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Pfarrkirche St.Michael in PFAFFENHOFEN/Glonn

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Kurzbeschreibung Die Pfarrei St.Michael in Pfaffenhofen an der Glonn war trotz der bis 1802 dauernden Zugehörigkeit zur "Benediktiner-Reichsabtei St.Ulrich und Afra" in Augsburg immer ein Bestandteil der Diözese Freising. Bis ins 12.Jh hinein soll in Pfaffenhofen nur eine Kapelle gestanden haben. In der Konradinischen Matrikel von 1315 wird aber schon eine Kirche erwähnt. Der heutige Kirchenbau hat zwar noch romanische (um 1200) und spätgotische (16.Jh) Mauerteile; zum größten Teil stammt er aber aus der Zeit um 1718/20, als Reichsabt Willibald Popp (1694-1735) die Kirche weitgehend erneuerte. Sie ist nun ein langgezogener (vierjochiger) Saalbau mit einem eingezogenen, halbrund geschlossenen Altarraum. Der 36 Meter hohe Turm steht im nördlichen Chorwinkel und stammt in seinem Unterbau noch aus spätgotischer Zeit. Die doppelte Zwiebelhaube mit schmaler, hoher Laterne wurde im 18.Jh aufgesetzt. Im Turm hängen drei Glocken aus neuerer Zeit. Im südlichen Chorwinkel, ist die Sakristei angebaut. Letzte Renovierung 1976/77. Wappen des hl. Johannes

Seit einigen Jahren bildet die Pfarrei Pfaffenhofen zusammen mit den Pfarreien Egenburg, Einsbach, Ebertshausen, Odelzhausen, Sittenbach und Sulzemoos den Pfarrverband Odelzhausen.

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Die Ortschaft Pfaffenhofen a.d.Glonn wurde erstmals in einer Urkunde vom 14.Juni 1158 genannt, obgleich die Siedlung auf Grund des suffix "-hofen" auf ein deutlich höheres Alter schließen lässt. Damals vermachte ein gewisser Edler aus Bayern mit Namen Adalbert seinen Besitz aus Sorge um sein und seiner Eltern Seelenheil im Beisein Herzog Heinrichs von Bayern und Sachsen seinen Verwandten Marchward und Adalbert von Grunertshofen. Der Besitz lag in Pfaffenhofen, Höfa und Wagenhofen und bestand aus rd. 15 Höfen und 3 Mühlen. Die Schenkung war an die Bedingung geknüpft, dass Adalbert und seine Frau nach ihrem Tod den Besitz an das Augsburger Kloster Ulrich und Afra ("an die Brüder, die Gott und den Heiligen Ulrich und Afra dienten") weiterschenken sollten. Dies geschah 1167/70. Eine weitere Bedingung soll gewesen sein, dass der Ort Pfaffenhofen zum Pfarrsitz erhoben wird.

Pfarrei

Die Gemeinde Pfaffenhofen a.d.Glonn gehört seit 1972 zum Landkreis Dachau (vorher Landkreis Friedberg/Schwaben).
Obwohl die Pfarrei St.Michael war über die Jahrhunderte der Benediktiner-Reichsabtei St.Ulrich und Afra in Augsburg inkorporiert war und die Seelsorge von Patres des Klosters ausgeübt wurde, war sie kirchenorganisatorisch immer ein Bestandteil der Diözese Freising. Allerdings ist das Kloster von seinem Präsentationsrecht wohl um 1700 zurückgetreten, weil im Jahr 1706 Pfarrer Lampfriedsam als der erster nicht von Augsburg übersandter, sondern vom bischöflichen Ordinariat in Freising investierter Pfarrer die Pfarrei übernommen hat.
Die Filialkirche in Unterumbach gehörte schon immer zur Pfarrei, Oberumbach kam erst Ende des 19.Jh. dazu (vorher Pfarrei Sulzemoos).

Seit einigen Jahren bildet die Pfarrei Pfaffenhofen zusammen mit den Pfarreien Egenburg, Einsbach, Ebertshausen, Odelzhausen, Sittenbach und Sulzemoos den Pfarrverband Odelzhausen. Pfaffenhofen ist die einzige Gemeinde im Landkreis Dachau, in der kein Pfarrer mehr wohnt.

Geschichte der Kirche

Bis ins 12.Jh hinein soll in Pfaffenhofen eine Kapelle oder eine kleine Kirche gestanden haben. Die erste schriftliche Erwähnung der Kirche finden wir in einer Urkunde vom 6.August 1177, in der Papst Alexander III. (1159-1181) in Venedig alle Besitzungen des Augsburgers Klosters Ulrich und Afra bestätigte. Zu diesen Besitzungen gehörte auch die Kirche in Pfaffenhofen.
Wahrscheinlich wurde diese Kirche später überbaut, weil im Mittelteil des Kirchenbaus und insbesondere im unteren Teil des Turms noch Natursteine aus der Zeit vor dem Jahr 1200 (Tuff oder Nagelfluh) enthalten sind. Über diese Zeit hat Anton Mayer in seiner Beschreibung des Erzbistums Mch-Freising einen Bericht verfasst. Wenn Sie ihn lesen möchten, klicken Sie bitte hier...

Es könnte aber auch schon in früher Zeit eine Kirche in Pfaffenhofen gestanden haben, denn in einem Saalbuch von Egenhofen aus dem Jahr 1587 ist zu lesen: "Erstlich hatt der wolgeporn Herr Herr Otto graf zu Hochenzollern (Ende des 8.Jh) die pruderschafft oder Capitl (=Priesterbruderschaft) zu Pfaffenhofen an der glon gestifft und das guett (=Gut) zu wagenhoffen mit grundt und poden darzu gegeben". Anton Mayer meint dazu, dass die Herrscher der damaligen Zeit ihr erstes Augenmerk auf die Pfarrei Pfaffenhofen richteten, um die sich nach und nach die umliegenden Gemeinden sammeln konnten. Daraus könnte das spätere Dekanat Egenhofen entstanden sein.

Konradinische Matrikel 1315
In der Konradinischen Matrikel von 1315 wird die Kirche als Pfaffenhoven mit einer Filialkirche in Unterumbach erwähnt ("Pfaffenhoven soluit VI Pfund, habet I filiam Nidernumpach cum sepultura"). Sie gehörte zum Dekanat Günzelhofen/Egenhofen.

Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524
Nach der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 zählte die Pfarrei 150 Communikanten, das waren Gläubige, die zur Kommunion gehen durften. Pfaffenhofen gehörte damit zu den kleineren Pfarreien im Gebiet des heutigen Landkreises Dachau (Durchschnitt 230 Communicantes). In dieser Matrikel wird erstmals auch das Patronat des hl.Michael genannt. Das Präsentationsrecht ( Vorschlagsrecht für die Besetzung einer Pfarrerstelle ) lag beim Konvent des Klosters St.Ulrich in Augsburg. Der damalige Pfarrherr hieß Marcus Hader; die Seelsorge vor Ort aber versah Vikar Georg Schanderl. Die Pfarrei Pfaffenhofen hatte eine Filiale "s.Martini in Nidernumbpach". Das Pfarrhaus und die dazugehörenden Wirtschaftsgebäude zeigten keine Schäden, schrieb der Verfasser der Matrikel.

Matrikel 1575
Unter dem Titel "Beschreibung der Pfarren Einkommen Rentambts München und anders betreffend de Anno 1575" hat sich in den Archiven der Diözese Freising ein Codex erhalten, der die Einkommenssituation der Pfarrer in dieser Zeit zum Inhalt hat. Leider ist der Großteil der Folien nicht mehr erhalten; deshalb sind auch nur wenige Dachauer Pfarreien aufgeführt. Dazu gehört glücklicherweise auch die Pfarrei Pfaffenhofen a.d.Glonn. Wie schon 1524 und 1560 lag das Präsentationsrecht beim Konvent des Klosters St.Ulrich in Augsburg, das die Pfarrei dem "verus pastor" Erasmus Hess verliehen hatten. Er durfte den großen und den kleinen Zehnt behalten, die in einem normalen Jahr den Wert von immerhin 100 Gulden hatten. Daneben bewirtschaftete er das Widum, den Pfarrbauernhof, in Pfaffenhofen selbst. Den Pfarrgrund in Wagenhofen hatte er verpachtet und erhielt dafür 5 Schäffel Roggen, 5 Schäffel Hafer und 18 Pfund Silberpfennig, eine Henne, 6 Hühner, 1 Gans und 100 Eier. Aus der Matrikel erfahren wir auch, was die Pfarrangehörigen für die einzelnen kirchlichen Handlungen noch zu zahlen hatten: Beichte: 2 Pfennig, Hochzeit: ein Essen, Kindstaufe: ein Laib Brot oder 2 Kreuzer, Beerdigung: von dem Vermögenden 1 Gulden, von einem Armen nichts. Wenn Sie die Matrikel im Originaltext lesen möchten, klicken Sie hier...

1560 war die Kirche der Jungfrau Maria geweiht.
Der heutige Kirchenbau enthält im Turm und evtl. in der Apsis auch noch einige spätgotische Teile. Überwiegend stammt er aber aus der Zeit um 1718/20, als ihn Reichsabt Willibald Popp (1694-1735) weitgehend erneuerte.

Schmidt'sche Matrikel von 1738/40
In den Jahren 1738 bis 1740 besuchte der Kanonikus Schmidt aus Freising die Pfarreien der Diözese und erstellte die nach ihm benannte Schmidt'schen Matrikel. Über die Pfarrei "s. Michaelis in Pfaffenhoffen an der Glon" berichtete er, das Präsentationsrecht liege noch immer beim Konvent des Klosters St.Ulrich und Afra in Augsburg. Der Pfarrer hieß Mathias Barmel (?); er war 1727 eingesetzt worden. Das Pfarrhaus und die Wirtschaftsgebäude (Widum) zeigten auch damals keine Defekte. Pfaffenhofen hatte auch 1738 noch die Filiale in "Nieder-seu Unterumbach" (damals scheint sich der Name von Nieder auf Unter gewandelt zu haben). Dazu kam die Kapelle in "Weittenriedt". Die Zahl der Communicantes war in den vergangenen 200 Jahren überdurchschnittlich stark, von 150 auf 324 angestiegen. Und das trotz der schrecklichen Verluste im 30jährigen Krieg durch Plünderung und Pest. Aber nach dem Krieg wurden neue Siedler aus den Bergen ins Land geholt, die, so Heimatforscher J.Kiening, häufig die Gebäude mit dem mitgebrachten eigenen Geld aufbauten und deshalb freie Bauern wurden. Das förderte den Zuwachs der Bevölkerung.
Die Pfarrkirche St.Michael wird als neu renoviertes Gebäude beschrieben. Sie habe drei Altäre. Der Hochaltar sei dem Erzengel Michael geweiht, die Seitenaltäre der Jungfrau Maria und dem hl.Sebastian. Gottesdienste wurden an drei Sonntagen in Pfaffenhofen und am vierten Sonntag in Unterumbach gehalten. Das Kirchweihfest fiel auf den Sonntag vor dem Fest des hl.Bartholomäus, das Patrozinium auf den 29.September. Schmidt erwähnt noch, dass in der Kirche ein Taufstein und die Heiligen Öle vorhanden seien. Im Friedhof stehe ein Beinhaus, im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Die Einnahmen und Ausgaben verwalteten der Pfarrer und der Landpfleger von Friedberg gemeinsam. Der Bericht schließt mit dem Satz: "Das Vermögen dises Pfarr-Gottshauses hat in letzter Rechnung 2618 fl. (=Gulden), 31 kr.(=Kreuzer) und 1 hl.(=Heller) betroffen".

Pfarrer Clemens Bauhofer berichtete im Jahr 1817: "Inmitten der Kirche ist ein Altärle, worauf die Muttergottes in einem kleinen Kapsel; bekannt unter dem Namen Fraule. Sie wurde vor ungefähr 40 Jahren aus dem Walde jenseits der Glon, genannt Wagenfurth, wohin viele Leute Andacht haben, hierher versetzt".

Beschreibung 1874
Um das Jahr 1870 hat der Dombenefiziat Anton Mayer eine Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising erstellt und 1874 als Buch veröffentlicht. Darin ist die Pfarrei Pfaffenhofen a.d.Glonn (Glon) enthalten. Mayer schreibt:
Geographie: Die Pfarrei hat 415 Seelen in 65 Häusern. Davon wohnen in Pfaffenhofen selbst 150 Gläubige (in 22 Häusern), die Übrigen in Unterumbach 177 (31), Wagenhofen 68 (9), Todtenried 5 (1) und Stocka 7(1). Von Weitenried gehörten nur ein Bauernhof und die Capelle zur Pfarrei Pfaffenhofen; die übrigen Häuser zu Egenburg. Ähnliches gilt für Stocka (Rest zur Pfarrei Sulzemoos). Der Umfang der Pfarrei beträgt 1 1/2 Stunden. Es bestehen "gute Wege, nur die Communication mit Dottenried sei bisweilen durch Austreten der Glonn erschwert." Am Pfarrsitz hält ein Lehrer Unterricht vor 70 Werktags- und 29 Feiertagsschülern.
Pfarrei: Präsentationsrecht liegt beim bay.König. Die Kirchenrechnung ergibt bei 1914 Gulden Einnahmen und 93 Gulden Lasten einen Reinertrag von 1820 Gulden. Das Widum, der Pfarrbauernhof besitzt 71 Tagwerk (=24 ha) Grundfläche der Bonität 10. Das Pfarrhaus ist ein uraltes, urkundlich schon 1170 bekanntes Schlößchen, das "gut erhalten, zweckmäßig und trocken" ist. die Ökonomiegebäude stammen aus neuerer Zeit. Der Stadel ist zu groß.
Kirche: Zur Pfarrkirche erhoben im Jahr 1170. Der ursprüngliche Stil sei nicht mehr erkennbar, die neuesten Baumaßnahmen gehörten dem Rennaissance-Stil an. "Geräumigkeit genügend. Kuppel-Thurm mit 2 Kuppel-Absätzen. 4 Glocken, die älteren ohne historischen Werth, die größere 1870 in Memmingen gegossen. 3 Altäre, Orgel mit 6 Registern". Gottesdienste fanden abwechselnd mit Unterumbach je 3 Sonntage nacheinander statt.Stiftungen: 12 Jahrtage, 39 Jahrmessen, 8 Quatembermessen (Quatembertage sind Mi, Frei, Sa nach: 1.Fastensonntag, Pfingsten, 3.Septembersonntag und 3.Adventssonntag). Meßner und Cantor ist der Lehrer. In der Pfarrei bestehe ein Marianisches Bündnis, das für jedes "abgeleibte" (=verstorbene) Mitglied ein Requiem halten lasse. Kirchenvermögen: 8.400 Gulden.

Die Kirche wurde 1928 um ein Joch verlängert, ohne die Emporenbrüstung zu versetzen. Dadurch ist die Empore sehr tief geworden.

Die letzte Renovierung wurde in den Jahren 2004-2008 durchgeführt (Kosten rd. 650.000 Euro)

Baubeschreibung

Die Kirche St.Michael steht inmitten eines ummauerten Friedhofs.
Der zweijoche Chor ist eingezogen und schließt halbrund.
Das vierachsige Kirchenschiff ist ein stattlicher Saalbau mit barocken Kompositfenstern. Die Außenwände sind durch gelbe und graue Pilaster und durch Wandvorlagen gegliedert. An der Südseite führt eine lange Treppe vom Dorfplatz hinauf zum Friedhof und zur Kirche. Am oberen Ende der Treppe steht das große Missionskreuz aus der Zeit um 1880 unter einer geschwungenen Abdeckung. Der Corpus ist aus Gusseisen gefertigt; das Lendentuch Jesu ist vergoldet.

Hinweis: Ob Jesus bei der Kreuzigung überhaupt ein Lendentuch getragen hat, ist ungewiss. Nach römischem Recht waren alle Gekreuzigten nackt. Die Blöße und die Tatsache, dass sie nicht beerdigt, sondern in der Regel von den Tieren gefressen wurden, waren Teil der Strafe und sollten bewusst erniedrigen. Ob wegen des jüdischen Empfindens Ausnahmen vom Gebot der Nacktheit galten, ist nicht bekannt, sodass wohl auch Jesus nackt gekreuzigt worden ist. Früher gab es auch Darstellungen mit dem nackten Jesus. Der Legende nach soll Maria mit ihrem Schleier die Blöße Jesu bedeckt haben. Das Lendentuch, das dem Gekreuzigten heute von den Künstlern als Blickschutz für die Blöße beigegeben wird, soll der Würde Jesu Rechnung tragen.

Im Inneren des Chors und den Außenwänden des Kirchenschiffs sind einige Epitaphe eingemauert, die vor allem an frühere Pfarrer erinnern.

Hinweis: Epitaphe gibt es in unseren Kirchen erst seit dem 14. Jh. als Gedächtnismal für einen Verstorbenen in Form einer Steinplatte, die innen oder außen an der Kirchenwand senkrecht aufgestellt wird. Epitaphe (griech. Grabinschrift) wurden für diesen Zweck eigens angefertigt; sie sind keine früheren Grabplatten. Das Epitaph ist auch kein Grabmal, weil sich weder dahinter noch darunter ein Grab befindet.

Pfarrer von 1420-1989		1669	1837	1869	1870	1890

1593	Epitaph aus Rotmarmor für Pfarrer Georg Erasmus Hess (Höss). Maße 118 x 72 cm.
1635	Epitaph aus Rotmarmor für Pfarrer Paulus Demelmayr. Maße: 97 x 55 cm.
1669	Text auf dem Stein: "Anno 1669 obiit pie in Domino 20.Septembris RD Domin. Wolfgangus Menhart, 34 Annis hic Parochus cuius anima Deo vitat. (Im Jahr 1669 verschied fromm im Herrn Wolfgang Menhart, 34 Jahre lang hier Pfarrer, dessen Seele in Gott leben möge)". Solnhofener Stein, Maße: 57 x 57 cm.
1706	Epitaph aus Solnhofener Stein für Pfarrer Baptist Lang, gest. 23.5.1706. Maße 45 x 45 cm (Innenraum)
1753	Epitaph aus Solnhofener Stein für Pfarrer Mathias Pärtl, gest. 21.1.1753.Maße 60 x 60 cm (Innenraum)
1789	Epitaph aus Solnhofener Stein für Pfarrer Johann Sieß, gest. 25.1.1789. Maße 60 x 60 cm (Innenraum)
1837	Hier ruht die hochwohlgeborne Fau Maria von Mässenhausen, Oberappellgerichts Secretärs Witwe, geb. d.11.Okt.1815, gest.22.Nov.1886. Ihr ging voraus ihr Gemahl Johann von Mässenhausen, geb.d.14.Febr.1805, gest.zu München d.4.9.1877, deren Tochter Frau Franziska Trojansky, geb. Mössenhausen, geb. zu München d. 25.Nov.1855, gest. d.3.Januar 1837. Andenken an Hochw.Herrn Georg von Mössenhausen, 11 Jahre Pfarrer daher, gest. a.19.Okt.1912 i.Ettal im 72.Lebensjahr. R.I.P. Hier ruhen ferner der ehrengeachtete Josef Schnell, Bauer von hier, gestorben am 7.Jänner 1846, 57 Jahre alt, dessen Ehefrau Maria Schnell, gestorben am 2.Febr.1833, 38 Jahre alt, deren Enkelin Theresia Bernhart, geb. am 19.März 1863, best. d.20.Jänner 18..
1869	Text: Zum Andenken an den Hochwürdigen Herrn Johann Jakob Wimmer, 34 Jahre Pfarrer und Camerer dahier, geboren zu Kraiburg, den 31.Oktober 1786, zum Priester geweiht den 17.Sept. 1819, gestorben zu Mühldorf den 28.April 1869. Die Viele in der Gerechtigkeit unterweisen, werden glänzen wie die Sterne (Daniel, 12, Vers 8) Weißer Marmor, Maße: 86 x 52 cm.
1870	Das Epitaph für Josef Krepl besteht im Wesentlichen aus der Figur des sitzenden Christus, die rechte Hand segnend erhoben, mit der linken Hand eine Bibel auf seinen Knieen stützend. Um ihn herum sind die Attribute der vier Evangelisten (Löwe, Stier, Adler, Mensch, alle geflügelt) Dem Andenken seiner Hochwürden Herrn Joseph Krepl, k.Kammerer dann Pfarrers dahier, geb.zu Frauenberg in der Oberpfalz d.30.April 1810, Sohn eines Schullehrers dortselbst, zum Priester geweiht in Freising d.1.Aug.1837, gest. d.9.Mai 1870. Solnhofener Stein, Maße: 93 x 54 cm.
1890	Hier ruhet der Hochwürdige Herr Josef Roth, geboren zu Ampermoching am 19.März 1825, zum Priester geweiht am 29.Juni 1850, 12 Jahre Pfarrer zu Pfaffenhofen a.d.Glonn. Er starb am 1.April 1888. R.I.P. (Weißer Marmor, Maße: 95 x 61 cm)
1949	Epitaph aus weißem Marmor für Pfarrer Vinzenz Markl, gestorben 17.2.1949. Maße: 60 x 40 cm.
1952	Epitaph aus weißem Marmor für Pfarrer Josef Finsterer, gestorben 3.11.1952. Maße: 60 x 38 cm.

Pfarrer von 1420-1989: Zwei schlanke Epitaphe aus weißem Marmor (Maße: je 95 x 61 cm) erinnern an die früheren Pfarrherrn der Pfarrei Pfaffenhofen an der Glonn. Die Liste reicht weit zurück bis zum Jahr 1420 und erfasst alle 30 Pfarrer, die in den letzten 569 Jahren in der Pfarrei tätig waren.

	Fries Jakob	1420-1433		Merenkrieg A.	1433-1444
	Merenkrieg L.	1444-1466		Seybelsdorf L.	1466-1510
	Harter Mark.	1510-1539		Schenderlin Gg.	1539-1558
	Höß Erasmus	1558-1593		Widmann Gg.	1593-1603
	Demmelmayr P.	1603-1635		Menhart Wolfg.	1635-1669
	Lang Johann	1669-1706		Lampfriedham D.	1706-1728
	Bärtl Matth.	1728-1753		Sieß Johann	1753-1789
	Renner Vitus	1789-1816		Bauhofer Clem.	1816-1823
	Bauer Karl	1823-1827		Roßnagel Ant.	1828-1831
	Wimmer Jakob	1831-1865		Krepl Josef	1865-1870
	Lumberger Jgn.	1870-1876		Roth Josef	1876-1888
	Mässenhausen G.	1888-1905		Weiland Gg.	1905-1908
	Markl Vinzenz	1909-1925		Finsterer Josef	1935-1952
	Kirmaier Josef	1952-1965		Wimbauer Joh.	1965-1972
	P.Balluff O. SMB	1972-1973		Genau Karl Leo	1973-1989

Der 36 Meter hohe Turm mit quadratischem Grundriss, vierseitiger gedrückter Zwiebelhaube und schmaler, hoher Laterne steht im nördlichen Chorwinkel. Er stammt in seinem Unterbau noch aus spätgotischer Zeit. Die schlanke Turmlaterne wurde aber erst im 18. Jh. aufgesetzt. Um 1870 wurde der Turm umgebaut. In ihm hängen 3 Glocken. Die beiden größeren wurden nach dem Krieg angeschafft und ersetzten die beiden Vorgängerinnen, die 1942 zum Einschmelzen abgeliefert werden mussten. Die kleine Glocke ist älter.

Hinweis: Woher die so typisch bayerisch-barock anmutende Zwiebelform kommt, ist erstaunlicherweise nicht geklärt. Einige der Experten vermuten, dass sie eine Nachahmung und Weiterentwicklung der im 7.Jh errichteten Moschee auf dem Tempelberg in Jerusalem (Felsendom) und somit arabischen Ursprungs ist. Damals glaubten europäische Baumeister, die Kuppel stamme noch vom Tempel Salomons und verbanden mit ihr die Vision vom himmlischen Jerusalem. Andere Kunstexperten sehen in der Zwiebel eine Weiterentwicklung der byzantinischen Kuppel, die auch in Russland großen Anklang fand. Fest steht jedoch, dass die ältesten zwiebelförmigen Kuppeln in Bayern die der Münchner Frauentürme sind (1525). Weite Verbreitung fand die Zwiebel als Bauform aber erst im Italien der Renaissance und bei uns in der Barockzeit nach dem 30jährigen Krieg. Ihre Form -unten bauchig, oben spitz- passte wunderbar zur Kunstauffassung und zum Lebensstil des Barocks und galt "als Synthese aus der Bewegung ins Übersinnliche und dem Verharren in den Wölbungen des Sinnlichen".

Über dem Eingang an der Westseite wurde ein kleiner Portalvorbau mit Walmdach angefügt, der den Zugang von Nord und Süd zulässt.
Am Übergang vom Chor zum Langhaus ist die Sakristei angebaut.

Die letzten Renovierungen fanden 1933, sowie 1975 (im Außenbereich) und 1976/77 (im Inneren) statt.
Im Jahr 2004 sind haben sich Putzteile der Decke gelöst und sind herabgefallen. Die gefährdeten Teile wurden zwar mit insgesamt 2.300 Deckenbefestigungen abgesichert; doch wird wohl schon in nächster Zeit eine Renovierung notwendig werden.

Innenausstattung

Altarraum

Der stark eingezogene, halbrund geschlossene Altarraum ist mit zwei Jochen sehr tief. Er wird von einer Halbkreistonne überwölbt. Das Gewölbe erhebt sich über einem ringsumlaufenden Gesims aus Stuck, das im Gemälde als Scheingebälk fortgesetzt wird.

Blickfang in der Kirche sind die Deckengemälde die von den Künstlern Johann Adam Schöpf und seinem Sohn Johann Nepomuk um 1765/72 geschaffen worden sind. Sie zeigen inmitten wuchtiger Scheinarchitektur Opferszenen des alten Bundes, Personifikationen und Lobpreisungen des Herrn. Ich habe über die Deckengemälde eine eigene Seite angelegt; wenn Sie mehr über die Gemälde und die Künstler erfahren möchten, klicken Sie hier....

An der nördlichen Chorwand ist ein Fresko des hl.Johannes in der Wüste in einen wie ein Fenster gestalteten Rahmen gemalt. Johannes der Täufer -in gelbem Schurz und rotem Mantel- sitzt unter einer Palme und spricht zu einer Gruppe von Zuhörern. Im rechten Arm hält er den schräg auf die Erde gestützten Kreuzstab mit dem Agnus-Dei-Spruchband daran. Mit dem linken Arm weist er in den Hintergrund, aus dem Jesus auf die Gruppe zukommt.

Hochaltar /Choraltar

Im Mittelteil des Altars ist ein nicht sehr großes Marienbild als Altarblatt angebracht. Es handelt sich um eine Kopie des Gnadenbildes der Mutter vom Guten Rat in der Wallfahrtskirche Genazzano bei Rom. Das Pfaffenhofener Bild wurde um 1720 mit Ölfarbe auf Leinwandgrund gemalt.

Im Bild steht das nackte Kind auf Mariens Schoß, umschlingt mit seinen Ärmchen den Hals der Mutter und liebkost sie auf die Wange. Rund um das Bild schweben insgesamt elf Engelsfiguren; einige halten Instrumente in ihren Händen. Nach Auffassung von Kunstexperten entspricht die Anordnung der Engel und die Gestaltung der Nische insgesamt nicht mehr der ursprünglichen Konzeption von 1720.

Auf Postamenten stehen die beiden lebensgroßen Assistenzfiguren (1720), die Sinnbild für die Verbindung Pfaffenhofens zu den Bistümern Freising (kirchliche Zugehörigkeit) und Augsburg (Grundherrschaft) sind: Links der hl. Korbinian, der Gründer des Bistums Freising, mit einem Bären zu seinen Füßen. Rechts der heilige Bischof Ulrich Buch (Verkünder des Evangeliums) und einem Fisch, der auf dem Evangelienbuch liegt.

Im hoch aufragenden Aufsatz des Altars ein Relief des hl. Michaelmit dem Flammenschwert in der Rechten, der Seelenwaage (St. Michael führt die Gerechten in den Himmel) in der Linken und dem Fuß auf dem sich krümmenden Luzifer (1720).

Hinweis: Nach der Legende hält der Erzengel Michael nach dem Tode eines Menschen die Seelenwaage, mit der das Gute und das Böse im Leben abgewogen wird und empfängt die Seligen im Paradies. Das Schwert ist Sinnbild für den Sturz des Luzifer aus dem Himmel.

Der Tabernakel aus Holz ist -wie der Altar- grau und rot marmoriert. Er ist im Stil des Rokoko gearbeitet; ob er aber tatsächlich noch aus dieser Zeit stammt, oder später nachgebildet wurde, ist nicht sicher. Auf einem hohen Sockel mit vergoldetem Kelchrelief steht ein Tabernakelaufsatz mit seitlichen Voluten. An der Türe und am Gesims ist er mit vergoldeter Rocaille-Ornamentik verziert. Die Leuchterengel, die zu beiden Seiten des Tabernakels angebracht sind, stellen nicht nur eine Verzierung dar. Sie sind auch auf die Gestaltung der Bundeslade der Israeliten in biblischer Zeit zurückzuführen, die als Vorgängerin des Tabernakels angesehen wird. Die Bundeslade war von zwei goldenen Engelsfiguren (Cherubim) eingerahmt (Ex, 37,7-9).

Ewig-Licht-Ampel

Die etwa 45 cm hohe Ewig-Licht-Ampel wurde um 1750 aus getriebenem und versilbertem Messing hergestellt.

Hinweis: Das rote Öllämpchen, das stets im Altarraum brennt, gilt oft als Erkennungsmerkmal eines katholischen Gotteshauses. Früher gab es solche Lichter nur an den Märtyrergräbern. Mit der wachsenden Verehrung der aufbewahrten Eucharistie hat sich etwa seit dem 13. Jh der Brauch des "Ewigen Lichtes" vor dem Tabernakel, wo das Allerheiligste aufgewahrt wird, herausgebildet, nachdem der Johanniter-Ritterorden das Ewige Licht von den Kreuzzügen aus dem Heiligen Land mitgebracht hatten. Durch sein dauerndes Brennen weist es darauf hin, dass in der Kirche geweihte Hostien aufbewahrt werden. Meist sind die von der Decke herabhängenden Ampeln aus Silber oder versilberten Material gebaut, in eleganten Formen und mit vielen grazilen Verziehrungen versehen.

Taufstein

Links neben dem Altar steht der neue, 90 cm hohe Taufstein aus Rotmarmor. Der Fuß ist achteckig, das Wasserbehältnis viereckig mit großen Reliefs (z.B. Auge Gottes, Taube, Taufdarstellung). Die Figuren auf dem Deckel sind wesentlich älter. Sie stellen Johannes den Täufer dar, der seinen Kreuzstab mit dem Schriftband "Agnus Dei" beiseite gelegt hat und mit einer Muschelschale den vor ihm knienden Jesus tauft. Die Figuren wurden um 1740/50 geschnitzt.

Michaelsgemälde

An der südlichen Wand des Altarraum hängt ein großes Ölgemälde, das den Erzengel Michael mit Flammenschwert und Schild (Aufschrift: "Quid est Deus" = Wer ist wie Gott) zeigt, der den Luzifer besiegt hat. Das Bild war früher das Altarblatt des Hochaltars, bis es gegen die Mariendarstellung ausgetauscht wurde. Die Signatur unten links lautet: "Seb.Wirsching 1888".

In der Bibel ist der Engelssturz vor Beginn der Schöpfung nicht erwähnt. Allenfalls eine Stelle bei Lukas (Kap.10, Vers 18) deutet darauf hin (ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen). Die Geschichte ist auf die Kirchenväter zurückzuführen und wurde in der Kunst häufig als Motiv verwendet.

Langhaus / Kirchenschiff

Die ebenfalls von den Künstlern Johann Adam Schöpf und seinem Sohn Johann Nepomuk geschaffenen Deckengemälde haben am Chorbogen die göttlichen Tugenden, als Hauptgemälde den Engelsturz (Michael stürzt Luzifer in die Hölle) und über der Empore ein Engelskonzert zum Thema ....mehr zu den Deckengemälden...

Seitenaltäre

Die 200 cm breiten Seitenaltäre sind -wie der Choraltar- reich verzierte Retabel mit vier gedrehten Säulen. In ihrem Zentrum befinden sich Altarblätter; Assistenzfiguren fehlen. Beide Altäre haben hohe Aufsätze mit runden Aufsatzbildern in barocken Rahmen zwischen Putten. Sie wurden, wie der Choraltar, um 1720 erstellt.

Der nördliche Seitenaltar ist dem hl. Sebastian geweiht. Sein Martyrium ist auf dem 170 x 90 cm großen Altarblatt dargestellt. Im Hintergrund ist die Ortschaft Pfaffenhofen zu sehen, deren Kirche damals noch einen Sattelturm trug. Das Bild ist mit "F.J. Brix" signiert und wurde um 1820 gemalt. Hinweis: Sebastian war der Legende nach im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde, der auf Befehl des Kaisers Diokletian mit Pfeilen durchschossen wurde. Er erholte sich aber durch die Pflege der Witwe des Märtyrers Kastulus, bekannte sich erneut zu seinem Glauben und wurde daraufhin mit Keulen erschlagen.

Auf dem Altartisch des linken Seitenaltars steht eine Muttergottesstatue aus der Zeit um 1700; sie ersetzt das 1967 gestohlene Muttergottesgnadenbild "Fraule aus dem Wald". Diese Figur, eine kleine, tongebrannte Nachbildung des Gnadenbildes von Ettal war von einer Wallfahrt mitgebracht und in einer hohlen Fichte versteckt worden. Als man sie später dort fand, hielt man es für ein Wunder. Die heutige Figur auf dem Altar hat aber keine Ähnlichkeit mit dem "Fraule aus dem Wald". Maria in blaugoldenem Gewand mit Krone auf dem Kopf und dem Szepter in der Hand, hält in der linken Hand das Jesuskind, das auf dem flachen Handteller zu balancieren scheint.

Mittelpunkt des südlichen Seitenaltars ist ein 170 x 90 cm großes Schutzengel-Gemälde (Öl auf Leinwand). Der Schutzengel führt den ihm anvertrauten Menschen vorsichtig auf seinem Weg. Im oberen Bildteil thront die Muttergottes mit dem schon relativ großen Jesuskind auf Wolken. Auch dieses Bild ist von Franz Josef Brix um 1820 gemalt worden (Signatur: "Fra.Jos.Brix /18.. invenit ex pinx."   Hinweis: Engel (von griechisch angelos=Bote) waren in der Kunst des Frühchristentums immer Männer ohne Flügel. Sie sollten sich von den antiken Göttern wie Nike oder Hermes unterscheiden, die Flügel trugen. Erst als das Christentum im 4.Jh Staatsreligion wurde, bekamen die Engel Flügel;

kaum einer der Barockkirchen unseres Landkreises fehlen. Erst in der Romantik wurden die Engel wieder erwachsener. Die Malerschule der Nazarener prägte die Engel mit großen Flügeln, Anmut und Hoheit, die uns als Schutzengel von den Bildern im Schlafzimmer oder den Heiligenbildchen des 20.Jh bekannt sind. Auch das Gemälde in Pfaffenhofen dürfte in diesem Stil gemalt sein. Auf dem Altartisch des rechten Seitenaltars steht eine Figur eines weiteren Engels, des hl. Michael mit Schwert und Seelenwaage. Die Figur stammt aus neuerer Zeit .

Kanzel

Auf dem Kanzelkorb ist ein Ölbild (auf Leinwand) des Guten Hirten angebracht, das jedoch erst um 1880 gemalt wurde. Des Weiteren sind am Korb die Figuren der vier Evangelisten mit ihren Attributen zu sehen: Matthäus mit einem Menschen, Markus mit dem Löwen, Lukas mit dem Stier und Johannes mit dem Adler. Unter dem Korb hängt die Nachbildung einer Weinrebe als Sinnbild für Christus. Reich verziert ist auch der Schalldeckel der Kanzel. Auf ihm zwei Putten, Ziervasen sowie -in goldenen Buchstaben- das Jesusmonogramm "IHS" im Rosenblütenkranz und mit rotem Herz verziert. Ganz oben steht eine Figur des hl.Johannes mit Lamm und Kreuzstab. Um den Stab ist ein Schriftband mit dem Text "Ecce agnus dei" (seht das Lamm Gottes) gewunden. Johannes wird mit diesen Worten den Messias angekündigt (Joh 1,29).

Gegenüber der Kanzel hängt das sog. Kanzelkreuz, ein großes Kruzifix, wahrscheinlich aus der Erbauungszeit der heutigen Kirche um 1720. Der Corpus ist als Inkarnat(=fleischfarbig) gefasst. Aus den Wunden der Hände, der Füße, der Knie, der Seite und an der Stirn unter der Dornenkrone tropft das Blut. Das im Wind flatternde Lendentuch (perizoma) ist vergoldet.   Hinweis: Das Kreuz heißt Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben.

Unter dem Kruzifix steht wie in den meisten Kirchen, die Figur einer schmerzhafter Muttergottes (mater dolorosa). In Pfaffenhofen trägt sie eine Krone auf dem Haupt, umgeben von einem Kranz von Sternen. In ihrer Brust steckt ein großes Schwert. Dieses Schwert erinnert das Simeonwort im Lukasevangelium (Kap 2,35)bei der Darstellung im Tempel: "Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen". Die Figur wurde um 1740 geschnitzt.   Hinweis: Die zwölf Sterne erinnern an die Apokalyptische Frau, die Johannes in der Offenbarung beschrieben hat. Sie war in der Vision vom Strahlenkranz der Sonne umgeben, über ihrem Haupte standen zwölf Sterne als Symbol für die zwölf Stämme Israels.Die Apokalyptische Frau wurde in frühchristlicher Zeitals Symbol für die Kirche angesehen und erst später mit Maria identifiziert.

Vergrößerung von 8 Details( Kanzel, Emporenbrüstung, Orgel, Kreuzweg, Apostelleuchter, Deckengemälde) per Mouseklick

Kirchenbänke Die Kirchenbänke (14 Reihen links, 15 Reihen rechts) wurden 1938 mit Wangen nach barockem Vorbild erstellt. Darüber hängen schöne Messingleuchter mit jeweils 12 elektrischen Kerzen zur Beleuchtung des Kirchenraums. Kreuzwegbilder An den Wänden des Kirchenschiffs sind die Kreuzwegbilder (Öl auf Leinwand, 99 x 54 cm), wohl aus der 1.Hälfte des 19.Jh. befestigt. Der Maler ist mir nicht bekannt.   Hinweis: Kreuzwegbilder in unseren Kirchen sind erst seit 1700 üblich. Wenn Sie mehr über den Kreuzweg und seine Darstellungen in Kirchen des Landkreises erfahren wollen, klicken Sie hier... Apostelleuchter Eine Besonderheit der Kirche sind die stuckierten Reliefbüsten der zwölf Apostel mit den jeweiligen Attributen. Sie sind in Kartuschen mit Blattranken als Hintergrund für die Apostelleuchter an den Wänden des Langhauses und des Altarraums angebracht. Die Reliefbüsten sind der hauptsächliche Schmuck des Kirchenschiffs und ersetzen die sonst dort üblichen Heiligenfiguren.   Hinweis: Die Apostelleuchter erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.

Empore

Die Emporenbrüstung ist mit Stuck überzogen. An ihr sind fünf Reliefs von Maria und verschiedenen Heiligen (z.B. Franz von Assisi mit Kreuz und Totenschädel oder St.Josef mit blühendem Aaronstab) angebracht. Der Zwischenraum zwischen den Reliefs ist von vielen Rocaille-Ornamenten in feiner Stuckarbeit ausgefüllt.

Orgel

Hinweise zur Orgel: Mit ihren vielen Pfeifen, die über ein Gebläse zum Klingen gebracht werden, steht die Orgel meist im rückwärtigen Bereich der Kirche auf der Empore. Sie hielt erst allmählich Einzug in die Kirche, weil sie bis in das 11. Jahrhundert als profanes (weltliches) Instrument galt, das für das höfische Zeremoniell verwendet wurde. Erst ab dem 13. Jh wurde es zur Regel, in allen bedeutenden Kirchen Orgeln zu errichten.

Vorhaus der Kirche

Im westlich angebauten Vorhaus der Kirche, das von einem ovalem Fenster erhellt wird, sind zwei Gemälde zu sehen: Direkt über dem Fenster eine Muttergottesdarstellung mit dem Kind auf dem Arm und mit königlichen Insignien (Krone und Szepter). Das Jesuskind hält den Reichsapfel. Daneben ein Georgsbild im Stuckrahmen. Der Heilige zu Pferd stößt seine Lanze dem Drachen als dem Sinnbild für das Böse in den Rachen. Das Gemälde ist mit "1954 / Georg Wirnharter / Aichach" signiert.

Reliquien-Ostensorien

Nicht mehr in der Kirche befinden sich die zwei Reliquienostensorien (Schaugefäße für Reliquien) aus der Zeit um 1700. Sie sind aus Messing getrieben und versilbert. Die Monstranz-ähnlichen Gefäße sind außen mit Akanthusranken und zwei Cheruben geschmückt. Die Reliquien im Inneren sind mit Goldlahn, Perlen und farbigen Steinen befestigt. In der Mitte jeweils ein Kupferstich mit Abbildungen der Schmerzensmutter und einer Nonne mit Handkreuz und Krone. Auf den Cedulae, den Pergamentzettelchen, sind die Namen der Heiligen, von denen die Reliquien stammen, genannt; z.B. "S.Bonifacii Mart., De vestibus B.V.Mariae, De S.Geniano(?) Mart." sowie "S.Benigni mart., S.Honesti mart., S.Candita mart."

Heiliges Grab

Seit 2008 wird am Gründonnerstag und Karfreitag wieder einHeiliges Grab in der abgedunkelten Kirche an der Stelle des Volksaltars aufgebaut.

Umrahmt von hohen Pflanzen und roten Blumen liegt die hölzerne Figur des Leichnams Jesu auf einem Felsen im Totenbett. Zwei Leuchterengel halten Kerzen in den Händen. Farbige Kugeln und Grablichter umgeben die Szene.

Der Brauch des Hl.Grabes stammt aus der Barockzeit und diente der Veranschaulichung des Heilsgeschehens.
Die Glaskugeln waren früher mit farbigem Wasser gefüllt. Hinter ihnen wurden Öllampen angezündet. Dadurch entstand eine magische, theatralische Wirkung. Nach einer Aussage des früheren Dekans Langenberger aus Dachau haben die Glaskugeln die gleiche Bedeutung wie die Ostereier: sie beziehen sich auf den Regenbogen, der ein Symbol für den Bund Gottes mit den Menschen ist (siehe Noah-Geschichte). Weil sie glänzen, reflektieren sie das Licht, das vom Heiland ausgeht und auf die Gläubigen fällt.  
Wenn Sie sich die übrigen "Heiligen Gräber" in den Kirchen des Landkreises anschauen wollen, klicken Sie hier....

Pfarrhof

Er war ursprünglich ein Renaissance-Schlösschen, das 1612 vom damaligen Pfarrer gekauft und zu seiner heutigen Gestalt umgebaut wurde. In den Jahren 1793 und 1805 wurde der Pfarrhof nach Norden und Osten erweitert. Im Inneren sind noch ein Teil des Deckenstucks, das barocke Treppengeländer und die Türen aus dem 18.Jh erhalten.

Bei der letzten Renovierung 2002 (Kosten: 800.000 €) wurde die Fassade aus dem frühen 19.Jh mit grüner Gliederung auf weißem Grund wiederhergestellt (im 18.Jh war es rot/weiß, im 20.Jh ocker/gelb). Das Gebäude wird im Erdgeschoss als Pfarrheim genutzt; im Obergeschoss entstand eine schöne Wohnung.

Gottesdienstzeiten erfahren Sie auf der Internetseite des Erzbistums München und Freising.
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Hans Schertl

Quellen:
Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/4
Georg Brenninger, Orgeln in Altbayern, 1978
Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV: München und Oberbayern, 1990
Robert Böck, Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
Liebhart/Pölsterl, Die Gemeinden des Landkreises Dachau, Bd 2 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
Dr.Stefan Nadler, Kunsttopographie des Erzbistums München und Freising, 1992
Bauer/Rupprecht, Corpus der barocken Deckenmalerei in Deutschland, 1996
Dr. Lothar Altmann, Die Hofmalerfamilie Schöpf im Amperland, Amperland 1999/4
Kirchenpfleger Mittelhammer, 2002
Dachauer SZ vom 13.8.2003 u. v. 13.3.2007
Karl Grüner, "Unten bauchig, oben spitz", Münchner Kirchenzeitung, v. 25.9.2005 und vom 2.10.2005
Josef Kiening, Überleben im Dreißigjährigen Krieg 1618 - 1648, Internetseite www.genealogie-kiening.de/berleben.htm
Prof. Dr.Wilhelm Liebhart, Im Schatten München, Pfaffenhofen und Furthmühle 1158, Amperland 2008/3
Dachauer Nachrichten v. 24./25./26.12.2005, 14.1.2008, 3. und 9.4.2008 (Hl.Grab)
Eckart Bieger, Das Bilderlexikon der christlichen Symbole, 2011 (Tabernakelengel)
45 Bilder: Kath.Axtner (1), Hans Schertl (44)

20.2.2010

Wechsel des Pfarrsitzes von Unterumbach nach Pfaffenhofen
-ein mglw. etwas sagenhafter Bericht des Freisinger Beneficiaten Anton Mayer 1874-

Die Frage nach den ersten Schicksalen der Ortschaft und Pfarrei Pfaffenhofen führt ins graue Alterthum zurück und findet erst im 12.Jh. eine urkundliche Antwort.

Zur Zeit, oder bald nach Einführung des Christenthums in Bayern im 9.Jh scheint im heutigen Filialorte Unterumbach ein herzogliches Pfleggericht bestanden zu haben, etwa 200 Jahre vor Gründung der Stadt Friedberg. Und es ist erweislich, daß ebendaselbst sich auch der Pfarrsitz der umliegenden christlichen Gemeinden befunden habe, wofür bis auf neueste Zeit das eigene Widum (Pfarrbauernhof), sowie das noch dort vorhandene ehemalige Pfarrhaus (in Unterumbach) sprechen.

Es befand sich aber im benachbarten, dortmaligen Filialorte Pfaffenhofen, wo nur eine Marien-Capelle war, eine Adelsfamilie, welche in dem derzeit als Pfarrhaus bestehenden Schlößchen, das noch jetzt mit zwei Eckthürmchen geziert ist, wohnte.

Der im Jahre 1170 hier residierende Graf hieß Adalbero und dessen edle Gattin Gisella. Diese fassten in christlich-frommer Gesinnung den großmüthigen Entschluß, wohl auch in Anbetracht der mißlichen Lage des zu gering dotierten Pfarrers ihr eigenes Schloß (in Pfaffenhofen) sammt dazu gehörigem Areal und Widdum dem Benediktiner-Kloster zu St.Ulrich und Afra in Augsburg schankungsweise (=als Schenkung) zu übergeben. Urkunden hierüber finden sich u.a. im Kloster SS.Ulrich & Afra.

Wohl hatten sie dies mit der Bedingniß (unter der Bedingung) gethan, daß von dort aus (vom Kloster aus) die Erhebung des Ortes (Pfaffenhofen) zum Pfarrsitze, mit Residenz im Schlosse bewirkt werden solle, nach Übergabe aller dortigen Utensilien an den Pfarrherrn; wobei die Erbauung einer zweckentsprechenden Kirche an Stelle der Capelle wohl selbstverständlich war.

Wirklich muß diese Transferierung (=Verlegung) der Pfarrei mit der Benennung Pfaffenhofen an der Glon bald erfolgt sein; denn aus dem Dokument erhellt (=geht hervor), daß von da an die Besetzung der Pfarrei durch Kloster-Conventualen (=Mönche) eine Reihe von Jahrhunderten hindurch ausgeübt worden sei, in welchem Zeitraum wohl auch die dermalige (=heutige) Kirche im neueren Stile mag hergestellt worden sein. Wahrscheinlich mit Benützung (=unter teilweiser Belassung) bzw. durch Vergrößerung der alten gothischen (Kirche), von welcher noch der Sattel-Thurm stehen blieb. Die Erhöhung desselben und Umänderung in die Doppelkuppelform erfolgte erst viel später. Daß auch vom Kloster die innere Einrichtung der Kirche beschafft worden sei, dafür zeugen die kostspieligen Altäre, Kanzel und dergleichen.

Über das Patronats-Recht von Pfaffenhofen wurde vielfach gestritten, protestirt und die Berechtigung in Frage gestellt, eben weil die Pfarrei und Kirche dem Augsburger-Kloster fast Alles dankt, nun aber doch der geographischen Lage nach in die Erzdiöcese München-Freising gehört. Schon die Conradinische Matrikel (von 1315) zählt Pfaffenhofen mit (Unter)Umbach beim damaligen Decanate Günzelhofen auf. Sunderndorf sagt (in seiner Matrikel von 1524): "Est de praesentatione Abbatis et Conventus ad St.Udalricum Augustae" (=Präsentationsrecht haben der Abt und der Convent von St.Ulrich&Afra).
Es möchte schwer sein, das Jahr nachzuweisen, in welchem das Königliche Präsentations-Recht eintrat (=begann), das zur Zeit in Kraft ist, und ob selbes schon vor der Säcularisation (1802) gegolten hatte, oder erst in Folge derselben begonnen habe.

Beschreibung der Pfarren Einkommen Rentambts München
und anders betreffend de Anno 1575

Diese Matrikel ist leider nur noch zum Teil erhalten. Deshalb sind in ihr nur 73 Pfarreien des Bisthums Freysing beschrieben. Aus dem heutigen Landkreis Dachau sind dies die Pfarreien Mitterndorf, Sittenbach (teilw), Egenburg, Sulzemoos und Pfaffenhofen/Glonn. Alle Angaben sind, wie Dr.Deutinger in seinem 1850 erschienenen Buch "Die älteren Matrikel des Bistums Freising" betont, "aus erholten amtlichen Berichten geschöpft worden und können daher als zuverlässig angesehen werden".

Pfaffahouen im Lanndgericht Fridperg
in Umbacher-Ambt

Dise Pfarrkirchen wirt durch Georgium Erasmus Hess als verum pastorem besessen. Das Lehen gehört dem Prelaten von Sannt Ulrich in Augspurg, unnd die possession hat unnser genediger Fürst unnd herr in Bayrn zegeben. Gross unnd clainer Zehendt zu Pfaffahouen unnd Wagnhouen gehört aller dem Pfarrer allain, zu Unnderumpach aber nur die dritte garb. Die zway sambt dem clainen Zehendt gehörn in die früemess gen Odlzhausen. Mechte sein Pfarrers gannzer Zehenndt zu gemainen Jarn umb ainhundert gulden angeschlagen werden. Den Widem zu Pfaffahouen auf jedes veld siben Juchart Ackhers unnd fünffzehen tagwerch wissmadts, paut Pfarrer selb, unnd den zu Wagenhouen hat er ainem Pawrn verstifft, welcher Ime Järlich 5 schaff Roggen, 5 schaff haber, 6 ß dl. wissgüllt, 12 dl. Weissat oder Stifftgellt, Ain hennen, 6 hüenner, 1 Ganns unnd Ainhundert Ayr darvon gültet.
Dagegen mues Pfarrer dem von Weichs zu Täsing Jerlich drey Mezen haber raichen unnd bezalen. In der hat Pfarrer ungeverlich 40 Alterlaib einzunemmen.
Stollgelt: Opfergellt bey 2 fl. Beichtgelt von ainer Person 2 dl.; vom krannkhen zuversehen vorder er nicht, sunder was man Ime geb, nemme er an. Der Öllung werdt nit mer begert. Von ainer hochzeit einzusegnen unnd zu verkhindten das Mall. Von ainem khindt zutauffen ain Laib oder 2 kr. Kindpötterin herfürzusegnen in ainer khörzen 2 oder 3 d. Todfäll von ainem Vermöglichen 1 Cronna, 1 taler oder 1 fl. unnd von ainem Armen gar nichts, unnd da man auch ain fremden Priester zur besinknus habe, geb man demselben 10 kr.
Thuet der Corpus zu gemainen Jarn ain hundert gulden, aber dise Jar ungeverlich 300 fl. Stoll etc. 6 fl. Ist auch in Ir selbs kain bese Pfarr, sonnder sich ain Pfarrer alda wol begehn mag.