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Filialkirche St. Gabinus in UNTERWEIKERTSHOFEN

Navi-Adresse : 85253 Erdweg, St.-Gabinus-Weg 4 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung Die Filialkirche St.Gabinus in Unterweikertshofen (seit 1937 Filialkirche der Pfarrei Welshofen) wurde erstmals 1473 als Filialkirche von Sittenbach erwähnt.  Der jetzige Bau stammt im vorderen Teil aus dem Jahr 1608, in dem  Philipp Adelzhauser, Domherr zu Eichstätt und Mitglied der in Unterweikertshofen residierenden Familie der Adelzhauser eine neue Kirche errichten ließ. Im Jahr 1709 wurde der achteckige Mittelbau (Oktogon) angebaut. 1910 erfolgte eine Erweiterung des  Langhauses um ein Joch. In der ersten Hälfte des 18.Jh wurde in Unterweikertshofen eine kleine Marienstatuette aus der Kapelle von Langengern als Gnadenbild verehrt. Die Tonfigur war dort in einer hohlen Buche gefunden worden. Die letzte umfangreiche Innen- und Außenrenovierung fand in den Jahren 1977 und 1978 statt. Wappen der Familie Hundt an der Außenseite

Der frühere Spitzhelm des Turms wurde beim Umbau 1910 durch eine Zwiebelhaube mit aufgesetzter Laterne ersetzt. In ihm hängen derzeit vier Glocken.

Der Patron der Kirche, St.Gabinus ist im Altarblatt dargestellt.
Die Auswahl der übrigen Heiligendarstellungen in der Kirche entspricht dem bäuerlichen Umfeld. So z. B. die 14 Nothelfer im Seitenaltar, St.Georg, St.Martin, die Wetterheiligen Johannes und Paulus, der Bistumsheilige Korbinian und der Patron Münchens und Bayerns St.Benno, die Eltern von Maria St.Anna und St.Joachim, an der Kanzel die vier Evangelisten und an der Decke in Rundbildern die vier lateinischen Kirchenväter Augustinus, Hieronymus, Ambrosius und Papst Gregor.
Eine Besonderheit ist allenfalls der hl. Nonnosus, der an der Kanzelrückwand mit einem Durchschlupfgrab abgebildet ist.

Kirchenführung:

Falls Sie eine Kirchenführung wünschen, wenden Sie sich bitte an Herrn Anton Jais

Ausführliche Beschreibung der Kirche
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Ortschaft

Weickershof auf der Apiankarte um 1568

Im Jahr 1568 veröffentlichte der Kartograph Philipp Apian 24 Landtafeln, die zusammen eine Landkarte (im Maßstab 1:144.000) des noch mittelalterlichen Bayern bildeten. Die Genauigkeit der Landkarten ist hoch; sie wurde erst im 19. Jh übertroffen. Noch Napoleon benutzte sie für den Einmarsch in Bayern. In der Karte und in der begleitenden Landesbeschreibung sind nur die bedeutendsten Orte mit Gebäuden dargestellt. Es sind, wie Dr.Peter Dorner schreibt, authentische Ansichten der betreffenden Schlösser und Burgen. Es ist die letzte Abbildung der alten Burg in Unterweikertshofen. Sie war unter den Eisenhofer soweit heruntergekommen, dass Apian sie als "Edelmannssitz vnd ein alter Purchstall" bezeichnete. 50 Jahre später haben die Adelzhauser das heute noch stehende Schloss erbaut. Die gestrichelte Linie auf der Karte zeigt die Gebietsgrenzen.

Pfarrei
Unterweikertshofen gehörte über Jahrhunderte zur Pfarrei Sittenbach. Seit 1.8.1936 ist sie Filiale der Pfarrei Welshofen mit der sie am 1.2.1970 zum Pfarrverband Erdweg kam. Zu diesem Pfarrverband haben sich die Pfarreien Welshofen, Kleinberghofen, Arnbach, Hirtlbach und Walkertshofen mit Expositur Großberghofen zusammengeschlossen. Es ist der älteste Pfarrverband in der Erzdiözese München und Freising.

Geschichte der Kirche

Ältere Matrikel
Wann die erste Kirche gebaut wurde, kann nicht mehr festgestellt werden. Als im Jahre 1315 Herzog Rudolf die Burg von Unterweikertshofen mit allem Zubehör dem Ritter Eisenhofer zu rechtem Lehen verleiht, wird eine Kirche nicht erwähnt. Die Konradinische Matrikel von 1315 beschreibt die Pfarrei Sittenbach nur sehr unzulänglich mit "habet IIII filias". Die Namen der vier Filialkirchen werden nicht erwähnt. Wenn man aber berücksichtigt, dass auch die Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 von "quatour filiales" spricht und als eine der vier Filialen "Weickertzhofen" nennt, ist es wahrscheinlich, dass auch schon 1315 in Unterweikertshofen eine Kirche gestanden hat.

Historisch gesichert ist, dass am 4. Nov. des Jahres 1473 (andere Quelle: 1478) ein lang schwebender Streit zwischen dem Pfarrherrn Georg Hueber zu Sittenbach und den Vertretern der Filialkirchen dahin entschieden wurde, "dass derselbst schuldigst sei, durch sich selbs oder ainen gesellen das göttlich offen Ambt ainen Suntag in der Zukürchen (=Filialkirche) zu Grossenperkhofen und den andern zu Weigertzhofen zu halten".

Im Jahre 1608 wurde die jetzige Kirche in Unterweikertshofen erbaut. Bauherr war Philipp Adelzhauser, Domherr zu Eichstätt und Mitglied der in Unterweikertshofen von 1441 bis 1625 residierenden Familie der Adelzhauser. Dies habe -wie die Historiker Mayr/Westermayr um 1880 schrieben- auf einer schon damals nicht mehr vorhandenen Pergamenttafel gestanden ("Dises gegenwärtige gottshaus hat der Hochw.Hochedel gebohrne herr herr Johann Philipp von und zu Adelzhausen auf Weikertshoven Thumdechant zu Aichstätt und Thumherr zu Augspurg So im 1608 Jahr Von Neuem Erbaut und Erweihtert"). Das Bild rechts zeigt die1608 erbaute Kirche im Jahr 1701 neben dem dominierenden Schloss. Sie besaß ein rechteckiges Langhaus mit seitlich angebautem, im unteren Teil quadratischen, in der oberen Hälfte ins Achteck übergehenden Kirchturm mit Zwiebelhaube.

Auszug aus einer Landkarte vom Jahr 1663

Wallfahrt
Ab 1707 entstand in Unterweikertshofen für ein halbes Jahrhundert eine kleine Wallfahrt. Gnadenbild war eine 15 cm große, tongebrannte Figur der Muttergottes mit dem Jesuskind, die der Bauer Balthasar Schrott 1703/04 von Langengern in der Höhlung einer Buche gefunden und eine kleine Kapelle dafür errichtet hatte. Es war wohl eine der im 17. und 18.Jh weit verbreiteten Gnadenbildkopien. Die Kunde von Schrotts Heilung eines langwierigen Bruchleidens durch die Anrufung der "Muttergottes in der Buche" löste spontan einen gewaltigen Zulauf von Hilfesuchenden, Kranken und Bresthaften aus. Schon nach kurzer Zeit wurde von Gebetserhörungen berichtet. Die Wallfahrer brachten so reichliche Opfergaben, dass man sich in Langengern zum Bau einer Wallfahrtskirche entschloss und schon Baumaterial kaufte. Dies beunruhigte die Mönche im nahen Kloster Taxa, die durch die neu aufkommende Kultstätte finanzielle Einbußen für Ihre eigene Wallfahrt Maria Stern befürcheten. Sie baten den Fürstbischof in Freising "dises genzlich abzuthuen, damit ihr armes Clesterl andurch nit geschwecht wurde".

Ansicht um 1700-Kirche rechts

Der Bischof verbot zwar die Wallfahrt zur "Muttergottes in der Buche" nicht; doch er entschied, dass die Gnadenfigur in die Pfarrkirche von Sittenbach gebracht werden müsse. Dagegen erhob die Gräfin Maria Francisca Khuen von Belasi Einspruch, weil sie das wundertätige Bildnis in ihrer Hofmark, die Unterweikertshofen und Langengern umfasste, behalten wollte. So kam die Muttergottesfigur nach Unterweikertshofen. Durch die Wallfahrt verdoppelte sich die Zahl der Messen in der Gabinuskirche; die Opferstockgefälle (= Einnahmen) stiegen von 5 auf über 110 Gulden jährlich, was dem Kirchenneubau zugute kam. Aber 1/3 der Einnahmen mussten nach Sittenbach abgeliefert werden. Der Wallfahrtsbetrieb dauerte rund 50 Jahre. Um 1760 hatte der Zulauf der Gläubigen -einem Bericht des Sittenbacher Pfarrers Rottmanner zufolge- stark

nachgelassen. Die Säkularisation 1803 beendete die Wallfahrt vollständig. Die kleine Muttergottesfigur blieb bis in die 1940er Jahre in der Kirche; seither ist sie verschollen.

Altarweihe 1707
Am 7. Oktober 1707 kam der Fürstbischof Johann Franz von Eckher nach Unterweikertshofen und weihte drei Altäre in der Kirche. Am selben Tag hatte er Altäre in Sittenbach benediziert und dort die Firmung gespendet. Das Weihedatum bedeutet aber nicht zwingend, dass der Altar erst kurz vorher neu beschafft oder renoviert worden wären. Es könnte auch sein, dass 60 Jahre vorher - im 30jährigen Krieg - der Altar von Soldaten entweiht und in den Jahren danach von den Unterweikertshofenern wieder hergestellt worden ist. Eine Altarweihe war damals nicht möglich. Denn ab 1652 saßen nacheinander zwei nachgeborene Wittelsbacher Prinzen (Albrecht Sigismund von Bayern und Joseph Clemens von Bayern) auf dem Freisinger Bischofsthron, die mangels Bischofsweihe das geistliche Amt des Bischofs nicht ausüben konnten; Albrecht Sigismund besaß nicht einmal die Priesterweihe. Nach 40 Jahren kam 1695 mit Franz Eckher wieder ein echter Bischof an die Regierung, für den nach so langer Zeit ohne Kirchen- und Altarweihen und ohne Firmungen viel zu tun war. Dieser kunstsinnige Bischof regierte sein Bistum von der Reisekutsche aus; er unternahm viele Pastoralreisen selbst in kleinste Dörfer seines Bistums. In den drei Tagen vom 7.bis 9.Okt. 1707 weihte er neben den Altären in Sittenbach und Unterweikertshofen weitere Altäre in St.Johann/Sixtnitgern, Roßbach und Orthofen und spendete jeden Tag die Firmung.

Erweiterung 1709
Hundert Jahre nach der Errichtung war die Kirche baufällig. Der zuständige Pfarrer von Sittenbach, Bartholomäus Jehle, schrieb am 6.4.1709 den Freisinger Fürstbischof Johann Franz Ecker von Kapfing und Lichteneck wegen der Instandsetzung an und legte gleich einen Kostenvoranschlag des Maurermeisters Hans Maurer aus Hirtlbach in Höhe von 443 Gulden bei. Der Fürstbischof machte gerade Sommerferien in Schloss Hof bei Eisenhofen, dessen Hofmarksherr er war, und genehmigte den Bau, wie es heißt, mit einem kurzen "fiat, ut petitur" (= es werde so gemacht, wie es beantragt wurde). Dies wurde auch getan. Unter der Bauleitung von Maurer trug man den baufälligen Westteil der Kirche ab und fügte dafür das Oktogon (= Raum mit achteckigem Grundriss) an. Die Hälfte der Kosten trug die Hofmarksherrin Maria Franziska Monika Gräfin Preysing, verh. Khuen v. Belasy.

Schmidtsche Matrikel 1738/40
30 Jahre nach dem Neubau hat Kanonikus Schmidt aus Freising die Kirche in der nach ihm benannten Schmidt'schen Matrikel von 1738/40 kurz beschrieben. Er rühmt die Schönheit des Gotteshauses (valde pulchra). Auch damals standen im Inneren drei Altäre mit den gleichen Patronen wie heute. Der Hochaltar war dem Märtyrer Gabinus geweiht, die Seitenaltäre dem hl.Sebastian und den 14 Nothelfern. In der Sakristei waren schöne Messgewänder aufbewahrt. Kirchweih wurde am Sonntag vor Matthäi (21.9.) gefeiert; das Patrozinium am 19.Februar. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Im Friedhof stand ein Beinhaus. Die Einnahmen der Kirche verwalteten der Pfarrer von Sittenbach und der Hofmarksherrr von Weikertshofen, damals Herr Graf von Khuen. Der Bericht schließt mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: " Das Vermögen dises Gottshauses wirdet diser Zeit sich nit viel yber 300 fl. (Gulden) erstreckhen". Das war zwar kein großer Betrag, doch ein solcher war angesichts des guten Bauzustands der Kirche auch nicht nötig.

Den im Jahre 1840 durch Blitzschlag zerstörten Turm baute man sofort wieder auf. Dabei wurde er mit einem Spitzhelm versehen.

1871 wurde die Kirche einer gründlichen Restaurierung unterzogen. 

Beschreibung 1884 In der Statistischen Beschreibung des Erzbistums München und Freising von Anton Mayer und Georg Westermayer aus dem Jahr 1884 ist im Kapitel über die Pfarrei Sittenbach auch die Kirche St.Gabinus in Unterweikertshofen enthalten. Im Dorf selbst wohnten 276 Seelen (in 53 Häusern). Zur Filialkirche Unterweikertshofen gehörten zu dieser Zeit die Ortschaften Unterweikertshofen mit 276 Einwohnern und 53 Häusern, Guggenberg mit 33 Einwohnern und 6 Häusern und Langengern mit 79 Einwohnern und 17 Häusern. Über die Kirche schreibt er: "Hart an der Glonn und der Districtstraße von Eisenhofen nach Welshofen gelegen. Erbauungsjahr 1608. Restaurirt 1871. Renaissancestyl. Geräumigkeit: zu beschränkt. Spitzthurm mit 2 Glocken: a) Gegossen von Ignatz Beck in Augsburg 1842. b) 'Gegossen von Franz Gossner in München 1865. Patrocinium 19.Febr. 3 Altäre, Orgel mit 7 Registern. Cemeterium (=Friedhof) bei der Kirche. Gottesdienst durch den Cooperator an den Sonntagen im Wechsel zwischen Unterweikertshofen (2x) und Orthofen (1x). Stiftungen 16 Jahrtage, 33 Jahrmessen.Meßner und Cantor: der Lehrer von Unterweikertshofen. Vermögen: 16.200 Mark.

Verlängerung 1910
Im Jahr 1910 hat man die Kirche um ein Joch nach Westen verlängert (Westl.Anbau). Zudem erhielt der Kirchturm durch eine laternenbekrönte Zwiebelhaube seine heutige Gestalt.

Renovierungen
Eine Restaurierung ist aus dem Jahr 1837 unter Kooperator Thalhammer (3 Altäre, alle Statuen, Ausmalung des Inneren)
Die letzte Renovierung fand in den Jahren 1977/78 statt. 

Zeitungsberichte aus dem Pfarrleben
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben berichtet. Diese Berichte befassen sich nicht unmittelbar mit den Kirchengebäuden, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Dabei handelt es sich um Berichte von Abschiedsfeierlichkeiten, Jubiläenund Installationsfeiern von Pfarrern usw.
Wenn Sie sie lesen möchten, klicken sie hier...

Baubeschreibung

Sie besitzt ein durchgehendes Giebeldach; das Oktogon dazu noch ein das Hauptdach überragendes Spitzdach.

Der Altarraum ist zweijochig und schließt in drei Seiten eines Achtecks. Die Eingänge liegen seitlich im westlichen Anbau.

Die Kirche in Unterweikertshofen ist die erste Kirche im Ampergebiet mit einem Oktogon. Sie ist kunstgeschichtlich auch deshalb bedeutend, weil diese Grundrissform später bei vielen Kirchenbauten Altbayerns Anwendung fand. Insbesondere der kurfürstliche Hofbaumeister Johann Michael Fischer hat diese Form zwei Jahrzehnte später zur großartigen Vollendung gebracht, wie wir in unserem Landkreis an den Kirchenbauten in Bergkirchen (1734), Sigmertshausen (1755) und Altomünster (1770), sehen können.

Die Zugänge zur Kirche sind im westlichen Anbau jeweils auf der Nord- und der Südseite zu finden.
Die doppelflügeligen Türen aus der Zeit um 1910 sind durch Felderungen gegliedert.

Innenausstattung

Altarraum

Die Ausstattung der Kirche stammt im Wesentlichen aus der Zeit um das Jahr 1700. Der Altarraum ist quadratisch mit halbkreisförmigem Anbau. Er hat ein Tonnengewölbe mit Stichkappen.  Der Stuck wird dem Dachauer Benedikt Heiß zugewiesen, der auch die Kirche von Weichs ausgestattet hat und der im Wessobrunner Stil arbeitete. Er hat an der Decke Akanthusblätter mit Cheruben und Putten sowie eine große Muschel gestaltet. Der Stuck ist von beiger Farbe und mit vergoldeten Rändern versehen.

Deckengemälde im Altarraum

Eines zeigt die Krönung Mariens im Himmel. Maria in gelbem und blauem Gewand thront auf Wolken; ihr Haupt ist mit einem Kranz von 12 Sternen umgeben. Gottvater und Jesus, die beide ein Szepter tragen, halten gemeinsam eine Krone über ihr Haupt. Darüber schwebt die Taube des Hl.Geistes.

Das andere (weiter westlich angebrachte) Rundmedaillon im Altarraum mit zwei ein Seil haltenden Engeln passt nicht ganz zu den anderen Malereien. Es war sicher als Hintergrundmalerei für die Ewiglichtlampe gedacht, deren Schnur scheinbar die von den Engeln gehaltene gemalte Schnur weiterführt.

Hochaltar /Choraltar

Das um das Jahr 1800 entstandene Altargemälde (180 x 116 cm) mit stark eingezogener Rundung oben zeigt die auf Wolken schwebende Gottesmutter Maria mit dem Jesuskind. Zu ihren Füßen zwei Märtyrer mit Palmzweigen in den Händen. Die über 20 m hohe Palme mit dem elastischen, allen Stürmen standhaltenden Stamm galt seit alters her als Sinnbild für Sieg und Standhaftigkeit sowie als Zeichen der sieghaften Vollendung und des Triumphs. Dies hat man für die christlichen Märtyrer übernommen. Zudem berichtet Johannes in der Geheimen Offenbarung: "... sie standen in weißen Gewändern vor dem Thron und vor dem Lamm und trugen Palmzweige in den Händen" (Offb 7,9). Darunter sitzen zwei Heilige, die zur Muttergottes aufschauen: links, im weißen Gewand, der hl. Gabinus. Er ist der Kirchenpatron (Fest am 19. Februar). Rechts der Patron der damaligen Pfarrkirche Sittenbach, der hl. Laurentius mit Evangelienbuch und Feuerrost.

Zwei seitliche Wandbögen (Durchgänge) verbinden den Altar mit der Wand. Darauf stehen die fast lebensgroßen Figuren der Großeltern von Jesus, des hl. Joachim (links mit Schäferschaufel) und der hl.Anna mit dem Kopftuch der verheirateten Frau. Die Figuren wurden Ende des 18.Jh. geschnitzt und in neuerer Zeit silber und gold gefasst (bemalt).

Die Bibel nennt Anna und Joachim nicht. Nach dem Protoevangelium des Jakobus aus der 2. Hälfte des 2. Jh waren sie die Eltern Marias. Im 5. und 6. Jahrhundert wurden ihre Namen in Marienlegenden weiterverbreitet. Besonders die Orden der Karmeliten und Kapuziner förderten die Verehrung von Joachim und Anna.

Im Mittelpunkt der Predella steht ein Tabernakel, der ursprünglich nicht an diesem Platz stand und aus dem in der Säkularisation 1802 aufgelösten Kloster Taxa stammt. Möglicherweise kam der gesamte Altar aus Taxa, weil er für die kleine Unterweikertshofener Kirche zu groß dimensioniert erscheint und zurechtgeschnitten wurde. Der Tabernakel besteht aus Holz und ist mit getriebenen, versilberten Messing ummantelt. Getrieben bedeutet, dass das Kunstwerk durch Hämmern von der Rückseite her über einer nachgiebigen Unterlage erstellt wurde. Er besitzt eine konvexe Mitte mit einer Türe und ist von Volutenpilastern gerahmt. Die Türe ist mit Reben- und Ährenreliefs geschmückt, die ein flaches Altarkreuz mit drei Schmucksteinen umgeben. Der Corpus am Kreuz besteht aus Elfenbein. An den Seitenteilen des Tabernakels sind Blüten, Vasen, Girlanden und Ketten zu sehen.

An der Nordseite des Altarraums ein einfach gehaltenes Oratorium, die Herrschaftsempore der gräflichen Familie von Hundt mit prächtigem Wappen inmitten der Stuckverzierung. Das Oratorium wurde im Jahr 1799 hinzugefügt. Das Oratorium ist eine Loge mit Blick zum Altar, die es den Herrschaften erlaubte, unbeobachtet vom Volk der Messe beizuwohnen.

Der Zelebrationsaltar ist in Stil, Farben und Material der Kircheneinrichtung angeglichen. Er wurde im Februar 1988 aufgestellt, im Zuge der Liturgiereform durch die Beschlüsse des 2.Vatikanische Konzils, und bedeutet eine Rückkehr zu den Wurzeln der Eucharistiefeier.

Hinweis: Der Altar war das Symbol des heidnischen Gottesdienstes. Das lateinische Wort adolere = verbrennen bezeichnet die ursprüngliche Bedeutung als Stätte zur Verbrennung der Opfer.

Langhaus/Kirchenschiff

Die Bezeichnung des Langhauses als Kirchenschiff ist darauf zurückzuführen, dass die Kirchenväter die Gemeinschaft der Glaubenden als Schiff bezeichneten, das die Gläubigen aus dem Sturm der Zeit und den gefährlichen Wogen des Schicksals rettet.

Das Langhaus besteht aus folgenden drei Teilen: - dem Vorderschiff von 1608 - dem achteckigen Raum, dem    Oktogon von 1708 und - dem westlichen Anbau von 1910.

Über alle Bauteile erstreckt sich eine Flachdecke.Sie ist reich verziert mit Stuckdekoration (Putten und Akanthusranken) im Stile des beginnenden 18. Jahrhunderts. Stuck ist auch an den Wänden zu finden, in den Nischen mit Muschelkalotten, in der Akanthuskartusche und bei den Apostelleuchtern.

Hinweis: Seinen Ursprung hat der Kreuzweg übrigens im Brauch der Pilger, bei Wallfahrten nach Jerusalem den Leidensweg Jesu nachzugehen. Wenn Sie mehr über die Geschichte des Kreuzwegs und seine Darstellungen in Kirchen des Landkreises erfahren wollen, klicken Sie hier... Die Apostelleuchter aus vergoldeten Schmiedeeisenranken mit Stuckplaketten in Form von Akanthusranken sind an der Wand angebracht. Die Apostelleuchter und -kreuze erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.

Vorderschiff
(von den Seitenaltären bis zur Kanzel)

Das Fresko an der Decke des Vorderschiffs stellt die Aussendung des Hl.Geistes an Pfingsten dar. In der Mitte, auf dem Deckel der Heilig-Geist-Öffnung, ist die Heilig-Geist-Taube inmitten von Putten dargestellt. Im äußeren Bildfeld sind die zwölf Apostel dargestellt. Aus einer hellen Lichtglorie am oberen Bildrand fallen zwölf Feuerzungen auf die Jünger Jesu.

Das südliche Rundmedaillon zeigt, wie Jakob sich den Erstgeburts-Segen von Isaak erschleicht (Buch Genesis, Kap. 27). Isaak wollte diesen Segen eigentlich Esau spenden. Jakob war es jedoch mit Hilfe seiner Mutter Rebekka gelungen, Isaak zu täuschen. Die Inschrift: "In qua est vita salustet resurectio nostra" frei übersetzt: "Darin ist unser Leben, unser Heil und unsere Auferstehung". Die Inschrift, die im Zusammenhang mit dem Rundmedaillon leicht missverstanden werden könnte, will sagen, dass trotz Täuschung, Lüge und Sündhaftigkeit Gott daran liegt, dass sich sein Heilswille im Interesse des Lebens der Menschen durchsetzt.

Das nördliche Rundmedaillon zeigt als Fortsetzung Jakobs Traum von der Himmelsleiter (Buch Genesis, Kap 28, Verse 10 - 22). Jakob, der aus Furcht vor seinem Bruder Esau zu seinem Onkel Laban flieht, macht Rast am Jabbokfluss. Da träumte er von einer Leiter, die auf die Erde gestellt war und dessen Spitze den Himmel berührte. Auf der Leiter stiegen Engel auf und nieder und Jahwe (in hebräischer Schrift angedeutet) versprich Jakob dieses Land. Die Inschrift lautet: "Ascendit precatio et descendit Dei miseratio" - das Flehen steigt empor, herab steigt Gottes Erbarmen.

Seitenaltäre

Am Choreingang stehen die beiden wegen der besseren Sicht auf den Hochaltar schräg gestellten Seitenaltäre. Sie haben bereits Anzeichen der Kunstepoche des Klassizismus und dürften um 1803 errichtet oder verändert worden sein. Die Retabel ist grau und rosa marmoriert und vergoldet. Die Stipes, der Altartisch ist sarkophaförmig verkleidet. Jeweils zwei Säulen stützen das verkröpfte Gesims mit Eier-und Blattstabornamenten. In den Auszügen sind ovale Bilder mit Blattrahmen zu sehen, eingerahmt von Engelsköpfchen und Ziervasen.

Thema des Altarbilds am linken Seitenaltar ist das Martyrium des heiligen Sebastian. Das Bild wurde im 18.Jh gemalt und befindet sich in einem schlechten Erhaltungszustand.

Auf dem Auszugsbild wird der Kampf des hl. Georg mit dem Drachen gezeigt (ebenfalls 18.Jh).

Auf dem Altartisch steht derzeit die silber und golden gefasste Figur einer Maria Immaculata (20.Jh) mit einem Kranz von 12 Sternen um das Haupt. Vor dem Altar sind Kerzenständer aufgestellt, auf dem die von den Gläubigen gestifteten Kerzen abbrennen können.

Die zwölf Sterne erinnern an die Apokalyptische Frau, die Johannes in der Geheimen Offenbarung beschrieben hat. Sie war in der Vision vom Strahlenkranz der Sonne umgeben, über ihrem Haupte standen zwölf Sterne als Symbol für die zwölf Stämme Israels. Die Apokalyptische Frau wurde in frühchristlicher Zeit als Symbol für die Kirche angesehen und erst später mit Maria identifiziert.

Der rechte Seitenaltar ist ein Nothelfer-Altar (um 1700). Die Verehrung der 14 Nothelfer (heilige Zahl 7 mal 2) ging in der 1. Hälfte des 14. Jh von Regensburg aus und erfuhr besonders im 15. Jh allgemeine Verbreitung. Auf dem Altarbild sind folgende Heilige mit ihren Attributen zu erkennen:

linke Bildhälfte des Altargemäldes: Margaretha (Drache) Cyriakus (Diakon mit Tonsur) Eustachius (Hirsch) Christophorus (Christuskind) Vitus (mit Kessel) Blasius (Kerze)

rechte Bildhälfte Achatius (Kreuz) Pantaleon (Hände auf Kopf genagelt) Dionysius (abgeschlagenes Haupt) Erasmus (Winde) Barbara (Kelch) Katharina (Rad) Ägidius (Benediktinermönch) Georg (Ritterfahne)

Der versilberte und vergoldete tabernakelähnliche Schrein auf dem rechten Seitenaltar (um 1800) ist im klassizistischen Stil gearbeitet (mit Fruchtschnüren und edelsteinbesetzer Krone). Über seine Herkunft ist nichts bekannt. In der rundbogigen Nische steht eine Marienfigur (Lourdesmadonna). Früher soll hier das oben erwähnte hoch verehrtes Marien-Gnadenbild aus dem Beginn des 18.Jh gestanden haben, zu dem in größerer Zahl Wallfahrer kamen. Heute ist die Muttergottesfigur, die sich um 1940 noch in der Kirche befand, verschollen.

In der Osterzeit steht auf dem Tabernakel die neugotische Figur des Auferstandenen, mit der Siegesfahne in der Hand (Ende 19.Jh). Die Fahne gilt seit dem 10./11. Jh. als Zeichen des Sieges über den Tod. In der Barockkunst erfreute sie sich als Attribut großer Beliebtheit. Insbesondere in der Kunst des süddeutschen Raums gehört die Fahne zur Ostersymbolik.   Hinweis: Der Figurentypus des Salvator Mundi/Auferstandenen entwickelte sich aus dem Erbärmde-Heiland. Dieser wiederum geht der Überlieferung zufolge zurück auf Papst Gregor den Großen, dem bei einer Messe über dem Altar die Leidenswerkzeuge Christi und der lebend aus der Grabkufe aufsteigende Schmerzensmann erschienen sein soll.

Das Auszugsbild auf dem rechten Seitenaltar zeigt den hl. Martin als Ritter bei der Mantelteilung.

Kanzel

An der Südwand ist die weiß verputzte und mit Stuck verzierte Kanzel aus der Zeit um 1709 angebracht. Vier Putten in der Funktion von Hermen stützen den schweren bauchigen Kanzelkorb. An seiner Außenseite sind Holzfiguren der vier Evangelisten mit ihren jeweiligen Symbolen (Matthäus mit Engel, Lukas mit Stier, Markus mit Löwe und Johannes mit Adler) abgebildet (drei der Figuren wurden 1978 von Anton Westermeir erneuert). Zwischen den Evangelistenfiguren Frucht- und Blumenschnüre, die oben von einem Puttenkopf abgeschlossen werden. Den mehrschichtigen Schalldeckel ziert an seiner Unterseite eine versilberte Heilig-Geisttaube.

An die Kanzelrückwand ist ein Rundmedaillon (63 cm) mit einem Bild des hl. Nonnosus gemalt. Es zeigt den heiligen Mönch mit Krummstab in der Linken und einem Ölzweig in der Rechten an einen sarkophagähnlichen Bau mit einer brennenden Öllampe gelehnt. Unter dem Sarkophag schlüpft durch eine kleine abgerundete Öffnung ein alter Mann heraus; dies ist ein Hinweis auf den bis ins 20.Jh verbreiteten Brauch, bei bestimmten Leiden und Anliegen unter dem Reliquienaltar durchzukriechen. Im Hintergrund des Bildes heben zwei Engel in einer Landschaft einen großen Felsen in die Lüfte. Über dem Haupt des Nonnosus sieht man das Auge Gottes im Dreieck.

Gegenüber der Kanzel hängt das sog. Kanzelkreuz aus dem Ende des 19.Jh. Darunter steht die Figur einer schmerzhaften Muttergottes, einer Mater dolorosa, im blau-roten Gewand. Auf dem Sockel mit Engelskopf ist ein Spruchband mit den Worten "Hl.Maria bitt für uns".

Das Kreuz heißt Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben.

Epitaphe

Text: "Hier ligt begraben der hochgeborne Herr und Graf Johann Franz Graf von Preising, Graf der Grafschafftorth am Traunsee Freyher of Altenpreising, Herr zum Mos:heilsling ..... Herr zu Weickertshouen und Adlzhausen, der Churfürsten in Bayrn Cammerer und kath: so gestorben den 22.May Anno 1674 sambt dero Gemachlin Maria Eleonora aingebornne Gräfin Fuggerin zu Kirchberg und Weissenhorn, Gott der Almechtig verleiche ain fröliche Auferstehung gestarb am Sambstag den 16.Marty 1697.

Text: "Hier ligt begraben die hoh gebohre Frau Frau Maria Concordia Frey:Frau von Hegneberg genannt Dux gebohrne ReichsGräfin von Preysing uf Weichertshofen und Adlshausen hochseel: so in Gott verschiden den 15. July 1740 Reqiescat in Pace"

Text: Stehe ein wönig still, mein Lieber Christ und nim zu Hertzen Das Allhier ruehet der Hochgebohrne Herr Johan Beno Preysgott, des heiligen Römischen Reichs Graff Khuen und Belasy und Gandegg auf Liechtenberg, Freiherr von Neyen Lembach, seiner Churfürstlichen Drl. zu Cölln Cammerer. Auf Weickertshofen war gebohren den 16.Juny Anno Domini 1712, gestorben den 16.Jully anno 1762. Aetat is suae 50 Jahr"

Hoc Monumentum Posuit Illssmo .. D.D. Maximiliano Ioanni Preysgott de Khuen S.R. I. Comiti de Belasy et Gandtegg L.Baroni de Neottembach. D. in Camer, Pridau et Hechenrain S.E. B.Camerario Patri suo mortuo Anno 1751. Die 31. Menf. May Ac ipsius Uxori Illssmae. D.D. Mariae de Preising Donnae in Weikhertshoven et Adlzhausen. Matri suae mortuae Anno 1741, die 17. Menf. oct. Illssma. D.D. Maria Anna Walburga Baronissat de Mändl, nata Comitissa de Khuen D. in Weikhertshoven. Maestissima Filia Anno 176? die 10.Mens. Iuny. Requies. in pace

Text: Hier ligt begraben der Hochwohlbebohrne Herr Herr Johann Franz Nonnos Mändl Reichs Frey- und Panier-Herr von und zu Deittenhofen und auf  Huebenstein, Churfürstl. Drtl. in Bayern Cammerer und Hofrath, gestorben den 12.Febr. 1783 im 62.Jahr seines Alters. Und dessen Gemahlin, die Hochgebohrne Frau Maria Anna Freyfrau von Mändl, gebohrne Reichsgräfin Khuen von Belasy auf Weickertshoven, gestorben den 16.Dec.....

Text: "Hier ruhen im Frieden des Herrn: Maximilian Joseph Graf von Hundt von Lauterbach, Guts u. Gerichtsherr zu Weikertshofen S.M des Königs von Bayern Kämmerer u. adelicher Stallmeister, Commandant des Landwehr Bataillons Indersdorf seit dessen Errichtung 1814. Mitglied u. Präsident des Landrathes für den vormaligen Jsarkreis in mehreren Sitzungen, geboren zu München am 9.ten April 1771, gestorben in Weikertshofen am 7.ten November 1839. Die ihn kannten ehrten in ihm das Muster eines frommen Christen, treuen Unterthans, wohlwollenden Gutsherrn, trefflichen Gatten und Vater. An seiner Seite ruhet die seiner ganz würdige treue Gattin Franziska Gräfin von Hundt, geborene Freiin von Taenzl-Trazberg auf Dietldorf, geboren am 21.ten April 1778, gestorben am 11.ten Juni 1857. Graf Johann Neopmuk von Hundt, geboren zu Weikertshofen den 13.ten Juli 1804, Guts- u. Gerichtsherr daselbst bis zum 1.ten Oktober 1848, mehrmals Landrath von Oberbayern, gestorben am 16.November 1879. Geehrt u.geliebt von Allen, ein Edelman im vollsten Sinn des Wortes wird sein Andenken ein gesegnetes bleiben. An seiner Seite ruhet seine Gattin Frau Gräfin Emilie von Hundt geborne von Decker, geboren am 18.Mai 1820, gestorben am 14.März 1907. Ihr 50-jähriges Wirken dahier wird ihr ein gutes Andenken sichern."

1877

für den Taglöhner Peter Michl (32x32 cm)

1891

für Christian Schnaiter, der 50 Jahre Schäffler in der gräflichen Brauerei war (80 x 49 cm)

1897

für den Schullehrer Franz Xaver Wohlmeyr

1907

für den Chirurgen Josef Berndl und für seine Frau und seine Tochter (65 x 42 cm)

Die Kirchenbänke (links und rechts je 15 Reihen) stammen aus dem Jahr 1978.

Zentralraum,
Oktogon (Achteck)

Der Zentralraum reicht von der vierten Kirchenbank bis kurz vor die Empore.

Deckengemälde im Zentralraum

Das Deckengemälde im Zentralraum wurde von Joseph Krenauer 1710 erstellt, aber Mitte des 18.Jh von einem unbekannten Maler übermalt. Es wurde bei der letzten Restaurierung 1978 ebenso wie die 4 Rundmedaillons nur sehr schlecht wiederhergestellt, Das Fresko zeigt Maria als Fürbitterin. Die Gottesmutter mit dem Jesuskind, umkleidet mit der Sonne, dem

An der Süd- und Nordseite des Deckengemäldes sind unter einer Krone je zwei flammende Herzen in Kartuschen zu sehen. In kleinen Schriftbändern steht "Sursum Corda" = "erhebet die Herzen".

Von allen vier Seiten des Freskos blickt ein Engel in einer doppelten Muschel auf Maria hin. Im Zeit alter des Barock war die Muschel Sinnbild für die Empfängnis göttlicher Gnade.

Bild im Medaillon	Text
Hinten links: der heilige Hieronymus sitzt in felsiger Einöde vor einem Bach, über den eine Brücke führt. Seine Attribute sind der Löwe, Schädel, Stein, Kreuz, Tintenfass, aufgeschlagenes Buch und eine Geißel.	transeamus usque Bethlehem - lass uns nach Bethlehem eilen
Hinten rechts: der heilige Augustinus sitzt schreibend an einem Tisch, ein Engel hält seine Mitra	quod Dominus ostendi - und das Gott vor Augen stellt
Vorne links: Papst Gregor I. der Große, mit Tiara und Papstkreuz, sitzt schreibend an einem Tisch, über ihm fliegt eine Taube (sein Attribut).	et videamus hoc verbum - sehen das Wort
Vorne rechts: der heilige Ambrosius mit Mitra und Stab hält eine Schreibfeder in der Rechten. Ein Putto im Hintergrund weist auf sein Attribut, den Bienenkorb.	quod factum est - das Gestalt angenommen hat

Vergrößerung von 11 Details(Altäre, Tabernakel, Decke, Kanzel, Figuren) per Mouseklick

Hauptschmuck des Oktogons sind vier lebensgroße, sehr ausdrucksvolle Heiligenfiguren in den Wandnischen. Sie wurden 1709 geschnitzt und besitzen eine Lüsterfassung. Vorne links: der hl. Benno, der Patron der Stadt München, mit Buch, Schlüssel und Fisch   Der heilige Benno war Bischof von Meißen und wurde vom Kaiser zum Verlassen des Bistums gezwungen. Beim Weggang soll er die Schlüssel der Domkirche zu Meißen in die Elbe geworfen haben, damit der Kaiser die   Kirche nicht betreten konnte. Als er drei Jahre später, im Jahre 1088 wieder in sein Haus zurückkehrte, brachte ihm ein Fischer einen Fisch, an dessen Flossen die Schlüssel hingen. vorne rechts: der Bistumsheilige Bischof Korbinian von Freising mit einem Bären.   Korbinian (um 670 in Frankreich geboren) war der erste Bischof von Freising. Als bei einer Romreise ein Bär seinen Esel tötete, band Korbinian die Traglast dem Bären um, der sie auch problemlos nach Freising trug.

Johannes und Paulus haben nichts mit den Aposteln zu tun. Sie waren Brüder, die hohe Beamtenstellungen am Hofe Kaiser Konstantins innehatten. Unter Kaiser Julian, dem Abtrünnigen, wurden sie wegen ihres christlichen Glaubens um das Jahr 361 in ihrem Haus auf dem Caeliusten enthauptet und dort begraben. Seit dem 6. Jahrhundert werden sie als Märtyrer verehrt, später galten sie auch als Gewitterheilige. Sie werden auch in Arzbach, Westerndorf und Glonn verehrt.

Vortragekreuze

An den Kirchenbänken sind zwei Vortragekreuze befestigt:
- Das erste stammt aus dem frühen 19.Jh. Es ist in barockem Stil gearbeitet. Das Kreuz auf dem Stab ist aus Holz;
  der Corpus besitzt eine Gold- und Inkarnatfassung (fleischfarben).
- Auch das zweite Vortragekreuz wurde im 19.Jh hergestellt. Es ist barock gestaltet, besteht aus Holz und ist bemalt.

Westlicher Anbau

Im Jahre 1910 wurde die Kirche in westlicher Richtung erweitert. Der Anbau wird durch die tiefe, auf zwei weiß lackierten Säulen ruhende Empore geprägt.

Zwei kürzere, rundbogige Fenster auf der Nord- und Südseite sowie ein Okulus (ovales Fenster) auf der Westseite lassen Licht in den Raum dringen.

Die tiefe Empore ruht auf zwei jonischen Säulen. Auf ihr sind einfache Holzbänke (rechts 8,links 5) aufgestellt. An die konvex gestaltete Emporenbrüstung ist das Fresko "Ruhe auf der Flucht" gemalt. Maria, Josef und das Jesuskind lagern an einem durch Büsche und Bäume geschützten Platz. Im Hintergrund wartet ein Esel. Links lugen hinter einem Strauch zwei Putten hervor. Das Gemälde wurde bei der Errichtung der Empore, im Jahr 1910 geschaffen.

Im Fuß der südlichen der beiden weißen Rundsäulen, die die Empore stützen, ist der Opferstock untergebracht. Der Einwurf ist in die auf dem Geldbehälter ruhende Säule integriert. Diese Konstruktion gibt es im Dachauer Raum nur noch in Weichs.

Übrigens: wenn Sie Opferstöcke in anderen Kirchen des Landkreises sehen möchten, klicken Sie hier...

An der Treppe zur Empore steht der runde Taufstein von 1978. Er ist ganz aus Granit (andere Quelle: Kunststein) gearbeitet. Der Deckel aus dem gleichen Material ist mit einem Kreuz geschmückt (143 cm).   Die Taufe der frühen Christen fand ursprünglich im Freien statt, überall dort, wo fließendes oder stehendes Wasser vorhanden war. Mit der Verlegung der Taufe in den Kircheninnenraum schuf man dort eigene Taufbecken. Als sich im 11.Jh die Praxis der Kindertaufe weitgehend durchsetzte, begann

Die einmanualige Orgel mit 8 Registern wurde um 1910 von August Behler, München aufgestellt. Sie ist in einem neubarocken Orgelgehäuse mit dreiteiligem, flachfeldrigem Prospekt untergebracht.  Die Vorgängerorgel hatte 7 Register (1874).

Wenn Sie Interesse an Orgelprospekten haben, können Sie sich eine Zusammenstellung auf drei Seiten ansehen. Klicken Sie hier....

Der Beichtstuhl unter der Empore wurde im Jahr 1978 erstellt.

Krippe und Fatschnkindl

An Weihnachten wird in der Kirche eine Krippe aus dem 19.Jh. mit einem beweglichen, segnenden Jesuskind aufgebaut. Die Krippe ist ein Geschenk der Grafenfamilie von Hundt. In den letzten Jahren wurden weitere Figuren hinzugefügt, die der Bildhauer Anton Westermeir aus Unterweikertshofen geschnitzt hat.

Die Kirche besitzt auch noch ein Fatschenkindl. Es besteht aus Wachs und ist in reicher Klosterarbeit auf ein Kissen gefatscht. Die Figur liegt in einem Glasschrein.

In den Sommermonaten April bis Oktober 2008 finden an jedem zweiten Sonntag im Monat um 14 Uhr Kirchenführungen statt.

Hans Schertl

Quellen:
Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
Mayer Anton/Westermayer Georg: Statistische Beschreibung des Erzbistums München-Freising. München 1874-1884
Handlexikon von Michael Buchberger, München 1907
Jakob Mois,Geschichtliche Notizen über einige Kirchen im Landkreis Dachau, ca.1950, unveröffentlicht (1837 Restaur.)
Kirschbaum, Lexikon der Christlichen Ikonographie, 1968
Dr.Peter Dorner, Renaissancebild einer Landschaft, Amperland 1968
Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/4
Faltblatt: Die Kirche St.Gabinus in Unterweikertshofen - wie sie nur wenige kennen
Kleine Kirchengeschichte, herausgegeben von der Kirchenverwaltung Unterweikertshofen unter Mithilfe des Kreisheimatpflegers, Alois Angerpointner, 1980
Jakob Mois,Konsekrationsbuch des Fürstbischofs Eckher, 1982 (Altarweihe 1707)
Bauer/Rupprecht, Corpus der barocken Deckenmalerei in Deutschland, 1996
Tobias Zauscher, Die Aufhebung des Augustinerklosters Taxa 1802, Amperland 2003/3
Dachauer Nachrichten vom 16.7.2008 (Glocke)
Robert Böck, Dachauer Weihnachtstaler 2008
53 Bilder: Hans Schertl

27.2.2010

Kirchenpatron GABINUS

In der Sunderndorfer'schen Matrikel ist der hl. Gabinus bereits im Jahre 1524 als Kirchenpatron von Unterweikertshofen (und Armetshofen) nachgewiesen. Die Verehrung dieses "seltenen Heiligen" in der Erzdiözese München und Freising kann nur so erklärt werden, dass fromme Rompilger Reliquien oder gar Gebeine dieses Märtyrers in unsere Heimat mitgebracht haben, sie der Filialkirche Unterweikertshofen geschenkt oder überlassen haben. Das Fest des hl. Gabinus wird am 19. Februar gefeiert .

St.Gabinus gehörte der kaiserlichen Familie an. Er war der Neffe des Kaisers und Christenverfolgers Diocletian. Gabinus und sein Bruder waren Christen geworden; der Bruder Cajus sogar Papst. Sie blieben in der Verfolgung standhaft.

Priester und Märtyrer, geboren zu Salona in Dalmatien, starb am 19.2.296, zur Zeit der Herrschaft des Kaisers , den Martertod. Der Heilige war ein mutiger Bekenner des christlichen Glaubens. Gerühmt wird seine Wohltätigkeit und die enge Verbindung mit dem armen Volke, besonders in den immer wieder auftretenden Notzeiten.
Gabinus an, denn Kaiser Diocletian war sein Onkel. Sein Bruder war Papst Cajus (283 bis 296). Dieser hatte sich rechtzeitig in die Katakomben zurückgezogen und entging so den Häschern des Kaisers. Die Tochter von Gabinus wurde dagegen festgenommen und im Hause ihres Vaters enthauptet. Dieses Haus wurde mit dem benachbarten Hause seines Bruders, des Papstes Cajus, später in eine Kirche umgewandelt.

Für jeden ein gutes Wort
Kommorant Widmann von Unterweikertshofen hat 82. Geburtstag
Dachauer Nachrichten vom 02.04.1958

Unterweikertshofen - Kommorant Josef Widmann von Unterweikertshofen begeht am 3. April sein 82. Wiegenfest. Es ist für alle eine große Freude, dass er noch körperlich und geistig so gesund ist. Täglich liest Pfarrer Widmann die heilige Messe, besucht die Kranken und macht noch die nötigen Versehgänge. Für jeden, ob jung oder alt. hat der Priester ein gütiges Wort, er ist sehr beliebt bei seinen Pfarrkindern. Als großen Naturfreund trifft man den Jubilar oft in seinem Obstgarten oder beim Spaziergang an der Glonn, wo ihm der Gesang der Vögel und das muntere Spiel der Fische große Freude machen.
1936 kam Pfarrer J. Widmann von Ilmmünster nach Welshofen, betreute vierzehn Jahre die Seelsorge der Pfarrei Welshofen und der Filiale Unterweikertshofen, ebenso hielt er den Religionsunterricht an der hiesigen Schule. Nach Fertigstellung eines Pfarrhauses von der Gemeinde Unterweikertshofen übersiedelte der Pfarrer hierher, wo er mit seinem 80jährigen Bruder Johann und der treuen Haushälterin Katharina Kurz seinen Lebensabend verbringt. Im Jahre 1953 konnte der Jubilar das seltene Fest des goldenen Priesterjubiläums feiern.