zur Landkreiskarte           ausführl.Beschreibung          Kirchen in der Gemeinde Hebertshausen

Adresse: 85241 Hebertshausen, Kirchstraße 8 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung Der Ort Prittlbach wurde um im 9.Jh. erstmals urkundlich erwähnt. Von einer Kirche ist erst in der Konradinischen Matrikel von 1315 die Rede, als Filialkirche "Pritelbach" der Pfarrei Dachau, zu der sie immer noch gehört.  Das heutige Kirchengebäude wurde in gotischer Zeit (vor 1524) gebaut und im Jahr 1775 unter Belassung des gotischen Chors und des Turms barock umgestaltet. 1890 schließlich wurde das Langhaus um einige Meter verlängert. Die Verlängerung ist um 42 cm breiter als das bisherige Kirchenschiff. Der 30 Meter hohe Turm auf der Chornordseite hatte schon 1695 seine Spitze erhalten. Er schließt nach oben in acht Giebeln und ist mit Schindeln gedeckt. An der Spitze sitzt ein goldener Knauf mit Wetterfahne. Im Turm hängen vier Glocken; eine wurde 1664 von Bernhard Ernst, München gegossen. Der einachsige Chor schließt in drei Achteckseiten. Er wird außen durch Strebepfeiler gestützt. An die Außenwand des Kirchenschiffs ist eine schöne Sonnenuhr aufgemalt. Die letzten Renovierungen fanden in den 80er Jahren des 20.Jh statt. Engel auf dem Gebälk des Hochaltars

Inneneinrichtung

Der gotische Altarraum ist mit einem Kreuzrippengewölbe überdeckt. Die Rippen laufen in zwei Schlusssteinen zusammen. Der prächtige Choraltar im barocken Stil wurde Ende des 17.Jh erstellt. In der prächtig umrahmten Mittelnische mit Akanthusschnitzereien sitzt eine schöne Madonna (16.Jh) vor einem Strahlenkranz. Assistenzfiguren (um 1700) auf dem Hochaltar sind die Heiligen Sebastian (von Pfeilen durchbohrt, am Marterbaum) und Stephanus (im kurzärmeligen Gewand des Diakons mit Buch und drei darauf liegenden Steinen). Die hochbarocken Seitenaltäre mit ihren blau-weiß marmorierten Säulen wurden 1673 vom Dachauer Kistler Franz Prugger gefertigt. Sie sind der Muttergottes (Gemälde Aufnahme in den Himmel, vom Maler Anton Huber, 1848) und St.Magdalena (mit Kruzifix und Totenschädel) geweiht. Die bemalten Kirchenfenster im barocken Rundbogenstil stammen von J. P. Bockhorni 1892.

Vergrößerung von 12 Details (Altäre, Figuren, Decke) per Mouseklick

Figurenausstattung:
- St. Josef als junger Mann mit dem Jesuskind auf dem Arm - 20.Jh -
- St. Konrad im Franziskanerkutte, in der Hand ein Kruzifix, zu dem er betet. Schnitzer Fr. Weiser, München 1937
- St. Wilhelm im mittelalterlichen Mönchsgewand mit der Bibel in der Hand -17. Jh.-
- St. Kastulus in Ritterrüstung mit Märtyrerpalmzweig -17. Jh.-

An der Emporenbrüstung sind in Holzbildern die zwölf Apostel mit Jesus in der Mitte dargestellt.

Die heute noch erhaltene Orgel im neuromanischen Stil wurde 1892 von Franz Borgias März in die Kirche eingebaut.

Gottesdienstzeiten erfahren Sie hier...

Der Ort Prittlbach wurde um 876/83 erstmals urkundlich erwähnt.
Nach der Urkunde Nr. 209 in der Sammlung Freisinger Traditionen schenkte der Kleriker Peradeo de Pritilinpah (Prittlbach) seinen Besitz in Pritilinpach dem Bistum in Freising. Die Urkunde ist nicht datiert. Bitterauf/Wallner grenzen sie auf die Zeit von 804-807 ein, Westermayer auf das Jahr 818. Die Berufsbezeichnung des Schenkers "Kleriker von Prittlbach" könnte indirekt auf das Vorhandensein einer Kirche hinweisen. Jedenfalls war Prittlbach in dieser Zeit ein wichtiger Ort (Gerichtsort ?), weil hier zehn Schenkungsurkunden ausgestellt worden sind. So wurde z.B. die Urkunde Nr. 390 aus der Sammlung Freisinger Traditionen vom 15.Januar 818 mit den Worten unterzeichnet: "Actum est hoc in loco nominato ad Pritilinpach... ego Pirhtilo scripsi" (ausgefertigt hier im Ort mit dem Namen Pritilinpach... ich Pirhtilo habe es geschrieben). Mit dieser Urkunde hat ein Lehensherr des Bistums, Coteperht, sein Lehen in Otmareswanc (Ottmarshart) an den Bischof zurückgegeben.
Auch in einer Urkunde aus der Zeit von 876/83 ist Prittlbach erwähnt. Dort wird von einem Tausch zwischen Bischof Arnold (875-883) und dem Edlen Hantuni berichtet. Der Bischof erhielt 12 1/2 Morgen Land in Aruzapah (Arzbach) und Prittlbach und gab 5 1/2 Morgen anderes Land in Pritilinpah (Prittlbach).
Prittlbach war wohl für die Freisinger Bischöfe ein wichtiger Ort. Neun Schenkungs-und Tauschurkunden vor der Jahrtausendwende befassen sich mit Gütern in Prittlbach.

Geschichte der Kirche

Konradinische Matrikel 1315
Ausdrücklich genannt ist eine Kirche in Prittlbach aber erst in der Konradinischen Matrikel von 1315. Dort wird sie als Filialkirche "Pritelbach" der Pfarrei Dachau bezeichnet. Zu dieser Pfarrei gehört sie immer noch.

Sunderndorfer'sche Matrikel 1524
In der Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 ist das Kastuluspatronat unter der Bezeichnung "s.Castuli in Brucklpach" erstmals schriftlich erwähnt.
Die heutige Kirche wurde in gotischer Zeit (vor 1524) gebaut. Der mit Schindeln gedeckte, 30 Meter hohe Turm auf der Chornordseite erhielt seine Spitze 1695 (Benedikt Göttschl aus Dachau und Zimmerer Kaspar Stadlberger).

Dreißigjähriger Krieg
Im 30jährigen Krieg litt auch Prittlbach schwer.
Die ersten Kriegsjahre hatte die Kirche noch gut überstanden, wie wir aus dem Bericht des Dachauer Pfarrers vom 12.4.1641 an den Bischof in Freising wissen. Die Kirche sei an Gebäuden, Dachung und Altären wohl versehen heißt es. Sogar die Einnahmen waren noch vorhanden, weil die Höfe der Zehentpflichtigen entweder der Brandschatzung entkommen oder schon wieder aufgebaut waren ("dero Hindtersäss theils unabgebrennt verbliben, die ybrigen biß auf ainen wider aufgebauth").
Doch gegen Ende des Krieges wurde die Ortschaft doch noch geplündert. Zwei Drittel aller Anwesen (14 von 21) lagen am Ende des Krieges 1649 in Schutt und Asche. Auch die Kirche war in Mitleidenschaft gezogen worden. In der Kirchenrechnung von 1650 hat man die nötigsten Reparaturen aufgezählt: "Weillen die Khürchen durch die Kriegs Völkher ganz ausgebrochen worden, Also ist selbige in Altär, Stiel, Canzl, Tachung und anderm zupauen und zu reparieren vonnethen". Für schon vorher entstandene Schäden am Kirchendach im Jahr 1640 waren jedenfalls nicht die Soldaten die Verursacher. Ein Sturm hatte das Dach beschädigt und man hat lt. Kirchenrechnung "500 grosse prennte und Grien glassierte platten erkhaufft" um die Schäden zu beseitigen. Eine weitere Dachreparatur mit völliger Neueindeckung ist aus dem Jahr 1695 überliefert.

Schmidt'sche Matrikel 1738
In den Jahren 1738 bis 1740 hat der Freisinger Kanonikus Schmidt alle Pfarreien der Diözese Freising besucht und in der nach ihm benannten Schmidt'schen Matrikel beschrieben. Bei der Pfarrei St.Jakob in Dachau wird auch die Filialkirche "s.Castuli martyris in Prittelbach" erwähnt. Schmidt bewertet den Kirchenbau als unter den Landkirchen üblich; d.h., die Kirche hatte weder eine besonders schöne, noch hässliche Form. Im Inneren sind drei Altäre vorhanden: Der Hochaltar ist dem Patron St.Kastulus geweiht; auf ihm werden das Allerheiligste (im Tabernakel) und die Heiligen Öle aufbewahrt. Die Seitenaltäre waren der Himmelfahrt Mariens und St.Magdalena gewidmet. Gottesdienste wurden an einzelnen Sonn- und Festtagen durch den Dachauer Cooperator (=Kaplan) gefeiert. Das Kirchweihfest fiel auf den Sonntag vor dem Fest Johannes d.Täufers (24.Juni). Im Friedhof stand ein Beinhaus. In der Sakristei wurden Messgewänder in ausreichendem Umfang aufbewahrt. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken.

Neubau 1775
Im Jahr 1775 wurde die Kirche unter Belassung des gotischen Chors und des Turms barock umgestaltet (Einzug einer Flachdecke). 

Beschreibung 1874
Um das Jahr 1870 hat der Dombenefiziat Anton Mayer eine Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising erstellt und 1874 als Buch veröffentlicht. Über Prittlbach ist zu lesen, dass die Kirche 1775 erbaut worden sei. Sie habe keinen besonderen Baustil. Die Geräumigkeit sei nicht hinreichend für eine Hauptfiliale des Cooperators. Im Spitzturm hingen 3 Glocken, die anscheinend aus dem 15.Jh stammten, "weil sie offenbar sehr oft schon umgehängt worden. Jahrzahl und Inschrift fehlten". Im Inneren seien drei Altäre zu finden. Eine Orgel fehle. Gottesdienste fänden alle Sonn- und Feiertage durch den Cooperator statt. Stiftungen: 8 Jahrämter und 4 Jahrmessen. Bittgänge: am Mittwoch vor Christi Himmelfahrt nach Sigmertshausen, auf Ansuchen in Begleitung eines Priesters. Der Mesner sei ein Gütler. Das Vermögen betrug im Jahr 1870 rd. 4850 Gulden.

Verlängerung 1890
Im Jahr 1890 wurden die Sakristei erbaut und das schon 15 Jahre vorher als in der Geräumigkeit unzureichend bezeichnete Kirchenschiff verlängert. Der Eingang wurde in den neu angebauten Teil verlegt.

Beschreibung 1893
Die Prittlbacher Kirche ist auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreiches Bayerns enthalten, die Gustav von Bezold und Dr.Berthold Riehl im Auftrage des kgl.Staatsministeriums des Innern, für Kirchen- und Schulangelegenheiten erstellt haben. Die damalige Beschreibung trifft auch heute noch zu. Im Bericht heißt es:

Architektur: "Gothische Anlage aus dem 16.Jh. 1775 umgestaltet. Einschiffig, mit eingezogenem Chor. Letzterer umfasst ein Langjoch und Schluss in fünf Seiten eines Achtecks. Thurm an der Nordseite des Chores, in seinem Untergeschoss die Sakristei. Langhaus flachgedeckt. Der Chor hat ein sehr schlecht gebildetes sternförmiges Netzgewölbe mit äusserlich angehefteten Rippen. Die Vielzahl der Rippenbögen im Netzgewölbe ist nicht - wie z.B. beim Kreuzrippengewölbe- allein durch die Statik bedingt, sondern dient auch der Zierde. Ausstattung: Das Innere sehr gering. Hübscher Thurm. Zwei Geschosse von quadratischem Grundriss, darüber zwei achteckige Achtspitzgiebel und Spitzdach. Am Chor dreieckige Strebepfeiler. Ausstattung aus dem Ende des 17.Jh."

Die letzte Renovierung wurde in der Zeit von 1976 bis 1979 durchgeführt.

Bittgänge
Die Prittlbacher wallfahrteten alljährlich u.a. auch nach Neufahrn und nach München zum hl.Benno, der in dere Frauenkirche verehrt wurde. Das wissen wir, weil den Fahnenträgern und Sängern ein Zehrgeld in Höhe von 12 bis 30 Kreuzern gegeben und die Ausgaben in der Kirchenrechnung verbucht wurden.
Die Verehrung des hl.Benno in Bayern entstand erst im 16.Jh im Zusammenhang mit der Reformation. St.Benno, der von 1066 bis 1106 in Meißen als Bischof gewirkt hatte, wurde am 16.Juni 1524 zur Ehre der Altäre gehoben. Luther verurteilte diese Heiligsprechung in seiner Schrift "Wider den neuen Abgott und alten Teufel, der zu Meißen soll erhoben werden" aufs Schäfste. Als Sachsen 1539 protestantisch wurde, hat man das Grabmal Bennos geöffnet und seine angeblichen Gebeine in die Elbe geworfen. Allerdings behauptete der letzte Bischof von Meißen, der später übrigens selbst die evangelischen Konfession annahm, schon vorher die Gebeine aus dem Sarg entfernt und die Sekundärreliquien, das Messgewand, Mitra und Bischofsstab in Sicherheit gebracht. Sie wurden 1576 (wohl gegen einen ansehnlichen Betrag) zusammen mit einem Wunder-Verzeichnis dem bayerischen Herzog Albrecht V. überlassen. 1580 hat man die Gebeine in der Münchner Liebfrauenkirche beigesetzt, wo sie nun das Ziel vieler Wallfahrer aus dem bayerischen Land waren. Maßgeblich dafür waren sicher seine Patronate für München und Altbaiern sowie seine Funktion als Wetterheiliger.

Baubeschreibung

Die Kirche liegt südwestlich des Dorfes an einem Hang. Sie wird von einem Friedhof umgeben. Es handelt sich um eine Saalkirche, deren Decke ohne tragende Zwischensäulen den gesamten Raum überwölbt.
Der einachsige Chor schließt in drei Achteckseiten. Er wird außen durch Strebepfeiler gestützt.
Das Kirchenschiff erstreckt sich über vier Achsen. Das Mauerwerk ist mit Entlüftungsschächten durchsetzt. 1890 wurde das Langhaus um einige Meter verlängert. Die Verlängerung ist um 42 cm auf jeder Seite breiter als der bisherige Teil.

An die Außenwand des Kirchenschiffs ist eine schöne Sonnenuhr aufgemalt. Wenn Sie mehr über Sonnenuhren an den Kirchen im Landkreis erfahren wollen, klicken Sie hier.... Daneben hängt ein Missionskreuz aus dem 19.Jh. Der Corpus ist aus Holz geschnitzt.

Die doppelgeschossige Sakristei ist an der Südseite angebaut. Sie wurde 1890 nach dem Entwurf des Dachauer Maurermeisters Josef Reischl errichtet.

Der Turm besitzt in seinem unteren Teil einen quadratischen Grundriss; im oberen Teil ist er achteckig. Er schließt nach oben in acht Giebeln und in einem Spitzhelm aus Schindeln. Auf der Spitze sitzt ein goldener Knauf mit einer Wetterfahne. Der Turm ähnelt in seiner Form den Kirchtürmen in Mühldorf bei Petershausen und in Inhausen. Hinter den Schallfenstern hängen vier Glocken. Die älteste wurde 1664 von Bernhard Ernst, München für Ampermoching gegossen; sie kam erst später nach Prittlbach. Der Glockenhals enthält die Umschrift "A Turca et tempestate libera nos Domine Jesu Christe MDCLXIV" (von den türkischen Feinden und von Stürmen erlöse uns Herr Jesus Christ). Die jüngeren Glocken sollen im 1.Weltkrieg gerettet worden sein (in den Protokollen zur Ablieferung der Glocken wurde darauf hingewiesen, dass Prittlbach seine "Glocken widerrechtlich zurückbehalten" habe).

Dennoch erzählt ein Zeitungsbericht vom 23.3.1922, dass "am vergangenen Samstag die Filialkirche Prittlbach ihre zwei neuen von der Firma Bachmeier Erding gegossene Glocken" heimgeholt habe. Jedenfalls hatte Prittlbach wohl für längere Zeit kein Geläute. Denn 1922 begrüßten die Prittlbacher die Glocken mit den Worten: "Seid herzlich willkommen, die lange fern ihr weiltet, ihr teuren Heimatglocken. Wir grüßen euch nach langem Trennungsschmerz mit seligem Frohlocken". Die neuen Glocken (für 50.000 Mark) waren 8 und 12 Zentner schwer und komplettierten das Geläute zum Gesamtklang mit den Tönen f, as und b. Letztendlich haben die beiden Glocken von 1922 den 2.Weltkrieg nicht überstanden. So wurden 1951 drei neue, in Erding bei Karl Czudnochowsky gegossene Glocken geweiht.

Eine Auflistung der ältesten Glocken im Landkreis finden sie hier....

1965 hat man der Eingang auf die Westseite verlegt und ein Vorhaus angebaut.
Restaurierungen:
1685 erstellte Georg Rottiel aus Prittlbach einen Überschlag für einen neuen Kirchendachstuhl.
Die letzten Renovierungen fanden in den 80er Jahren des 20.Jh statt.

Inneneinrichtung

Altarraum

Der eingezogene gotische Altarraum schließt mit drei Achteckseiten und ist mit einem Kreuzrippengewölbe überdeckt. Die - äußerlich angehefteten- Rippen laufen in zwei Schlusssteinen zusammen. Der Altarraum liegt eine Stufe höher als das Kirchenschiff. Die Erfindung des Kreuzrippengewölbes, das zum Kennzeichen des gotischen Kirchbaus wird, macht es möglich, die statischen Lasten zu reduzieren und so auch über verhältnismäßig dünne Wände mit größeren Fenstern in Verbindung mit entsprechenden Strebewerken in die Fundamente abzuleiten. Symbolisch kann das Gewölbe mit seinem Netzwerk auch die Strukturen des gewölbten Himmels abbilden.

Hinweis: Die Schlusssteine der Gewölberippen sind im Scheitelpunkt eine Bogens oder im Knotenpunkt von Rippen eingefügt. Sie verkeilen das gebogene Mauerwerk und geben dem statischen Gefüge den entscheidenden Halt. Neben seiner bautechnischen Aufgaben hat der Schlussstein auch eine religiöse Bedeutung. Denn Paulus schreibt im Epheserbrief: "Ihr seid das Fundament der Apostel und Propheten gebaut. Der Schlussstein ist Jesus Christus selbst. Durch ihn wird der ganze Bau zusammengehalten und wächst zu einem heiligen Tempel im Herrn (Eph 2,20-22).

Choraltar / Hochaltar

In der prächtig umrahmten Mittelnische mit Akanthusschnitzereien sitzt eine schöne Madonna (16.Jh). Maria ist in ein rot-blau-goldenes Gewand gekleidet, mit einem breiten Gürtel um die schmale Taille. Auf ihrem Haupt trägt sie eine barocke Krone aus Silberblech mit farbigen Steinen, die ihr aber erst Ende des 18.Jh aufgesetzt worden ist. In der rechten Hand hält sie ein Szepter. Das unbekleidete Jesuskind sitzt auf ihrem Schoß und hält den Reichsapfel in der Hand. Die Figuren sind von einem Strahlenkranz umgeben. Zwei Engel schweben links und rechts.

Assistenzfiguren auf dem Hochaltar sind die Heiligen Sebastian (von Pfeilen durchbohrt, am Marterbaum) und Stephanus (im kurzärmeligen Gewand des Diakons mit Buch und drei daraufliegenden Steinen). Beide Heiligenfiguren aus der Zeit um 1700 stehen auf Konsolen unter baldachinartigen Anschwüngen und halten große versilberte Märtyrerpalmzweige in der Hand.

Hinweis: Sebastian soll nach der Legende im 3.Jh. ein Offizier der kaiserlichen Garde gewesen sein. Auf Befehl des Kaisers Diokletian wurde er wegen seines Glaubens mit Pfeilen durchschossen. Er erholte sich aber durch die Pflege von St.Irene, der Witwe des Märtyrers Kastulus, bekannte sich erneut zu seinem Glauben und wurde daraufhin mit Keulen erschlagen. Auf seine Anrufung hin, soll eine Pestepidemie abgewendet worden sein. Der hl.Sebastian wird deshalb  als Pestpatron und -der Pfeile wegen- als Patron der Schützenbruderschaften verehrt. St.Stephanus, Diakon und begnadeter Redner (Apo 7,2-53), war der erste Märtyrer, der wegen seines Glaubens vor den Toren Jerusalems gesteinigt wurde. Die Palme ist schon von alters her Zeichen der sieghaften Vollendung und des Triumphs. Dies hat man für die christlichen Märtyrer übernommen. Die immergrünen Palmzweige symbolisieren das ewige Leben und den Sieg des Glaubens über das Heidentum. Zudem berichtet Johannes in der Geheimen Offenbarung: "... sie standen in weißen Gewändern vor dem Thron und vor dem Lamm und trugen Palmzweige in den Händen" (Offb 7,9).

Tabernakel

Auf dem Altartisch steht der von vier kleinen gewendelten Säulen gestützte Tabernakel. Der 87 x 80 cm große Holzschrein stammt aus der 1.Hälfte des 18.Jh.

Die Tabernakeltüre aus Eisen ist mit Kelch und Hostie sowie drei Putten bemalt und von einem vergoldeten Rahmen mit Rosenmuster umgeben.

Hinweis: Tabernakel ist das lateinische Wort für Zelt. Die seit dem 12. Jh übliche Bezeichnung führt zurück zur Bundeslade der Israeliten zur Zeit Mose, die ebenfalls in einem Zelt untergebracht war. Der Tabernakel dient bereits seit frühchristlicher Zeit (unter anderem Namen) zur Aufbewahrung verwandelter Hostien für die Sterbenden. Seit dem hohen Mittelalter wurde er auch Ort der Anbetung und Verehrung Christi in der Gestalt dieses eucharistischen Brotes. Der Ort und die Form der Aufbewahrung änderten sich im Laufe der Jahrhunderte häufig. Das Tridentinische Konzil (1545 - 63) ordnete die Aufstellung des Tabernakels auf dem Altar an. Doch diese Vorschrift wurde in Deutschland, wo man lange daran festhielt, die heiligen Hostien in Wandschränken und Sakramentshäuschen aufzubewahren, erst im 18. Jahrhundert umgesetzt. Das 2. Vatikanische Konzil (1962 - 65) lässt dies wieder zu. Deshalb werden in modernen oder modernisierten Kirchen Tabernakel häufig in die Wand eingelassen oder stehen frei auf einer Säule.

Im Altaraufsatz ist ein Bild des Kreuz tragenden Jesus zu sehen. Es wurde um 1700 gemalt

.

Flankiert wird das Bild von Volutensprenggiebeln, auf denen zwei Anbetungsengel im Stil des 17.Jh sitzen.

Evangelistenbilder

An der linken Chorwand hängen Bilder der vier Evangelisten mit ihren Attributen: Matthäus mit einem Menschen oder Engel, Markus mit dem Löwen, Lukas mit dem Stier und Johannes mit dem Adler. Die Bilder sind 31 x 27 cm groß und wurden mit Ölfarbe auf Leinwanduntergrund um 1778 gemalt. Sie könnten von der ehemaligen Kanzel stammen.

Noch aus der gotischen Zeit ist auch das spitzbogige Portal für die Türe zum Turm. Die Türe stammt mitsamt Beschlägen und Schloss noch aus dem 18.Jh.

Die Ewig-Licht-Ampel im neuromanischen Stil hängt an der Südseite des Altarraums. Sie besteht aus Messing und ist versilbert. Sie wurde in der 2.Hälfte des 19.Jh erstellt.

An der Chorbogenlaibung sind Skulpturen aus dem 17. Jh. (andere Quelle: 18.Jh) angebracht: Links der hl. Wilhelm im mittelalterlichen Mönchsgewand mit der Bibel in der Hand und rechts der Patron der Kirche, St. Kastulus, in Ritterrüstung mit Märtyrerpalmzweig.

Langhaus / Kirchenschiff

Das Langhaus besitzt eine Flachdecke mit umlaufenden Gesims über einer Hohlkehle. Sie ist nicht bemalt.
Gut zu sehen ist der um 1870 verlängerte Teil des Langhauses, denn die Verlängerung ist um 42 cm auf jeder Seite breiter als der bisherige Teil.

Seitenaltäre

Hinweis: Engel (von griechisch angelos=Bote) waren in der Kunst des Frühchristentums immer Männer ohne Flügel. Sie sollten sich von den antiken Göttern wie Nike oder Hermes unterscheiden, die Flügel trugen. Erst als das Christentum im 4.Jh Staatsreligion wurde, bekamen die Engel Flügel; dazu einen Heiligenschein und sogar Hoftracht. Bis zu den ersten weiblichen Engeln dauerte es aber noch 800 Jahre. Erst Giotto malte Engel mit weiblichen Zügen. Wahrscheinlich hat der damals beginnende Marienkult die Verweiblichung verstärkt. In der Renaissance und vor allem im Barock setzten sich die Putten (geflügelte Knaben, die auf heidnische Eroten = Liebesgötter zurückgehen) und die geflügelten Engelsköpfchen durch, die in kaum einer der Barockkirchen unseres Landkreises fehlen. Erst in der Romantik wurden die Engel wieder erwachsener. Die Malerschule der Nazarener prägte die Engel mit großen Flügeln, Anmut und Hoheit, die uns als Schutzengel von den Bildern im Schlafzimmer oder den Heiligenbildchen des 20.Jh bekannt sind.

Linker Seitenaltar

Im leider sehr nachgedunkelten Altarblatt des linken Seitenaltars (Ölgemälde auf Leinwanduntergrund) ist die hl. Magdalena dargestellt. Sie sitzt auf einer steinernen Bank, hat ein Buch, die Bibel, aufgeschlagen und betrachtet zärtlich ein Kruzifix, das sie in der Hand hält. Zu ihren Füßen ist ein Totenschädel zu sehen. Er erinnert an die Buße, die die reuige Sünderin Maria Magdalena nach dem Lukasevangelium (Luk 7, 37 - 38) tat. Das Bild wurde um 1800 gemalt.

Rechter Seitenaltar

Im Auszug des rechten Seitenaltars ist St.Leonhard als Mönch mit dem Abtsstab und Ketten in den Händen dargestellt.   Hinweis: Leonhard (in Bayern einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte für viele beim König Clodwig I. ihre Freilassung. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete; nach der Reformation wurde er Schutzpatron der Haustiere, weil man die Ketten, mit denen er abgebildet wurde, als Viehketten deutete.

Kirchenfenster

Die bemalten Kirchenfenster im barocken Rundbogenstil stammen von J. P. Bockhorni, München 1892. Die gestifteten Glasfenster stellen folgende Heilige dar: - St.Ulrich    als Bischof mit Buch und Fisch (gestiftet von Anna Wittmann), - St.Aloisius mit Kruzifix (gestiftet von den Cooperatoren J.G.Winhart,  P.Grassl u.                    M.Fürstberger), - St.Elisabeth von Thüringen mit Rosen in ihrer Schürze (gestiftet von Benno Westermeier)                    und - St.Theresia von Avila mit Buch und Feder (gest. v. Theresia Westermeier).

Empore mit Apostelbildern, Orgel, Kreuzwegbildern

Kanzelkreuz An der Südwand ein Kruzifix mit einem ausgemergelten Korpus, bei dem sich die Rippen abzeichnen. Darunter steht eine Mater dolorosa mit einer barocken Krone auf dem Haupt (beide aus der Zeit um 1700). Das Schwert in Marias Brust erinnert das Simeonwort im Lukasevangelium (Kap 2,Vers 35) bei der Darstellung im Tempel: " Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen" Kreuzweg -Stationsbilder Die Kreuzwegbilder stammen aus dem 19.Jh. und sind im damals beliebten Nazarenerstil gemalt. Sie sind 66 x 46 cm groß und sind mit Ölfarbe auf Leinwand-untergrund gemalt. Wenn Sie mehr über den Kreuzweg und seine Darstellungen in Kirchen des Landkreises erfahren wollen, klicken Sie hier...

In seitlichen Nischen stehen Figuren des hl. Josef mit dem Jesuskind auf dem Arm (das in der Hand die dem hl.Josef zuzuordnende Lilie der Keuschheit hält) und des hl. Konrad im Franziskanerkutte, in der Hand ein Kruzifix, zu dem er betet. Die Figur wurde von Fr. Weiser, München 1937 geschnitzt. St.Josef wird nicht, wie früher üblich, als Greis, sondern als junger Mann dargestellt.

Empore

An der Emporenbrüstung sind in Bildern (Öl auf Holz) die zwölf Apostel mit Jesus in der Mitte dargestellt (19.Jh.; andere Quelle: um 1778)

Jakobus d.J.

Matthias

Barholomäus.

Andreas

Jakobus d.Ä

Johannes

Christus

Petrus

Philippus

Simon

Matthäus

Thaddäus

Paulus

Die heute noch erhaltene Orgel im neuromanischen Stil wurde 1892 von Franz Borgias März in die Kirche eingebaut. Entstanden ist sie jedoch viel früher, denn bei der letzten Renovierung 2006 hat man einen Reparaturvermerk von 1864 gefunden. Vermutlich war das Werk als Brüstungspositiv für eine andere Kirche gebaut und von Maerz nach Prittlbach versetzt worden. Die jüngste Restauration des Instruments wurde von der Fa. Linder im Jahr 2006 durchgeführt. Dabei wurden die 1917 eingesetzten Prospektpfeifen aus Zink durch hochwertige Zinnpfeifen in ursprünglicher Bauweise ersetzt.

In der Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising von Anton Mayer ist ein Hinweis auf ein Ziborium enthalten, das der Mitstifter des Metzger'schen Benefiziums, der Dr. Ferdinand Zeller, wirklicher geistlicher Rath und Dekan des Collegiatsstifts von St.Andrä in Freising, der Kirche zu Prittlbach gestiftet hat. Auf dem Kelch ist die Inschrift "Ferdinand Zeller, ex plebe hujus loci 1696" (aus dem einfachen Volk dieses Dorfes stammend) eingraviert.

Die Kirche ist im Sommer jeden Samstag zwischen 14.00 und 15.00 Uhr geöffnet.
Gottesdienstzeiten erfahren Sie hier...

Hans Schertl

Quellen:
Bericht des Pfarrers von Dachau über Kriegsschäden an den Gotteshäusern vom 12.4. 1641
Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1893
Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr. Nr. 209, 390, 650, 710, 849, 1019, 1067, 1069,
            und Nrn. 1074, 1120, 1164)
Amperbote vom 23.3.1922
Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
"Kleine Kunstführer" durch Kirchen, Schlösser und Sammlungen im mitteleuropäischen Kulturraum:
Die Geschichte der Kirche von Prittlbach -St. Kastulus
Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/3
Max Gruber, Für Dachau tätige Architekten und Maurermeister, Amperland 1982/3
Max Gruber, Baugeschichte der Kirchen im Bereich der Gemeinde Hebertshausen, Amperland 1985
Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
Max Gruber, Im Amperland tätige Zimmermeister, Amperland 1986/4
Dr.Peter Dorner, Der Abtransport der Dachauer Glocken 1917, Amperland 1994/2
Robert Böck, Kirchenrechnungen Landgericht Dachau, 1996 (Sturmschaden)
Unser Dachauer Land, Heimatbeilage der Dachauer Nachrichten vom 27.2.1999
Georg Brenninger, Die Glocken der Kirchen im Dekanat Dachau, Amperland 2005/1
Siedlungsgeschichte der Gemeindeteile von Hebertshausen, Internetseite der Gemeinde Hebertshausen 2005
Thomas Peter, Organist, 2006
Eckart Bieger, Das Bilderlexikon der christlichen Symbole, 2011 (Rosen/Armenspeisg)
48 Bilder: Hans Schertl (46), Thomas Peter (1)

7.6.2010

Der hl. Kastulus

Im heutigen Landkreis Dachau sind zwei Kirchen St. Kastulus geweiht: die Filialkirche Prittlbach sowie die Filial- und Wallfahrtskirche Puchschlagen (Pfarrei Schwabhausen).

Der hl, Kastulus, dessen Festtag am 26. März begangen wird, zählt zu den Märtyrern der römischen Christenverfolgung. Er war Speisemeister am Hof des Kaisers Diokletian.  In seiner Wohnung neben dem Palast bot er verfolgten Glaubensgenossen ein sicheres Versteck und war eifrig für den Glauben tätig. Er wurde angezeigt und der Präfekt ließ ihn martern. Er wurde kopfunter an einen Galgen gehängt und mit Ruten geschlagen. Als er dennoch standhaft blieb, warf man ihn um das Jahr 286 lebend in eine Grube und schüttete sie mit Sand zu (deshalb auch Attribut Spaten). 

Schon im 7. Jahrhundert wurde an der Stätte seines Martyriums eine Castulus-Kirche errichtet; Reliquien kamen nach Moosburg in Oberbayern und wurden 1604 nach Landshut übertragen.

St. Kastulus wird in den verschiedensten Nöten angerufen. Häufig erscheint er als Krankenheiler: Blinde erhalten nach seiner Anrufung ihr Augenlicht, ein Unsinniger, der St. Kastels Grab berührt, findet seinen Verstand wieder.