zur Landkreiskarte          ausführl.Beschreibg          Kirchen i.d. Gem. Röhrmoos

Hofmarkkirche Heiliges Kreuz in SCHÖNBRUNN

Auf das Patrozinium vom Hl.Kreuz und die Kreuzigung verweisen insbesondere die Deckengemälde im Altarraum und in der Kuppel des Kirchenschiffs sowie der Choraltar mit einem großen Kruzifix als Mittelpunkt. Das Altarbild ist als Hintergrund für dieses Kruzifix gemalt. Im hinteren Teil der Kirche sind zwei kleine Kapellen mit je einem Altar angebaut: rechts zur Ehre der Verspottung Jesu durch zwei Schergen, links zur Ehre der Geißelung des Herrn, dargestellt durch lebensgroße Holzfiguren mit echten Haaren, Kleidern und Gegenständen.

Im Kirchenschiff befinden sich zwei große Seitenaltäre: Links der Katharinenaltar als Erinnerung an das Patrozinium der früheren Kirche. Auf der rechten Seite steht der Gelöbnis-Altar, der der hl. Anna geweiht ist. Franz-Xaver Unertl hatte der hl.Anna gegenüber gelobt, er werde eine Kirche bauen, wenn er aus einer gefährlichen politischen Situation am Ende des Spanischen Erbfolgekriegs heil herauskomme. Die beiden Oratorien und eine Familiengruft des früheren Hofmarkbesitzers, des Kanzlers v.Schmid sowie Epitaphe und Wappen betonen die große Bedeutung der Hofmarksherren für dieses Gotteshaus.

4 Details (Choraltar, Seitenaltäre, Deckengemälde) per Mouseklick vergrößern

Der schöne Stuck in Formen des Frührokokos ist über den ganzen Innenraum verteilt. Er deutet auf Joh.Baptist Zimmermann (1680-1758) hin, auch wenn nach neueren Forschungen dieser Künstler selbst wohl nicht beteiligt war. 

Das Deckengemälde aus der Zeit um im Hauptraum stellt die Verehrung des heiligen Kreuzes durch die Engel dar (ca.1730). Es nimmt die gesamte Gewölbefläche ein. Es sind die einzigen erhaltenen Fresken des Münchner Hofmalers Baltharsar Augustin Albrecht. Sie haben die Verehrung des Kreuzes Christi zum Thema.

Derzeit ist die Kirche wegen Renovierungsarbeiten geschlossen.
Die Restauration sollte zwar im Jahr 2011 abgeschlossen sein; derzeit ist ein Ende aber nicht abzusehen
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Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Die Ortschaft Schönbrunn wurde schriftlich erstmals um die Jahre 798,  804 bis 807,  811 und 818 unter dem Namen "Prunnon" in Urkunden des Bistums Freising aufgeführt und zwar in einem Verzeichnis von Orten, die durch Kauf oder Tausch an das Domstift Freising gelangt sind (Freisinger Traditionen). Die Urkunde Nr. 212 wurde am 7.Juli eines Jahres (804-807) ausgefertigt und kündet davon, dass der Priester Uulfrih seinen Besitz zu Schönbrunn dem Bistum Freising geschenkt hat.
Aus der Zeit kurz nach der Jahrtausendwende ist bekannt, dass Bischof Egilbert mit dem Edlen Wolftregil Besitz zu Schönbrunn (Prunna) gegen andere in Hohenkammer (Chamara) und Kammerberg (Perga). Diese Urkunde wurde in der Zeit zwischen 1006 und 1039 ausgestellt. Die frühen Urkunden sind zeitlich nicht genau zu bestimmen, weil darin nicht das Erstellungsdatum, sondern oft nur der jeweils regierende Freisinger Bischof genannt ist. Manchmal ist der Zeitraum weiter einzugrenzen, wenn Lebensdaten der beim Vertragsabschluss anwesenden Zeugen bekannt sind.
Ab 1160 tritt das Adelsgeschlecht der Schönbrunner als "Honesti viri" in Erscheinung. Sie werden wohl schon in einem Schloss gewohnt haben. Sowohl der Name als auch das Wappen der "Schoenenprunner", ein gelber Schöpfbrunnen auf grünem Berg, deuten auf einen Brunnen hin. Gegen Ende des 16.Jh wird die Familie nicht mehr erwähnt.
1675 wurde Schönbrunn eine Hofmark.

Geschichte der Kirche

Schon vor dem 1. Jahrtausendwende bestand hier nachweislich eine Kirche. Sie wird in einer Schrift aus dem letzen Jahren des 10.Jh genannt. Bischof Abraham (957-994) tauschte von dem Edlen Petto Besitz und die Hälfte der Kirche zu Schönbrunn mit Zehent (in loco Prunna dicto, id es aecclesiam dimidiam cum decima) ein und gab dafür Liegenschaften und die Kirche zu Groß/Kleingründling (Bezirksamt Freising) ab.

Konradinische Matrikel 1315
In der Konradinischen Matrikelvon 1315 wird sie als Filialkirche "Schönprunne cum sepulturis" (mit Friedhof) bei der Pfarrei Röhrmoos erwähnt.

Aus dem Jahr 1348 wird berichtet, dass "den 25.Jenner in Oberbayern ein so starker Erdbiben (Erdbeben) gewesen, daß Kürchen und Haußer erschittert, die Klocken in den Thurmen von selbsten angeschlagen, und stillstehende Wanderer auf denen Straßen daumlent gemacht (zum Taumeln gebracht) worden."

Matrikel von 1524
In der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 wird erstmals die frühere Patronin der Kirche, die heilige Katharina genannt.

Visitationsbericht von 1560
Im Jahr 1560 hatte der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien angeordnet.
Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholischen Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse. Im Bericht über die Pfarrei Röhrmoos ist auch die Filialkirche in Schönbrunn kurz erwähnt. Dort wird einmal S.Catharina, ein andermal das hl.Kreuz als Kirchenpatron bezeichnet. In der Kirche standen damals zwei Altäre ("hat zwen alter"), die "mit schöner Zier versehen" waren. Daneben stand ein "wol beschlossenes" Sakramentshaus. Gottesdienste wurden einmal in jeder Woche und an jedem 3.Sonntag gehalten. Der Pfarrer wurde allgemein gelobt ("ein guet lob in allen dingen"). Er halte sich an katholische Bräuche und nehme keine Neuerung vor ("und mit nichten ainicherlai neuerung furnem"). Das Einkommen der Kirche betrage an Geld 1 1/2 Gulden, an Korn und Hafer jeweils 1 1/2 Schäffel. Ein der Kirche gehörender Acker ist um 27 Gulden verkauft worden. An Gerätschaften vorhanden waren ein Kelch mit Corporale, ein Messbuch, ein Liturgiebuch und vier teils schöne, teils weniger schöne Messgewänder ("4 Meßgewandt, guet und beß"). Das Allerheiligste und die hl.Öle wurden rein aufbewahrt. Der Mesner sei fleißig, notierte der Visitator. Doch der Kirchenbau schien nicht mehr gut gewesen zu sein. "An Khirchen und Fanen ist Mangel", heißt es abschließend.

Diese alte Katharinenkirche, die 1682 noch von einem "welschen Baumeister" neu stuckiert worden war, besaß noch einen Turm mit reiner Zwiebelhaube, wie auf dem Bild rechts zu sehen ist. Der Münchner Kartograph Michael Wening dessen Stich Sie rechts sehen können, widmet in seinem um 1718 herausgegebenen Buch "Historico-topographica descriptio Bavariae" bei der Beschreibung des Schlosses Schönbrunn auch einige wenige Worte der Kirche: " Die Pfarrkirch (!) allhier ist ein Filial zur Pfarr Rermosen hat U.L.Frau zur Schutz-Patronin und verehret einen mercklichen Particul vom H.Creutz." Hier irrt Wening. Patronin war damals St.Katharina.

Schloss und Katharinenkirche um 1700

Neubau 1723
Baron Franz v.Unertl (1675-1750),der damalige Hofmarkbesitzer, ließ die Kirche wegen eines Gelübdes abreißen und in den Jahren 1723-24 einen Neubau errichten. Von diesem Erbauer, dem "Schlossherrn", dürfte sich der Name "Große Schlosskapelle", der längere Zeit im Volksmund üblich war, herleiten. Die Pläne ließ Unertl schon 1722 fertigen, weil Pfarrer Kreitmaier schon am 6.Febr.1723 dem Ordinariat berichtete, "der Baron wolle die Kirche niederreißen und vom Fundament ganz neu erbauen und zwar ohne Angreifen der Gotshaus Kapitalien" (dh. vollständig auf seine Kosten). Das Ordinariat beauftragte im Übrigen den Pfarrer, "sich mit Manier und im Geheimen zu erkundigen", in welcher Form der Bau ausgeführt werden solle. Die Grundsteinlegung erfolgte am St.Georgstag 1723 (23.April).
Baumeister war Johann Baptist Gunezrainer (1692-1763). Auch der aus Dachau gebürtige kurfürstliche Hofbaumeister Joseph Effner dürfte -vielleicht auch nur beratend- beteiligt gewesen sein.  Neben Bergkirchen, Altomünster und Sigmertshausen, die J.M. Fischer gebaut hat, sowie Unterweikertshofen (erbaut vom Hirtlbacher Maurermeister Hans Maurer) ist die Hofmarkkirche zu Schönbrunn eine von fünf Zentralkirchen im Dachauer Landkreis. Sie war möglicherweise Vorbild für die Fischer-Kirchen, die später entstanden. Für Gunezrainer war Schönbrunn der erste Kirchenbau.
Die feierliche Einweihung durch Bischof Johann Franz v. Freising eineinhalb Jahre später - am 29.Oktober 1724. Unter den Gästen der Einweihung befand sich auch der damalige Regensburger Bischof Johann Theodor, ein Wittelsbacher, der später als Freisinger Fürstbischof den Kardinalshut erhielt.
Der Turm wurde erst nach weiteren 2 Jahren -1726- fertiggestellt.


Patronat
Die neue Kirche in Schönbrunn hatte nicht mehr St.Katharina als Patron sondern war zu Ehren des allerheiligsten Kreuzes und der hl. Mutter Anna geweiht. Mutter Anna hat mit dem Gelübde zu tun, das Kreuzpatrozinium mit einem von Michael Wenig 1701 erwähnten Kreuzpartikel, der schon in der alten Kirche Ziel einer kleinen Wallfahrt war.

Hinweis: Kreuzreliquien waren früher besonders wertvoll; schließlich galt das Kreuz Christi als kostbarste Reliquie der Christenheit. Die hl.Helena, Mutter von Kaiser Konstantin, soll im Jahr 320 nach der Legende das Kreuz Christi aufgefunden haben. Größere Kreuzpartikel kam ab 950 nach Deutschland. Sie wurden meist in Reliquienmonstranzen aufbewahrt und waren in der Regel Ziel kleinerer Wallfahrten. Schönbrunn war mit Kreuzholzhausen die bedeutendste dieser Kreuz-Wallfahrten im Landkreis Dachau.

Matrikel von 1738/40
15 Jahre nach dem Neubau, in den Jahren 1738 bis 1740, hatte der Freisinger Kanonikus Schmidt alle Pfarreien der Diözese Freising besucht und in der nach ihm benannten Schmidt'schen Matrikel auch die Filialkirchen kurz beschrieben. Die "Ecclesia filialis s.Crucis in Schoenbrun" rühmt er als " inter rurales splendida et valde elegans" (für eine Landkirche ist sie außergewöhnlich prächtig und elegant). Mit ihren Kapellen habe sie sechs Altäre. Der Hochaltar sei dem hl.Kreuz gewidmet; er enthalte eine Kreuzpartikel. Die beiden Seitenaltäre hätten die hl. Katharina und die hl.Anna als Patrone. Die übrigen Altäre seien Passionsaltäre, an denen man der Geißelung, der Dornenkrönung und der Verspottung Christi gedenke. In der Kirche würden auch Reliquien aufbewahrt:

Eine Skelettreliquie des Katakombenheiligen Theodor sowie Partikel der Gebeine der Heiligen Anna, Wolfgang, Martin und vieler anderer Heiliger. Gottesdienste fänden im Wechsel mit Röhrmoos und Sigmertshausen jeden dritten Sonntag statt, außerdem an jedem Freitag und natürlich an den Festen Kreuzauffindung und Kreuzerhöhung. Dazu kämen noch zwei wöchentliche Gottesdienste, die auf eine Stiftung des Barons Caspar Schmidt, des Schönbrunner Schlossherrn und bayerischen Kanzlers sowie seines Sohnes Ignatius Ferdinand, eines Freisinger Kanonikus und Dekans an der Münchner Peterskirche. Das Kirchweihfest falle auf den Sonntag vor Michaeli (29.Sept). In der Kirche gebe es eine Gruft, in der der schon erwähnte bayerische Kanzler Caspar Schmidt bestattet sei. Um die Kirche herum sei der Friedhof mit Grabstätten und Beinhaus angelegt. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Die Einkünfte der Kirche verwalteten der Pfarrer von Röhrmoos und der Schlossherr von Schönbrunn, damals der Baron von Unertl, ebenfalls bayerischer Kanzler. Der Bericht schließt mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das Vermögen dises Gottshauses solle diser Zeit yber 4000 fl. (=Gulden) betreffen". Das war für ein neues Gotteshaus ein sehr hoher Betrag.

Beschreibung 1874
In der Statistischen Beschreibung des Erzbistums München und Freising vom Beneficiaten an der Domkirche Anton Mayer aus dem Jahr 1874 ist auch die Kirche von Schönbrunn enthalten. Zu ihr gehörten 183 Dorfbewohner (Seelen), die in 15 Häusern wohnten. Gottesdienste fanden jeden dritten Sonntag im Wechsel mit Röhrmoos und Sigmertshausen statt. In der Kirche standen sechs Altäre (Choraltar, zwei Seitenaltäre, zwei Nischenaltäre und ein Gruftaltar). Auf der Empore standen zwei Orgeln, eine mit sechs, die andere mit zwei Registern. Die kleinere Orgel hat man auch Trauerorgel genannt, weil sie bei Beerdigungen allein gespielt wurde. Im Turm hingen damals 2 Glocken, eine sehr alte ohne Jahreszahl, die zweite aus dem Jahr 1861. Das Kirchenvermögen betrug 9000 Gulden.

Kirchenbeschreibung 1882

Pfarrer Johann v. G.Gierl hatte 1882 eine Chronik des Schlosses, der Associationsanstalt und Dorfes Schönbrunn geschrieben. Darin beschreibt er die Dorfkirche zu Schönbrunn sehr ausführlich. Im Wesentlichen bot sich den Gläubigen damals ein ähnliches Bild wie heutigen Besuchern.
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Kirchenbrand 1899

In der Mittagszeit des 29.Okt.1899 brach am Ökonomiegebäude der Anstalt Feuer aus, das trotz geringen Winds auf die Kirche übergriff. Der Röhrmooser Pfarrer Schanderl berichtet darüber in seinem Tagebuch: "Die Turmkuppel brannte lichterloh. Auch das Kirchendach warude bereits ergriffen. Der umsichtige, energische Baumeister von Pasenbach rettete es aber mit Hilfe anderer beherzigter Männer. Alles Lob verdient der Meßmer, der oben bei den Glocken die Wetterbretter benetzte und den Brand abzuhalten versuchte, bis er sich selbst retten mußte. Der Turm brannte dann aus, die schönen melodischen Glocken verbrannten, fielen dann im Turme innwendig herab, nachdem sie beim Beginn des Brandes noch Rettung herbeigerufen hatten. (Nur die kleinste Glocke soll den Sturz überstanden haben). Die Kirche wurde mit Vandalismus ausgeräumt von einem oder ein paar rettungswütigen Toren. Tabernakel und Heiligenstatuen wurden etwas beschädigt. Die Kirche selbst war versichert." Die Beseitigung der Schäden in der Kirche dauerte bis 1903 und kostete rd. 6000 Mark. Die Handwerkerzeichen im Dachgebälk zeigen, dass die Zimmererarbeiten von der Fa. Gattinger aus Vierkirchen ausgeführt wurden.

Ansichtskarte Zur Erinnerung an den großen Brand 1899

Baubeschreibung
Die Kirche steht zwischen dem Kloster Schönbrunn und dem Dorf auf einer kleinen Anhöhe. Im Unterschied zu allen Kirchen der Umgebung ist sie -wie schon ihr Vorgängerbau- mit der Apsis nach Norden statt nach Osten ausgerichtet. Die beengte Lage ließ eine andere Ausrichtung nicht zu. Nach einer Beschreibung aus dem Jahr 1882 ist sie 67 Fuß (19,5 m) lang, 46 Fuß (13,5 m) breit und 47 Fuß hoch.

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Das außen rechteckig begrenzte Schiff mit jeweils 7 Blindfenstern auf den Längsseiten ist im Innern nach den zentralisierenden Tendenzen des 18. Jh. angelegt: Dieser Bau ist eine interessante Vorstufe des später besonders von Joh.Michael Fischer weiter verfochtenen Gedankens eines Zentralbaus mit gestrecktem Mittelraum und ovaler Flachkuppel, an den sich in die Längsachse tiefere, in der Querachse kürzere Kreuzarme mit den Seitenaltären anschließen. In den Diagonalachsen liegen hinter halbrunden Nischen die Nebenräume, die in der Außenansicht in den rechteckigen, zweistöckigen Kirchenbau eingeschlossen sind. Nur die Apsis und der von einer Helmkuppel gekrönte 32 m hohe Turm ragen hervor Den Mittelraum deckt eine ovale Flachkuppel, die Seitenarme je ein Tonnengewölbe. Pilaster mit korinthischen Kapitellen tragen das durchlaufende Gebälk.

Die bemerkenswert reiche Stuckatur im barocken und Rokokostil, zeigt viele abstrakte Formen, doch es sind auch viele figürliche Darstellungen eingestreut. Sie könnte von Johann Bapt. Zimmermann stammen, der die erwähnte Schlosskapelle in Urfahrn mit Stuck ausstattete.

Der Turm ist wie die Kirche außen durch gelb gestrichene Pilaster gegliedert und von einem wuchtigen Kupferhelm mit einer Art Laterne bedeckt. Unter dem Helm sind die Uhren angebracht. 1865 und 1877 (bekrönendes Kreuz) wurde der Turm renoviert.
Hinter den rundbogigen Schallfenstern hängen drei Glocken, die 1953 in Erding bei Karl Czudnochowsky gegossen wurden. Die erste ist dem Andenken des Hl.Kreuzes gewidmet; sie besitzt einen Durchmesser von 107 cm, wiegt 600 kg und erklingt auf den Grundton fis'. Zweite Glocke: St.Maria, Durchmesser 87 cm, Gewicht 350 kg, Ton a'. Dritte Glocke: St.Josef, Durchmesser 87 cm, Gewicht 275 kg, Ton h'.
Bei der Erbauung 1726 besaß die Kirche zwei Glocken. Eine (mit 350 Pfund) wurde 1861 gegen eine neue mit 630 Pfund (Gießer Fr.S.Greßner aus München) umgetauscht. Doch beide alten Glocken haben die Weltkriege nicht überstanden.

Auch die vier Ziffernblätter der Turmuhr stammen noch aus der Erbauungszeit. Früher befand sich über der Uhr ein Ölgemälde auf Blech. Auf der einen Seite zeigt es das Bild der Mutter Anna, die von zwei Engeln mit Kränzen umschwebt wird; auf der anderen Seite zwei Bischöfe, von denen einer als Attribut eine Kirche mit zwei Spitztürmen (Dom zu Freising ?) trägt. Der Eingang liegt an der Südseite unter dem Turm. Ein großes Gitter trennt den Vorraum im Turmerdgeschoss vom Kirchenraum. Bei einem Brand im Jahr 1898 wurde der Dachstuhl beschädigt. Die Restaurierung erfolgte erst 9 Jahre später, im Jahr 1907. Die Jahreszahl ist am Chorbogen zu lesen. Das in der Zwischenzeit eingedrungene Wasser verursachte erhebliche Schäden, insbesondere auch am Deckenbild.

Ehemalige Schlosskapellen

Kapelle 1672
Möglicherweise hatte schon die gläubige Familie der Ligsalz Anfang des 17.Jh eine Kapelle im Schloss errichtet. Schriftlich erwähnt wird ein Kapellenbau aber erst im November 1792, als der geheime Rat Anton v.Schmid ans Ordinariat in Freising schrieb: "Glaubbar war die Einweihung von anno 1672 bis etlich neunzig, als mein Urahnherr das ganze Schloß neu auf zubauen angefangen und die Kapelle mitgebaut hat".
Der Kupferstecher Michael Weni ng (1645-1718) hat 1701 das Schloss mit der Kapelle an der nordwestlichen Ecke abgebildet. Er schätzte das Alter der Kapelle auf ungefähr 20 Jahre.
Die Gottesdienste wurden von einem Schlosskaplan abgehalten. Am 27.11.1716 gestattete Bischof Johann Franz auf einem von Pfarrer Vitus Kreitmair eingereichten Bericht über den Zustan der Kapelle und des Altares, "daß nicht nur an Sonn- und Feiertagen (außer der drei principalfeste) sondern auc in der Woch nach Belieb sowohl von denen, alldahin frembd-ankhoment, als auch secular und regular Priester das hl.Meßopfer gelesen werden dürfe."

Kapelle 1724 Um das Jahr 1724 -zeitgleich mit der Hofmarkkirche- erweiterten die Schlossbesitzer den westlichen Flügel des Schlosses. Dabei wurde die bisherige Kapelle mitsamt dem Türmchen abgebrochen und eine neue Kapelle in den Neubau aufgenommen. Die Schmidtsche Matrikel von 1738/40 lobte das Gotteshaus als valde elegans, als sehr schönen Bau; er sei mit einem Altar ausgestattet und zu Ehren von Mariä Geburt errichtet. Am 30. Oktober 1724 ist die Kapelle vom Freisinger Bischof Johann Franz Eckher von Kapfing und Liechteneck "unter Beiwohnung von 4 Domherren unter äußerst großer Feierlichkeit geweiht worden".1792 erhielt Anton v.Schmid die Erlaubnis, für alle Schlossbediensteten Werktagsgottesdienste abzuhalten. An Feiertägen nur, wenn die Witterung sehr schlecht und stürmisch ist, oder der ein oder der andere etwas unpäßlich ist, oder wenn Pfarrgottesdienst in Sigmertshausen oder Röhrmoos ist.

Kapelle 1740
Die Schmidtsche Matrikel aus den Jahren 1738/40 erwähnt auch noch kurz, dass das Schloss eine sehr schöne Kapelle mit einem Altar enthalte. Sie sei zu Ehren von Mariä Geburt errichtet.

Um 1768 gab es Streit zwischen dem Schlosskaplan Loibl und dem Pfarrer von Röhrmoos. Der als "ebenso unklug in seinem Eifer als boshaft in seinem Auftreten" beschriebene Loibl wollte neben der Schlosskapelle auch alle Messfeiern in der Filialkirche Heilig Kreuz übernehmen und Pfarrer Ponschab (von den Einnahmen aus Mess-Stipendien) verdrängen. Damit hatte er aber trotz Unterstützung durch Graf Piosasque keinen Erfolg.

1831 wurde die Kapelle zusammen mit einem Teil des Schlosses abgebrochen.

Innenausstattung

Deckengemälde im Altarraum

Hinweis: Das Auge Gottes im Dreieck verdankt seine Existenz der Scheu früherer Jahrhunderte, Gottvater zu personifizieren. In der Frühzeit des Christentums trat der Lebensquell an die Stelle Gottes, später eine Wolke als Hand Gottes. Erst seit der Neuzeit ist das Auge Gottes im Dreieck gebräuchlich. In der Kunst

Hochaltar / Choraltar

Der vom Münchner Hofbildhauer Johann Joachim Friedrich (1690-1753) im Jahr  1727 gestaltete Hochaltar macht einen erhabenen Eindruck. In der Mitte über dem Tabernakel das große Kreuz mit der Figur der Schmerzhaften Muttergottes darunter. Die Marienfigur ist dem wundertätigen und deshalb oft kopierten Gnadenbild in der Münchner Herzogspitalkirche nachempfunden. Links und rechts zwei große Anbetungsengel mit je einem Schriftblatt in den Händen: "Ecce lignum crucis" (links) und "in quo salus mundi pependit" (rechts).

In der Osterzeit steht auf dem Tabernakel die Figur des auferstandenen Christus. Er hält in seiner linken Hand eine große Prozessionsfahne.

Die Kreuzfahne ist ein in Kreuzform endender Stab, an dem eine Fahne oder ein Banner angebracht ist. Sie gilt seit dem 10./11. Jh. als Zeichen des Sieges über den Tod. In der Barockkunst erfreute sie sich als Attribut großer Beliebtheit. Insbesondere in der Kunst des süddeutschen Raums gehört die dreispitzig endende Fahne (ähnlich dem karolingischen Königsbanner) zur Ostersymbolik.

Die beiden nördlichen Nebenräume bergen auf der linken Seite eine Kapelle zu Ehren des Begräbnisses Christi. Im Altar liegen Reliquien der Heiligen Albert, Cyprian, Longuman und Valentin. Unter der Kapelle befindet sich die Familiengruft derer v.Schmid. 15 Öffnungen (jeweils 5 in drei Reihen übereinander) konnten Särge aufnehmen. Sie waren aber nie alle belegt. In der ersten Reihe befanden sich zwei männliche und drei weibliche Leichname. 1740 war hier noch das Grab des früheren bayerischen Kanzlers Caspar Schmidt. Doch schon 1815 schrieb Freiherr v.Obernberg, Mitglied der Akademie der Wissenschaften, über seinen Besuch in der Gruft: "Schmidt starb, 71 Jahre alt, den 8.September 1693 und ward in der Kirche begraben. Ich fand wohl seinen Denkstein mit einfacher Inschrift (große Männer bedürfen des Prunkes nicht; ihr Wert ist ohnehin bekannt genug) aber seine Ruhestätte nicht. Die Gruft ist leer, mit vielen Öffnungen, als künftigen Ruhestätten, wie in Klostergrüften versehen".

Rechts ist die Sakristei mit marmornem Lavabo-Becken. Über der Sakristei wieder ein Oratorium mit den schönen Sakristeischränken aus dem Jahr 1725.

Kommunionbank

Das Schiff und der Altarraum sind getrennt durch die Kommunionbank aus hellem Marmor (18.Jh).
Sie wird von den profilierten und in der Mitte stark geschwellten barocken Docken (kleine Säulchen) getragen.

Kirchenschiff / Langhaus

Deckengemälde

Der schöne Stuck in Formen des Frührokokos ist über den ganzen Innenraum verteilt. Er deutet auf Joh.Baptist Zimmermann (1680-1758) hin, auch wenn nach neueren Forschungen dieser Künstler selbst wohl nicht beteiligt war. 

Das Deckengemälde im Hauptraum stellt die Verehrung des heiligen Kreuzes dar (ca.1730). Es nimmt die gesamte Gewölbefläche ein. In der Mitte - im Licht - ist die Dreifaltigkeit von einer großen Anzahl von Engeln umgeben, von denen viele auf das Kreuz hindeuten. Die Engel werden zur Mitte hin immer kleiner; das vermittelt die Illusion von Höhe und Entfernung. Auf der untersten Wolkenbank sind sehr große und mächtige Engelsfiguren zu sehen. Der Fuß eines Engels an der Westseite ragt, aus dem Fresko heraus über den Stuckrahmen, der das Bild umgibt. Der Fuß selbst ist nicht Teil des Gemäldes; er ist vielmehr ein Teil der Stuckatur und wurde dem Fresko entsprechend bemalt. Es ist eine illusionistische Spielerei, die auch andere große Künstler bei Deckengemälden angewandt haben. Thematischer Mittelpunkt des Gemäldes ist das Kreuz Christi, das von drei Engeln aufrecht gehalten wird (siehe Bild rechts). Rundherum sind die übrigen Leidenswerkzeuge -Arma Christi- dargestellt, die von großen, durchwegs weiblichen Engeln präsentiert werden:

Das Kreuz

Im Urzeigersinn vom Kreuz aus betrachtet:

Ein Engel im dunklen Kleid hält den Leidenskelch (derzeit durch eine Eisenklammer zur Stabilisierung der Kirche halb verdeckt) und die Geißeln			eine Wolkenbank höher zeigt ein kleinerer Engel das Schweißtuch mit dem Bildnis Jesu
ein Engel im beigen Kleid hält -auf einer Wolke sitzend- die Dornenkrone			ein sehr lebhafter Engel mit wehendem roten Gewand hält die INRI-Tafel hoch; in seiner rechten Hand liegen die Kreuzesnägel,
darunter lagert ein Engel mit rotem Gewand auf Wolken mit der Geißelsäule im Arm;			ganz in der Nähe hält ein Engel mit blauem Kleid die Lanze und den Schwamm auf einer Stange.

In den unteren Teilen des Gemäldes (in den Diagonalen) sind Putti dargestellt, die mit ihren Attributen auf alttestamentliche Bezüge zu der Erlösungstat und dem Opfertod Christi verweisen:

die eherne Schlange (Num 21,4-9), die an einem Stamm (als Vorläufer für das Kreuz) aufgerichtet war und Heilung brachte			ein Maßstab für den den Paradiesbaum, aus dem das Kreuz gefertigt worden sein soll,
ein Bündel Holz erinnert an die Opferung Isaaks, der das Holz für das Opferfeuer selbst am Altar aufgeschichtet hatte und damit zum Vorbild für die Kreuzestragung Christi wurde,			ein Stab (im Nordwesten) als Erinnerung an das Wasserwunder des Moses. Moses schlug mit dem Stab Wasser aus einem Felsen.

Dazwischen eilen noch einige andere Engel über die Wolken, als wenn sie einen dringenden Auftrag zu erfüllen hätten.

Das Deckengemälde in Schönbrunn ist das einzige erhaltene Fresko des Münchner Hofmalers Balthasar Augustin Albrecht (1687-1765), von dessen Kunstfertigkeit noch viele Bilder (Wieskirche, Freising-Neustift, Schloss Schleißheim, Mch-Residenz, Polling, Dießen und Schäftlarn) zeugen. Die Frühwerke Albrechts in Schönbrunn sind erstaunlich qualitätsvoll und verraten vor allem in der Art der Figurenbildung und der Inkarnate (Farbe der Haut) den Einfluss der Maler Johann Anton Gumpp und Melchior Steidl.

Passend zum Fresko ein eleganter Bandelwerkstuck, der auch in Friesen, an Gurten, Oratorien, Türöffnungen und Figurennischen auftaucht und der durch sein Weiß die Wirkung des farbkräftigen Deckengemäldes noch erhöht. Bild des ganzen Deckengemäldes...

Seitenaltäre

In die beide Kreuzarme des Grundrisses sind die beiden Seitenaltäre gestellt. Wie der Hochaltar verzichten auch die Seitenaltäre auf einen architektonischen Aufbau mit Säulen und Gebälk, bestehen also nur aus der Mensa (Altartisch) und einem großem gerahmten Altarblatt, das jeweils seitlich durch geschnitzte Fruchtgirlanden und oben durch das Wappen der Unertl-Schmid bereichert wird.

Durch ein Gitter eingeschlossen , links der Katharinenaltar mit einem Bild von der Enthauptung der hl.Märtyrerin Katharina, der Patronin der Vorgängerkirche und der Namenspatronin der damaligen Hofmarksherrin (gemalt von B.A.Albrecht). Die legendäre Königstochter Katharina kniet, angetan mit dem weißen Gewand der Jungfräulichkeit, im Zentrum des Bildes und erwartet den Schwertstreich, der sie enthaupten wird. Sie wurde zum Tod verurteilt, weil sie sich weigerte, den heidnischen Göttern zu opfern. Das Marterrad, mit dem sie getötet werden sollte, ist zerbrochen. Aus dem Himmel eilen ihr zwei Engel entgegen, um ihr einen Palmzweig als Siegeszeichen zu überreichen.

Rechter Seitenaltar

Auf der rechten Seite steht der Gelöbnis-Altar, der der hl. Anna geweiht ist. Das Altarbild von B.A.Albrecht zeigt Mutter Anna, die im Beisein von Vater Joachim und einiger Engel ihre Tochter Maria das Lesen lehrt. Auf dem Altar ein Reliquienschrein mit Gebeinen von vielen Heiligen; darunter auch eine "Annahand", eine Nachbildung der in Wien aufbewahrten angeblichen mumifizierten Hand der hl. Anna in Wachs von 1724.

In einem Reliquienschrein sind Gebeine verschiedener Heiliger aufbewahrt. Darunter auch eine sog. Anna-Hand. Für sie existiert eine Echtheits-Urkunde: "Ich Endes-Unterschriebener bezeuge mit Priesterlichem Glauben, daß Gegenwärtige von unterschiedlichen Heiligen Reliquien formirte hand an der wahrhafften Hand der Heiligen Mutter Annae (welche in Ihrer Römisch-Kayserlich und Catholischen Majestät Hof Capelle S.Francisco Xaverii in Ehren aufbehalten wird) würklich angerühret worden, und Ihr in allem gleichförmig ist; Zur gewissener Sicherheit hab ich solch Heilige Hand mit Attestations gleichen Sigill-Zeichen behanget. Wien den 5.April 1724."
Darunter ist geschrieben: "Franz Simon auch Sakristan und Rosenkranz Pater bei denen durchlauchtigsten Erzh. Rosabetha und Magdalena Ihro Röm.Kayserlich und Catholischen Majestät Frauen, Frauen Schwestern.."
Die Urkunde ist mit einem Kranz weißer Perlen eingefasst, und mit einer Kapsel, einem Siegel und einem Stück Samt versehen. Die Annahand selbst war schon 1882 zerbrochen.

Links an der Wand eine Votivkerze mit der Inschrift: "Ex voto:der heyl. Mutter Annae geopfert 1729". Sie ist ein wenig angebrannt. Nach der Überlieferung soll sich selbst entzündet haben, als im Schloss einmal ein Feuer ausbrach.

Neben der Kerze in einem Rokoko-Glasrahmen der gegeißelte Heiland (ca 1750).

Hinweis: Die ersten Darstellungen von Jesus an der Geißelsäule entstanden zwar schon im Mittelalter. In den Landkreis Dachau gelangten vereinzelte Bilder jedoch erst im 17.Jh. Die große Verbreitung dieser Darstellungen setzte noch 100 Jahre später, nach dem Wunder in der Wies (1738) ein. Der Heiland auf dem Bild beim Wiesbauern bei Steingaden soll Tränen vergossen haben. Daraufhin setzte eine Wallfahrt ein und die berühmte Wieskirche wurde gebaut. Die meisten der rd. 15 Geißelheiland-Darstellungen im Landkreis Dachau wurden nach dem Vorbild des Wies-Heilands gestaltet; so auch in Schönbrunn.

Figuren im Kirchenschiff

Zu beiden Seiten des Eingangs präsentieren sich in in Lebensgröße den südlichen Nischen Statuen des hl.Florian (in römischer Soldatenrüstung mit hohem Federbusch-Helm) zu seinen Füßen ein brennendes Haus und in der Hand die Siegesfahne sowie des Joh.d.Täufer des Bußpredigers und Vorläufers Jesu.

Die 10 Kirchenbänke aus Eichenholz mit ihren interessant gestalteten Wangen stammen noch aus der Erbauungszeit (1724) und sind noch recht gut erhalten. Sie sind in der Mitte abgeteilt; jeweils 10 Personen finden hier Platz. Mit einem Stuhlgeld konnte man die Plätze reservieren (Höhe 1882: 20 Pfennig jährlich). Wenn Sie auch noch andere Muster an Kirchenstuhlwangen sehen möchten, klicken Sie hier...

Gleichen Alters wie die Kirchenbänke ist auch der kleine Opferstock an der letzten Bank. In den Kirchen des Landkreises Dachau gibt es viele unterschiedliche, außerordentlich interessante Opferstöcke. Wenn Sie sich dafür interessieren, klicken Sie hier..

7 Details (Orgel, und Figur, Kapellen, Deckengemälde, Bänke) per Mouseklick vergrößern

Seiten -Kapellen Dahinter befinden sich kleine Kapellen mit je einem Altar: rechts zur Ehre der Verspottung Jesu (mit Reliquien der Heiligen Justin, Alban, Hyacint und Lampert) links zur Ehre der Geißelung des Herrn (mit Reliquien der Heiligen Sigmund, Dionys, Donat und Corbinian). Dargestellt wird die Thematik von lebensgroßen Holzfiguren mit echten Haaren, Kleidern und Gegenständen. Im Geschoss über diesen beiden Nebenräumen befinden sich ebenso wie im Chor links und rechts vom Hochaltar (über der Sakristei) lichte Oratorien für die Hofmarksherrschaft und ihre hochgestellten Gäste. Sie haben Glastüren mit runden Butzenscheiben, die einzeln von Hand gefertigt wurden und noch aus der Erbauungszeit (1725) stammen.

Orgel

Durch beide Kapellen führt je eine Treppe zur Empore mit der Orgel. Sie wurde im Jahr 1905 (andere Quelle: 1900) von Franz Borgias Maerz im Neurokokostil gebaut, hat 7 Register bei pneumatischer Kegellade und einen entfernt stehenden Spieltisch mit einem Manual. An einem Brett im Innern des Orgelkastens ist die Schrift angebracht: "Laudate, pueri, Dominum;. laudate nomen Domini..." (Preist den Herrn, ihr Knaben, lobt den Namen des Herrn), eine Aufforderung an die Blasebalgtreter (Kalkanten) früherer Zeiten. Mehr über den Orgelbauer Maerz...

Vorraum

Der Vorraum ist durch ein Eisengitter mit Durchgangstüre vom Schiff der Kirche getrennt. Dort sind an der Wand große repräsentative Weihwasserbecken angebracht.

Die zweiteilige Eingangstür mit dem alten Türschloss sowie die hübschen Eisengitter vor den Seitenaltären wurden 1725 von einem einfachen ländlichen Arbeiter, dem sog Bauernschmid vom nahen Riedenzhofen angefertigt.

Im Turm über dem Eingangsbereich hängen Glocken neueren Datums. Im zweiten Turmgeschoss steht noch das Uhrwerk der früheren Turmuhr aus dem Jahr 1955.

Nach einer Liste des Landesamt für Denkmalpflege gibt es in Schönbrunn Reste eines unterirdischen Gangs, der in Zusammenhang mit sog. Schrazllöchern steht. Mehr über Schrazllöcher...

Seit Ostern 2000 ist die Kirche wegen Baufälligkeit geschlossen.
Ab 2009 hätte mit der eigentlichen Renovierung begonnen werden sollen;
doch dies ist jedenfalls bis Ende 2011 noch nicht geschehen.
mehr darüber.....

Hans Schertl

Quellen:
Michael Wening, "Historico-topographica descriptio Bavariae", Band 1, 1701
Joseph von Obernberg, Reisen durch das Königreich Baiern, 1816
Dr. Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
Pfarrer Johann v. G.Gierl, Schönbrunn- Schloß,Dorf, Associationsanstalt, 1882
Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr.1382, 212, 297, 395, 696a, 1017, 1034)
Max Gruber, Die Hofmarkkirche von Schönbrunn, Amperland 1966
Max Gruber, Stuck im Dachauer Land, Amperland 1966/1 (Zimmermann)
Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
Kunstwanderungen in Bayern südlich der Donau, 1973
Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/2 u. 1976/1
Georg Brenninger, Orgeln in Altbayern, 1978
Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
Helmut Rumrich/Franz Thaler, Die Gemeinde Röhrmoos, 1986
Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV: München und Oberbayern, 1990
Röhrmoos Bürgerinformationen Gemeinde Röhrmoos, 1998
Beschreibung der Kirche in Schönbrunn, herausgegeben vom Kath.Pfarramt Röhrmoos
Dr. Werner Gross, Kirche und Denkmalpflege-Die Erneuerung der Liturgie durch das Zweite Vatikanische Konzil
Kirchenführer Heilig Kreuz Schönbrunn, 1998
Dachauer Nachrichten v. 21.5.1999
Dachauer Nachrichten, Beilage Unser Dachauer Land v. 26.27.6.1999 und vom 23.9.2009 (Renovierung, Glocken beim Brand)
Dachauer SZ vom 5.6.Mai 2001
Dr. Eckhard Bieger SJ, das Katholische Symbollexikon, 2004
Georg Brenninger, Die Glocken der Kirchen im Dekanat Dachau, Amperland 2005/1
41 Bilder: Dr.Erich Steinbacher (12), Helmut Filtz (1), Hans Schertl (28)
   

5.2.2012