Pfarrkirche St. Johannes der Täufer in SULZEMOOS

Adresse: 85254 Sulzemoos, Kirchstraße 7 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung                                                          Datenblatt Die Ortschaft Sulzemoos wurde unter dem Namen Sulzamoos (Siedlung am sulzigen Moos) um 820 erstmals schriftlich erwähnt Wenig später ist in einer Urkunde von 844 auch von einer Kirche die Rede. Es wird wohl ein Holzbau gewesen sein. Die heutige Pfarrkirche Sulzemoos wurde im 12.Jh. errichtet. Für dieses frühe Datum sprechen die Nagelfluh-Quader, die für das Mauerwerk verwendet wurden. Bald danach wurden die Kirchen bei uns aus Backsteinen errichtet. Die unteren Teile des Lang-hauses zählen zu den ältesten noch vollständig erhaltenen Bauwerksteilen im Dachauer Land. Die Kirche ist dem hl. Johannes Baptist geweiht. Auch das spricht für ein hohes Alter. Tauf-Kirchen, von denen aus die Missionierung eines Gebiets betrieben wurde, hatten häufig St.Johann Baptist zum Patron. Nach der Konradinischen Matrikel aus dem Jahr 1315 hatte die Pfarrei Sulzemoos 3 Filialen: Odelzhausen, Oberumbach und Essenbach. Odelzhausen wurde 1923 selbstständige Pfarrei und nahm Essenbach und Mie-gersbach als Filialen mit. Oberumbach wurde 1906 nach Pfaffenhofen/Glonn um-gepfarrt. Heute gehört nur Bogenried mit der Hofkapelle St.Michael zur Pfarrei Sulzemoos. Seit 1979 gehört Sulzemoos zum Pfarrverband Odelzhausen. Anbetungsengel am Seitenaltar

In dem schlanken, 41,6 Meter hohen Zwiebelturm wurde 1712/1732 errichtet.
In ihm hängen vier Glocken. Darunter eine im Jahr 1636 vom Bernhard Ernst und eine 1795/98 von Nikolaus Regnault gegossene Glocke.

Am Chorschluss ist eine halbkreisförmige Sakristei mit Oratorien im Obergeschoss angebaut.

Innenausstattung

Das Innere der Kirche besticht durch die reichen Stuckaturen von Benedikt Heiß (um 1715). Bunte Girlanden umrahmen kleine Bilder von Heiligen oder von Wappen. Sie sind untereinander durch Knabenfiguren verbunden. Die Farben sind in einer warmen Tönung gehaltenen; dazwischen weiße Akanthusmotive als Gegensatz und Auflockerung.

Die mit prächtigen Rocaille-Ornamenten versehenen Rokoko-Altäre stammen aus der Zeit um 1750 und wurden im 19.Jh mehrmals ergänzt. Bei ihnen dominieren die Bilder; Assistenzfiguren sind nur am rechten Altar vorhanden.
Choraltar
Im Aufzug ein Bild der Hl.Dreifaltigkeit
Im Mittelteil zeigt das Altarbild im Nazarenerstil die Taufe Jesu durch den Patron der Kirche, Johannes den Täufer. Es wurde 1740/50 von Maler Sebastian Wirsching gemalt.
Im Antependium des Hochaltars zeigt im silbergrauen Relief Jesus und die Emmausjünger
Seitenaltäre
Die ebenfalls rot und grau marmorierten und mit vergoldeter Ornamentik verzierten Rokoko-Altäre sind 168 cm breit und fast raumhoch. Sie wurden in der Zeit um 1750/60 erstellt. In den Auszügen Strahlenkränze mit flammenden Herzen.
Linker Altar
Auf dem von zwei großen Engelsfiguren begleiteten Altarblatt befindet sich das Bild die Madonna mit Kind.
Der Tabernakel wird eingerahmt von Reliquienbehältnissen mit großen Sichtfenstern.
Rechter Altar
Das Altarblatt zeigt die Anbetung der Drei Weisen aus dem Morgenland
Assistenzfiguren stellen Jakobus den Älteren (mit Pilgerstab) und Joachim, den Großvater Jesu (mit Schäferschaufel) dar.
Patron des Altars in der Seitenkapelle ist der hl. Leonhard.

Leonhardskapelle
An der Langhausnordseite wurde schon im 18.Jh. eine Seitenkapelle, die Leonhardskapelle, errichtet. Dort steht ein vierter Altar aus der 2. Hälfte des 18.Jh der dem hl.Leonhard geweiht ist.
Im Auszug ein Georgsgemälde
In der Mittelnische zeigt das Altarblatt den hl.Leonhard in der Glorie.
Der Tabernakel wird eingerahmt durch zwei im barocken Stil verzierte Pyramiden-Reliquiare mit Oberschenkelknochen der Heiligen hinter den großen Sichtfenstern.
In dieser Leonhardskapelle erinnern frühbarocke Epitaphe an die ehem. Hofmarksherren von Sulzemoos, die sicher einen großen Beitrag zur reichen Ausstattung der Kirche geleistet haben.

Sehr dekorativ sind die 14 Kreuzweg-Stationsbilder im vergoldeten Rokoko-Schnitzrahmen. Die Bilder wurden von Anton Niedermaier (1868-1932) aus München im Jahr 1911 mit Ölfarbe auf Leinwand gemalt.

Denkmalschutz
Die Kirche ist in der vom Landesamt für Denkmalpflege herausgegebenen Liste der Baudenkmäler in Sulzemoos enthalten. Dort wird sie mit folgenden Worten beschrieben: " Aktenzeichen: D-1-74-146-1; Katholische Pfarrkirche St. Johannes der Täufer; Kirchstraße 7; Saalbau mit eingezogenem, fünfseitig geschlossenem Chor, vor der Westseite hoher Turm mit Oktogon und Zwiebelhaube, Langhaus romanisch, Chor und Turm spätgotisch, um 1716 barockisiert, Turmaufbau 1732; mit Ausstattung". ⁶⁰⁾

Pfarrei und Pfarrverband
Der Sprengel der Pfarrei Sulzemoos umfasst die Orte Sulzemoos, Grubhof, Lederhof. Bis 1896 gehörte auch Machtenstein zur Pfarrei. Seit 1979 bildet die Pfarrei Sulzemoos zusammen mit den Pfarreien Einsbach, Ebertshausen, Odelzhausen, Pfaffenhofen und Sittenbach den Pfarrverband Odelzhausen.

Gottesdienstzeiten erfahren Sie auf der Internetseite des Pfarrverbands. Klicken Sie hier....

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Geschichte des Ortes

Die Ortschaft Sulzemoos wurde unter dem Namen Sulzamoos (Siedlung am sulzigen Moos ²¹⁾) um 815/ 820 erstmals schriftlich erwähnt ⁰⁵⁾,^{08), 22)}. Mit der Urkunde vom 2.Juni dieses Jahres hatte der Laie Cozpald seinen Einspruch gegen eine Schenkung seines Onkels Pisum an das Bistum zurückgenommen. Zum Dank erhielt er den Besitz als Lehen rückübertragen. Dr. Monika Ofer hat diese Urkunde übersetzt; wenn Sie die Übersetzung (und den lateinischen Originaltext) lesen möchten, klicken Sie hier...

844 spricht eine Urkunde des ostfränkischen Karolingers Ludwig des Deutschen davon, dass Sulzemoos "in pago Huosii", d.h. im Huosigau liege. ³⁴⁾
Um 1440 wird die Hofmark Sulzemoos erwähnt, die von 1640-1821 die Fam. Geböck innehatten. ²⁷⁾

Mehr zur Geschichte der Schloss- und Hofmarksbesitzer von Sulzemoos finden Sie im Historischen Atlas von Bayern, der 1958 von der Kommission für Bayerische Landesgeschichte unter Max Spindler herausgegeben wurde. ⁵⁴⁾
Sie können den Bericht hier lesen...

Die Gemeinde Sulzemoos, zu der die Gemeindeteile Eichenhof, Einsbach, Haidhof, Hilpertsried, Lederhof, Lindenhof, Oberwinden, Orthofen, Unterwinden, Wiedenzhausen und Ziegelstadel gehören, hatte 2019 rd. 3000 Einwohner. ⁴³⁾

Geschichte der Kirche

Die Sulzemooser Kirche (möglicherweise zunächst nur eine Schlosskapelle) ist in einer Tauschurkunde im Jahr 844 erstmals erwähnt. ²²⁾ Dort heißt es, dass König Ludwig der Deutsche die "in pago Huosi" (im Gebiet des Stammes Huosi) gelegene Kirche von Sulzemoos nebst einigen Grundstücken vom Regensburger Bischof Bathurich erwarb. Nach Ludwigs Tod (876) fiel die Besitzung aber wieder an das Kloster St.Emmeram in Regensburg zurück. Wie lang es zum Kloster gehörte ist unbekannt. Im Jahr 1083 befand sich Sulzemoos aber schon im Besitz eines Edelgeschlechts, denn Bischof Norbert von Chur, ein Graf von Andechs und Hohenwart, kaufte die Sulzemooser Kirche und einige Grundstücke von einem "vir nobilis Amelbertus", also einem Adeligen, um sie dem von ihm gegründeten Collegiatsstift in Habach zu schenken. ²⁷⁾ Noch 650 Jahr später, in der Schmidtschen Matrikel von 1738, wird von Zehentrechten dieses Collegiatsstifts berichtet. ⁰²⁾
Die heutige, dem hl. Johannes dem Täufer geweihte Pfarrkirche wurde wohl in der 1. Hälfte des 12. Jh. erbaut. Das schließen die Historiker aus dem Material für die Umfassungsmauern, nämlich großen Nagelfluh-Quadern. Denn schon in der 2.Hälfte des 12.Jh wurde der Backstein das bevorzugte Baumaterial für Steingebäude. ²²⁾

Konradinische Matrikel 1315 ⁰²⁾

Nach der Konradinischen Matrikel hatte die Pfarrei Sulzemoos im Jahr 1315 zwei Filialen mit Friedhof, Odelzhausen und (Ober)umbach sowie eine Filiale ohne Friedhof, nämlich Essenbach. Der Originaltext der Matrikel lautet: "Sultzenmos soluit VIII Pfund, habet II filias, Otolshausen et Umbach cum sepulturis. Ozzenbach sine sepultura et Capellam Oekershoven".

Originaltext der Matrikel v.1315 -Vergrößerung per Klick-

In dieser Matrikel wird (wohl als spätere Anmerkung) auch das Ausenkoferische Beneficium
in Odelzhausen genannt, das aus dem Jahr 1300 stammen sollte (tatsächlich wohl erst später, lt. Urkunde vom 11.Nov.1363). Das Benefizium liege auf dem Lampertusaltar in Odelzhausen. Interessant ist der Hinweis auf die Capellam Oekershoven, die Kapelle in Eckertshofen. Die schon 809 schriftlich als Ekkiperchteshova erwähnte Ortschaft lag zwischen dem Schloss Odelzhausen und Taxa. Man geht davon aus, dass sie um 1350 in der Burgsiedlung Odelzhausen aufgegangen ist. ⁴⁰⁾

Sunderndorfer'sche Matrikel 1524 ⁰²⁾
Nach der Sunderndorfer'schen Matrikel aus dem Jahr 1524 hatte die Pfarrei "Sultzmoss" noch immer die drei Filialen "s.Udalrici in Oberumbach, B.Virginis (!) in Odeltzhausen cum sepulturis" (mit Friedhöfen) und s.Petri in Miecherspach sine sepultura" (ohne Friedhof). Der Pfarrhof scheint in keinem guten Zustand gewesen zu sein. Pfarrhaus und die dazugehörenden Wirtschaftsgebäude bedürfen der Renovierung, heißt es. Die Pfarrei Sulzemoos war dem Pfarrherrn Eberhard von Hiernhaim übertragen, der auch Pfarrer von Aubing war. Solche Mehrfachbesetzungen, d.h. die Übertragung mehrerer Pfarreien an einen Pfarrherrn (Pfründehäufungen), waren damals die Regel. Die tatsächliche Seelsorge vor Ort in Sulzemoos versah aber Vikar Ulrich Herl, der hoffentlich eine angemessene Entlohnung erhielt. Diese Arbeitsteilung in Pfarr-Besitz und Pfarr-Arbeit war schon mehrere Jahrhunderte alt und hatte früher wegen allzu niedriger Bezahlung der Vikare zur bitteren Armut des einfachen Klerus geführt. Erst ein Beschluss der bayerischen Provinzialsynode von 1418, die Vikare müssten ein anständiges Einkommen erhalten, milderte die Ungleichheit im Einkommen etwas ab. Ein Vikar durfte aber seit 1418 nur noch eine einzige Pfarrei seelsorgerisch betreuen; bis dahin war die Versorgung mehrerer Pfarreien möglich und wegen des Hungerlohns der Vikare auch nötig.
In der Pfarrei Sulzemoos gab es 1524 einen Kaplan mit Namen Christoph Scheirer, der ausschließlich für die Filiale Odelzhausen tätig war. Scheirer wurde aus dem o.a. Ausenkoferische Beneficium bezahlt, das 60 Gulden jährlich abwarf.
Das Präsentationsrecht (Vorschlagsrecht für die Besetzung einer Stelle ) für die Pfarrei Sulzemoos besaß der Freisinger Bischof (Jus liberae collationis) ⁵⁹⁾ , für den Odelzhausener Benefiziaten der Freiherr Auer ("Nobilis Awer").
Die beiden Priester in Sulzemoos und Odelzhausen betreuten 400 Communicantes, d.s. Gläubige nach der Erstkommunion. Damit gehörte Sulzemoos zu den größeren Pfarreien des Dachauer Landes.

Visitationsbericht von 1560 ⁴²⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.
Im Bericht über Sulzemoos heißt es, der Pfarrer und Dekan Georg Schädl wurde vor 80 Jahren Orthofen geboren. Er wurde in Rom zum Priester geweiht und ist seit 29 Jahren Pfarrer hier in Sulzemoos. Schädl beklagt die große Einflussnahme der Schlossherren. Er dürfe in der Kirche nichts machen oder ordnen, ohne dass die Obrigkeit, die Hofmarksherren, vorher davon Kenntnis habe. Privat hat er eine Köchin, aber "er hält sich wol". Dies war mit 80 Jahren nicht schwierig. Sein junger Cooperator in der Filiale Odelzhausen hatte 3 Kinder, war aber dennoch angesehen im Dorf. Die Pfarrei hatte damals rd. 500 Communicanten und war eine der größeren unter den Pfarreien des Dachauer Landes.
Wenn Sie an weiteren Details der Visitation interessiert sind, klicken Sie hier...

Dreißigjähriger Krieg
Über Beschädigungen der Kirche im 30jährigen Krieg ist mir nichts bekannt. Nach Josef Scheidl ist die Zahl der Häuser von 37 im Jahr 1631 auf 30 (1649) zurückgegangen ⁰⁷⁾ . Das war übrigens der einzige dokumentierte Rückgang der Häuserzahl im Zeitraum von 1445 bis 1800.



Spanischen Erbfolgekrieg
Stärker war wohl die Beeinträchtigung im Spanischen Erbfolgekrieg von 1704 bis 1714. Die Häuser der Ortschaft haben damals jedenfalls schwer gelitten; ein Großteil von ihnen brannte nieder. Das Dorf war fast ganz zerstört, schreibt Kreisheimatpfleger Josef Scheidl (1875-1953) ⁰⁷⁾. Da wird die Einrichtung der Kirche nicht verschont geblieben sein.
So könnte die Barockisierung der Kirche 1716 auf Beschädigungen im Erbfolgekrieg 1704-1714 zurückführen sein. Allerdings wurden zur damaligen Zeit auch viele andere Kirchen im Dachauer Land umgebaut, weil der Barockstil modern war und als Abbild des Himmels hier auf Erden galt.
Der Stuckateur war Benedikt Heiß, der hier in Sulzemoos, wie später in Maisach, alle Register seines Könnens zog und sein gesamtes Formenrepertoire einsetzte: flächenfüllender Akanthus mit Blüten, Putti als Träger von Rahmen und Blumenkörben, Blütenfestons, Muscheln, Greifen und Ähnliches.

Kirche im Schaten des Schloss Sulzemoos mit Sattelturm - um 1700

Die Zahl der Gläubigen war in den vergangenen 200 Jahren von 400 auf 750 gestiegen; und das trotz der erheblichen menschlichen Verluste im Dreißigjährigen Krieg, in dem im Land-gericht Dachau die Hälfte aller Menschen durch Kriegshandlungen und die Pest umgekommen sind. Die Zahl der Filialkirchen von Sulzemoos hatte sich um Essenbach und Machtenstein auf fünf erhöht; dazu kamen noch die Kapellen in Dietenhausen, Hadersried und im Schloss Odelzhausen. Die Pfarrkirche Sulzemoos rechnet Schmidt zu den schöneren unter den Kirchen auf dem Land. Sie habe drei Altäre. Der Hochaltar sei dem hl.Johannes d.Täufer, die Seitenaltäre den drei Weisen aus dem Morgenland und den 14 Nothelfern geweiht. Das Kirchweihfest falle auf den zweiten Sonntag nach Jakobi (25.Juli). Im Friedhof stehe ein Beinhaus. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Die Einnahmen verwalteten der Pfarrer und der Hofmarksherr von Sulzemoos (Baron von Gebekh). Der Bericht schließt mit dem Satz: "Das Vermögen dises Pfarr-Gottshauses hat letzthin auf die 4299 fl. (=Gulden), 57 kr.(=Kreuzer) und 5 hl.(=Heller) ausgemacht". Dies war im Verhältnis zu anderen Kirchen ein sehr hoher Betrag.

Bruderschaft 1796 ²⁴⁾
1796 wurde vom damaligen Pfarrer Kammerloher eine Bruderschaft zu Ehren der allerheiligsten Dreifaltigkeit gegründet, die der Oberhirte am 13.Juni confirmierte (bestätigte) und Papst Pius VI. (1775-1799) mit Ablässen ausstattete.
- Hauptfeste: Dreifaltigkeitssonntag und Johannes d.Täufer (24.6.).
- Drei Conventtage. An den Festen jeweils Lobamt und Procession; tags darauf Requiem für die verstorbenen Mitglieder.
- Ablässe: die einfachen von Pius VI. vom 16.Febr.1796:

Was:   Wer:   Wann:

"Ablässe auf sieben Jahre und ebensoviele Quadragene (1 Quadr.= 40 Tage). Diejenigen, welche, nachdem sie gebeichtet, und die heilige Communion empfangen, an folgenden vier Fest- und Sonntagen die Pfarrkirche zu Sulzemoos, allwo die Bruderschaft aufgerichtet ist, andächtig besuchen: - 1. am dritten Sonntag in der heiligen Fastenzeit - 2. Am Feste des heiligen Johannes des Täufers - 3. Am Sonntage nach Maria Geburt - 4. Am dritten Sonntage der heiligen Adventzeit, und darin auf obige Weisung und Meinung eifrig bethen."

Die Bruderschaft hat kein Vermögen; die Gottesdienste werden aus dem Opfer bestritten.

Beschreibung 1817 ⁰¹⁾
Am 27.12.1817 verfasste Pfarrer Johann Nepomuk Kammerloher aus Sulzemoos eine Beschreibung seiner Pfarrei.
Er beginnt mit dem Präsentationsrecht (=Vorschlagsrecht für Besetzung der Pfarrstelle), das damals der bayerische König besaß.
Vor der Säkularisation (1803) war Sulzemoos eine Wechselpfarrei, d.h. das Recht, einen neuen Pfarrherrn vorzuschlagen, wechselte zwischen dem Freisinger Ordinariat und dem bay.Herrscherhaus nach jedem Erledigungsfall. Das Konkordat von 1817 (Art. XI Abs. 2) sprach dem Landesherren das Präsentationsrecht zu, das vor der Säkularisation den geistlichen Korporationen (z.B. Klöstern) oder den Fürstbistümern gebührte. Weiter heißt es in der Beschreibung von Kammerloher:

"Neben der Pfarrkirche hatte Sulzemoos 1 Nebenkirche, 1 Filialkirche, 1 Expositurkirche, 3 Expositurnebenkirchen, eine Kapelle und drei Friedhöfe. Neben dem Pfarrer wirkten ein Kooperator und ein Beneficiat in der Seelsorge. Taufsteine und die notwendigen Öle befanden sich in Sulzemoos und Odelzhausen. Geographisch ist die Pfarrei ist fast eben; der Westteil enthält einen Hügel, von Süden gegen Nord wird die Pfarrei von der Glonn durchschnitten, hindert aber niemals die Comunication der Filiale und den anderen Orten".

Die Einkünfte des Pfarrers beliefen sich auf rd. 730 fl. (=Gulden); sie setzen sich aus Einnahmen aus dem Bauernhof (513 fl. ), den Zechenden (166 fl.), von Stiftungen (79 fl. ), Stolgebühren (98 fl. ) abzüglich der Lasten in Höhe von 728 fl. zusammen. Der Kooperator kam jährlich auf ungefähr die Hälfte, nämlich 350 fl.
Über die Kirche schreibt Kammerloher, sie sei "nicht ganz groß, ohne Gewölbe, mit einem Rundell umgeben, und auch mit einem hohen Kirchturme versehen". Die 4 Altär seien dem "Johann Bapt., der Schmerzhaften Mutter, den Drei Königen und dem hl.Leonhard" geweiht. Das Kirchweihfest werde am Sonntag nach Michaeli (So nach 29.9.) gefeiert.
Interessant ist die Zahl der Seelen (Gläubigen) in den größeren Orten der Pfarrei, vor allem für den Vergleich mit der nachfolgenden Bistumsbeschreibung von 1874. Der Wert von Dietenhausen (17 Einw. in 10 Häusern) erscheint nicht schlüssig.

Ort	Einwohner		Häuser			Ort	Einwohner		Häuser
	1818	1874	1818	1874			1818	1874	1818	1874
Sulzemoos	284	298	48	56		Machtenstein	58	56	12	12
Odelzhausen	267	274		33		Miegersbach	45	56	9	9
Taxa	136	132	23	24		Dietenhausen	17 (?)	55	10	10
Oberumbach	62	84	12	12		Essenbach	56	54	11	11
Höfa	46	81		8		Stocka	16	26	3	3
Hadersried	64	65	11	11

Beschreibung 1820  ³⁸⁾ , ³⁹⁾
Der bischöfliche Registrator Martin von Deutinger erstellte im Jahr 1820 eine "Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate". Sie enthält auch einen Kurzbeschreibung der einzelnen Pfarreien.
Grundlage dafür waren die 1817 von jedem Pfarrer nach einem vorgegebenen Muster eingereichten Pfarrbeschreibungen.
Die Tabellarische Beschreibung blieb bis zum Werk von Anton Mayer und Georg Westermayer ^{05 )} die ausführlichste Darstellung.
Sie wurde von der bischöflichen General-Vicariats-Kanzley ohne Namensnennung von Deutinger herausgegeben.
Die Pfarrei Sulzemoos wird darin wie folgt beschrieben:

"Sulzemoos, Säcul. (Monath-)Pf. mit 1 Benef. u. 1 Cooperator. Pfarrkirche Ptr. Joh.Bapt. Kw. (=Kirchweihfest) Sonnt. nach Mich. (2ten Sonnt. nach Jak.M.) Machtenstein Ptr. Mariä Empfängnis; Kw (=Kirchweihfest) Sonntag vor Simon und Judas Odelzhausen Gottsd durch den Coop. an allen Feyertagen; Patron hl.Benedikt, Kw: Sonntag vor Jak. In dieser Kirche befindet sich dermal auch das vom Kloster Taxa hieher versetzte Frauenbild Maria Stern. Der Edle Georg Ausenkofer zu Odelzhausen hat 1406 hieher ein Beneficium gestiftet, worauf ein jeweiliger Hofmarksherr präsentirt. Frauencapelle im Schloß zu Odelzhausen; Kw Sonntag nach Bartholomäus Essenbach Patron hl.Joh.und Paul Seelenzahl: Pfarrei Sulzemoos: 1057 Gläubige in 186  Häusern Ort Sulzemoos: 284 Gläubige in 48  Häusern Einöde Foppach   8 Gläubige in  1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Einöde Grubhof:   10 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Einöde Lederhof:   8 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Dorf Machtenstein   52 Gläubige in 12  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Std Einöde Rennhof:   10 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Weiler Ziegelstadel:   19 Gläubige in 6  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Hofmark Odelzhausen   161 Gläubige in 30  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1 Std Dorf Dietenhausen   42 Gläubige in 10  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1 Std Dorf Essenbach   53 Gläubige in 11  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Std Dorf Hadersried   40 Gläubige in 11  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 5/4 Std Dorf Höfen   47 Gläubige in 7  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 5/4 Std Weiler Langweil:   16 Gläubige in 2  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 5/4 Std Dorf Miegersbach   34 Gläubige in 9  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 5/4 Std Dorf Oberumbach   74 Gläubige in 10  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 7/4 Std Weiler Stocka:   16 Gläubige in 3  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 2 Std Dorf Taxa   183 Gläubige in 23  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1 Std

1848 resignierte der seit 1832 amtierende Pfarrer Riedl (wohl aus gesundheitlichen Gründen).
- Zunächst wurde in seinem Auftrag sein Privatvermögen (Hausrat, landwirtschaftliche Geräte und Viehbestand) versteigert. Die
  Anzeige benennt die einzelnen Stücke und gibt damit einen Blick in den Hausstand u. in die Ökonome der Pfarrer dieser Zeit frei.
- Danach schrieb die königliche Verwaltung, die für die Neubesetzung der Pfarrstelle zuständig war, die Pfarrei in der Zeitung aus,
  um einen neuen Pfarrer zu gewinnen. Dabei wurden die Einnahmen und Ausgaben der Pfarrei aufgeführt, die wir auf diesem Wege
  erfahren.
Mehr dazu finden Sie hier...

Nach der Versetzung von Pfarrer Aufhauser im Jahr 1867 wurde der Nachfolger per Zeitungsannonce gesucht. Dabei wurden die Einkommensverhältnisse im Detail dargelegt. Die Einnahmen betrugen jährlich 1628 Gulden, die Lasten 350 Gulden.
Die Pfarrei mit 5 Filialkirchen hatte 1261 Seelen, die in 16 Ortschaften wohnten. Ein Benefiziat und ein Kaplan halfen dem Pfarrer.
Der Pfarrbauernhof mit der beachtlichen Größe von 154 Tagwerk (51 ha), 6 Pferden, 2 Ochsen und 25 Kühen benötigte 5 Knechte und 5 Mägde. Der neue Pfarrer musste für das Vieh eine Ablöse von 600 Gulden zahlen. ⁵⁸⁾
.... mehr dazu können Sie hier lesen...

Beschreibung 1874 ⁰³⁾
Kirche und Pfarrei Sulzemoos sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-84 enthalten, die zunächst der Benefiziat Anton Mayer und -nach dessen Tod 1877- Pfarrer Georg Westermayer als Buch veröffentlichten. Diese bisher umfangreichste Diözesanbeschreibung sollte in erster Linie den praktischen Bedürfnissen der Diözesan- und Staatsverwaltung dienen. Daneben verwertete das Werk in Form von "kleinen Notizen" die Ergebnisse der aufblühenden orts- und lokalgeschichtlichen Forschung sowie die gedruckten Quellen und die von Heckenstaller und Deutinger gesammelten Unterlagen im Archiv des Erzbistums. Erste Grundlage dieser "Mosaikarbeit" waren Mitteilungen der Pfarrämter.
Die Pfarrei Sittenbach als eine der größten Pfarreien des Dachauer Landes beschreibt er wie folgt:

"Geographie: Die Pfarrei hat 1290 Seelen in 203 Häusern. Von Stocka gehört 1 Haus nach Pfaffenhofen. Ausdrücklich vermerkt ist, dass im Schlosse des Freiherrn von Schätzler bisweilen auch Protestanten beschäftigt sind. In Oberumbach lebt noch ein Nazarener als "letzter Ausläufer des ehmals in der Pfarrei Baindlkirchen verbreiteten Lindlianismus". Der Umfang der Pfarrei beträgt 6 (Geh)Stunden. Pfarrei: Wechselpfarrei. Kirchenrechnung: 1628 Einnahmen, 350 Lasten, ergeben Reinertrag von 1278 Gulden. Langfristige Schulden: 9500 Gulden. Das Widum (Pfarrbauernhof) bestzt eine Grundfläche von 154 Tagwerk (=51ha) der Bonität 10. Das Pfarrhaus wurde schon im vorigen Jahrhundert erbaut (ca. 1730). Bauzustand gut. Ökonomiegebäude erbaut 1836. Hilfspriester: ein Expositus und ein Beneficiat in und für Odelzhausen. Kirche: Die Kirche liegt an der Distriktsstraße von Aichach nach Bruck und 1/4 Stunden von der Hauptstraße Mch-Augsburg entfernt. Ihr Erbauungsjahr ist unbekannt. Stillos. Ziemlich beschränkt im Raume. Schlanker Kuppel-Thurm mit 4 Glocken. Die größte von Nicolaus Regnault in München 1795, die mittlere von demselben 1798, die dritte von Glockengießer Ernst aus München 1760, das kleine Zügen- oder Sterbe-Glöckchen von 1626. Früher hatte die Pfarrkirche nur zwei Glocken. 4 Altäre, neue Orgel mit 5 Registern. Gottesdienste an allen Sonn- und Festtagen. Stiftungen: 28 Jahrtagsämter, 44 Jahrmessen. Bittgänge: Am Sonntag vor oder nach Maria Heimsuchung und an Mariä Geburt nach Odelzhausen; am Samstag in der Bittwoche nach Machtenstein. Meßner und Cantor ist der Lehrer, welcher sich bisher einen Gehilfen hielt. Kirchenvermögen rd.10.300 Gulden."

Beschreibung 1895 ⁰⁴⁾
Die Sulzemooser Kirche ist auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreiches Bayerns enthalten, die Gustav von Bezold und Dr.Berthold Riehl im Auftrage des kgl.Staatsministeriums des Innern, für Kirchen- und Schulangelegenheiten erstellt haben.
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Hofmarksherren
Mehrere Epitaphe in der Kirche weisen auf die enge Verbindung mit den Hofmarksherren von Sulzemoos hin. Nach Manfred Daurer hatte die Hofmark seit ihrer Gründung im Jahr 1440 bis zur Auflösung Anfang des 19.Jh folgende Besitzer:

Pfarrverband
Heute bildet die Pfarrei Sulzemoos mit den Pfarreien Egenburg, Einsbach, Ebertshausen, Odelzhausen, Pfaffenhofen und Sittenbach den großen Pfarrverband Odelzhausen.
Bis 1967 hatte die Pfarrei Sulzemoos einen eigenen Pfarrer. Die Namen der Seelsorger seit 1524 sind in einer Liste des Arbeitskreises Geschichte von Sulzemoos aufgeführt. Sehen Sie hier.. oder ersatzweise hier...

Renovierungen
—  1715 ..... Barocke Umgestaltung
—  1743-45  Reparatur am Pfarrhof, Rossstall und Pfarrnebengebäuden durch Maurermeister Conrad Mayr aus Lauterbach ¹⁵⁾
                  und die Gesellen Georg Gläsl von Hartpennig ¹⁵⁾ und Josef Priller von Schliersee ¹⁵⁾ .
—  1752 ..... Überschlag für eine Pfarrhoferhöhung.
—  1756 ..... Reparatur der Gartenmauer und von Mauern des Pfarrhofs durch Conrad Mayr aus Lauterbach und Jakob Kiening
                  aus Sulzemoos, den Sohn von Andreas Kiening.
—  1963      Innenrenovierung durch den Kirchenmaler Willibald Stein; alle Stuckelemente wurden weiß gestrichen ²⁴⁾
—  2006-13  Große Innenrestauration (Architekt Alex.Zeh): Trockenlegung der Mauern, neuer Fußboden, Sanierung der

Stuckraumschale, Elektrische Heizung statt bisheriger Warmluftheizung, Einrichtung der Jahreskrippe. Sanierung des Dachstuhls, wegen Pilzbefalls (Hausschwamm). 29) 08) Renovierung wurde 2007 wegen Finanzierungsproblemen unterbrochen. 25) 2008 wurden die Außenrenovierungsarbeiten am Kirchturm begonnen: Renovierung der Kirchturmuhr (4.300 Euro), Neuvergoldung der Turmkugel und des Turmkreuzes, Ausbesserung des Außenputzes, Wiederherstellung der alten Gesimse, Sanierung des Glockenstuhls 29) Die Kosten wurden zunächst auf 750.000 Euro, später auf 800.000 Euro geschätzt. 08), 29) Die Pfarrgemeinde musste ein Drittel der Kosten übernehmen.

Berichte aus der Pfarrei
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben berichtet. Diese oftmals in blumiger Sprache verfassten Berichte beschäftigen sich nicht unmittelbar mit dem Kirchengebäude, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Meist werden Primizen, Jubiläen oder Einweihungsfeiern beschrieben. Wenn Sie die Berichte über Sulzemoos lesen möchten, klicken Sie hier...

Wallfahrten

Über Wallfahrten der Sulzemooser Pfarrangehörigen ist mir nicht viel bekannt. Auf jeden Fall war eines der Ziele die Kirche St.Leonhard in Inchenhofen. Denn im Wallfahrtsmuseum von Inchenhofen ist noch eine Votivgabe aus Sulzemoos zu sehen, die Wallfahrer im Jahr 1818 mitgebracht haben. Die Pflugschar besteht aus Holz und ist mit Eisen überzogen. Die Bemalung zeigt den hl.Leonhard als Abt, mit Ketten in den Händen. In einer von Akanthus-ranken umgebenen Kartusche steht der Text: "Ver Lobt dem S.Leonardus. Von der Gemeinde Sulzemoos. Anno 1818". 24) Da in dieser Zeit der Wallfahrtsbetrieb schon stark abgeflaut war, dürfen wir annehmen, dass die Sulzemooser auch schon vorher, zu den Spitzenzeiten der Leonhardswallfahrt, nach Inchenhofen gezogen sind. 30)

bemalte Pflugschar in Inchenhofen

Hinweis: Die Wallfahrt zum hl. Leonhard in Inchenhofen gilt als älteste und wichtigste Leonhards-Wallfahrt in Deutschland. Der Aufschwung begann, als 1283 das Kloster Fürstenfeld die bis dahin noch unbedeutende Wallfahrt in der kleinen Kapelle übernahm. Sie verhalfen ihr binnen weniger Jahrzehnte zu höchster Blüte. Die Wallfahrt selbst geht auf ein Wunder zurück: 1256 sollen Soldaten Votivgaben in der St.Leonhardskapelle gestohlen haben und daraufhin schwachsinnig geworden sein. St.Leonhard war bis dahin ein nur an wenigen Stellen verehrter französischer Heiliger, der als Patron der Gefangenen und der (damals ebenfalls angeketteten) Geisteskranken um Hilfe angerufen wurde. Seine große Bedeutung als Bauernheiliger erhielt er erst im 16.Jh., als die Ketten, mit denen er abgebildet war, als Viehketten missdeutet/umgedeutet wurden. Diese Patronatserweiterung gab der Wallfahrt in Inchenhofen noch einen großen Schub. Bis 1803 unternahmen 167 Pfarreien eine alljährliche Wallfahrt nach Inchenhofen. 24) Heute kommen aus etwa 60 Orten die Wallfahrergruppen, meist zu Fuß, nach "Leachad", wie Inchenhofen auch genannt wird. Dabei ist nach wie vor der größte Wallfahrtstag des ganzen Jahres der Pfingstmontag, an dem zugleich das Hauptfest der 1659 vom Papst Alexander VII. genehmigten Erzbruderschaft des hl. Leonhard gefeiert wird. 23)

Baubeschreibung

Die am Rande der Ortschaft inmitten eines ummauerten Friedhofs stehende Kirche ist nicht eindeutig einer bestimmten Stilrichtung zuzuordnen. Sie besitzt romanische, gotische und barocke Bauteile. Es handelt sich um eine Saalkirche, deren Decke ohne tragende Zwischensäulen den gesamten Raum überwölbt. Die Dächer sind mit Geradschnittbiber gedeckt. ²²⁾

Das vierachsige Kirchenschiff/Langhaus ist romanischen Ursprungs. Es besteht im Gegensatz zu den meisten anderen Kirchen im Landkreis nicht aus Backsteinen, sondern -wie im südlichen und östlichen Alpenvorland- aus großen Nagelfluh-Quadern; ²⁰⁾ das ist zu Stein verfestigter Schotter. Die Bezeichnung kommt von den nagelkopfartig aus der "Fluh", der Felswand, herausschauenden Geröllen. Dieses romanische Mauerwerk hat sich bis zum heutigen Tage erhalten. ²⁰⁾ Selbst im Dachraum sind noch Teile aus dem 12.Jh. zu finden. Im Buch " Kunstdenkmale des Königreichs Bayern" ⁰⁴⁾ wird dazu ausgeführt, dass "die sorgfältige Ausführung des Mauerwerkes und der Umstand, dass das Material aus beträchtlicher Entfernung, wohl aus der Gegend von Bruck herbeigeschafft wurde, darauf hinweist, dass der Bau mit mehr als gewöhnlichem Aufwande ausgeführt wurde. Da schon in der zweiten Hälfte des 12.Jh der Backstein in Freising und Moosburg das herrschende Baumaterial war und auch an allen übrigen romanischen Bauten der Gegend vorkommt, darf die Kirche von Sulzemoos noch der ersten Hälfte des 12.Jh zugeschrieben werden.
Romanisch sind auch noch geometrische Muster mit Farbresten auf der durch den Langhausgiebel verdeckten Ostseite des Chorbogens. ²⁰⁾
Der wenig eingezogene, dreiseitig geschlossene Chor (Apsis) und der quadratische untere Teil des Turmes sind spätgotisch. Die ursprünglich romanische, halbrunde Apsis wurde wohl um das Jahr 1576 abgebrochen und durch einen dreiseitig schließenden Chorraum mit Gewölberippen in zwei Achsen ersetzt. Die Mauern von Chor (Backstein) und Langhaus (Nagelfluh) stehen nicht im Verbund. 24)

Der achteckige Oberbau des 41,6 Meter 28) hohen Kirchturms mit Zwiebel wurde 1712/1732 22) errichtet. Auf Bildern des Kupferstechers Michael Wening aus dem Jahr 1701 hat der Turm noch ein Satteldach. Der Oberbau ist durch Gesimse in fünf Stockwerke gegliedert. Senkrecht sind die Ecken durch Pilaster und Wandvorlagen verstärkt. Die sich dadurch ergebenden Felder enthalten die hochovalen Schallfenster und im Übrigen Ornamentzeichnungen. Die unteren Turmmauern (aus Backsteinen) sollen eine Stärke von 100-130 cm aufweisen. 18) Weil der Kirchturm weithin sichtbar und gut anvisierbar ist, wird die kleine Turmkugel über der Zwiebel von der Vermessungsverwaltung als Vermessungspunkt genutzt. 46) Eine Auflistung der höchsten Kirchtürme im Dachauer Land finden Sie hier... Die Turmuhr mit den vergoldeten Zeigern stammt aus dem Jahr 1930. Ein Werk der Firma Hemberger aus Erling, Andechs. Oben ist der Turm mit einem doppelbalkigen Kreuz, einem sog. Patriarchenkreuz geziert. Diese Kreuzesform ist weit verbreitet und kann verschiedene Ursachen haben. - Sie symbolisiert zum einen die erzbischöfliche Metropolitangewalt. - Zum andern war sie früher im byzantinischen Gebiet gebräuchlich und verbreitete    sich von dort aus im Laufe der Jahrhunderte auch über ganz Europa. - Dies gilt wohl auch das berühmte Scheyrer Kreuz, das im 10.Jh. aus dem Osten über    Dachau nach Scheyern kam. Patriarchenkreuze auf den Türmen unserer Gottes-    häuser im Dachauer Land zeigen oft besondere Bezüge zum Kloster Scheyern an,    können aber auch nur Zeichen sein, dass die Kirche im Erzbistum München und    Freising liegt.    In Sulzemoos hatte das Kloster Scheyern Besitzungen. 44) Kreuz auf dem Turm Hinweis: Die so typisch bayerisch-barock anmutende Zwiebelform der Bedachung von Kirchtürmen -auch welsche Hauben genannt- stammt aus dem Orient. Sie wurde zuerst von den arabischen Baumeistern als Weiterentwicklung der Kuppeln von Hagia Sophia und Grabeskirche verwendet. Das erste Bild kam Ende des 15.Jh mit dem Buch "Pilgerreise in das Heilige Land" von Bernhard von Breitenbach nach Europa. Es enthielt einen Holzschnitt der im 7.Jh errichteten Moschee auf dem Tempelberg in Jerusalem (Felsendom). Breitenbach glaubte, die große zwiebelförmige Kuppel stamme noch vom Tempel Salomons und verband mit ihr die Vision vom himmlischen Jerusalem. Jörg von Halsbach war der erste Baumeister unserer Gegend, der Zwiebeltürme plante: die Münchner Frauentürme. Damals war die Zwiebel als Bauform schon im Italien der Renaissance sowie insbesondere in Russland verbreitet. Die Zwiebeln der 1560 errichteten Basiliuskathedrale in Moskau ähneln unseren Zwiebeln, die vor allem nach dem 30jährigen Krieg errichtet wurden, mehr als die byzantinischen Kuppeln. Ihre Form -unten bauchig, oben spitz- passte wunderbar zur Kunstauffassung und zum Lebensstil des Barock und galt "als Synthese aus der Bewegung ins Übersinnliche und dem Verharren in den Wölbungen des Sinnlichen". 26) Wenn Sie die Zwiebeln auf den Kirchtürmen im Dachauer Land vergleichen möchten, klicken Sie hier...

Glocken
Im Turm hängen 4 Glocken. Die drei größeren werden zusammen geläutet und umfassen die Töne e', g', a'. ⁴⁷⁾ Die kleinste Glocke, die Sterbeglocke, wird noch mit der Hand per Glockenseil solistisch geläutet.
- Die beiden größeren Glocken (Glocken 1 u. 2) wurden von Karl Czudnochowsky in Erding gegossen (die e' 1950, die g' 1949). ⁴⁷⁾
Die beiden kleineren (Glocken 3 u. 4) , die die Weltkriege unbeschadet überstanden haben, wurden 1636 von Bernhard Ernst aus München ⁶⁷⁾ und 1795/98 von Nikolaus Regnault (ebenfalls München) gegossen.
Auf Youtube können Sie das Geläute der Sulzemooser Glocken hören ... klicken Sie hier.

Frühere Glocken
Am 7.und 8.Jan. 1942 wurden zwei mächtige Bronzeglocken im Gewicht von 874 und 550 kg vom Turm abgenommen und zum Einschmelzen für Kriegszwecke abgeliefert. Der Ersatz für diese Glocken kam (wie oben erwähnt) 1950 aus Erding. Am 13.März 1950 wurden sie unter großer Anteilnahme der Bevölkerung von Pfarrer Paul Müller geweiht.

Eine Auflistung der ältesten Glocken im Landkreis finden sie hier....

An der Langhausnordseite wurde schon im 18.Jh. eine Leonhardskapelle errichtet.

Die große Verehrung des hl.Leonhard durch die Sulzemooser Gläubigen zeigte sich auch in einer jährlichen Wallfahrt nach Inchenhofen. Dabei stifteten die Wallfahrer als Votivgabe eine bemalte Pflugschar, um die Fürbitte des Heiligen für gutes Gedeihen der Feldfrüchte zu erlangen. 30)

bemalte Pflugschar in Inchenhofen

Im Wallfahrtsmuseum von Inchenhofen ist noch eine solche Votivgabe aus Sulzemoos zu sehen, die im Jahr 1818 mitgebracht worden war. Die Pflugschar besteht aus Holz und ist mit Eisen überzogen. Die Bemalung zeigt den hl.Leonhard als Abt, mit Ketten in den Händen. In einer von Akanthusranken umgebenen Kartusche steht der Text: " Ver Lobt dem S.Leonardus. Von der Gemeinde Sulzemoos. Anno 1818" 24)

Missionskreuz

An der Südseite der Kirche hängt an der Außenwand ein großes Missionskreuz, das an die Volksmission in den 1960er-Jahren erinnert. Über dem Kreuz ist eine geschwungene Kupferabdeckung zum Schutz gegen Witterungseinflüsse angebracht. Auch vom Jahr 1865 ist eine Volksmission bekannt. Das Kreuz wurde anlässlich der Volksmission 1969 angebracht. Die Mission wurde vom Franziskanerpater Gangolf Diener aus Dietfurt vom 20.4.bis 1.5.1969 durchgeführt. Die Teilnehmer an den Gottesdiensten erhielten als Andenken ein Bildchen mit dem Text: 24)   "In dieser Mission habe ich Gottes Güte erfahren und bin darüber froh geworden. Ich will mir diese Freude bewahren durch Treue zu Christus, durch tägliches Gebet und würdige Messfeier an jedem Sonntag. So oft ich kann, will ich auch kommunizieren. Zu allen Menschen will ich gut und hilfsbereit sein, aus Dankbarkeit für die Güte Gottes, die ich selbst erfahren durfte." Die Volksmission geht auf das Konzil von Trient (1545-1563) zurück und war Teil der kath. Gegenreformation. Sie wurde in regelmäßigem zeitlichen Abstand in allen Pfarreien abgehalten. Das kirchliche Gesetzbuch von 1917 schrieb z.B. vor, dass wenigstens alle zehn Jahre eine Volksmission durchgeführt werden solle. Heutzutage wird die Volksmission durch neue Formen der Schulungs- und Missions- bzw. Evangelisationsarbeit ersetzt.

Im kleinen Vorhaus auf der Südseite ist das Kriegerdenkmal untergebracht. In eine Steinplatte aus Rotmarmor hat der Steinmetz Simon Mayr aus Einsbach die Namen der in den beiden Weltkriegen Gefallenen aus der Pfarrei Sulzemoos eingemeißelt. Das Denkmal wurde 1955 von Pfarrer Karl Strobel (1950-67) unter Beisein des bayerischen Landwirtschaftsministers Dr.Josef Baumgartner feierlich eingeweiht. 24)

Kriegerdenkmal

Am Chorschluss ist eine halbkreisförmige, zweige-schossige Sakristei mit drei Räumen angebaut. Sie entstand im Rahmen der großen Umbaumaßnahmen von 1749/50. Im oberen Stockwerk sind die Oratorien untergebracht, von denen aus die Hofmarksherr-schaften unbemerkt der hl.Messe beiwohnen konnten.

Sakristei

Eine Fichtenholztüre und Schiebefenster aus dem 18.Jh. führen zum Altarraum. 22)

Sakristeischrank

Im Inneren ist die Sakristei mit schönen Holzschränken aus der 1.Hälfte des 19.Jh. möbliert. Der Fußboden ist mit alten quadratischen Solnhofener Platten belegt. Überdeckt wird sie mit einer Stichkappentonne. 22) An der Sakristeitüre zum Altarraum ist die neubarocke Chorglocke (Sakristeiglocke) befestigt, die den Beginn des Gottesdienstes akustisch anzeigt. Die Chorglocke wird geläutet, wenn Priester und Ministranten die Sakristei verlassen und den Altarraum betreten.

Chorglocke

Innenausstattung

Altarraum

An der Decke in Langhaus und Chor ist reicher Akanthusrankenstuck mit Putten und Blumenkränzen aus der Zeit der Barocki-sierung angebracht. Bunte Girlanden umrahmen kleine Bilder von Heiligen oder von Wappen. Sie sind untereinander durch Kna-benfiguren verbunden. Die Farben sind in einer warmen Tönung gehaltenen; dazwischen die weißen Akanthusmotive als Gegensatz und Auflockerung.
Der Stuck wurde wahrscheinlich 1715 von Benedikt Heiß (1670 ?- 1726) gestaltet, der dem italienischem Stil folgte. Für seine Urheberschaft spricht der Stuck in der Kirche von Maisach, der in den Motiven große Ähnlichkeit mit dem in Sulzemoos aufweist. ¹⁰⁾Stuckateur Heiß zog hier in Sulzemoos, wie später in Maisach, alle Register seines Könnens und setzte sein gesamtes Formenrepertoire ein: flächenfüllender Akanthus mit Blüten, Putti als Träger von Rahmen und Blumenkörben, Blütenfestons, Muscheln, Greifen und Ähnliches. ⁴¹⁾

Der Altarraum ist mit einem Sterngewölbe und vielen Stichkappen überdeckt (siehe Bild unten).

Gemälde im Altarraum

Die Deckenbilder im Altarraum und im Kirchenschiff sind in ihrer heutigen Gestaltung wohl um 1890 entstanden und ersetzten eine frühere Ausmalung des 18.Jh. Als Künstler für die in Tempera (= mit Kasein- oder Ei-Emulsion) gemalten Bilder kommen
evtl. die in der Dachauer Gegend häufiger beschäftigten Kaspar Lessig (1852-1916) und Anton Ranzinger (1850-1924) aus München ³³⁾ in Frage. Diese Künstler, die die Anstalt für kirchliche Kunst gegründet hatten, waren auch in den Pfarrkirchen von Petershausen und Wollomoos tätig sowie einzeln in Hohenzell und Schönbrunn.

In die Mitte sind zwei größere Fresken mit den Themen Herz-Jesu-Fest und hl.Familie gemalt.
Das östlichere der beider Bilder (über dem Hochaltar) zeigt Jesus, der im 17.Jh der heiligen Klosterfrau Margareta Alacoque erscheint und ihr das Herz-Jesu-Fest empfiehlt (siehe unten Bild in der Mitte).

Hinweis: Die Anfänge der Verehrung des Herzens Jesu finden sich im 13. und 14. Jahrhundert. 1672 erlaubte der Bischof von Rennes den Oratorianern, in seiner Gemeinschaft liturgisch ein Herz-Jesu-Fest zu feiern. Die im 16./17. Jahrhundert vor allem von den Jesuiten und Oratorianern geförderte Herz-Jesu-Verehrung nahm durch die Visionen der Margaretha Maria Alacoque (+1690) neuen Auftrieb: Ihr war Christus erschienen, auf sein Herz deutend, was als sein Verlangen nach der Einführung eines diesbezüglichen Festes verstanden wurde.

Das andere größere Gemälde stellt die Heilige Familie, Josef, Jesus und Maria in stark idealisierter Weise dar. Sie stehen vor dem Hintergrund einer Palmenlandschaft nebeneinander. Maria und Josef sind voll auf das selbstbewusst auftretende Kind konzentriert. Umgeben wird auch dieses Bild von Stuckrahmen und Stuckfiguren.

Heilige Familie

Der bereits erwähnte reiche Stuck verbindet die größeren mit den kleineren Gemälden, in denen folgende Heilige dargestellt sind: St. Aloisius mit Kruzifix; St.Elisabeth mit Rosen und Krug, St. Franziskus mit geflügeltem Kruzifix, St. Antonius mit dem Jesuskind Maria Magdalena mit Kruzifix und Totenkopf und St.Cäcilia an der Orgel Dazwischen sind zwei Wappen zu sehen, von denen eines das bischöfliche Wappen aus Freising ist. Es zeigt Bischofs-hut, Stab, Kreuz und Mitra, sowie den Freisinger Mohren. Das andere Wappen mit dem doppelschwänzigen Löwen, der Blumen in den Pfoten hält, ist das der Freiherren von Schaetzler. Bischöfl. .Wappen Schätzlerwappen

Hinweise zu den dargestellten Heiligen:

Aloisius , Erbprinz derer von Gonzaga, gelobte schon im Alter von zwölf Jahren ewige Keuschheit. Er trat 1585 gegen den Willen des Vaters in den Jesuitenorden ein. Dort widmete er sich theologischen Studien und der Krankenpflege. Luigi starb während einer Pestepidemie, nachdem er sich bei der Pflege von Kranken die tödliche Ansteckung holte. Die Volksfrömmigkeit verzeichnete das Bild dieses Heiligen zu einem keuschen Unschuldsengel, der sich nicht einmal getraut habe, seine Mutter anzuschauen und Frauen nur mit niedergeschlagenen Augen begegnet sei. Festtag: 21.Juni St.Aloisius Die hl. Elisabeth von Thüringen (1207-1231) ist eine historische Person. Sie stammte aus Ungarn und war Ehefrau des Landgrafen Ludwig IV. von Thüringen. Im Hungerjahr 1226 speiste sie die Armen vor den Toren der Wartburg. Als Ludwig sie, von seiner Umgebung gegen Elisabeths angebliche Verschwendung aufgehetzt, zur Rede stellte, verwandelten sich die Brote in ihrer Schürze zu Rosen. Dass in der Schürze ausgerechnet Rosen lagen, geht darauf zurück, dass im Mittelalter -schon lange vor Elisabeth- die Armenspeisen Rosen genannt wurden. Festtag: 17.Nov. St.Elisabeth Der hl. Franziskus entsagte im 13.Jh allem Besitz und gründete den Orden der Minoriten, die sich besonderes der Armenpflege, Seelsorge widmeten. Er wählte für den Ordenshabit die braune Farbe. Diese Farbe steht in der Tradition für Demut und Bescheidenheit. Seine glühende Liebe zu Gott und zur Schöpfung faszinierte die Menschen und er hatte damals schon viele Bewunderer und Verehrer. Franziskus wird häufig auch mit einem Kruzifix abgebildet, weil er in einer Vision Christus von einem (geflügelten) Kruzifix zu ihm herabsprechen hörte und dabei seine Wundmale erhielt. Zudem war ihm die Verbreitung der Passionsfrömmigkeit ein Hauptanliegen. Festtag: 4.Okt. St.Franziskus Cäcilia soll eine hübsche adlige Römerin gewesen sein, die von Papst Urban I. (222-230) getauft wurde und viele Menschen ihrer Umgebung zum Christentum bekehrte. In der Zeit der Christenverfolgung wurde sie in kochendes Wasser gesetzt und schließlich mit dem Schwert schwer verwundet und starb kurze Zeit später. 1599 wurde ihr Leichnam unverwest gefunden. Bekannt ist Cäcilia als Nothelferin und als Patronin der Kirchenmusik. Dieses Patronat verdankt sie einem Übersetzungsfehler, nach dem sie auf ihrer Hochzeit selbst die Orgel gespielt haben soll. Tatsächlich wird nur von ihrem Gesang berichtet. Festtag: 22.Nov. St.Cäcilia Antonius lebte im 13.Jh und war ein begnadeter Redner, der sich gegen die damaligen Häretiker (Katharer, Albigenser und Waldenser) wandte. Seine Fastenpredigten in Padua 1231 hatten einen sensationellen Erfolg, denn die ganze Region schien danach wie umgewandelt: Schulden wurden erlassen, zerstrittene Familien versöhnten sich, Diebe gaben das gestohlene Gut zurück, unrechtmäßige und überhöhte Zinsen wurden den Schuldnern zurückerstattet. Bis heute gilt in Italien ein damals erlassenes Gesetz, dass niemand mit seinem Leben und seiner Freiheit für eine Schuld haften solle, sondern nur mit seinem Eigentum. Antonius wird als Hilfe zum Wiederauffinden verlorener Gegenstände angerufen und gilt deshalb als "Patron der Schlamperer". Dies geht auf zwei Legenden zurück: Als ihm ein Manuskript gestohlen worden war, betete er so lange, bis der Dieb damit zurückkehrte. Schöner ist die zweite Legende, nach der er einem Geizhals half sein Herz zu suchen und es in einer Geldtruhe fand. Die Darstellung mit dem Jesuskind auf seinem Arm ist bei uns erst seit dem 17.Jh verbreitet; sie verweist auf eine seiner Visionen, die er beim Bibellesen hatte. Festtag: 13.Juni St.Antonius Maria Magdalena ist aus der Bibel bekannt. Sie wurde Jüngerin Jesu, nachdem der sie von Besessenheit befreit hatte (Luk. 8, 2). Magdalena sorgte für Jesu Lebensunterhalt (Luk.8,3). Sie war auch bei der Kreuzigung Jesu dabei; ihr erschien Jesus nach seiner Auferstehung (Joh.20,15-17). Ob es sich bei Magdalena auch um die namenlose Sünderin handelt, die Buße tat und Jesus die Füße salbte, ist geschichtlich ungewiss. In der Frühzeit des Christentums wurden unter den in der Bibel genannten Magdalenas verschiedene Frauen verstanden; Papst Gregor d. Große (um das Jahr 600) hat aber in seinen Auslegungen erklärt, es handle sich um eine Person. Seither wird dies allgemein anerkannt und in der Kunst durch die Attribute Kreuz und Totenschädel mit ihr verbunden. Der Totenschädel ist Zeichen der Sterblichkeit aller irdischen Dinge, Ermahnung zur Buße und Anruf der Ewigkeit. 31) Festtag: 22.Juli M.Magdalena

Hochaltar /Choraltar

Der 3,30 m breite ²²⁾, raumhohe Choraltar ist ein barockes Säulenretabel aus der Zeit um 1740/50 ²²⁾; er wurde im 19.Jh mehrmals ergänzt. Der Stipes, der Altartisch, ist in Tumbaform mit rosa und hellgrau marmoriertem Holz verkleidet und besitzt an den Ecken Voluten. Die Säulen- und ein Pfeilerpaare (mit Fruchtgehängen dazwischen) stützen ein verkröpftes Gebälk mit aufgesetzten Vasen. Darauf der Altarauszug.

Im Altarauszug (Aufsatz) befindet sich ein Bild der Hl.Dreifaltigkeit. Christus mit einem Kreuz und Gottvater mit einem Zepter in der Hand sitzen auf einer Wolke und reichen sich die Hand. Der Heilige Geist in Gestalt einer Taube schwebt über ihnen. Das Bild dürfte um 1880/90 gemalt worden sein. 22)

Hl.Dreifaltigkeit

Hinweise: Gottvater wurde in der christlichen Kunst wegen der Weisung im Alten Testament (Exodus 20, 3-4) kein Schnitzbild von Gott zu machen, viele Jahrhunderte nicht als Person dargestellt. Meist wurden Symbole wie der Lebensquell, die Hand Gottes oder das Auge Gottes im Dreieck verwendet. Personifiziert, als würdiger alter Mann mit langem Bart, wird Gottvater erst seit dem

Das große Altarbild im Nazarenerstil zeigt die Taufe Jesu durch den Patron der Kirche, Johannes den Täufer. Das Ölbild (auf Leinwand) wurde -entsprechend der Signatur unten rechts- vom Kunstmaler Sebastian Wirsching aus Dietfurt im Jahr 1885 22) geschaffen. Wirsching (*1864) hatte 1887 auch die Kirche in Großweingarten, 1890 die Kirche im Kloster Welten-burg, 1902 die Klosterkirche von Dietfurt und 1910 die Kirche wohl auch in Pipinsried ausgemalt. In den Kirchen Pfaffenhofen/Glonn und in Roßbach stammt je ein Ölgemälde von ihm. 35)

Taufe Jesu

Vor dem Hintergrund einer bewaldeten Berg-landschaft steht Jesus mit nacktem Oberkörper und überkreuzten Armen (=Gebetshaltung) im Jordan. Johannes hat mit einer Muschelschale Wasser aus dem Fluss geschöpft und gießt es über das Haupt Jesu. Johannes ist in ein raues Gewand gekleidet. Er hält in seiner linken Hand einen Kreuzstab, um den ein Schriftband mit dem Text "Ecce Agnus Dei" ge-wickelt ist. Hinter Jesus steht ein Engel mit einem Tuch bereit, Jesus abzutrocknen. Darüber schwebt eine Heilig-Geist-Taube und sendet Gnadenstrahlen herab.

Hinweis: Der Evangelist Lukas beschrieb im 24.Kapitel ab Vers 13, wie einige Tage nach dem Tod Jesu zwei Jünger nach Emmaus wanderten. Unterwegs trafen sie Jesus, unterhielten sich mit ihm, erkannten ihn aber nicht. Sie kehrten in Emmaus ein, wo er beim Abendessen das Brot brach und es ihnen reichte. Da gingen ihnen die Augen auf.

Emmausjünger

Hinweis: Der Kreuzstab gilt, seit Kaiser Konstantin d. Gr. ihn als Feldzeichen führte, als Symbol der Macht. Die Worte "Ecce Agnus Dei - übersetzt: Seht das Lamm Gottes, das die Schuld der ganzen Welt weg-nimmt" sprach Johannes der Täufer, als er Jesus erstmals begegnete (Joh.1,29).

Tabernakel
Ins Auge fällt der große vergoldete Tabernakel aus dem Ende des 19.Jh.
Links und rechts von ihm sowie auf der Innenseite der Türen sind Anbetungsengel aufgemalt.

Hierin gleichen sich die Tabernakel von Sulze-moos und Wiedenzhausen. Die Engelsfiguren, die zu beiden Seiten des Tabernakels angebracht sind, stellen nicht nur eine Verzierung dar. Sie sind auch auf die Gestaltung der Bundeslade der Israeliten in biblischer Zeit zurückzuführen, die als Vorgängerin des Tabernakels angesehen wird.32)

Tabernakel

Die Bundeslade war von zwei goldenen Engels-figuren(Cherubim) eingerahmt (Ex,37,7-9). Die Frontseite der Türen in Sulzemoos sind mit Reliefs verziert, die zwischen Akanthusranken-werk die Buchstaben Alpha und Omega sowie Getreideähren und Weinreben zeigen.

Hinweise: Tabernakel ist das lateinische Wort für Zelt. Die Bezeichnung führt zurück zur Bundeslade der Israeliten zur Zeit Mose, die ebenfalls in einem Zelt untergebracht war. Der Tabernakel dient bereits seit frühchristlicher Zeit zur Aufbewahrung verwandelter Hostien für die Sterbenden. Im hohen Mittelalter wurde er auch Ort der Anbetung und Verehrung Christi in der Gestalt dieses eucharistischen Brotes. Der Ort und die Form der Aufbewahrung änderten sich im Laufe der Jahrhunderte häufig. Das Tridentinische Konzil (1545-63) ordnete die Aufstellung des Tabernakels auf dem Altar an. Doch diese Vorschrift wurde in Deutschland, wo man lange daran festhielt, die heiligen Hostien in Wandschränken und Sakramentshäuschen aufzubewahren, erst im 18. Jahrhundert umgesetzt. Das 2. Vatikanische Konzil (1962-65) lässt dies wieder zu. Deshalb werden in modernen oder modernisierten Kirchen Tabernakel häufig in die Wand eingelassen oder stehen frei auf einer Säule. Die griechischen Buchstaben Alpha und Omega sind der erste und letzte Buchstabe des griechischen Alphabets. Sie beziehen sich auf Kap.1 Vers 8 der Offenbarung: "Gott der Herr sagt, ich bin das Alpha und das Omega, der ist und der war und der kommt, der Herr der ganzen Welt." Die frühchristliche Kunst hat die Alpha- und Omegazeichen im Besonderen auf Christus bezogen; zum einen, weil er nach Offb.. 22,13 als kommender Richter dasselbe aussagte und zum anderen, um die von den Arianern bestrittene Wesensgleichheit (Göttlichkeit) von Christus mit Gottvater zu betonen. Die Getreideähren und die Weinreben verweisen als Grundstoffe für Brot und Wein auf die Eucharistie.

Aus dem Altarraum führen zwei alte, zweiflügelige Fichtenholztüren und zwei bleiverglaste Oratorienfenster aus dem 18.Jh zum Sakristeianbau und zum Turmuntergeschoss.

Zelebrationsaltar

Chorbogen

Der auf der Innenseite mit Rokoko-Ornamenten verzierte Chorbogen trennt Altarraum und Kirchenschiff. Auf der dem Altarraum zugewandten Seite hat sich, allerdings verdeckt durch den angebauten Chor, der ursprüngliche romanische Putz aus der zweiten Hälfte des 12. Jh. erhalten. In den Chorbogen sind einfache Rundbogen und ein unregelmäßiges geometrisches Muster eingeritzt. Farbspuren deuten auf eine einstige Ausmalung der Fläche hin. 24) Auch unter dem Chordach befinden sich am Ostgiebel des Langhauses in den Putz eingeritzte Zeichnungen. 20)

Am Chorbogen, also am Übergang von Kirchenschiff zum Altarraum, hat sich noch das Kommuniongitter im klassizistischen Stil erhalten. Dort wurde jahrhundertelang die Kommunion gespendet. Das Schmiedeeisen ist z.T. vergoldet und besitzt eine messingbeschlagene Brüstung. 22)

Kommuniongitter

Das Kommuniongitter oder Speisgitter ist ein Relikt des bis zu drei Meter hohen Lettners. Der hatte im Mittelalter den Altarraum, der den Priestern vorbe-halten war, und das Kirchenschiff für die Gläubigen vollständig getrennt.

Kirchenschiff / Langhaus

Die Bezeichnung des Langhauses als Kirchenschiff ist darauf zurückzuführen, dass die Kirchenväter die Gemeinschaft der Glaubenden als Schiff bezeichneten, das die Gläubigen aus dem Sturm der Zeit und den gefährlichen Wogen des Schicksals rettet.
Das Langhaus in Sulzemoos ist nicht -wie üblich- rechteckig sondern fast quadratisch 24).

Deckengemälde

Die Deckenbilder im fast quadratischen Langhaus sollen -wie die im Altarraum- aus dem 19.Jh stam-men. Zentrales Bild ist die Verehrung des Heiligen Geistes. Eine große Schar von Englein schwebt auf dichtem Gewölk um ein von Stuck umgebenes kreisrundes Feld. Einige Engel halten ein Notenblatt und singen, andere schwingen das Rauchfass und halten das Weihrauch-schiffchen zum Nachlegen des Räucherwerks bereit. Die Darstellung des Hl.Geistes fehlt jedoch. Derzeit ist dort nur das Lüftungsgitter zu sehen.

Deckengemälde

Hinweis: Das sog. Heilig-Geist-Loch oder Pfingstloch in der Decke diente wohl in erster Linie der Entlüf-tung der Kirche. An Pfingsten (und an Christi Him-melfahrt) wurde es früher aber auch für eine Art Schauspiel genutzt: Während des Gottesdienstes wurde von oben entweder eine lebende weiße Taube freigelassen oder  eine hölzerne Taube als Symbol für den Hl. Geist an einer Schnur hinuntergelassen. Auch brennende (Flachs)Flocken ließ man vom Pfingstloch aus in das Kircheninnere fallen; sie sollten die Flam-menzungen des Hl. Geistes symbolisieren. Dieser Brauch war aber wegen der Brandgefahr umstritten. Das Pfingstloch spielt auch in vielen alten Anekdoten

Wappen Geböckh

Südlich und nördlich sind zwei Allianzwappen im Stuckrahmen angebracht. Im südlichen Bild ist das Wappen der Familie Geböckh (Gepeckh) zu sehen, mit den Zeichen für den Fluss (Glonn) und den Vogel. An der Nordseite befindet sich das Wappen derer von Hundt (weißer Hund). Die jeweils anderen Wappen gehören den Familien der Ehepartner. Ein Allianzwappen ist ein Ehewappen oder Heiratswappen. Es enthält die Wappen der Ehepartner, wenn beide über ein Familienwappen verfügen. Aus der Familie Geböckh, auch Gepeckh geschrieben, kam der bedeutende Freisinger Fürstbischof Veit Adam Gepeckh, der 1584 in Arnbach geboren worden war. Veit Adam Gepeckh weihte 1629 die Dachauer Jakobskirche.

Wappen v.Hundt

Matthäus mit einem Menschen, der ihm das offene Evangelium mit dem Text "Liber generationes" (Stammbaum Jesu) hält. Diese Menschengestalt mit Flügeln weist auf den Stammbaum Jesu und auf seine Geburt (mit deren Bericht das Matthäusevangelium beginnt) hin.	Evang.Matthäus
Markus mit einem Löwen und dem Text (Tertia die resurrexit- er ist nach 3 Tagen auferstanden) im offenen Evangelienbuch. Der Löwe bei Markus wird als Hinweis auf den Anfang des Markusevangeliums verstanden, das mit der Predigt des Johannes in der Wüste beginnt; sein Evangelium betont die Kraft der Auferstehung und Todesüberwindung.	Evang.Markus
Lukas mit dem Stier. Im Evangelienbuch der Text "Passus Crucifixum" (Leidensgeschichte). Der (Opfer-)Stier des Lukas galt als Zeichen für den Beginn des Lukas-Evangeliums, das mit dem Opfer des Zacharias einsetzt und das am innigsten auf den Opfertod Christi hindeutet.	Evang.Lukas
Johannes mit einem Adler und dem Text "Et verbum caro" (Das Wort wurde Fleisch) im Evangelienbuch. Das Attribut des Johannes verstand man als Symbol für den spirituellen Höhenflug des Johannes-Evangeliums. Das Johannesevangelium beginnt mit der Aussage: "Am Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und Gott war das Wort".	Evang.Johannes

Die vier Evangelistensymbole Mensch, Löwe, Stier und Adler(alle mit Flügeln) haben ihren Ursprung in den Cherubim, den himmlischen Altar- und Thronwächtern. Sie werden in den Gottesvisionen Hesekiels (AT) und in der Offenbarung des Johannes (Kap.4 Vers 7) als die vier Lebewesen, die rings um Gottes Thron stehen, erwähnt. Zuerst wurden sie nur im Zusammenhang mit dem thronenden Christus abgebildet. Als Evangelistensymbole dienen sie erst seit dem frühen Mittelaltar.

Seitenaltäre

Die ebenfalls rot und grau marmorierten und mit vergoldeter Ornamentik verzierten Rokoko-Altäre sind 168 cm breit ²²⁾ und fast raumhoch. Sie stammen aus der Zeit um 1750/60. ²²⁾ Der Stipes, der Altartisch, ist mit Holz verkleidet. Zwei Pilaster tragen die nach vorne gedrehten Volutensprenggiebel mit dem Altarauszug.

Linker Seitenaltar

Der linke Seitenaltar ist ein Marienaltar.
Der Auszug besteht aus einem großen Strahlenkranz mit einem flammenden Herz in der Mitte. Der Kranz von Rosen, der dieses Herz umgibt, macht es als das Herz Mariens kenntlich. Es ist Zeichen für die mütterliche Liebe Mariens.

Das mit Ölfarbe auf Leinwand gemalte Altarblatt (120 x 82 cm 22)) zeigt eine Madonna mit Kind im Stil der Nazarener-Malerei des ausgehenden 19.Jh. 22) Dieser Malstil legt u.a. Wert auf schöne Gesichter. Maria im traditionellen rot-blauen Gewand sitzt auf Wolken und hält im linken Arm das bekleidete Jesuskind. Auf dem Haupt trägt sie eine Krone, in der rechten Hand hält sie ein Zepter.

Madonna mit Kind

Die dritte königliche Insignie, der Reichsapfel, liegt in der Hand des blondgelockten Jesuskindes. Der Apfel war schon im Altertum Sinnbild für den Kosmos, später auch für die Erde, nachdem man deren Kugelform erkannt und akzeptiert hatte. Der mit dem Kreuz versehene Reichsapfel in der Hand des Königs ist seit 1191 Teil der königlichen Insignien und symbolisiert den von Gott verliehenen Herr-schaftsanspruch. Gleiches gilt auch für das Jesus-kind. Hier kommt aber die weitere Bedeutung des Apfels als Paradiesapfel und Sinnbild für den Sün-denfall hinzu: Jesus weist den Betrachter darauf

Das Altargemälde wird eingerahmt von großen Anbetungsengeln aus der Zeit um 1750 ²²⁾ (siehe Bild ganz oben).

In der Predella des linken Seitenaltars steht in einem dreiteiligen, verglasten Kasten mit aufwändiger Rocaillerahmung die Kopie des Gnadenbildes der Muttergottes von Altötting. Der Kopf Mariens ist mit einer Krone in Form einer flachen Mütze bedeckt; die Zacken der Krone sind reliefartig aufgetragen. Maria trägt das bekleidete Jesuskind auf dem rechten Arm. In der Linken hat sie ein Zepter. Das Jesuskind hält in seiner Hand einen Apfel. Es sind die königlichen Insignien.

Muttergottes von Altötting

Hinweis: Der Apfel war schon im Altertum Sinnbild für den Kosmos, später auch für die Erde, nachdem man deren Kugelform erkannt und akzeptiert hatte. Der mit dem Kreuz versehene Reichsapfel in der Hand des Königs ist seit 1191 Teil der königlichen Insignien und symbolisiert den von Gott verliehenen Herrschaftsan-spruch. Gleiches gilt auch für das Jesuskind. Hier kommt aber die weitere Bedeutung des Apfels als Paradiesapfel und Sinnbild für den Sündenfall hinzu: Jesus weist den Betrachter darauf hin, dass er durch seinen Tod die Erbsünde überwindet.

Rechter Seitenaltar

Der Auszug des rechten Seitenaltars besteht aus einem großen Strahlenkranz in dessen Mitte sich ein flammendes Herz, umkränzt mit einer Dornenkrone, befindet.

Flammendes Herz Jesu

Das Herz Jesu ist Symbol für die Erlöserliebe Christi. Diese Darstellung verbreitete sich in unseren Kirchen insbesondere nach der Einführung des Herz-Jesu-Festes durch Papst Clemens XIII.(1758-1769) im Jahr 1765.

Thema des Altarblatts am rechten Seitenaltar ist die Anbetung der Weisen aus dem Morgenland (Dreikönige). Das 122 x 86 cm große Bild wurde 1720 mit Öl auf Leinwand gemalt. 22) Vor dem Hintergrund einer Säulenarchitektur sitzt Maria im roten Kleid und weiten blauen Mantel und präsentiert den Besuchern aus dem Morgenland ihren Sohn.

Anbetung der 3 Weisen

Der erste der Weisen kniet vor Jesus und küsst ehrfürchtig dessen Hand. Sein Geschenk und seine Mütze hat er vor sich auf den Boden gelegt. Dahinter warten die beiden übrigen Weisen, von denen einer als Afrikaner dargestellt ist. Zwischen den Dreikönigen lugt eine jüngere, weiblich wirkende Person hervor. Auf der rechten Seite beobachtet Josef, auf einen Stock gestützt, die Szene.

St.Jakobu d.Ältere

Assistenzfiguren am rechten Seitenaltar sind die Heiligen Jakobus der Ältere (mit Pilgerstab) und Joachim, der Großvater Jesu (mit Schäferschaufel). Die beiden Figuren wurden um 1750 22) geschnitzt. Hinweis: Jakobus der Ältere war der Sohn des Fischers Zebedäus und der ältere Bruder des Jüngers Johannes. Er zählte neben seinem Bruder und Petrus zu den drei bevorzugten Jüngern, die bei der Verklärung Jesu und in seiner Todesangst im Garten Gethsemane zugegen waren. Der Überlieferung nach verkündete er nach Pfingsten in der Gegend um Samaria und Jerusalem das

St.Joachim

Auf dem Tisch des rechten Seitenaltars steht in einem tabernakelähnlichen Aufsatz eine Figur des hl. Johan-nes Nepomuk mit schütterem Haar. Er ist in das im priesterlichen Gewand der Zeit um 1729, dem Jahr seiner Heiligsprechung, gekleidet. In der Hand hält er ein Kruzifix. Die Augen der um 1750/60 22) geschnitzten Figur sind aus Glas.

Johannes Nepomuk

Hinweis: Johannes aus Pomuk, "ne Pomuk", war Ende des 14.Jh Generalvikar des Erzbischofs in Prag und machte sich wegen seines energischen Auftretens für die Rechte der Kirche beim König Wenzel unbeliebt. Der ließ ihn am 20. März 1393 gefangen nehmen, foltern, brannte ihn selbst mit Pechfackeln, ließ ihn durch die Straßen schleifen und schließlich in der Moldau ertränken. Die Legende berichtet, der

Kreuzweg-Stationsbilder

An den Wänden des Kirchenschiffs hängen im rück-wärtigen Bereich die 14 Kreuzweg-Stationsbilder im vergoldeten Rokoko-Schnitzrahmen. Signatur Niedermaier Die Bilder wurden von Anton Niedermaier (1868-1932) aus München im Jahr 1911 22) mit Ölfarbe auf Leinwand gemalt. Die 12.Station ist signiert (siehe Bildauszug links).

Anton Niedermaier war ein deutscher Restaurator und Kirchenmaler, der überwiegend Deckengemälde und einige Ölgemälde mit christlichen Inhalten gestaltete. In vielen Kirchen, wie auch hier in Sulzemoos, hängen Kreuzwegbilder von ihm. Er war Schüler von Franz von Defregger und Franz von Stuck und gehörte ab 1887 zu den Mitgliedern der Akademie der Bildenden Künste in München. ...mehr zu Anton Niedermaier bei Wikipedia...

Als Kreuzweg werden die aufeinanderfolgenden bildlichen oder plastischen Darstellungen bezeichnet, die meist aus vierzehn Stationen der Leidensgeschichte Jesu, angefangen von der Verurteilung durch Pilatus bis hin zur Grablegung, bestehen. Seinen Ursprung hat der Kreuzweg im Brauch der Pilger, bei Wallfahrten nach Jerusalem den Leidensweg Jesu auf der "Via Dolorosa" nachzugehen.

Im späten Mittelalter wurde die Kreuzverehrung insbesondere durch den hl.Franziskus von Assisi gefördert, der durch die Stimme des Gekreuzigten vom Kreuz in St.Damiano zu einem christlichen Leben bekehrt wurde. Seit dieser Zeit wurden Kreuzwegandachten als Ersatz für die Pilgerfahrt ins Heilige Land abgehalten. Die Stationen bildeten dafür die Leidensstätten Jesu nach. Auf diese Weise konnte der letzte Weg Jesu vor Ort nachgegangen und sein Leiden anschaulicher betrachtet werden. Kreuzwegdarstellungen in Deutschland entstanden erstmals in und bei Klosterkirchen, auf Anhöhen und bei Wallfahrtsorten, insbesondere in der Nähe von Franziskanerklöstern. Mit der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert hielten sie als Kreuzwegbilder Einzug in die Innenräume der Pfarrkirchen und verbreiteten sich zunehmend. Papst Clemens XII. erkannte im Jahr 1731 mit seinem Breve "Unterweisungen über die Art, wie man den Kreuzweg abhalten soll" diese Form des Kreuzwegs als kanonisch an und bedachte ihn mit großzügigen Ablässen.

1. Station Jesus wird von Pilatus zum Tod verurteilt	2. Station Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern	3. Station Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuze	4. Station Jesus begegnet seiner Mutter Maria	5. Station Simon v.Cyrene hilft Jesus das Kreuz tragen	6. Station Veronika reicht Jesus das Schweißtuch dar	7. Station Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuze
8. Station Jesus tröstet die weinenden Frauen	9. Station Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuze	10. Station Jesus wird seiner Kleider beraubt	11. Station Jesus wird ans Kreuz geschlagen	12. Station Jesus stirbt am Kreuz	13. Station Jesus wird vom Kreuz abgenommen	14. Station Jesus wird ins Grab gelegt

Wenn Sie sich eine Zusammenstellung von Kreuzwegbildern aus den Kirchen des Dachauer Landes ansehen und mehr über die Geschichte des Kreuzwegs erfahren möchten, klicken Sie hier..

Apostelleuchter

Zwischen den Kreuzwegbildern sind an der Nord- und Südwand die nicht sehr auffälligen Apostelleuchter angebracht.

Hinweis: Sie erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems. .

Kanzel

Auch die Kanzel ist mit viel Ornamentik geschmückt. Sie stammt aus 1760/70 22) Der Kanzelkorb ist vorgebaucht und in Felder gegliedert; er ruht auf einer trichterförmigen Konsole. An der Rückseite, dem Dorsale, das "Auge Gottes". Der Schalldeckel ist in Form eines Baldachins gestaltet. An der Unterseite eine Heilig-Geist-Taube; auf dem Schalldeckel vergoldete Ziervasen und Rankenschmuck. Die Verkleidung der Kanzeltreppe ist kleeblattförmig gelocht

Kanzel

Hinweis: Die Predigt wurde in altchristlicher Zeit -ähnlich wie heute- von einem Ambo aus gehalten. Ab dem 13. Jh. baute man Kanzeln, die zumeist seitlich im Mittelschiff ihren Platz haben, dort, wo die Gemeinde versammelt ist. Von hier aus konnten die Prediger auch von oben herab sprechen, was ihren Worten größere Wirkung verleihen sollte. Spätestens seit dem 2.Vatikanischen Konzil 1962 werden Kanzeln nicht mehr benutzt.

Figuren im Kirchenschiff

Im Kirchenschiff befinden sich an den Wänden noch vier Heiligenfiguren:

Guter Hirte

Hinweis: Die Darstellungen des Guten Hirten mit einem Schaf auf seinen Schultern waren in der Frühzeit auf die Sündenvergebung bezogen (Mt.18,12-14). In der Barockzeit trat die von Jesus auf die Priester übertragene Hirtenfunktion in den Vordergrund und damit dessen Hauptaufgabe, die Verkündigung des Evangeliums. Deshalb wurde der Gute Hirte ein bevorzugtes Bildnis an den Kanzeln. In Sulzemoos nimmt das Bildnis des Guten Hirten die Stelle des sonst üblichen Kanzelkreuzes ein.

Herz-Jesu-Figur

Die Anfänge der Verehrung des Herzens Jesu finden sich schon im 13. und 14. Jh. Bei den Gläubigen wurde die Herz-Jesu-Verehrung aber erst durch die Visionen der Margaretha Maria Alacoque (+1690) populär: Ihr war Christus erschienen, auf sein Herz deutend, was als sein Verlangen nach der Einführung eines diesbezüglichen Festes verstanden wurde. Gefeiert wurde es am dritten Freitag nach Pfingsten. 1765 wurde es durch Papst Clemens XIII. anerkannt und 1856 unter Pius IX. für die Kirche vorgeschrieben. Heute stößt es auf nur noch geringe Akzeptanz. Dazu haben sicher die süßlichen Darstellungen Jesu wie auf dem Bild in Bergkirchen beigetragen.

Hinweis: Nikolaus war um das Jahr 300 Metropolit von Myra. Während der bald darauf einsetzenden Christenverfolgung wurde er um 310 gefangen genommen und gefoltert. Er überlebte und nahm 325 am 1. Konzil von Nicäa teil. Eine weit verbreitete Legende erzählt, Nikolaus habe einer verarmten Familie durch Geldgeschenke (Goldkugeln), die er heimlich durchs Fenster und durch den Kamin in die darin aufgehängten Socken warf, geholfen, damit der Vater seine drei Töchter nicht zur Prostitution bewegen musste. Um ein in Seenot geratenes Schiff mit drei Pilgern zu retten, begab er sich an Bord, stillte den Sturm und brachte das Schiff sicher in den Hafen.

St.Nikolaus

Hinweis: Sebastian soll nach der Legende im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde gewesen sein. Auf Befehl des Kaisers Diokletian wurde er wegen seines Glaubens mit Pfeilen durchschossen. Er erholte sich aber durch die Pflege von St.Irene, der Witwe des Märtyrers Kastulus, bekannte sich erneut zu seinem Glauben und wurde daraufhin mit Keulen erschlagen. Auf seine Anrufung hin, soll eine Pestepidemie abgewendet worden sein. Der heilige Sebastian wird deshalb als Pestpatron und -der Pfeile wegen- als Patron der Schützenbruderschaften verehrt. Die Palme ist schon von alters her Zeichen der sieghaften Vollendung und des Triumphs. Dies hat man für die christlichen Märtyrer übernommen. Die immergrünen Palmzweige symbolisieren das ewige Leben und den Sieg des Glaubens über das Heidentum. Zudem berichtet Johannes in der Geheimen Offenbarung: "... sie standen in weißen Gewändern vor dem Thron und vor dem Lamm und trugen Palmzweige in den Händen" (Offb.7,9).

St.Sebastian

Die Kirchenbänke im Altarraum (um 1730/40) und im Kirchenschiff (um 1750/60) mit links 14, rechts 13 Reihen, haben außergewöhnlich kunstvoll geschnitzte Wangen aus Weichholz. 22) Das Muster erinnert an das der Kirchenstühle von Schwabhausen.

Kirchenbank

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Opferstock

An einer der letzten Bänke ist der Opferstock befestigt. Eindeutig gehören der schön geschnitzte barocke Sockel mit Akanthusmotiven und der einfache eiserne Opferstock stilistisch nicht zusammen. In den Kirchen des Landkreises Dachau gibt es viele unterschiedliche, außerordentlich interessante Opferstöcke. Wenn Sie sich dafür interessieren, klicken Sie hier..

Empore und Orgel ¹³⁾, ¹⁴⁾

Die stützenlose Empore besitzt an der Unterseite Stuckrahmenfelder. Die Brüstung ist nicht bemalt, sondern lediglich durch einfache, weiß gestrichene Felder strukturiert.

Die Orgel mit einem dreigliedrigen offenem Prospekt wurde - 1870/71 von Joseph Philipp Frosch jun. aus Mch.    errichtet (damals 5 Register), - 1901 von Willibald Siemann, Mch, ausgebaut    (6 Reg.) und - 1964 von Anton Staller aus Grafing zu seiner    jetzigen Form mit 7 Registern umgestaltet. Die    Holzpfeifen wurden durch Zinnpfeifen ersetzt. 24)

Orgel

Die Familie Frosch hat in drei Generationen von 1830-1890 viele Orgeln im Münchner Raum gebaut. Im Landkreis Dachau ist das Sulzemooser Instrument jedoch die einzige Frosch-Orgel.

An der Kirchentüre sind noch alte Beschläge zu sehen. Wenn sie sich für Türbeschläge an den Kirchentüren im Landkreis Dachau interessieren, klicken Sie hier...

Türbeschlag

Leonhardskapelle

Im Altarauszug ein kleines Leinwandbild des hl.Georg (2.Hälfte des 18.Jh) 22). Der Heilige sitzt in Ritterrüstung auf einem sich aufbäumenden Schimmel und schlägt mit seinem Schwert auf einen ziemlich spitzmäuligen Drachen ein. Im Hintergrund die Gebäude der Stadt Silena; davor steht die Königstochter, zu deren Rettung Georg eingreift.

St.Georg

Hinweis: St.Georg war Soldat des römischen Heeres zur Zeit Kaiser Diokletians und wurde um ca. 304 in Nikodemien oder Lydda enthauptet. Bei uns wird der hl. Georg vor allem als Patron der Pferde verehrt (Georgiritt). Meist wird er als Ritter dargestellt, der einen Drachen tötet. Nach der Legende hauste in einem See vor der Stadt Silena in Lybia ein Drache,

Bei dem reich verzierten marmorierten Holz-Tabernakel aus der Zeit handelt es sich um einen Dreh-tabernakel mit geschwungenem Giebel und seitlichen Schnitzereien. In der im geschlossenen Zustand sicht-baren Nische steht eine Kreuzigungsgruppe mit Maria, Johannes und Maria Magdalena (um 1750 22))

Tabernakel

Reliquiare
Der Tabernakel wird eingerahmt durch zwei im barocken Stil verzierte pyramidenförmige Standreliquiare. Hinter dem großen Sichtfenster sind lange Gebeine (wahrscheinl. Oberschenkelknochen) zu sehen. Nach der Beschriftung auf den Cedulae, den kleinen beschrifteten Pergamentstreifen, stammen sie von den Heiligen St. Clementis, St. Albanus, St.Modestus und Innozenz. ²²⁾

Pyramieden- reliquiar

Hinweise: Die Heilige dürften sog. Katakombenheilige sein, deren Reliquien in der Barockzeit viel gehandelt wurden. Die in den Katakomben gefundenen Gebeine waren anonym und konnten keinem bekannten Heiligen zugeordnete werden. Deshalb wurden sie auf Phantasienamen "getauft". Bei den Reliquienbehältnissen handelt es sich um Klosterarbeiten, die meist von Klosterfrauen, zum Teil aber auch von begabten Handwerkerinnen erstellt wurden. Die Reliquien im Schrein von Sulzemoos lagern auf rotem Stoff. Sie sind umgeben von Flechtarbeiten aus vergoldeten und versilberten Drähten und Fäden. In der Reliquie (lat. reliquiae = Überrest) verehrte man den Heiligen selbst. Durch die Reliquie war er dem Gläubigen unmittelbar gegenwärtig. Dabei war unwichtig, ob es sich um die echten Gebeine des Heiligen handelte oder ob die Reliquie nur mit den echten Gebeinen in Berührung gebracht worden war. Damit wurde in der christlichen Kirche ein Brauch fortgesetzt, der schon im Altertum weit verbreitet war. Bereits im Heroenkult antiker Zeit, in der Verehrung von besonders herausragenden und ausgezeichneten Menschen nach ihrem Tod, standen deren Grab und Gebeine im Mittelpunkt des Kultes. Von den Gräbern der Märtyrer, der Heroen des Christentums, hat der Heiligenkult seinen Ausgang genommen. Reliquien waren den Gläubigen Unterpfand für die überirdische Kraft des Heiligen, für seine besondere Stellung zu Gott, die er sich durch seinen Märtyrertod oder durch ein besonders frommes und gottgefälliges Leben erworben hatte.

Grabplatten (Epitaphe)

In die linke Seitenwand der Leonhardskapelle sind frühbarocke Grabdenkmäler der Hofmarksherren seit dem 17.Jh. eingelassen

17.Jh.

so z.B ein großes Epitaph für Hans Wilhelm Hündt von Lauterbach und Sulzemoos, das zum größten Teil mit heraldischen Reliefs verziert ist. Der Text im unteren Teil der Grabtafel beginnt mit: "hier ligt begraben der Edle und Gestreng Herr Hanns Wilhelm G. von Lauterbach und Sulzemoos...". Der Verstorbene gilt als Begründer der Marienwallfahrt zum Sternei nach Taxa bei Odelzhausen (Lkr. Dachau). 19) Hans Hundt geriet 1606 in Seenot und legt daraufhin das Gelübde ab, er werde im Falle seiner Rettung eine Marienkapelle bauen; gilt daher als Begründer der Marienwallfahrt zum Sternei nach Taxa bei Odelzhausen.

Neben dem Taufstein steht ein weiteres Epitaph aus Solnhofener Stein (64 x 42 cm) aus dem Jahr 1693 für Wilhelm Freiherrn von Geböckh und seine Frau Martha. Der Stein wird von einem Rahmen aus verschiedenen Wappen und Rankenverzierungen umgeben.
Der Text auf dem Grabstein lautet:

1694

"Anno 1693, den 18. Juny ist in Gott Seelig verschiden der Hoch und wollgeborne Herr Herr Willhelm Freyherr von Geböckh von Sulzemoos und Arnbach beeder Churfürstl. Durchl. zu Cölln und Bayrn Camerer Rath und Obrist Jegermaister zu Freyßing auch Pfleger und Chastner der Herrschafft Burkhrain seines alters in 75.Jar deme Gott genedig sein wolle. Anno 1694 den 2.Aug. verschide in Gott ... die Hoch und wollgeborne Frau Martha Elisabetha Freyfrau von Geböckh von Sulzemoß und Arnbach geborne Freyin von und zu Rorbach wollgedachten von Geböckh sel. Ehegemahlin Ihres alters im 65.Jahr, deren gott ...."

Hinter dem linken Seitenaltar, am Eingang zur Leonhardskapelle, ist im Pfeiler eine 87 x 59 cm große Gedenkplatte aus Solnhofener Stein für Johann Theodor Geböckh (Geeböck) eingelassen.

1800

Im Oberteil der Platte ist die Prachtausgabe des Wappens der Geböckh zu sehen. Der Text darunter lautet: "Denkmaal des Hochwohlgebohrnen Herrn Herrn Johann Theodor Freyherrn von Geeböck auf Sulzemoos und Arnbach wirkl. Regierenden HofmarksHerrn. Sr.Churfl. Durchl. zu Pfalzbaiern, Kamerer und Hauptmann der Cavalerie ; c. Gestorben den 23.Decemb. 1800 im 65.Jahr seines Alters. Gottes Friede über Ihm."

Weitere Epitaphe sind an der Außenseite der Kirche befestigt. Sie erinnern an frühere Pfarrer von Sulzemoos:

1861	für Lorenz Alois Peischer 1796-1861	Text: "Ruhestätte der irdischen Hülle des Hochwürdigen Herrn Lorenz Alois Peischer geboren zu Aichach am 18.Jänner 1796, gest. zu Sulzemoos am 19.Juni 1861 nachdem er durch 13 Jahre der Pfarrey daselbst würdig, deshalb auch geehrt und geliebt, vorgestanden ist." (Sandstein, 90 x 56 cm).
1896	für Johann Bapt. Endl 1847-1896	Text: "Hier ruht in Gott der hochwürdige Herr Johann Bapt.Endl, seit 7 1/2 Jahren Pfarrer dahier, geboren am 6.August 1847 zu Ensdorf, zum Priester geweiht 1874, gestorben dahier am 16.Dez. 1896 nach öfteren Empfang der heiligen Sterbsakramtente. Geliebt von allen, die ihn kannten, schlief er in Gottes Frieden ein. Mag jenseits das Erwachen ein ewig freudenreiches sein." (Stein aus hellem Marmor, 91 x 70 cm).
1928	für Dekan Karl Kainz	Text: "Zur frommen Erinnerung an den hochwürdigen Herrn Karl Kainz, Dekan des Kapitels Egenhofen, nahezu ?30? Jahre Pfarrer in Sulzemoos, gest. 15.Febr.1928 im Alter von ?92? Jahren und 5 Monaten, vers.mit den Sterbesakramenten." (Stein aus Muschelkalk, 128 x 55 cm).
1955	für Johann Evang. Sedlmeir 1887-1955	Text: "Hier erwartet die Auferstehung der Hochw.Herr Johann Ev.Sedlmeir 43 Jahre Priester, zul. Kommorant (= Pensionist) dahier * 15.12.1887   + 18.4.1955" (Stein aus Muschelkalk, 124 x 55 cm).
1991	für Gerhard Kues 1927-1991	Text: "Missionar Pfarrer Gerhard Kues * 3.2.1927 in Berlin Priesterweihe 25.1.1967 in Rom - Primiz 2.7. 1967 in Sulzemoos + 7.10.1991 in Südafrika"

1677	für Lorenz Oberockher 1664-1671	Anno 1677 den 29.8bris (Oktober) starb der Ehrewürdig in Gott Geistlich Herr Lorenz Oberockher gewest er Pfarrer zu Sulzemoß Deme Gott genad Amen Epitaph: Höhe: 64 cm, Breite: 34 cm; unten im Oval ein Kelch. 24)
Von weiteren Epitaphien an der Friedhofsmauer weiß die Kirchenchronik von Sulzemoos zu berichten 24)
	für Anna Gabriela Kammerloher 1790	Hier Ruhet/in Gott/die hochedelgebohrne/Anna Gabriela/ Kammerloherin/Gebohrne Gerett v. Heiden./des Hochedelgebohrnen Herrn/Philipp Theodor Kammerloher, /I: D: D:/Hochfürstlich Freysingischer/Bann und Kloster Richter/zu Neustift seligen-/hinterlassene Witwe /den 20. Jener im Jahre 1790/ihres alters 72 Jahr./ Gott verleihe derselben und der / ganzen Kammerlohrischen Freund-/schaft sel: die Ewige Ruhe. Schriftplatte. H = 86 cm, B = 50 cm. Roter Marmor
	für Johann Sigmund Maximilian Maria Freiherr von Geeböckh	Hie liget der Hoch und Wohl /gebohrne Herr Herr Johann Sigmund Maxi-/milian Maria Frey / herr von Geeböckh zu Sulzemoos /Arnbach seiner Churfrt: Drt Drt: zu Cöln /und Bayern Cammerer, Seiner Durchleuchtigisten /Eminenz Der Heyl: Rom: Kirchen Cardinaln/Bischoffen zu Freysing Regenspurg und Lüttich Obrist-/Jegermaister, und Pfleger zu Eisenhof: so den 6. April /Anno 1797, zu abend 5 und 5 uhr im 65-igisten/Jahr seines Alters nach öfters empfangenen All-/und Heil: Sacramenten in Gott Seelig Entschlaffen / Dem Gott eine Fröhliche Aufferstehung ge-/nedigist Verleichen Wolle. Stein: Roter Marmor. Oben Familienwappen. H = 71 cm, B = 49 cm
	für Henrica Heffner	Hier ruhet/Die Ehr und Tugendsame /Frau Henrica Heffner geweste/Kammerdieners Witwe, / Sie starb als wahre Christin /und gute Mutter im 67 Jahr /ihres Alters den 12. Nov. 1812/ Sie ruhe in Frieden. Schriftplatte. H = 57 cm, B = 34 cm
				Einige weitere Epitaphe sind schon so verwittert, dass die Inschriften nicht mehr zu entziffern sind.

)

Taufstein

Taufstein

Hinweis: Die Taufe der frühen Christen fand ursprünglich im Freien statt, überall dort, wo fließendes oder stehendes Wasser vorhanden war. Mit der Verlegung der Taufe in den Kircheninnenraum schuf man dort eigene Taufbecken. Als sich im 11.Jh die Praxis der Kindertaufe weitgehend durchsetzte, begann man mit der Errichtung erhöhter Taufgefäße; die Bodenbecken erwiesen sich für die Kindertaufe als weniger geeignet. Das Taufbecken ist meist aus Stein.

Neben dem Taufstein ist in den Fußboden der Leonhardskapelle eine Sickergrube in den Boden eingelassen, die mit einem Deckel verschlossen ist. In dieser Grube wurden die Flüssigkeiten entsorgt, die beim Gottesdienst oder anderen zeremoniellen Verrichtungen verwendet wurden und übrig geblieben sind. Der Deckel hat schöne Beschläge.

Sickergrube für hl.Öle

Kruzifix

An der Wand ist ein Kruzifix befestigt. Es könnte sich um ein früheres Vortragekreuz handeln. Der Corpus Jesu ist als Inkarnat (=fleischfarbig) gefasst. Die Adern schimmern blau unter der Haut hindurch. Er hat sein dornengekröntes Haupt im Tode nach rechts geneigt. Aus den Wunden der Hände, der Füße, der Knie, der Seite und an der Stirn unter der Dornenkrone tropft Blut. Das um die Hüften geschlungene und verknotete Lendentuch ist vergoldet. Die Füße Jesu sind, wie im Barock üblich, überkreuzt mit einem sehr großen Nagel an das Holz geheftet (sog. Dreinageltypus). Hinweis: Vortragekreuze werden beim Kirchenein- und Auszug, Prozessionen, Wallfahrten sowie bei Beerdigungen vorangetragen. Dies geht zurück auf das Jesuswort "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". Bei Gebetsprozessionen (Bittgängen, Kreuzweg) wird der Corpus des Kreuzes zu den nachgehenden betenden Menschen gedreht, damit sie den Gekreuzigten vor Augen haben. Bei anderen Prozessionen, z.B. an Fronleichnam und beim Ein- und Auszug zeigt der Corpus in die Gehrichtung, d.h., er weist ihnen den Weg. Die ältesten Vortragekreuze stammen schon aus dem 6.Jh.

Bisher in der Leonhardskapelle, künftig in einem eigenen Raum, in dem früher die Heizung unterge-bracht war, steht eine sog. Ganzjahreskrippe. Sie soll das ganze Jahr über verschiedene Szenen aus dem Evangelium figürlich darstellen. So z.B. - die Verkündigung durch den Erzengel Gabriel    (Lk.1,26) - die Geburt Christi im Stall, - der Kindermord des Herodes (Mt. 2, 16ff), - der Besuch Jesu im Tempel (Lk.2, 46 ff), - die Hochzeit von Kana (Jh 2,1-10).

Krippe

Die Krippe umfasst 180 Figuren aus dem 18.Jh. und ist eine der bedeutendsten Krippen der Diözese München und Freising. Die Figuren sind 20 bis 30 cm hoch und tragen teilweise noch die originalen Gewänder. Die Krippe könnte ein Geschenk des damaligen Schlossherrn sein. 08) Die Figuren wurden um das Jahr 2002 resauriert (Kosten 100.000 Euro) 08)

Beschreibung der Krippenfiguren
Die Figuren der Ganzjahreskrippe bestehen zum überwiegenden Teil aus dem älteren Typ der "Mannequin-Puppe", d.h. sie sind keine vollfigurigen Schnitzplastiken. Sie gliedern sich vielmehr
a) in einen Rumpf, der aus einem Trägergerüst aus Draht besteht und mit Stroh gefüllt ist, und
b) in die angesetzten, geschnitzten Gliedmaße, die teilweise noch mit Gelenken versehen sind.
Die Extremitäten werden -wie der Kopf- auf kleinen Stäbchen in die Puppe gesteckt. Die aus Holz geschnitzten Köpfe bestehen zum größten Teil aus sehr realistisch durchgebildetem, farbigem Wachs, mit Glasaugen und Haaren (Echthaar und Textilfäden).
Einzelne Köpfe dürften spätere Ergänzungen sein.

Im Allgemeinen sind die Figuren qualitativ hochstehend. Und dies, obwohl ansonsten im Laufe des 18.Jh die Bedeutung der "Mannequin-Puppen" gegenüber den vollplastischen, geschnitzten Figuren zurückging. In vielen Fällen tragen die zwischen 18 und 27 cm messenden Kunstwerke noch die originale Bekleidung. Nicht mehr ursprünglich sind leider die Figuren von Josef und Maria; sie fallen in durch geringere Qualität ins Auge.

Zur Frage nach der Herkunft lässt sich nur vermuten, dass die Anschaffung einer so umfangreichen Krippe für eine kleine Landpfarrei wohl nur durch einen Beitrag der Schlossherrn möglich war. Auf alle Fälle stammt die Krippe -wie schon an vielen Bekleidungsteilen zu sehen ist- aus dem alpenländischen Raum. Obwohl es im 18.Jh auch im oberbayerischen Raum bedeutende Hersteller von Wachsköpfen gab (z.B. Johann Plöderl in Wasserburg oder die Cettos in Burghausen), könnte diese Krippe möglicherweise auch aus Tirol stammen (vgl. z.B. die Krippe der Ursulinerinnen in Innsbruck um 1710). Dies scheint auch die Tracht der ländlichen Figuren nahe zu legen. Entstanden sein dürfte die Krippe wohl relativ sicher im späten 18.Jahrhundert.

Karfreitagsratsche

Unter der Empore wartet noch eine Karfreitags-ratsche auf ihren zweitägigen Einsatz pro Jahr. Dieses Einrichtungsstück ist eine handwerkliche Arbeit neueren Datums und soll hier vor allem wegen des damit verbundenen Brauchtums erwähnt werden.

Karfreitagsratsche

Hinweis: Am Karfreitag und Karsamstag schweigen einem alten Brauch zufolge die Kirchenglocken. Ihre Funktion nehmen die Holzratschen ein, die an diesen Tagen von Ministranten durchs Dorf gezogen werden und mit lauten Klappergeräuschen auf die Gottesdienstzeiten aufmerksam machen.

Nicht mehr in der Kirche befindet sich eine sog. Johannesschüssel aus der Zeit um 1480. Sie besteht aus blau und weiß gefasstem Holz und hat einen Durchmesser von rd. 40 cm. In der Schüssel ist ein rd. 20 cm großer geschnitzter Kopf von Johannes d.Täufer mit vergoldeten Haaren befestigt. Diese Darstellung erinnert an den Bericht über den Tod des Johannes im Markusevangelium (Mk.6,14-29). Johannes der Täufer. Seinen Beinamen erhielt er, weil er Jesus am Jordan (Lk.3,24) taufte. Von König Herodes Antipas wurde Johannes gefangen genommen, weil der ihm die unrechtmäßige Verbindung mit seiner Schwägerin Herodias öffentlich vorgehalten hatte. Die hasserfüllte Herodias bewegte ihre Tochter Salome, als diese dem von ihrem Tanz entzückten Vater einen Wunsch äußern durfte, Johannes' Haupt zu fordern. Er wurde enthauptet, Salome brachte der Mutter das Haupt auf einer Schale (Mk.6, 14-29).

Monstranz
Nicht in der Kirche aufbewahrt wird auch die vergoldete Monstranz mit Wappen der Freiherrn Gepeckh. Sie ist eine Stiftung des 1747 gestorbenen Joseph Sigmund Maximilian. Die Monstranz ist in der Beschreibung der Kunstdenkmale wie folgt erwähnt:
              " Monstranz mit Rankenwerk verziert; am Fuss das Wappen der Gepöckh und die Buchstaben I.S.M.M.F.V.G.S.E.A.d.h.
                Joseph Sigm. Max Freih. von Gepöckh Sulzemoos et Arnbach; rückwärts war ein Schild: M. Tobias Heigl Camerarius
                et Par. in Sulzemoos 1713". ⁰⁴⁾
Die Monstranz besitzt einen Nodus mit drei Cheruben und aufgesetzten silbernen Fruchtgehängen, einen geflammten Strahlenkranz, eine Umrahmung mit Bandlwerk und Trauben. Oben ist ein Gottvaterrelief, rechts und links zwei Engel mit Füllhörnern und unten ein Pelikan und zwei Füllhörner zu sehen. Über dem herzförmigen Schaugefäß ist eine Bügelkrone angebracht. Die Monstranz ist zudem mit zahlreichen farbigen Steinen geschmückt. ²²⁾

Neben der Kirche steht der alte Pfarrhof aus dem Ende des 18.Jh, der in den 1980er Jahren wieder schön renoviert worden ist. Er befindet sich in Privatbesitz. Die Dachgaube mit der Aufzugsluke zeigt seine frühere Funktion als Bauernhof an. Schließlich besaß auch die Pfarrei Felder.

ehem.Pfarrhaus

An der Südseite des Hauses sind noch eine Sonnenuhr aus der Erbauungszeit (1797) und eine sog. Dachauer Haustafel (siehe Bild rechts) aus dem 19.Jh. zu sehen.

Haustafel

Auch das ehem.Pfarrhaus gehört zu den schützenswerten Baudenkmälern in Bayern. In der vom Landesamt für Denkmalpflege herausgegebenen Liste der Baudenkmäler in Sulzemoos ⁶⁰⁾ wird sie mit folgenden Worten beschrieben: "Aktennummer: D-1-74-146-4; Kirchstraße 5; zweigeschossiger Satteldachbau mit geschweiften Dachgauben und Aufzugsluke, Ende 18. Jahrhundert; Dachauer Haustafel, Mitte 19. Jahrhundert; Sonnenuhr, bezeichnet mit 1797; stattlicher Pfarrstadel, erbaut 1836".

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Der leider früh verstorbene Manfred Daurer aus Sulzemoos hatte im Jahr 2002 eine kleine Chronik der Pfarrkirche mit einem professionell gestalteten und zum Lesen einladenden Layout geschrieben, die bei der Mesnerin, Frau Schmid, zu erhalten ist.

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Hans Schertl

Quellen:
01) Johann Nep. Kammerloher, Pfarrer in Sulzemoos, Beschreibung der Säkular-Pfarrei Sulzemoos, 1817
02) Dr. Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
03) Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
04) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
05) Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr.438, 1258)
06) Josef Scheidl, Die Bevölkerungsentwicklung des altbayerischen Landgerichts Dachau, in ZBLG 3 (1930), S.376
07) Josef Scheidl, Die Bevölkerungsentwicklg. des Landger. Dachau im Laufe früh.Jahrhunderte, 1925 (Sp.Erbfolgekrieg,1649)
08) Marlene Wagner, Renovierung der Kirche kostet 750.000 Euro, Dachauer Nachrichten vom 17.8.2006 und
        Renate Zauscher, Johann Baptist stellt Fachleute vor Probleme, Dachauer SZ vom 6.9.2006
09) Rümann-Drave: Schlüssel zur unbekannten Heimat, 1962
10) Max Gruber, Stuck im Dachauer Land, Amperland 1966/1
11) Dr.Peter Dorner, Renaissancebild einer Landschaft, Amperland 1968 (Apian 1568)
12) Max Gruber, Kistler, Schreiner u.Drechsler aus dem Amperland, Amperl 1975-S.91 (Paur, Aigemas,Loder)
13) Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/4
14) Georg Brenninger: Orgeln in Altbayern. Bruckmann, München 1982, ISBN 3-7654-1859-5.
15) Max Gruber, Für Dachau u. Hinterland bis 1800 tätige Architekten, Bau-u.Maurermeister, Amperl.1982 (Mayr,Gläsl,Priller)
16) Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2 (Bernhard Ernst)

Der Glockengießer Bernhard Ernst lebte von ca.1597 bis nach 1681). Er stammte aus der Ortschaft Wart bei Dingolfing. 1625 heiratete er die Witwe des Glockengießers Dionysius Frey aus München und übernahm mit der Witwe auch den Betrieb. Denn wer eine Witwe heiratete, konnte das Bürgerrecht des verstorbenen Mannes unentgeltlich übernehmen. Das Bürgerrecht war notwendig um einen Glockengießerei führen zu können. Nach dem Tod der ersten Frau heiratete Bernhard Ernst 1633 Maria Derfl. Bernhard war einer der bedeutendsten Glockengießer seiner Zeit. Der Fürstbischof von Freising verlieh ihm das Privileg, Glocken für die Kirchen im Gebiet der Diözese München-Freising zu liefern. Im Jahr 1913, also vor dem ersten Einschmelzen von Glocken für Kriegszwecke, waren noch 213 Glocken von Bernhard Ernst im Bistumsgebiet nachweisbar. Werke von ihm sind aus der Zeit von 1629 bis 1670 bekannt. Er hat auch für eine Reihe von Kirchen im Dachauer Land Glocken gegossen: Pellheim (1629), Sulzemoos (1636), Großberghofen (1640), Weyhern (1641), Straßbach (1643), Harreszell (1643, kam später nach Langenpettenbach), Großinzemoos (1650), Einsbach Hl.Blut (1650 zwei Glocken, auch Überschlag von 350 fl. in 1645), Einsbach Pfarrkirche (1652), Amperpettenbach (1654), Goppertshofen 1655), Weichs (1658), Welshofen (1662), Wiedenzhausen (1663), Prittlbach (1664), Ampermoching (1664, Glocke kam später nach Giebing), Kreuzholzhausen (1665 drei Glocken), Rumeltshausen (1665 zwei Glocken), Sittenbach (1667) und Puchschlagen (1670/71 zwei Glocken). Wie alle Glockengießer seiner Zeit hat Bernhard Ernst auch Geschütze für die Armee gegossen. Die unselige Verbindung von Glocken und Kriegsgeräts aufgrund des gleichen Materials, ist schon hunderte von Jahren alt. In der Glockengießerei wurden aber auch nur einfach Gussarbeiten für andere Künstler durchgeführt. So z.B. die Heldenputti an der Mariensäule in München (wohl von Ferdinand Murmann entworfen), die Symbole des Bösen Hunger (Drache), Pest (Basilisk), Krieg (Löwe) und -aus katholischer Sicht- Ketzerei (Schlange) bekämpfen.

17) Max Gruber, Bis gegen 1800 im Amperland tätige Zimmermeister, Amperland 1986 (Hürschauer, Andreas Kiening,
       Jakob Kiening, Miller, Rottenfueßer)
18) Josef Bogner, Dorfkirchtürme im Amperkreis, Amperland 1989/1
19) Wilhelm Liebhart, "Hundt zu Lauterbach, Historisches Lexikon Bayern/Bedeutende Vertreter, 2024 (Hans Wilhelm Hundt)
20) Gottfried Weber, Die Romanik in Oberbayern, 1990
21) Liebhart/Pölsterl, Die Gemeinden des Landkreises Dachau, Bd 2der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
22) Dr.Stefan Nadler, Kunsttopographie des Erzbistums München und Freising, 1992
23) Angelika Petitini, Leonhardsverehrung u. Wallfahrt in Inchenhofen, Augsburger Volkskundliche Nachr, 1995, Heft Nr.2
24) Manfred Daurer, Chronik der Pfarrkirche St.Johannes Baptist Sulzemoos, 2002
25) Nina Praun, Außen unscheinbar, innen prachtvoll, Dachauer Nachrichten vom 9.1.2008
26) Karl Grüner, "Unten bauchig, oben spitz", Münchner Kirchenzeitung, v. 25.9.2005 und vom 2.10.2005
27) Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971 (Hofmark)
28) 41,60 m von Knopf bis Boden, Dachauer Nachrichten vom 19.8.2005
29) Christian Stangl, Turm in voller Rüstung und Teurer Kampf gegen den Hausschwamm, Dachauer Nachrichten vom 18.8.2008
         und vom 13.10.2008 (Turm- und Dachsanierung)
30) Robert Böck, Studienfahrt nach Inchenhofen, 2006
31) Sarah Khan, Diversa diversis: mittelalterliche Standespredigten und ihre Visualisierung, 2007
32) Eckart Bieger, Das Bilderlexikon der christlichen Symbole, 2011 (Tabernakelengel, braun, Rosen)
33) Hans-Michael Körner, Walter de Gruyter, Große Bayerische Biographische Enzyklopädie, 2005 (Ranzinger)
34) Wilhelm Liebhart, Huosigau, Landgericht u. Landkreis Dachau Ein Gang durch die Geschichte des Dachauer Landes,2006
35) Romanik, Realismus, Revolution, das 19.Jh, Tag des offenen Denkmals 2011 in Augsburg (Wirsching 1864)
36) Dr Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar)
37) Dr.Mich.Rademacher, Deutsche Verwalt.geschichte 1871-1990, www.verwaltungsgeschichte.de/, 2015 (Statistik 33,39)
38) Martin von Deutinger, Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate, 1820
39) Peter Pfister, Von Arbeo zum Internet, Katalog zur Ausstellung "75 Jahre Diözesanarchiv Mch/Freising", 1999
40) Joseph Scheidl, Wüstungen im Gebiet des alten Landgerichts Dachau, Amperland 1965/1 (Eckertshofen)
41) Michael Andreas Schmid, M.A, Das Werk des Dachauer Stuckateurs Benedikt Heiß im Amperland, Amperland 2000
42) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
43) Informationen aus den Gemeinden und der Stadt Dachau, Sonderveröffentlichung der Dachauer Nachrichten v. 14.3.2019
44) Karte mit Besitzungen und Pfarreien der Abtei Scheyern bei der Ausstellung 900 Jahre Kloster Scheyern, 2019
45) Digitales Archiv des Erzbistums München und Freising; Signatur BB001/1/1, FS117 (Pfarrerliste)
46) 41,60 Meter bis zur Spitze, Dachauer Nachrichten vom 12.1.2021
47) Infotext Arnoldusglocke, 2021
48) Der große Schatz der kleinen Landkirche- Dachauer Nachrichten vom 23.12.2013 (Krippe)
49) Christian Stangl, Vom Kirchturm in den Kriegsdienst, Dachauer Nachrichten vom 8./9.1.2022 (Glockenablieferung)
50) Neueste Nachrichten aus dem Gebiete der Politik, München, vom 17.02.1853 (Pfr.Riedl)
51) Organ index, freie Wiki-Orgeldatenbank, Internetseite, 2022 (Orgel)  
52) PfarrhofVersteigerung-Bayerische Landbötin 8.2.1848 (Pfr.Riedl)
53) Pfarrei-Ausschreibung nach Resign. Pfr.Riedl, Intelligenzblatt d.Königlichen Regierung v.Oberbayern vom 11.02.1848
54) Historischer Atlas von Bayern, Digitale Bibliothek der Bayerischen Staatsbibliothek (Hofmark)
55) Münchener politische Zeitung mit allerhöchstem Privilegium vom 17.11.1831 (Coop.Bauer)
56) Bayerische Landbötin vom 29.05.1834 (Neubau Pfarrökonomie)
57) Augsburger Ordinari Postzeitung von Staats-, gelehrten, historisch-u.ökonomischen Neuigkeiten v.1.3.1831 (Kammerlohr)
58) Königlich-bayerisches Kreis-Amtsblatt von Oberbayern 07.05.1867 (Erledigung der Pfarrei)
59) Matrikel der Patronats- und Collations-Rechte, Deutinger-Die älteren Matrikeln des Bisthums Freysing, § 678, S.476
60) Liste der_Baudenkmäler in Sulzemoos, Stand 2023

99 Bilder: Hans Schertl (97), Hubert Eberl (2)

14.01.2023

Pfarrer von Sulzemoos ^{45) 24)}

Name	am von-bis		Name	am von-bis
Eberhard von Hiernhaim, Pfarrherr 02)	1524		Josef Gabriel Doblinger vorher Pfarrer in Niedertaufkirchen	1781
Scheirer Christoph, Kooperator	1524		Franz Caspar Nidermayr      +1782 vorher Pfarrer in Obertaufkirchen	1782
Ulrich Herl, Vikar	1524		Joh. Nepomuk Kammerlohr   Versteigerung des Vermögens... 57)	1782-1831
Georg Schädl / Schödl   42) geboren in Orthofen um 1480, Priesterweihe in Rom	1560-1582		Joseph Riedl *1783/84, +15.2.1853 50),52)	1831-1848
Mathias Grießer    +1603	1582-1603		Coop.Bauer  55)	1831
Leonhard Spar	1603-1613		Lorenz Peischer	1848 - 1861
Christoph Lang	1613-1623		Anton Aufhauser Neuausschreibung der Pfarrei 58)	1861 - 1867
Sebastian Magerl    +1634	1623-1634		Vinzenz Kaußler	1867 - 1888
Mathias Strohmair    +1664	1634-1664		Johann Endl	1888 - 1896
Laurentius Oberegger/Oberockher  +1677 vorher Pfarrer in Ebertshausen	1664-1677		Karl Kainz *1865 + 1927	1897 - 1927
Caspar Lipp    +1685	1677-1685		Josef Höckmayr	1927 - 1937
Thobias Heigl      +1732	1685-1732		Dionys Müller *1879 +Okt.1940	1937 - 1940
Thomas Strobl	1732-1735		Paul Müller	1941 - 1950
Joseph Grueber	1735-1742		Karl Strobel	1950 - 1967
Joh. Georg Schönherr	1742-1759		Sulzemoos wird seelsorgerisch von Odelzhausen mitbetreut	ab 1967
Georg Waldherr      +1781	1759-1781

Gustav von Bezold und Dr.Berthold Riehl
Die Kunstdenkmale des Königreiches Bayern
- vom elften bis zum Ende des achtzehnten Jahrhunderts -
im Auftrage des kgl.Staatsministeriums des Innern, für Kirchen- und Schulangelegenheiten.  ⁰⁴⁾
- Auszug -

Kirche Sulzemoos. Langhaus romanisch, Chor und Thurm gothisch, alles in der Frühzeit des 18.Jh (1716) umgestaltet. Einschiffig. Der wenig eingezogene Chor umfasst ein Langjoch. Schluss in fünf Achteckseiten. Um den Chorschluss ist außen die aus drei getrennten Räumen betehenden Sakristei herumgebaut. Über derselben Oratorien. An der Nordseite eine St.Leonhardskapelle. Thurm westlich. Langhaus flach gedeckt. Chor gewölbt, Tonne mit Stichkappen. Am Gewölbe die Wappen der Familien Hundt, Geeboeckh und Schäzler (letzteres neu).
Decke und Gewölbe haben eine reiche Stuckdekoration, gut gezeichnete Akanthusranken. Putten usw. - Sehr nahe verwandt und augenscheinlich von der gleichen Hand die Dekoration der Kirche zu Maisach, B.A. Bruck.
Der obere Theil des Thurmes, ein hohes Achteck vom Jahre 1732. Das Langhaus ist aus grossen, ziemlich gut bearbeiteten Nagelfluhe-Quadern erbaut. An seinem Ostgiebel ist der alte Verputz mit eingeritzten geometrischen Zeichnungen, theils ornamentalen Charakters, theils eine Mosaikverkleidung (Reticulat) imitierend und leicht gefärbt, erhalten. Jetzt unter dem Dache des Chores verborgen. Dieser Umstand sowie der, dass die gothischen Theile in anderem Material (Backstein) ausgeführt sind und mit den Mauern des Langhauses nicht in Verband stehen, erweisen das höhere Alter des letzteren. Backstein ist jedoch auch schon für die jüngeren romanischen Bauten der Gegend das ausschließliche Baumaterial. Der Bau gehört also zu den älteren romanischen, muss aber jünger sein als die Kirche auf dem Petersberge bei Eisenhofen, welche eine weniger entwickelte Technik zeigt. Zweite Hälfte des 12.Jh.

In der Leonhardskapelle das Begräbnis der Freiherrn von Gepöckh mit zahlreichen künstlerisch werthlosen Grabsteinen. Daselbst Grabsteine des
- Hanns Wilh. Hundt von Lauterbach zu Sulzemoos auf Adlshausen (Todesdatum nicht ausgefüllt) und seiner Frauen
   Charitas geb. v. Breitenbach † 4.März 1602 und Margaretha Hündtin (!) geb. Leonrod (Todesdatum nicht ausgefüllt);
- des Wilhelm Freih. v.Gepöckh von Sulzemoos und Arnbach, Pfleger und Kastner der Herrschaft Burgrain † 18.Juni 1693 und
   seiner Frau Martha Elisabeth, geb. Freiin v.Rohrbach + 2.Aug.1694;
- des Johann Sigmund Maximilian Freih.v.Gepöckh zu Sulzemoos auf Arnbach +6.April 1747,
- des Johann Cajetan Cristoph Wilhelm Freih.v.Gepöckh + 1732,
- der Maria Eleonora Franziska Walburga Freyin von Gepöckh +31.Juni 1711,
- der Maria Theresia Franziska Freiin von Gepöckh + 3.März 1719,
- des Jos.Karl Max Albert Anton Rasso Johann Nepomuk Frhr. von Gepöckh + 5.Juni 1758,
- der Maria Anna von Gepöckh + 1770,
- des Joh.Heinrich Wilh. Lampert Freih. von Gepöckh + 5.Mai 1783,
- der Maximiliana Freihfrau von Gepöckh geb.Gräfin von Taufkirchen +27.April 1767,
- der Maria Franziska von Gepöckh geb. Freiin von Gumppenberg zu Bayrbach + 5.Mai 1766,
- der Eva Sophia Freifrau von Gepöckh + 23.Aug.1706 etc.

In der Sakristei: Monstranz mit Rankenwerk verziert; am Fuss das Wappen der Gepöckh und die Buchstaben I.S.M.M.F.V.G.S.E.A.d.h. Joseph Sigm. Max Freih. von Gepöckh Sulzemoos et Arnbach; rückwärts war ein Schild: M. Tobias Heigl Camerarius et Par. in Sulzemoos 1713.

Erste schriftliche Nennung von Sulzemoos im Jahre 820
Wie der Laie Cozpold sein Lehen in Sulzemoos zurückgab und wieder bekam ⁰⁵⁾

Herzogspitalmutter

Die originale Herzogspitalmutter ist eine von Tobias Pader 1651 geschaffene Holzstatue der Schmerzhaften Muttergottes, die am 21. 1. 1690 "höchstlebendig die Augen bewegt" haben soll. Das Wunder war von einem Kind beobachtet worden und erhielt umgehend die kirchliche Bestätigung des Bischofs von Freising Joseph Clemens von Bayern (1685-1694). Die Figur wurde zum Ziel der wichtigsten Marienwallfahrt in der Münchner Region. In nur fünf Jahren wurden in der Spitalkirche 56.000 Messen gelesen und nicht weniger als 400 Wundertaten gezählt. Kurfürst Maximilian III. Joseph ließ sich das Gnadenbild 1777 ans Sterbebett bringen. Die Holzfigur gehörte zu einer 1651 von dem Münchner Bildhauer Tobias Bader geschaffenen Kreuzigungsgruppe. Sie wird bis heute in der Kirche des Herzogspitalkirche in der gleichnamigen Straße in München verehrt.

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