Filialkirche St. Jakob in LAUTERBACH

Pfarrzugehörigkeit
St.Jakobus Lauterbach ist seit 1978 eine Filialkirche der Pfarrei Bergkirchen. Früher gehörte sie über viele Jahrhunderte zur Pfarrei Einsbach. Seit 2013 ist Lauterbach mit der Pfarrei Bergkirchen Teil des Pfarrverbands Bergkirchen-Schwabhausen.
Die Kirche ist eines von fünf Gotteshäusern im Dachauer Land, die dem Apostel Jakobus dem Älteren gewidmet sind.

Die heutige Kirche ist ein Saalbau zu vier Achsen mit eingezogenem Chor. Sie wurde in Bau und Ausstattung nach den künstlerischen Ansprüchen der Grafenfamilie gestaltet, aber von der Grafenfamilie auch als Begräbniskirche genutzt. Die Innenausstattung stammt aus der Zeit des Rokoko (um 1760).

zur detaillierten Beschreibung klicken Sie auf die Ausstattungsgegenstände

Altäre
Am Choraltar (1760) ist zweimal der hl. Jakobus dargestellt:
- im Hauptgemälde (Altarblatt) kniend mit Pilgerstab, Pilgerflasche und Muschelemblem,
- im Auszug sitzend, von Engeln umgeben.
Das Altarblatt zeigt links unten, hinter St.Jakobus, die Ansicht der Lauterbacher Kirche und des Schlosses vor 250 Jahren.

Auch die Seitenaltäre stammen aus der Zeit des Rokoko (1760)
Der linke Seitenaltar ist der Heiligen Familie geweiht. Auf dem Altarblatt ist der Knabe Jesus mit seinen Eltern zu Hause dargestellt. 
Der rechte Seitenaltar ist der Marienaltar. Mittelpunkt ist ein großes Madonnengemälde.

Berühmt ist die Kirche von Lauterbach wegen eines bemalten Fensters aus der Zeit von 1437 und 1449 hinter dem Hochaltar. Darauf werden eine Kreuzigungsgruppe, eine Pieta sowie die Heiligen Barbara (mit Turm), Maria Magdalena (Salbbüchse), Jakobus (Muschel) und Antonius den Einsiedler (Kreuz) dargestellt.

Auf der Südseite des Langhauses ist die besonders prächtige Rokokokanzel aus der Zeit um 1760 angebracht.

Unter der 300-jährigen Eichenallee neben der Kirche ist ein Kreuzweg eingerichtet, der als einer der schönsten im Dachauer Land gilt.

In der Kirche werden folgende Heilige auf Bildern oder als Figuren gezeigt (und hier besonders verehrt):
•  St.Anna selbdritt-Figur- in der Gruftkapelle (18.Jh)
•  St.Antonius der Einsiedler mit Kreuz in der Hand, im alten Fenstergemälde (1449)
•  St.Barbara mit Turm, im alten Fenstergemälde (1449)
•  St.Franziskus v. Assisi mit Kruzifix, im Kirchenschiff (18.Jh)
•  St.Franz Xaver im Chorrock, auf dem rechten Altar (1760)
•  St.Georg mit Spieß und Drachen, in der Gruftkapelle (18.Jh)
•  St.Jakobus mit Pilgerstab im Altarauszug des Choraltars (1760)
                    mit Pilgerstab und -flasche auf dem Altarblatt des Choraltars (1760)
                    mit weißer Muschel, im alten Fenstergemälde (1449)
•  St.Johannes Apostel, mit Kelch, aus dem eine Schlange kriecht,  auf dem linken Altar (18.Jh)
                      mit Maria unter dem Kreuz, im alten Fenstergemälde (1449)
•  St.Johannes der Täufer mit Kreuzstab und Lamm, auf dem linken Altar (18.Jh)
•  St.Joh. Nepomuk mit einem Kruzifix in der Hand, auf dem rechten Altar (1760)
•  St.Josef mit Jesuskind auf dem Arm und Lilie in der Hand, im Kirchenschiff (18.Jh)
                als Teil der Heiligen Familie, auf dem linken Altarblatt (1869)
•  St.Magdalena mit Salbbüchse, im alten Fenstergemälde (1449)
•  St.Maria als Pieta-Halbfigur im alten Fenstergemälde (1449)
                mit Johannes unter dem Kreuz, im alten Fenstergemälde (1449)
                als Teil der Heiligen Familie, auf dem linken Altarblatt (1869)
                mit Jesuskind, auf dem rechten Altarblatt
                als Mater dolorosa, unter dem Kanzelkreuz (18.Jh.)

Die typischen Bauernheiligen St.Leonhard, St.Sebastian, St.Antonius, St.Isidor und St.Notburga fehlen; auch daran sieht man den eher höfischen Charakter der Kirchenausstattung.

Baudenkmal
Die Kapelle gehört zu den schützenswerten Baudenkmälern. In der vom Landesamt für Denkmalpflege herausgegebenen Liste der Baudenkmäler in Bergkirchen ³⁶⁾ wird sie mit folgenden Worten beschrieben: "Aktennummer: D-1-74-113-20; Am Kreuzweg 10; einschiffig mit nicht eingezogenem, dreiseitig geschlossenem Chor, im nördlichen Winkel mit Oktogon und Zwiebelhaube, Chor im Kern spätgotisch, Langhaus um 1670, Turm 1910; mit Ausstattung; südlich angebaut Grabkapelle der Grafen von Hundt, 1680; Ostzug der Friedhofsmauer, mit Pforte zum Schloss, wohl 17. Jahrhundert".

Die Geschichte des Orts ist eng mit der der Schlossherren verbunden. Das waren (vom 13.Jh) bis 1439 ein Zweig der Grafen von Dachau ("Dachauer auf Lauterbach") und seither (durch Einheirat) ununterbrochen die Familie v.Hundt auf Lauterbach (seit 1703 im Grafenstand). Das Schloss, die Burg, wurde um 1550 neu gebaut. Diesen Zustand stellt Apian auf seiner Karte von 1568 (siehe links) dar. Ein rechteckiges hohes Haupthaus ist darauf, von einer dicken Ringmauer umschlossen, deren vier Ecken mit Wehrtürmen verstärkt sind. 10)

Als 1818 in Bayern aus den 1808 eingeführten Steuerdistrikten die politischen Gemeinden gegründet wurden, entstand Lauterbach durch eine Abtrennung der landgerichtlich verwalteten Orte (insbes.Kreuzholzhausen) im 1808 errichteten Steuerdistrikt Lauterbach. Damit entsprach das Gemeindegebiet dem ehem. Hofmarkbezirk Lauterbach. Die neuen Gemeinden mussten mindestens 20 Familien aufweisen können; das war hier der Fall.. ¹²⁾ Seit 1. Mai 1978 ist Lauterbach Teil der Großgemeinde Bergkirchen.

Geschichte der Kirche


Pfarrzugehörigkeit
Früher gehörte das Dorf über viele Jahrhunderte zur Pfarrei Einsbach; 1978 wurde es nach Bergkirchen umgepfarrt.
Seit 2013 ist Lauterbach mit der Pfarrei Bergkirchen Teil des großen Pfarrverbands Bergkirchen-Schwabhausen.

Konradinische Matrikel von 1315
Eine Kirche in Lauterbach ist in der Konradinischen Matrikel von 1315 (als Filiale von Einsbach) erstmals erwähnt.
Die Kirche ist eines von fünf Gotteshäusern im Dachauer Land, die dem Apostel Jakobus dem Älteren gewidmet sind. Diese häufige Namensgebung mag daran liegen, dass diese Kirchen in einer Zeit erbaut wurden, in der dieser Apostel besonders verehrt wurde. Vom 10. bis zum 15. Jahrhundert zog die Wallfahrt zum Grab dieses Heiligen in Santiago de Compostela in Spanien nämlich mehr Pilger und Gläubige an als Rom oder Jerusalem. Vielleicht führte auch ein Pilgerweg durch das Dachauer Land nach Spanien.

Gotischer Neubau 1449
Die Kirche wurde wohl Anfang des 15. Jh. im Stil der Gotik neu erbaut. Die Steine dazu sollen von der 1402 beim Zötzelhof (Landkreis Fürstenfeldbruck) abgerissenen Burg stammen. Der Rohbau der Kirche dürfte jedenfalls spätestens um 1449 gestanden sein, weil Veit von Egloffstein, zwischen 1437 und 1449 das Fenster hinter dem Choraltar gestiftet hat.


Sunderndorfer'sche Matrikel 1524
Die Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 spricht von "s.Jacobi in Lauterwach" als einer der vier Filialkirchen der Pfarrei Einspach, zu der auch noch zwei Kapellen gehörten. Diese Matrikel nennt erstmals den Patron der Kirche, den hl.Apostel Jakobus den Älteren.

Visitationsbericht von 1560 ¹¹⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an.
Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.

Der neue Einsbacher Pfarrer Castulus Plank bestand die Prüfung. Er predigte jeden Sonntag und benutzte zur Vorbereitung nur "katholische Bücher". Er glaubte an die 7 Sakramente (nicht nur an die 2 Sakramente der Protestanten) und hielt den Gottesdienst nach herkömmlichem Ritus. Sein Privatleben wird vom Kirchenpfleger so beschrieben: "Pfarrer helt sich wol, ist kain rumorer.... hat ain Köchin, 4 kinder darbei." Das Pfarrvolk, zu dem auch die Lauterbacher gehörten, ging fleißig in die Kirche, aber mit dem Zehent "helt es sich gar ubel".
Im Bericht über die Pfarrei Einsbach ist auch die Filialkirche St.Jacobus in Lauterbach kurz erwähnt. Und zwar,

dass sie in der Hofmark des Georg Hundt gelegen ist. Der Hofmarksherr habe den Wunsch der Visitatoren abgelehnt, die Kirchenpfleger oder den Mesner befragen zu dürfen. Er verbot ihnen, zu kommen. Die Visitatoren hörten sich daraufhin bei der Bevölkerung um, die aber sagten, dass die Hofmarksherren die Kirche gut versorgten und das Gebäude jetzt (1560) sogar erweitern wollten. Jeden 3.Sonntag hielt der Pfarrer in Lauterbach die hl.Messe, die übrigen Sonntage in Einsbach. Befremdlich ist die Schlussbemerkung, die Visitatoren hätten die Kirche bei der vorgeschriebenen Inaugenschein-nahme (in oculari inspectione) "nit gefunden". Da scheint wohl auch der Hofmarksherr dagegen gewesen zu sein. Der wollte keine Kontrolleure in seinem Gebiet. Immerhin können wir dem Bericht entnehmen, dass zumindest der Plan bestand, die Kirche Ende des 16.Jh. zu erweitern. Ob das geschehen ist, wissen wir nicht.

Wenn Sie den ganzen Text des Visitationsberichts über die Pfarrei Einsbach lesen möchten, klicken sie hier...

Dreißigjähriger Krieg
Wie stark der Ort Lauterbach und seine Kirche im Dreißigjährigen Krieg gelitten haben, geht aus den Unterlagen nicht direkt hervor. Das Schloss jedenfalls wurde am Ende des Krieges niedergebrannt; davon kündet das Bild des Malers Adam Holzmayr in der Jobkapelle in Bergkirchen. Die Zahl der noch bestehenden Bauernhöfe sank während dieser Zeit von 29 (1631) auf 24 (1649). 5 Höfe wurden wohl niedergebrannt. Der rasche Neubau des Langhauses nach dem Krieg spricht für eine Beschädigung der Kirche. Vor allem, wenn die Baupläne aus dem Ende des 16.Jh. verwirklicht worden sein sollten.

Barockisierung 1670

1680 wurden südlich an die Kirche eine Sakristei und eine Gruftkapelle angebaut. Bis dahin hatte die Kirche den Hofmarksherren (seit 1449 die Familie Hundt) als Begräbnisstätte gedient. Die Hundts hatten sich immer als die Patronats-herren dieser Kirche gefühlt und sehr viel für den Unterhalt und die reichhaltige Ausstattung "ihrer Kirche" getan.

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1707 kam der Fürstbischof von Freising, Johann Franz v.Eckher von Kapfing, um die Kirche mit ihren damals vier Altären einzuweihen. Dieser kunstsinnige Bischof regierte sein Bistum von der Reisekutsche aus; er unternahm viele Pastoralreisen selbst in kleinste Dörfer seines Bistums. In seiner Regierungszeit von 1695 bis 1727 weihte er 174 Kirchen (darunter Pellheim, Hirtlbach, Ebertshausen, Straßbach, Jarzt und Kollbach) und ca. 1.100 Altäre.

Weiheurkunden In Lauterbach weihte der Fürstbischof am 27.Sept. 1707 insgesamt vier Altäre. Der vierte Altar stand in der Gruftkapelle; er ist nicht mehr erhalten. Über die Weihe eines jeden Altars wurden Urkunden ausgestellt. Die Lauterbacher haben alle vier Urkunden in einen Bilderrahmen gesteckt und in die Gruftkapelle gehängt. Die Altäre wurden 1) zu Ehren des hl.Jakobus mit Reliquien von St.Festinus und St.Crescentia 2) zu Ehren von St.Maria mit Reliquien von St.Theodorus Prospeus und St.Modestus 3) zu Ehren des hl. Innocenz mit Reliquien der Heiligen Felicimus und Innozenz 4) Beatam Virginem Mariae sine macula concepta (Mariä unbefleckte Empfängnis) geweiht.

Schmidt'sche Matrikel 1738/40
In den Jahren 1738/40 besuchte der Freisinger Kanonikus (Domherr) Schmidt alle Pfarreien der Diözese Freising und beschrieb in der nach ihm benannten Matrikel auch die Filialkirchen (Schmidt'schen Matrikel). Zur "Ecclesia filialis s.Jacobi in Lauterbach" bemerkte er, die Kirche sei ein ansehnliches Bauwerk mit vier Altären. Der Choraltar war auch damals dem hl. Jakobus geweiht. Die Seitenaltäre hatten die Jungfrau Maria und den hl. Innocenz zum Patron. In der Gruftkapelle stand ein weiterer Marienaltar, der der unbefleckten Empfängnis gewidmet war. Gottesdienste wurden jeden vierten Sonntag gehalten sowie an Weihnachten, am Sonntag nach Weih-nachten, am Dreifaltigkeitsfest (Sonntag nach Pfingsten), an Oster- und Pfingstmontag, an allen Marienfesten außer an Lichtmess, an den Festen der Heiligen Johannes und Paulus, Blasius, Stephanus und Innocentius. Das Kirchweihfest fiel auf den Sonntag vor Michaeli (29.Sept). Messgewänder waren in ausreichendem Umfang vorhanden. Neben der Kirche war im Friedhof ein Beinhaus errichtet. Im hohen Dachreiter hingen zwei geweihte Glocken. Die Einnahmen und Ausgaben der Kirche verwalteten der Pfarrer von Einsbach und der Hofmarksherr von Lauterbach, der erlauchtigste Herr Comes von Hundt. Der Bericht schließt mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das Vermögen dises Gottshauses hat in letzter Rechnung 3693 fl. (=Gulden), 50 kr.(=Kreuzer) und 1 1/2 hl.(=Heller) ausgeworffen". Das war für eine Kirche dieser Größe ein sehr hoher Betrag.

Um 1760 wurde die Kirche im Rokokostil neu ausgestattet.

Beschreibung 1874 32 In der Statistischen Beschreibung des Erzbistums München und Freising vom Beneficiaten an der Domkirche Anton Mayer aus dem Jahr 1874 wird auch die Kirche von Lauterbach als Filiale von Einsbach erwähnt. Zu ihr gehörten 260 Dorfbewohner (Seelen), die in 49 Häusern wohnten. Lauterbach war damals vor Überacker und Einsbach der größte Ort der Pfarrei. Über das Kirchengebäude von Lauterbach schreibt Mayer: "Erbauungsjahr unbekannt. Stillos. Geräumigkeit beschränkt, zu schmal. Kuppel-Thurm: Dachreiter mit 2 Glöckchen von den Jahren 1694 und 1696. Gießerei Joh.G.Scharrer in München. 4 Altäre. Orgel mit 4 Registern. Eine nach der Kirche hin offene, an sie angebaute Capelle enthält die Familiengruft der Grafen v.Hundt. Cemeterium (=Friedhof) ohne Capelle. Gottesdienste: regelmäßig abwechselnd mit Palsweis und Ueberacker, sohin jeden 3.Sonntag; außerdem an vielen Festtagen. Stiftungen: 12 Aemter mit Vortrag, an Sonntagen durch den Coadjutor zu halten, 6 Jahrtage, 18 Jahrmessen und 8 Quatembermessen (Quatembertage sind Mi, Frei, Sa nach: 1.Fastensonntag, Pfingsten, 3.Septembersonntag und 3.Adventssonntag) . Meßner ist derzeit der Schuhmacher des Ortes, Cantor der Lehrer in Einsbach. Kirchenvermögen rd. 5000 Gulden".

Kirche von Westen

Bau des Kirchtums 1910
Im Jahr 1906 musste die Kirche gesperrt werden, weil der Kirchturm, der im eigentlichen Sinne ein Dachreiter war, baufällig geworden war. Als man die Kirche im 17.Jh neu errichtete, hatte man kein Geld, um einen richtigen Kirchturm mit eigenem Fundament bauen zu lassen. Deshalb setzte man einen -allerdings recht hohen- Dachreiter (ebenfalls mit Zwiebel) auf, der auf einem Eichenbalken im Dachbereich gründete. Dieser Balken war im Laufe der Jahre morsch geworden.
Es dauerte noch bis 1910, bis man den heute noch stehenden Kirchturm im neubarocken Stil errichtete. Während der Zeit der Sperrung fanden die Gottesdienste in der Schlosskapelle statt. ²⁶⁾



Statistik
In den alten Matrikeln, Beschreibungen und Zeitungsberichten werden immer wieder Zahlen genannt, die sich auf die Bevölkerung, die Seelen (Pfarreiangehörige), Häuser, Anwesen, Gebäude oder Familien beziehen. Leider ist die Bezugsgröße dieser Zahlen sehr unterschiedlich; sie sind deshalb nicht immer vergleichbar. So beziehen sich die Werte teils auf die Ortschaft oder die Gemeinde, teils auf die Pfarrei bzw. den Filialkirchenbezirk.
1852: Gemeinde Lauterbach mit 67 Familien und 323 Einwohnern ⁰³⁾
1867: Gemeinde mit 308 Einwohnern, 83 Gebäuden ⁰⁴⁾
         Ortschaft mit 253 Einwohnern in 68 Gebäuden (dazu Grub 17/7, Hopfenau 17,/7, Rodelzried 21/4)
1874: Filialkirche mit 260 Gläubigen in 49 Häusern.
1901: Ortschaft mit 347 Einw.
2020: Ortschaft mit 800 Einw.

Berichte aus der Pfarrei
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben berichtet. Diese oftmals in blumiger Sprache verfassten Berichte beschäftigen sich nicht unmittelbar mit dem Kirchengebäude, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Meist werden Primizen, Jubiläen oder Abschiedsfeiern von Pfarrern oder Fahnenweihen beschrieben. Wenn Sie die Berichte lesen möchten, klicken Sie hier...

Baubeschreibung

Die Kirche liegt auf einem Hügel am südlichen Dorfrand, westlich vom Schloss der Familie Hundt. Sie ist von einem ummauerten Friedhof umgeben.

Der zweiachsige Chor (um 1440) ist nicht eingezogen und schließt in drei Achteckseiten. Außen werden die Mauern durch Stützpfeiler gehalten. Das Langhaus, das Kirchenschiff, aus der Zeit um 1670 besitzt vier Achsen. An der südwestlichen Langhausseite befand sich in der Barockzeit (um 1680) ein heute zugemauertes Portal mit Pilastern und Sprenggiebeln; man kann es noch deutlich erkennen. Nach Max Gruber 33) handelte es sich um einen     "korbbogigen Eingang, beidseits Pilaster mit gesprengtem und verkröpftem Giebel bei rundbogiger Mittelnische      mit kleinen seitlichen Pilastervorlagen, darüber rechtwinkliger Giebel, bekrönt von kielbogenartigem Aufsatz". Östlich von diesem ehem. Barockportal ist ein bildstockähnliches Mauerwerk in die Langhauswand eingelassen.

Alter Eingang

Die Fenster der Kirche mit darüberliegenden querovalen Blendnischen sind oben und unten gerundet; an der Westseite ein Rundfenster, in der östlichen Chorseite das berühmte gotische Fenster mit originalem spitzbogigem Maßwerk.

Südlich von Chor und Langhaus steht seit 1680 die Gruftkapelle. Daneben ist die Sakristei angebaut.

Der mit Kupfer gedeckte Zwiebelturm an der Nordseite des Chores wurde erst 1910 errichtet, nach einem Plan des Dachauer Bezirksbaumeisters Scholz. Im Baustil wurde er dem barocken Langhaus angeglichen. Vorher besaß die Kirche nur einen Dachreiter (ebenfalls mit Zwiebel), der 1906 baufällig geworden war. Die unteren Geschosse des Turms haben einen quadratischen Grundriss; die oberen Geschosse sind achteckig. Geschmückt ist die Turmfassade durch ein Gurtgesims und hochovale Blendnischen.

In der Glockenstube hängen drei Glocken, "zwei neue und eine alte Glocke", heißt es ²⁵⁾.
•   Die älteste und zugleich kleinste Glocke stammt aus dem Jahr 1696. Sie hat aufgrund ihres Alters und ihrer geringen Größe die
    Ablieferungspflicht in den beiden Weltkriegen überstanden. Die Glocke ist der Gottesmutter geweiht. Die Aufschrift lautet:
    "Ave Maria gratia plena dominus tecum"; John Jacob Scohrer in Minhcen goss mich 1696".
•   die mittlere, 300 kg schwere Glocke ist dem Kirchenpatron Jakobus geweiht. Die Aufschrift lautet: "St.Jacobus Patronus
    Ecclesiae nostrae tueator nos 1949". Sie wurde von Karl Czudnochowsky aus Erding gegossen und im Dezember 1949 geweiht.
    Über diese Glockenweihe hatte der Dachauer Anzeiger vom 22.12.1949 ⁰⁸⁾ berichtet.
    Wenn Sie den Bericht lesen möchten, klicken Sie hier...
•   Auch die große, 500 kg schwere Glocke wurde von Karl Czudnochowsky in Erding 1949 gegossen. Aufschrift: "Christus rex
    totius mundi donet nobis pacem".
Das Glockengeläute ist auch unter Youtube zu hören ²⁷⁾: klicken Sie hier...

Früher besaß Lauterbach auch eine von Johann Lorenz Kraus, München im Jahr 1782 gegossene Glocke. Sie wird wohl in einem der beiden Weltkriege für Kriegszwecke eingeschmolzen worden sein.

Hinweis: Die so typisch bayerisch-barock anmutende Zwiebelform der Bedachung von Kirchtürmen -auch welsche Hauben genannt- stammt aus dem Orient. Sie wurde zuerst von den arabischen Baumeistern als Weiterentwicklung der Kuppeln von Hagia Sophia und Grabeskirche verwendet. Das erste Bild kam Ende des 15.Jh mit dem Buch "Pilgerreise in das Heilige Land" von Bernhard von Breitenbach nach Europa. Es enthielt einen Holzschnitt der im 7.Jh errichteten Moschee auf dem Tempelberg in Jerusalem (Felsendom). Breitenbach glaubte, die große zwiebelförmige Kuppel stamme noch vom Tempel Salomons und verband mit ihr die Vision vom himmlischen Jerusalem. Jörg von Halsbach war der erste Baumeister unserer Gegend, der Zwiebeltürme plante: die Münchner Frauentürme. Damals war die Zwiebel als Bauform schon im Italien der Renaissance sowie insbesondere in Russland verbreitet. Die Zwiebeln der 1560 errichteten Basiliuskathedrale in Moskau ähneln unseren Zwiebeln, die vor allem nach dem 30jährigen Krieg errichtet wurden, mehr als die byzantinischen Kuppeln. Ihre Form -unten bauchig, oben spitz- passte wunderbar zur Kunstauffassung und zum Lebensstil des Barock und galt "als Synthese aus der Bewegung ins Übersinnliche und dem Verharren in den Wölbungen des Sinnlichen". 31) Wenn Sie die Zwiebeln auf den Kirchtürmen im Dachauer Land vergleichen möchten, klicken Sie hier...

Das unmittelbar angrenzende ehemalige Schulhaus ist mit der Kirche verbunden. Über einen Durchgang im ersten Stock gelangt man zur Empore der Kirche, auf der die Armen-Schulschwestern, die den Lehrbetrieb übernommen hatten, der Messe beiwohnen konnten.

An der Südwestseite der Kirche befindet sich ein großes Grabdenkmal der Gräfl. Familie von Hundt aus dem 19. Jh., das an der Stelle des früheren Eingangsportals errichtet wurde.

Daneben sind in die Außenmauer viele weitere Epitaphe eingelassen:

An der äußeren Ostseite des Altarraums ist zwischen den Stützpfeilern eine Gedenkstätte eingerichtet, die mit einem steinernen Missionskreuz aus dem Jahr 1844 geschmückt ist. Auf dem hohen Sockel weisen Inschriften in drei Spalten auf Verstorbene der Familie Röckhel hin. In die Stützpfeiler sind weitere vier Epitaphe eingemauert.

Am unteren Ende des Kreuzes ist eine Inschriftentafel befestigt, auf der der Grund für seine Errichtung steht: " Missions-Ablaß. Papst Gregor 16. ertheilte durch ein Breve vom 21.Mai 1844 jedem Christgläubigen einen Ablaß von 7 Jahren und 7 Quadragenen, welcher ... 7 Ave Maria zu Ehren der 7 Schmerzen Mariä betet und Reue und Leid über seine Sünden erweckt".

Texte auf dem Sockel: "Sie sind nicht von der Welt, wie auch ich nicht von der Welt bin." "Im Jahre des Herrn 1841 am 28ten Juni verschied in ihrem 35.Jahre die gnädige Frau Karoline v. Roeckhel auf Lauterbach, geb. Gräfin Spreti von Weilbach. sie ruhe sanft im Frieden". Caroline, geb. am 19.März 1806, heiratete am 4.11.1830 den Karl Ritter v.Roeckel auf Lauterbach, der bayerischer Kammerjunker war. 01)

Im Jahre des Herrn 1847 am 24ten März verschied in seinem 43.Jahre Karl August Ritter von Röckhel. K(öniglich) B(ayerischer) .... Gutsherr auf Lauterbach und Wenigmünchen. Gründer des Klosters arme Schulschwestern dahier. Ruhe in Frieden. Im Jahre des Herrn 1839 am 26ten Jäner verschied in seinem 68.Jahre Jos. .... ein Reichs-Ritter von Röckhel. K(öniglich) B(ayerischer) Regierungsrath und ... Direktor. Er ruhe sanft im Frieden.

Kriegerdenkmal In der Nähe des Westeingangs, am Übergang zur früheren Mädchenschule, ist das Kriegerdenkmal für die Gefallenen des Ersten Weltkriegs an der Wand befestigt. Das in neubarocken Formen gestaltete Denkmal aus weißem Marmor war nach dem 2.Weltkrieg in das Schloss verbracht und erst 2014 wieder an der Kirche angebracht worden.

Innenausstattung

Der größte Teil der Innenausstattung stammt aus der Zeit des Rokoko (um 1760). 

Altarraum

Der Altarraum besitzt noch das auf Konsolen ruhende alte Gewölbe, das um 1670 barockisiert worden war 33). Es gewinnt durch die Stichkappen über den tatsächlichen Fenstern und den Blindfenstern an Struktur und Tiefenwirkung. Der reiche, aber zarte Deckenstuck orientierte sich nicht am damals üblichen Stil der Wessobrunner Schule; er wurde vielmehr um 1680 in Miesbacher Art gefertigt 33) .

Decke im Altarraum

Nach Robert Böck 20) und Michael Andreas Schmid 30) stammt er von der Stuckatoren-familie Zwerger aus Schliersee. Georg (Jörg) Zwerger (ca.1640 bis nach 1680) kann für sich in Anspruch nehmen, den Typ der Wandpfeilerhalle in den ländlichen Kirchenbau eingeführt zu haben. 23)

Hochaltar / Choraltar

Der Hochaltar mit seinem prächtigem Aufbau und Auszug ist in den Chorschluss hineinkomponiert. Es handelt sich um ein Rokokoretabel aus der Zeit um 1760 ³³⁾. Vier schräggestellte Säulen und Pilaster tragen ein verkröpftes und seitlich vorspringendes Gebälk mit Volutengesims und geschweiftem Auszug. Das Antependium ist mit grün marmoriertem Holz verkleidet.

Altarauszug Im prächtigen Altarauszug ist als Skulptur der Patron der Kirche, St.Jakobus zu sehen. Inmitten eines Strahlenkranzes hält er ein Buch auf dem Schoß und den Pilgerstab in der Hand.

Rings um die Figur schweben Putten und Gewölk. Die Jakobusfigur könnte noch spätgotisch sein; die Englein stammen aus der Barockzeit.

Altarblatt

Auch das Altargemälde (Öl auf Leinwand, aus der Erbauungszeit des Altars) zeigt den hl. Jakobus, mit Pilgerstab, Pilgerflasche und Muschelemblem am Umhang. Er kniet vor einem angedeuteten Altar, an dem ein aufgeschlagenes Buch lehnt. Über ihm halten Putten Lorbeerkranz und Märtyrerpalme bereit.

Im Hintergrund des Bildes (links unten) sind Kirche und Schloss Lauterbach im Zustand vor 250 Jahren zu sehen. Interessant ist auch hier der Kirchturm, der als hoher Dachreiter mitten auf dem Kirchendach sitzt. Er gründete auf dem Gebälk des Dachstuhls, das sicher eine große Belastung aushalten musste. Im Jahr 1910 wurde ein eigenständiger Kirchturm gebaut.

Hinweise: Jakobus der Ältere war der Sohn des Fischers Zebedäus und der ältere Bruder des Jüngers Johannes. Er zählte neben seinem Bruder und Petrus zu den drei bevorzugten Jüngern, die bei der Verklärung Jesu und in seiner Todesangst im Garten Gethsemane zugegen waren. Der Überlieferung nach verkündete er nach Pfingsten in der Gegend um Samaria und Jerusalem das Evangelium, bis er durch König Herodes Agrippa I. von Judäa im Jahr 43 geköpft wurde; Jakobus war somit der erste Märtyrer unter der Aposteln (Ap 12, 1 - 2). Der Legende nach setzten Anhänger seine Leiche in ein Boot, das im Meer herumtrieb und in Galizien, im Nordwesten Spaniens strandete. Dort wurde er begraben. 800 Jahre später, zur beginnenden Reconquista (Rückeroberung des maurischen Spaniens durch die Christen) entdeckte König Alonso II das Grab wieder und baute eine Kirche darüber. Bald begann die Wallfahrt und Santiago de Compostela wurde eines der größten Wallfahrtszentren des Abendlandes. Durch ganz Europa führten feste Wallfahrtswege dorthin; bis ins 15. Jahrhundert zog der Ort mehr Pilger an als Rom oder Jerusalem. St.Jakob erhielt seine Attribute (Pilgerkleidung und Muschel) erst im 13.Jh. Die Pilger erhielten am Ziel damals einen Hut, der mit einer Muschel geziert war. Zuvor war Jakobus meist mit einer Schriftrolle abgebildet. Pilgerflaschen (lat.curcurbita=Kürbis) sind meist birnenförmige Gefäße, die am Rand zum Durchziehen einer Tragekordel Ösen haben. Ursprünglich bestanden sie aus einem ausgehöhlten und getrockneten Flaschenkürbis, später auch aus anderen Materialien. Da die Pilger auf ihrer Wanderschaft zu den großen Wallfahrtsstätten der Christenheit oft menschenleere Gebiete durchquerten, führten sie in der Pilgerflasche immer einen Labetrunk mit sich. Vom Wallfahrtsort wurden dann meist mit geweihtem Wasser gefüllte Pilgerflaschen nach Hause mitgebracht.

Der Tabernakel aus der Rokokozeit (18.Jh) besitzt einen zweisäuligen Aufbau mit vorgezogenem Gebälk. Er besteht aus Holz, ist gefasst (=bemalt) und teilvergoldet. Die zweiflügelige Messingtüre ist 100 Jahre jünger ³³⁾ . Vor ihr steht das Tabernakelkreuz aus der 2.Hälfte des 18.Jh.

Fenster

Berühmt ist die Kirche von Lauterbach wegen eines Glasgemäldes hinter dem Altar.

Veit von Egloffstein, der damalige Mitbesitzer der Hofmark Lauterbach (neben Hans Hundt), stiftete das Fenster in der Zeit zwischen 1437 und 1449; es zählt heute zu den bedeutendsten Fenstergemälden in ganz Oberbayern. Leider ist es durch den Hochaltar verstellt. Dass es von Veit von Egloffstein stammt, ist an den vier Wappen darauf erkennbar, unter denen sich seines, das seiner Frau und seiner Eltern, nicht aber das der Familie Hundt befindet. Die Wappenschilde stellen die Wappen der Egloffsteiner und Dachauer, sowie der Egloffsteiner und Nussberger dar. Veit von Eggloffstein heiratete 1437 eine Tochter aus dem Geschlecht der "Dachauer auf Lauterbach", wodurch ihm ein Teil von Lauterbach zufiel, den er 1449 an seinen Schwager Hundt verkaufte. Allerdings ist zu Füßen des hl.Antonius ein kleiner weißer Hund eingearbeitet, der üblicherweise in Kunstwerken zu sehen ist, die die Fam.Hundt in Auftrag gab. Die Fenstergemälde stellen dar: (Vergrößerung per Klick auf blauen Text) ganz oben:      in der Maßwerkfüllung eine Muttergottes mitte links:       die Kreuzigungsgruppe mit Maria und Johannes mitte rechts :   die  Pieta -Darstellung mit Leidenswerkzeugen unten links:     der hl. Jakobus (mit weißer Muschel) und hl. Antonius der Einsiedler                       (mit Kreuz) mit einem Bärenwappen. unten rechts:  die hl. Barbara (mit Turm) und hl. Maria Magdalena (mit Salbbüchse). Die Malereien wurden noch in der musivischen Technik erstellt. Das Glas wird nicht -wie später- mit Farbe bemalt; die Fenster sind aus in der Masse durchgefärbten Gläsern in der Art eines Mosaiks zusammengesetzt. Die Hauptkonturen der Darstellung werden durch die Bleiruten vorgegeben, die die einzelnen Gläser verbinden. Die Bleiruten, die an den Berührungsstellen verlötet werden, bestehen zu 75 % aus Blei und zu 25% aus Zinn.

Vergrößerung der einzelnen Fenster per Mouseklick

 

Ewig-Licht-Ampel

Die Ewig-Licht-Ampel aus der 1. Hälfte 19. Jh. 33) ist im Stil nachklassizistisch. Sie besteht aus versilbertem Messingblech. Die Verzierungen sind in Treibarbeit erstellt; dies bedeutet, dass das Kunstwerk durch Hämmern von der Rückseite her über einer nachgiebigen Unterlage erstellt wurde.

Ewig-Licht-Ampel

Das rote Öllämpchen, das stets im Altarraum brennt, gilt oft als Erkennungsmerkmal eines katholischen Gottes-hauses. Es entspricht uralter Tradition, an heiligen Stät-ten Licht brennen zu lassen als Zeichen der Verehrung und als Sinnbild des Segens, der von diesem Ort ausgeht. Früher gab es solche Lichter nur an den Märtyrergräbern. Mit der wachsenden Verehrung der aufbewahrten Eucharistie hat sich etwa seit dem 13. Jh der Brauch des "Ewigen Lichtes" vor dem Tabernakel, in dem das Allerheiligste aufbewahrt wird, herausgebildet. Durch sein dauerndes Brennen weist es darauf hin, dass in der Kirche geweihte Hostien aufbewahrt werden.

Zelebrationsaltar

Der Zelebrationsaltar hat die Form eines einfachen Tisches. Er wurde um 1970 aufgestellt im Zuge der Liturgiereform durch die Beschlüsse des 2.Vatikanische Konzils. Dies bedeutet eine Rückkehr zu den Wurzeln der Eucharistiefeier. Der Zelebrationsalter ersetzt liturgisch voll den Hochaltar. 28)
zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken...

 

Gruftkapelle

Gruftkapelle

An der linken Seite des Altarraums ist der Zugang zur 1680 erbauten Gruftkapelle der Fam. Hundt, der früheren Hofmarksherren von Lauterbach und Sulzemoos, die in diesem Anbau die Grablege der Familie einrichteten. Die Kapelle ist durch ein schmiedeeisernes Gitter aus der 1.Hälfte des 18.Jh. 33) mit zwei Türen abgetrennt. Die Decke der Gruftkapelle ist mit schönem Stuck ausgekleidet, der nach Ansicht von Kunstexperten sogar noch feiner gestaltet ist, als im Kirchenraum.

Gitter am Zugang zur Gruftkapelle

Neben den Epitaphen verdienen in der Gruftkapelle zwei Figuren besondere Beachtung:

Links vom Grabstein eine graubraun gefasste Skulptur der Anna selbdritt aus dem 18.Jh. Die Großmutter Anna mit Kopftuch hat ihren Enkel Jesus auf dem Arm. Vor ihr steht Maria als Jugendliche. Anna war nach apokryphen Evangelien des 2. bis 6. Jahrhunderts die Mutter von Maria und somit die Großmutter von Jesus.

Anna selbdritt

Hinweis: Das Motiv der Anna selbdritt kam erst im 15. Jh. nach Bayern, kurz bevor Papst Sixtus IV. 1481 den Festtag der Anna in den römischen Kalender aufnahm. Die Verehrung Annas als Mutter der Jungfrau Maria erreichte damals ihren Höhepunkt. Die Bezeichnung Anna selbdritt gibt an, dass Anna selbst wiedergegeben ist und dass sie zu dritt sind. Anna, die Mutter Marias, wird meistens als reife Frau dargestellt;häufig mit grün-roter Kleidung, um den Kopf ein Tuch als Zeichen der verheirateten Frau und um den Hals den Goller, den breiten weißen Frauenkragen.

Rechts neben dem Grabstein steht eine Figur von St.Georg mit dem Spieß in der Hand. Er hat seinen Fuß auf den getöteten Drachen gesetzt, der als Sinnbild für das Böse gilt (18.Jh).

St.Georg

Hinweis:  Georg war Soldat des römischen Heeres zur Zeit Kaiser Diokletians und wurde um ca. 304 in Nikodemien oder Lydda enthauptet. Bei uns wird der hl. Georg vor allem als Patron der Pferde verehrt (Georgiritt). Meist wird er als Ritter dargestellt, der einen Drachen tötet. Nach der Legen-de hauste in einem See vor der Stadt Silena in Lybia ein Drache, dem die Einwohner täglich Lämmer und später Kinder opfern mussten. Da erschien St.Georg, nachdem er alle Martern überstanden hatte, gevierteilt und vom Erzengel Michael wieder zum Leben erweckt worden war.

Epitaph für Barbara Hundt 1571

Das mit (220 x 108 cm) größte Epitaph ist auch das prächtigste. Es wurde für die am 15.Mai 1571 verstorbene Barbara Hundt zu Lauterbach und Falkenstein, geb. Rehling, die Ehefrau von Georg Hundt, iangefertigt. Der Stein besteht aus Rotmarmor. Text: "Hir Ligt Begraben des Edlen und Vesten Georgen Hundt Zu Lauterbach und Falkenstein Eliche Hausfrau Barbara, ein geborne Rehlingerin die gestorben ist den 15.tag May in 1571. ... got genedig sein welle". Interessant ist die Kleidung der Personen, die vor dem Kreuz knien. Sie tragen eine Mode für Höhergestellte, die sich aus der spanischen Hoftracht entwickelt hatte: Ein einreihig geschlossener Wams mit Stehkragen und Halskrause, eine geschlitzte Pumphose und Strümpfe. Spanien hatte zwischen 1550 und 1650 die politische Vormachtstellung in Europa und war (deshalb) auch in der Mode bestimmend. Dieser Einfluss ging nach dem Dreißigjährigen Krieg auf Frankreich über. Frauen in span.Hoftracht

Der Verstorbene war ein berühmter bayerischer Jura-professor; als Geschichtsschreiber verfasste er historische Werke zur Geschichte des altbayerischen Adels und der Klöster. Wiguläus war auch Kanzler an der Universität Ingolstadt und brachte es sogar zum Hofratspräsidenten und Hauptberater in der bayeri-schen Politik unter Herzog Albrecht V.  Er war es, der 1575 während seiner Reisen als Geschichtsschreiber auf der Burg Prunn im Altmühltal einen Teil der Nibelun-genhandschrift fand. Wiguläus starb 1588 und wurde in der Franziskanerkirche in München (an der Stelle des heutigen Nationaltheaters) begraben. Als diese nach der Säkularisation (um 1803) abgerissen wurde, brachte man den Grabstein nach Lauterbach.

Epitaph f. Wiguläus Hundt

Text auf der Grabplatte: "WIGVLEVS HVND A SVLZEMOS ET LENTING IVRISC(onsultus) NOBILIS BOIVS CVM ANTE MVLTOS ANNOS AB OPT(imis) PRINCIP(ibus) BOIOR(um) WILHELMO ET ALBERTO IN COSILIV(m) ASCITVS ET AB HOC EIVSDEM SVPREMI CONSILII PRAESES CREATUS FUISSET, POST VARIOS DOMI FORISQUE NON INFOELICITER SVSC(entos) LABORES DETATE INGRAVESCENTE LETHI MEMOR: MONUMENTUM HOC VIRVS SIBI VXORIBVSQUE SVAVISSIMIS A FRAUENBERG AC DOMINA URSULA A PIENENAU ET POSTERIS P: QUOS QUAESO LECTOR PIIS PRECIBUS VIVOS DETVNCTOSQUE PROSEQUERE: OBIIT ANNO DOMINI M.DL. XXXVIII AETATIS LXXV."

Epitaphe im Kirchenschiff

Jörg v.Hundt 1566

Neben dem rechten Seitenaltar ist im Kirchenschiff ein 264 x 133 cm großes Epitaph für den 1566 verstorbenen Freiherrn Jörg von Hundt eingemauert. Das Grabmal in Lauterbach zeigt einen Ritter im Harnisch,der wohl den Verstorbenen darstellen soll. Die Linke umgreift den Schwertgriff, mit der Rechten stemmt er einen Streithammer gegen die Hüfte. Um wen es sich handelt, gibt der darüber eingravierte Text kund:     "Anno Domini 1566 an Sant Johans des tauffers tag (=24.Juni) starb der Edl und urst.Jorg      Hundt zu Lauterbach und Falckenstain dem Gott genad". In den Bogenzwickeln: die Wappen der Hundt und der Adlzhofer, unten: die Wappen der Spiegl und Trauner. Die Figur wird auch im Buch "Kunstdenkmäler des Königreichs Bayern" 29) genannt und als "vorzügliches Werk mit guter Durchbildung des Kopfes mit wallendem Bart" bezeichnet.

Textkartusche auf Epitaph 1566

1520

An der Nordwand befindet sich der zum Teil vom linken Seitenaltar verdeckte Grabstein des Englmair Hundt zu Lauterbach aus rotem Marmor. Auf ihm ist der im Jahr 1520 Verstorbene in einem flachen Relief (ganzfigurig, nach links gewandt) dargestellt. Er ist von einem Maximiliansharnisch geschützt, die linke Hand hat er am Schwertgriff, die rechte Hand umfasst die Lanze. Zu seinen Füßen liegen links das Hundt'sche, rechts das Adlzhof'sche Wappen. In den Ecken des Schriftrandes noch weitere Wappen, darunter auch das Trauner'sche Wappen. (Maße: 216 x 107).

Kirchenschiff / Langhaus

Die Bezeichnung des Langhauses als Kirchenschiff ist darauf zurückzuführen, dass die Kirchenväter die Gemeinschaft der Glaubenden als Schiff bezeichneten, das die Gläubigen aus dem Sturm der Zeit und den gefährlichen Wogen des Schicksals rettet.

Decke

Das Langhaus ist von einem Tonnengewölbe mit Stichkappen überdeckt. Es ruht auf kannelierten korinthischen Pilastern, die aber teilweise abgeschlagen wurden.

Seitenaltäre

Die Seitenaltäre gleichen in Form und Farbe dem Hochaltar. Sie stehen sehr schräg, um in der relativ engen Kirche den Blick der Gläubigen zum Hochaltar nicht zu verstellen. Es handelt sich um zweisäulige Rokokoretabel aus der Zeit um 1760. Die Antependien haben eine geschweifte Form und sind grün-rot marmoriert. In den Predellen stehen Scheintabernakel. Die Altarblätter sind spätere Nazarenergemälde.

Linker Seitenaltar

Altarauszug Im geschweiften Altarauszug drei Engelsköpfe vor Gewölk. Sie umgeben einen geflochtenen Kranz aus Akanthusmotiven, von dem vier Strahlen ausgehen.

Altarauszug

Quer durch den Kranz gesteckt und in sich gekreuzt, sind ein Zepter und eine Lilie zu sehen.

Altarblatt
Der linke Seitenaltarist der Heiligen Familie geweiht.
Auf dem Altarblatt ist der Knabe Jesus mit seinen Eltern zu Hause dargestellt. Maria kniet mit überkreuzten Armen (Gebetshaltung) hinter dem Jesuskind, das fromm seine Hände faltet. Josef hält seine Hand beschützend über dem Kind. Über die Schulter trägt er den Zimmermannswinkel und eine Axt: ein Hinweis auf seinen Beruf.

Das Ölgemälde (auf Leinwand) wurde von Max Fürst (1846-1917) im Jahre 1869 (sign) im Nazarenerstil geschaffen. Max Fürst war Schüler von Johann v. Schraudolph und wie dieser religiöser Maler. Nach einem Aufenthalt in Rom schuf er zahlreiche Altargemälde und Wandmale-reien in oberbayerischen Kirchen. Im Dachauer Land hat er auch die Kirche von Welshofen ausgemalt. Fürst war auch bekannter Historiker, der u. a. das biographische Lexikon für das Gebiet zwischen Salzach und Inn ver-fasste. Seit 1909 war er Ehrenbürger seiner Geburts-stadt Traunstein.

Die heilige Familie

Die Verehrung der Heiligen Familie kam im 17.Jh.auf; und wurde im 19. Jh. wiederbelebt. 1861 hat man den "Verein der christlichen Familie" gegründet, der von Papst Leo XIII. (1878 bis 1903) stark gefördert und weltweit verbreitet wurde. Deshalb war das Lauterbacher Gemälde bei seiner Entstehung 1869 also recht aktuell. In den sozialen Umbrüchen der beginnenden Industrialisierung wollte die katholische Kirche den Wert der Familie betonen, stellte die Heilige Familie als Vorbild vor Augen und förderte ihre Vereh-rung.

St.Johannes Baptist

Links der hl. Johannes der Täufer, mit Kreuzstab und einem Buch mit darauf liegendem Lamm. Der Heilige (ein Verwandter Jesu) war Bußprediger am Jordan und taufte dort auch Jesus. Später wurde er auf Wunsch der Herodias, der Geliebten von Herodes und ihrer Tochter Salome enthauptet. Mit den Worten "Dieser ist das Lamm Gottes, das die Schuld der ganzen Welt wegnimmt" hatte Johannes den Messias angekündigt (Johannes 1,29). Deshalb wird er in der Kunst häufig mit einem Lamm und mit dem Spruchband "Ecce agnus dei" am Kreuzstab abgebildet. Rechts der Apostel Johannes, der sog. Lieblingsjünger Jesu, der mit einem Kelch dargestellt wird, aus dem sich eine Schlange windet.  Der Apostel Johannes, der unter dem Kreuz stand, war der Bruder des Jakobus'des Älteren und von Beruf Fischer. Er war erst Anhänger Johannes'des Täufers und wurde dann Jesu "Lieblingsjünger" (Joh.19, 26). Kennzeichnend ist die Darstellung ohne Bart. Der Giftanschlag, auf den der Kelch mit Schlange hinweist, war allerdings auf Johannes den Evangelisten verübt worden. Das Gift sei in Form einer Schlange aus dem Kelch gekrochen, heißt es in der Legende.

Apostel Johannes

Rechter Seitenaltar

Altarauszug Im geschweiften Altarauszug sind vor einem Strahlenkranz Lanze und Schwert aus vergoldetem Holz zu sehen. Dazwischen drei Cheruben (geflügelte Engelsköpfchen).

Altarauszug

 

Der rechte Seitenaltar ist der Marienaltar. Mittelpunkt ist ein großes Madonnengemälde im vergoldeten Barockrahmen. Die von sieben Engels-köpfen umgebene Muttergottes ist in einen blauen Mantel gekleidet; sie trägt ihr offenes Haar hüftlang.

Madonna

Auf dem Arm hält sie über einer Windel das Jesuskind, das sich an die Brust Mariens schmiegt. Das Gemälde wurde zur gleichen Zeit (vom selben Maler ?) wie das Altarblatt des linken Seitenaltars geschaffen (Öl auf Leinwand, 19.Jh 33) ).

St.Franz Xaver

- auf der linken Seite Franz Xaver im priesterlichen Gewand mit Talar, Chorhemd und Stola. In der Hand hält er den Märtyrerpalmzweig. Das Haupt des Heiligen ist von einem vielstrahligen Heiligenschein umgeben. - rechts steht der hl. Johannes Nepomuk im Strahlenkranz mit seinem Attribut, einem Kruzifix in der Hand. Nepomuk ist im Stil eines Domherrn des 18.Jh. mit Talar, Rochett, Mozetta und Birett bekleidet. Der hier blau eingefärbte Talar, der von den Füßen bis zum Hals reicht, wird durch viele Knöpfe geschlossen. Darüber trägt Nepomuk das weiße, spitzengesäumte Chorhemd und über die Schultern hat er die Mozetta, das Schultertuch aus Fell, gelegt, das durch eine große Kordel geschlossen wird und das dem höheren Klerus vorbehalten ist. Eine Kopfbedeckung, wie z.B. das Birett, fehlt. Der Blick des Heiligen ist nicht zum Kruzifix, sondern auf die andere Seite nach rechts gerichtet.

St.Nepomuk

zur detaillierten Beschreibung klicken Sie auf die Objekte

' Kanzel Auf der Südseite des Langhauses ist die be-sonders prächtige Rokokokanzel aus der Zeit um 1760 angebracht. Sie ist von der Sakristei aus durch eine Tür in der Rückwand zu betre-ten. Auf dem dreiseitigen Kanzelkorb mit abge-schrägten Ecken sind Kartuschen angebracht. In der mittleren Kartusche ein Bild des Guten Hirten (Öl auf Holz). Unter dem Kanzelkorb eine Weintraube.      Kanzel 1760   Auf dem Schalldeckel sitzen mehrere Putten; ganz oben bläst ein Engel auf der Posaune. Er stellt den apokalyptischen Engel dar, der zum Jüngsten Gericht ruft und über den die Bibel als einzigen berichtet, dass er fliegen kann 05. Hinweis: Das Motiv des Posaunenengels geht auf Papst Leo I. (440-461) zurück, der schreibt, dass von der Kanzel die Posaune des Evangeliums ertönt. Kirchenbänke Die Kirchenbänke (je 15 Reihen beiderseits des Mittelganges) haben kunstvoll geschnitzte Wangen im klassizistischen Stil (um 1800). Weitere drei Reihen stehen in der Gruftkapelle. Hinweis: Schon vom Frühchristentum an bis in die neueste Zeit hinein knieten und saßen die Kirchenbesucher in den Kirchenbänken oder standen im Raum nach Geschlechtern getrennt. Damit sollte im Gotteshaus eine zu große "sündige" körperliche Nähe zwischen    Kirchenbankwange Männern und Frauen verhindert werden. Dies war in allen drei Hauptkonfessionen (Kath., Evang., Orthodox) so. In katholi-schen Kirchen sitzen gewöhnlich die Männer rechts und die Frauen links. Einen eindeutigen Grund für diese "Seitenwahl" gibt es nicht. Jedenfalls gilt im traditionellen Raumprogramm der Sakralarchitektur die Epistelseite als Männerseite und die Evangelienseite als Frauenseite. Seit dem letzten Konzil gibt es diese Trennung nicht mehr. Mehr über Kirchenbänke in den anderen Kirchen des Landkreises finden sie hier...

Kanzelkreuz und Mater Dolorosa

Kanzelkreuz

Der Kanzel gegenüber an der Nordseite hängt ein großes Kruzifix, das sog. Kanzelkreuz aus dem 18.Jh. 33 Hinweis: Das Kruzifix heißt Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3),in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben.

Darunter steht die Mater dolorosa (die Schmer-zensmutter). Maria trägt eine Krone auf dem Haupt, das von Sternen umkränzt ist. In den verschränkten Armen hält sie ein Schwert, das an das Simeonwort im Lukasevangelium (Kap 2,35) bei der Darstellung im Tempel erinnert: "Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen". Die Figur wurde 1973 von Reinhard Huber aus Dachau restauriert. Der Künstler hatte 1967 auch die Apostelfiguren in der Jakobskirche von Dachau renoviert.

Mater dolorosa

Heiligenfiguren im Kirchenschiff

Im Langhaus stehen zwei Heiligenfiguren aus der Landsberger Luidl-Werkstatt. Figuren der Schnitzerfamilie Luidl aus Landsberg u.Mering stehen auch in den Kirchen von Dachau/St.Jakob, Egenburg, Feldgeding, Sittenbach, Rudelzhofen und Prittlbach.
Die Figuren lagerten lange Zeit auf dem Dachboden der Kirche, wurden 1935 dort wieder entdeckt und restauriert.

Franz v. Assisi

Auf der linken Seite sehen wir Franz von Assisi, mit einem Kruzifix im Arm. Der Korpus am Kreuz ist quer zum Kreuz befestigt. Dem Heiligen war die Verbreitung der Passionsfrömmigkeit ein Hauptanliegen. Rechts St.Josef mit dem Jesuskind auf dem Arm und der Lilie der Keuschheit in der Hand. Joseph war der Vater Jesu - oder Ziehvater Jesu, da nach altchristlicher Überzeugung Jesus der Sohn Gottes ist und durch den Heiligen Geist im Schoß der Jungfrau Maria gezeugt wurde. Joseph stammte aus dem Geschlecht des Königs Davids, aus dem nach dem Zeugnis des Alten Testaments der Messias hervor-gehen werde. Er lebte als Zimmermann in Nazareth.

St.Josef

Opferstöcke gibt es schon seit vielen Jahrhunderten. Im Jahr 1213 ordnete Papst Innozenz III. das Aufstellen von Opferstöcken an, um damit einen Kreuzzug (den 5.Kreuzzug von 1217 bis 1221) zu finanzieren. 34 Der Name Opferstock rührt daher, dass der Opferstock aus einem großen ausgehöhlten Holzstock besteht, der mit Metall ummantelt ist. Der Stock ist im unteren Bereich ausgehöhlt. Von dort ist im massiven Holz ein schmaler Schlitz bis zum oberen Ende herausgearbeitet, durch den das Geld in die Höhlung fällt.

Opferstock

Der Einbruch in den Opferstock ist nahezu ebenso alt, wie die Opferstöcke selbst. Deshalb muss das Tür-chen, aus dem das Geld vom Mesner entnommen werden kann, mit schweren Eisenbändern und massiven Vorhängeschlössern gesichert werden. Zudem wird der Einwurfschlitz meist mit einem Metallbügel geschützt, der das Fischen nach dem Geld erschwert. In den Kirchen des Landkreises Dachau gibt es viele unterschiedliche, außerordentlich interessante Opferstöcke. Wenn Sie sich dafür interessieren, klicken Sie hier..

Kreuzwegbilder und Apostelleuchter

Kreuzwegbilder

An den Wänden des Kirchenschiffs hängen die vierzehn Kreuzwegbilder aus der 2.Hälfte des 19.Jh. Sie sind 57 x 43 cm groß und wurden mit Ölfarbe auf Leinwanduntergrund gemalt. Hinweis: Im späten Mittelalter hielt man dann Kreuzwegandachten als Ersatz für die Pilgerfahrt ins Heilige Land. Wenn Sie mehr über die Entstehung der Kreuzwegstationen und seiner Darstellungen in Kirchen des Landkreises erfahren wollen, klicken Sie hier..

Der Aufgang zu der auf zwei schmale Säulen ruhenden Empore liegt außerhalb des Kirchenraums.

Die Empore wird durch schöne Rundfenster, in der Kunst auch Ochsenauge oder "oeil de boeuf" genannt, erhellt. Am Emporenaufgang ein Epitaph für Johann Zachel, aus dem Jahr 1861.

Orgel

Die Orgel mit dem schönen fünfteiligen Prospekt im erweiterten Rokokogehäuse wurde im Jahr 1913 von Willibald Siemann, Mch als einmanualiges Werk mit fünf Registern errichtet. Das Gehäuse ist mit zwei Engeln geschmückt.

Disposition der Orgel von 1913 (nach Brenninger -Stand 1975-): 13 Manual (C-f '''): Aeoline 8', Salicional 8',                       Lieblich Gedeckt 8', Principal 4' Pedal: (C-d'):    Subbass 16' Koppeln:           I/I (Sub), I/I (Super), I/P

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Türen

Interessant ist ein altes Schloss an der Türe aus Eichenholz, die von der Sakristei in die Gruftkapelle führt. An dieser Türe befindet sich neben alten Beschlägen auch ein schmiedeeisernes, teils ziseliertes Schloss.

Die Eichentüre am Westeingang soll noch aus dem 18.Jh stammen ³³⁾. Sie ist braun lackiert und mit lilienförmigen
Beschlägen und ebenfalls sehr altem Schloss versehen.
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Krippe

In der Weihnachtszeit ist vor dem Seitenaltar eine Krippe aufgebaut.

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Nicht vergessen werden sollte der Kreuzweg unter der 300 Jahre alten einreihigen Eichen-allee, der als einer der schöns-ten im Dachauer Land gilt. Er zieht sich von der Kreisstraße den Kirchberg hinauf; die letzten beiden Stationen sind an der Kirchenmauer angebracht.

bitte klicken

Der Kreuzweg wurde um 1850 von der Grafenfamilie Hundt gestiftet. Die Gemälde wurden zuletzt nach dem 2.Weltkrieg restauriert. Die Kosten trug der Kriegsheimkehrer und Bäckermeister Schwank. Die Bilder haben inzwischen wieder viel von ihrer Farbigkeit verloren. 18)

1. Station Jesus wird von Pilatus zum Tod verurteilt	2. Station Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern	3. Station Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuze	4. Station Jesus begegnet seiner Mutter Maria	5. Station Simon v.Cyrene hilft Jesus das Kreuz tragen
6. Station Veronika reicht Jesus das Schweißtuch dar	7. Station Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuze	Klicken Sie auf die Bilder	8. Station Jesus tröstet die weinenden Frauen	9. Station Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuze
10. Station Jesus wird seiner Kleider beraubt	11. Station Jesus wird ans Kreuz geschlagen	12. Station Jesus stirbt am Kreuz	13. Station Jesus wird vom Kreuz abgenommen	14. Station Jesus wird ins Grab gelegt

Neben der Kirche gehört auch der Kreuzweg zu den schützenswerten Baudenkmälern. In der vom Landesamt für Denkmalpflege herausgegebenen Liste der Baudenkmäler in Bergkirchen ³⁶⁾ wird er mit folgenden Worten beschrieben: "Aktennummer: D-1-74-113-22; Kreuzweg, gemauert; am westlichen Weg zur Kirche mit einreihiger Eichenallee, 2. Hälfte 19. Jahrhundert".

Der Bergkirchener Arbeitskreis Hörpfade hat über den Kreuzweg einen Bericht von dreieinhalb Minuten Dauer erstellt. Wenn Sie ihn hören möchten, klicken Sie hier...

Hans Schertl

Quellen :
01) Genealogisches Taschenbuch der deutschen gräflichen Häuser, Band 13, S. 473, 1840 (v.Roeckhel)
02) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
03) Stumpf,Pleikard, Geographisch-statistisch-historisches Handbuch des Königreiches Bayern, 1852
04) Arthur v.Ramberg,Joseph Heyberger, Topograph.-statistisches Handbuch des Königreichs Bayern, Band 5, 1867 (Statistik)
05) Bibel, Offenbarung 6,13): Und ich sah und hörte einen Engel fliegen mitten durch den Himmel und sagen mit großer
     Stimme: Weh, weh, weh denen, die auf Erden wohnen, vor den andern Stimmen der Posaune der drei Engel, die noch
     posaunen sollen!
06) Josef Scheidl, Die Bevölkerungsentwicklung des Landgerichts Dachau im Laufe früherer Jahrhunderte, 1925 (Höfe 1649)
07) Amperbote vom 31.1.1906 (Kirchturmbau), vom 22.2.1935 (Figuren Franziskus/Josef)
08) Dachauer Anzeiger vom 22.12.1949 (Glocken)
09) Werner Widmann, von München zur Donau, 1966
10) Dr.Peter Dorner, Renaissancebild einer Landschaft, Amperland 1968 (Apian 1568)
11) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986

"Filials Lauterbach khirchpröbst. Patronus s.Jacobus. Ist ain hofmarch, dem Georg Hundt zugeherig. Der hat auf beschehen antzaigen weder zechpröpst noch meßner wellen erscheinen lassen. Wirt aber durch die nachbarschafft antzaigt, das durch den hofmarchsherrn die kirchen wol gehalten und jetzt mit gebew erweitert werd."

12) Historischer Atlas v.Bayern, Die Landgerichte Dachau u. Kranzberg Bd.I, Hefte 11/12, Landkreis Dachau, 1952 (1818)
13) Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/3
14) Georg Brenninger: Orgeln in Altbayern. Bruckmann, München 1982, ISBN 3-7654-1859-5.
15) Heinrich u.Margarete Schmidt, Die vergessene Bildersprache christlicher Kunst, 1981 (Pieta 5 Wunden)
16) Georg Brenninger, Zur kirchlichen Kunsttätigkeit des 18.Jh im Freisinger Raum, Amperland 1983/3
17) Alois Angerpointner, Orts-und Vereinschronik Lauterbach/Palsweis, 1984
18) Wilhelm Neu, Volker Liedke, Otto Braasch, Denkmäler in Bayern,Oberbayern, 1986 (Bauzeit Kreuzweg)
19) Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV, 1990
20) Robert Böck, Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
21) Susanne Fischer, Glasgemälde des späten Mittelalters, Amperland 1991/1
22) MariaThanbichler in der Schriftenreihe,"Die Kirchen im Pfarrverband Bergkirchen"
23) Lydia L.Dewiel,Oberbayern: Kunst u.Landschaft zwischen Altmühltal u.den Alpen,Dumont-Kunstreiseführer 1996 (Zwerger)
24) Robert Böck in Chronik der Gemeinde Petershausen, Band 2, Geschichte und Kultur, 2000
25) Georg Hartmann, Lauterbach, 2003 (Glocken)
26) Dachauer Nachrichten vom 30.9.2011 (Renovierung)
27) http://www.youtube.com/watch?v=HzRxaSQiEc8, 2014-10-30 (Glockengeläute)
28) Dr Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar)
29) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
30) Michael Andreas Schmid, M.A, Das Werk des Dachauer Stuckateurs Benedikt Heiß im Amperland, Amperland 2000
31) Karl Grüner, "Unten bauchig, oben spitz", Münchner Kirchenzeitung, v. 25.9.2005 und vom 2.10.2005
32) Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
33) Max Gruber, Kunsttopographie des Erzbistums München und Freising, 1982
34) Hans Kratzer, Milde Gaben, harte Strafen, SZ vom 20.1.2021 (Opferstock)
35) Dr.Joseph Scheidl, Über Ortnamenänderungen, Zeitschrift für Ortsnamenforschung 1, S.178-186, 1925, s.a. Amperland 1994
36) Liste der Baudenkmäler -Regierungsbezirk Oberbayern Landkreis Dachau, Gemeinde Bergkirchen

90 Bilder: Hans Schertl (88), Hubert Eberl (2)

13.3.2022

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Glockenweihe in Lauterbach
Dachauer Anzeiger vom 22.12.1949

Am vergangenen Freitag kamen die beiden neuen Glocken für die Filialkirche Lauterbach aus Erding an. Am letzten Sonntag wurden, sie in feierlichem Zug zur Weihestätte gebracht. Trotz des kalten und unfreundlichen Wetters fand sich schon frühzeitig eine große Menge Leute im Hofe des Reindlbauern ein, wo die Glocken untergestellt waren. Die Spitze des festlichen Zuges bildete eine Reiterabordnung. Ihr folgte die Schuljugend unter Führung ihrer Lehrkräfte. Daran schlossen sich die weibliche Jugend, die Feuerwehr und der Burschen- und Veteranenverein mit ihren Fahnen an. Auf einem geschmückten Wagen kam nun die Musikkapelle Hartmann. Den Abschluss bildete der mit Girlanden und Schleifen gezierte vierspännige Glockenwagen, gefolgt von der Geistlichkeit. Auf dem freien Platz vor dem Friedhof erfolgte dann die Glockenweihe durch H. H. Pfarrer Straßmeier, assistiert von H. H. Pfarrer Singer. Die weitere Feierlichkeit, die wegen der ungünstigen Witterung in der Kirche fortgesetzt wurde, leitete dort der Kirchenchor mit dem Laudate v. Ett ein. Anschließend trugen vier weißgekleidete Mädchen vom Presbyterium aus Gedichte vor, worauf Herr Pfarrer Straßmaier die Festpredigt hielt. Das darauf folgende Tedeum bildete den Abschluss. Zur Christmette werden die beiden Glocken, von denen die größere mit 10 Zentnern den Namen Christus König, die kleinere 6 Zentner schwer, den Namen, des Kirchenpatrons St. Jakob trägt, das erste Mal geläutet werden.

Recherchiert von Hubert Eberl, Bergkirchen