte sich einer einen Christen nennen, der die wenigen Worte des Glaubensbekenntnisses, durch die er gerettet werden soll, und das Herrengebet, das der Herr selbst geboten hat, nicht lernen und im Gedächtnis behalten wollte? Oder wie in möchte jemand für einen anderen den Glauben verbürgen und versprechen, der diesen Glauben gar nicht kennt? Darum müsst ihr Kenntnis haben, meine Kinder. Denn solange einer von euch seinem Kind, das er aus der Taufe gehoben hat, dieses Glaubensbekenntnis nicht verständlich gelehrt hat, bleibt er an seinem Glaubensversprechen schuldig. Und wer es versäumt hat, sein Kind zu unterrichten, muss am Tag des Gerichtes Rechenschaft darüber ablegen. Nun also soll jeder, der ein Christ sein will, das Glaubensbekenntnis und das Gebet des Herrn möglichst rasch lernen, und jene, die er aus der Taufe hebt, darin unterrichten, damit er nicht vor dem Gericht Christi dafür zu Rechenschaft gezogen werden muss; denn das ist Gottes Gebot, das ist unser Heil und das ist unseres Herren Auftrag; sonst können wir für unsere Sünden nicht Vergebung erlangen."