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Pfarrkirche St. Martin in KLEINBERGHOFEN

Adresse: 85253 Erdweg, St.-Martin-Straße 17 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung Die Pfarrei Kleinberghofen wurde im Jahr 1196 erstmals eindeutig als Minor Perchoven erwähnt. Vorher war nur von Perchoven (Berghofen) die Rede. Wahrscheinlich stand schon um 940 eine Kirche in Perchoven. Die Konradinische Matrikel von 1315 spricht von "Clainperghofen". Der Turm und der Altarraum der heutigen Kirche St.Martin wurden, - wie bei so viele Dorfkirchen im Dachauer Land- zur Zeit der Spätgotik, Ende des 15. Jahrhunderts errichtet. Kurz nach dem Dreißigjährigen Krieg, in dem die Kirche wohl stark beschädigt worden war, wurde das Kirchenschiff im barocken Stil mit Flachdecke neu gebaut (um 1650). Altarraum und Turm blieben erhalten. 1933 wurde die Kirche um 4,5 m nach Westen verlängert. Die letzten Renovierungen fanden 1968 (außen), 1978 (Verkürzung der Empore und Einbau der Orgel) und 1984 (innen) statt. Posaune blasender Engel auf der Kanzel

Seit 1971 ist die Pfarrei Kleinberghofen ohne eigenen Pfarrer und gehört zum Pfarrverband Erdweg.
Die letzten Renovierungen wurden 1968 (außen), 1978 und 1984 (innen) durchgeführt.

Innenausstattung Der tiefe Altarraum ist mit einem Gewölbe bedeckt, während das Kirchenschiff eine Flachdecke besitzt. Beide Decken sind prächtig bemalt. Der Künstler war der berühmte Johann Georg Dieffenbrunner, der mit Hilfe seines Bruders die Fresken im Jahr 1765 gemalt hat. Dieffenbrunner hatte mit seinem Meister Matthäus Günther in Indersdorf gearbeitet und zahlreiche Aufträge im Dachauer Raum übernommen. Die Gemälde in Kleinberghofen, die sich mit dem Leben und Wirken des hl. Martin befassen, gehören aber nicht zu den besten seines Schaffens. Die Ausstattung der Kirche ist dem Barockstil zuzurechnen. Die Altäre sind dem hl. Martin (Choraltar), der Muttergottes (Seitenaltar links) und der hl.Anna gewidmet. Figurenausstattung: - St. Martin zu Pferd, der einem Bettler die Hälfte   seines Mantels schenkt (Choraltar, 17.Jh)

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Am Chorbogen und an den Seitenwänden sind viele Epitaphe (Grabplatten) eingelassen.

Schon in den Jahren 818 (in der Urkunde "Traditio Landperhti Presbiteri ad Perchchofum") und 945 (im Codex A.Odalberti) wurde ein Ort mit Namen "Perchchofum" bzw. Perchoven" erwähnt; es ist nicht sicher, doch wahrscheinlich, dass damit Kleinberghofen gemeint war. Auch in der im Jahr 1566 herausgegebenen Landkarte von Apian (siehe rechts) wird Kleinberghofen noch als Perchouen bezeichnet, Großberghofen heißt hier Perckhofe. Im Jahre 1196 taucht erstmals der Name "Minor Perchoven" (= Kleinberghofen) auf. Damals schenkte ein gewisser Ratholdus seine Güter der Kirche in Kleinberghofen ("dem Altar der hl.Maria und des hl.Korbinian") unter der Bedingung, dass daraus jährlich 5 Pfennige zu bezahlen sind und dass nach dem Tod des Stifters ein Mann namens Eberhardus das Gut erben solle, der dann 12 Pfennige jährlich an die Domsakristei in Freising zu zinsen habe.

Auszug aus der Karte von Apian 1568 Kleinberghofen = Perckouen Vergrößerung per Mouseklick

Geschichte der Pfarrei und der Kirche

Erste Kirche
Wenn der Name Perchoven die Ortschaft Kleinberghofen bezeichnet, darf man davon ausgehen, dass die erste Kirche schon um das Jahr 925 bestanden hatte. Damals vertauschten der Edle Jakob und seine Gemahlin Engilrat ihre Güter im Innviertel mit den dem Erzbischof von Salzburg gehörenden Kirchengütern in Berghofen, Stumpfenbach und Gumpersdorf. In einer Urkunde aus dem Jahr 940 wird zudem ein Priester in Perchova erwähnt.

Matrikel 1315
Die Konradinische Matrikel von 1315 spricht von "Chlainperkhaim" ohne Filialkirche ("Chlainperkhaim ecclesia parochialis per se").

Gotischer Neubau
Zur Zeit der Gotik, im 15. Jh., wurde eine neue Kirche errichtet. Von dieser Kirche haben Turm und Altarraum die Zeit bis heute überdauert.

Matrikel 1524
In der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 wird erstmals das Patrozinium des Erzengels Michael erwähnt. Damals war Michael Allinger Pfarrer in Kleinberghofen. Er wohnte in einem neu renovierten Pfarrhaus. Die Zahl der Communicantes, der Gläubigen, die schon zur Kommunion gehen durften, betrug 68. Damit gehörte Kleinberghofen zu den fünf kleinsten Pfarreien im Gebiet des heutigen Landkreises Dachau.

Das Präsentationsrecht für die Pfarrei Kleinberghofen soll bis um 1525/1530 beim Kloster Wessobrunn gelegen haben, bis der herzoglich-bayerische Kanzler Dr. Leonhard Eck die Hofmarken Kleinberghofen und Eisenhofen sowie Rechte und Liegenschaften in Erdweg und Walkertshofen erwarb.

Visitationsbericht von 1560
Im Jahr 1560 hatte der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien angeordnet. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholischen Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse Im Bericht über St. Martinus in Khlain Perckhofen heißt es, Pfarrer sei Wolfgangus Nidermayr, aus Wasserburg gebürtig. Er sei seit 9 Jahren Priester, davon im dritten Jahr Pfarrer in Kleinberghofen. Auf alle Fragen der Visitatoren über die katholische Theologie und Praxis habe er gut zu antworten gewusst. Die Befragung habe ergeben, dass der katholischen Lehre treu geblieben sei. Nidermayr sei kein Wirtshausgänger oder Spieler ("Pfarrer sey kain sauffer, spiler noch rumorer"). Er lebe mit seiner Köchin zusammen mit der er drei Kinder habe. Die Pfarrei habe 120 erwachsene Gläubige ("communicantes"), die alle katholisch geblieben seien. Die Pfarrei Kleinberghofen sei früher dem Kloster Wessobrunn incorporiert gewesen; seit einiger Zeit gehöre sie dem bayerischen Kanzler Dr. Leonhard Eck.
Kirche: Die Kirche sei ausreichend ausgestattet und werde sauber gehalten ("Bey der kirchen ist nit mangel")...
Wenn Sie den ganzen Text des Visitationsberichts lesen möchten, klicken sie hier...

Umbau 1650
Im Dreißigjährigen Krieg wurde auch Kleinberghofen nicht geschont. Die Pfarrkirche und viele Höfe wurden niedergebrannt.
So ist es verständlich, dass nach dem Krieg größere Baumaßnahmen notwendig waren. 1655 erfolgt eine Anfrage der fürstbischöflichen Behörde, was der Bau des Gotteshauses in Clainperckhoven gekostet habe. Dies deutet auf einen teilweisen Neubau, zumindest auf eine Ergänzung oder Renovierung der St.Martinskirche in der Zeit um 1650 hin.

Altarweihe 1707
Der 20. Juli 1707 war ein großer Feiertag für die Filialkirchengemeinde Oberzeitlbach. An diesem Tag war der Fürstbischof Johann Franz von Eckher zu Gast. Er weihte die drei Altäre in der Kirche und spendete 52 Kindern das Sakrament der Firmung. Das Weihedatum bedeutet aber nicht zwingend, dass die Altäre erst kurz vorher neu beschafft oder renoviert worden wären. Es könnte auch sein, dass 60 Jahre vorher - im 30jährigen Krieg - die Altäre von Soldaten entweiht und in den Jahren danach wieder hergestellt worden sind. Ab 1652 saßen nacheinander zwei nachgeborene Wittelsbacher Prinzen (Albrecht Sigismund von Bayern und Joseph Clemens von Bayern) auf dem Freisinger Bischofsthron, die mangels Bischofsweihe das geistliche Amt des Bischofs nicht ausüben konnten; Albrecht Sigismund besaß nicht einmal die Priesterweihe. Nach 40 Jahren kam 1695 mit Franz Eckher wieder ein echter Bischof an die Regierung, für den nach so langer Zeit ohne Kirchenweihen und ohne Firmungen viel zu tun war. Dieser kunstsinnige Bischof regierte sein Bistum von der Reisekutsche aus; er unternahm viele Pastoralreisen selbst in kleinste Dörfer seines Bistums. Die Weihe der Altäre am 20.7. in Kleinberghofen war Teil einer intensiven Weihewoche, die den Bischof innerhalb der 7 Tage vom 19.bis 25.7. in die Kirchen von Altomünster, Oberzeitlbach, Kleinberghofen, Westerholzhausen, Niederroth,Weyhern, Oberroth, Armetshofen, Schwabhausen Edenholzhausen und Welshofen führte. Dabei weihte er die Kirche in Westerholzhausen sowie in den anderen Kirchen 24 Altäre und spendete fünfmal die Firmung (an 416 Firmlinge).

Schmidtsche Matrikel von 1738
In den Jahren 1738/40 hatte der Freisinger Kanonikus Schmidt alle Pfarreien der Diözese besucht und in der nach ihm benannten Schmidt'schen Matrikel kurz beschrieben. Das Präsentationsrecht an der Pfarrei "s.Martini in Klainperghoffen" hätten früher die Schlossherrn von Eisenhofen besessen; inzwischen sei es an den Freisinger Bischof übergegangen (doch später war dieses Präsentationsrecht des Bischofs eingeschränkt worden: der Bischof konnte dem bayrer. König nur drei Candidaten vorschlagen). Der Pfarrer des Jahres 1740 hieß Georg Fronhauser; er übte das Amt schon seit 1703 aus. Er wohnte in einem frisch restaurierten Pfarrhaus. Auch die Scheune war neu; sie war nach einem Brand wieder errichtet worden. Die Zahl der Communicantes war auf 115 gestiegen. Die Pfarrkirche selbst, schreibt Schmidt, sei ein schöner, anmutiger Bau, der in seinem Inneren drei Altäre beherberge. Sie seien dem hl.Martin, der Mater dolorosa und der hl.Anna geweiht. Das Kirchweihfest falle auf den Sonntag vor dem Laurentiustag (10.8.). In der Sakristei würden schöne Messgewänder aufbewahrt. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Im Friedhof stehe ein Beinhaus. Die Einnahmen der Kirche verwalteten der Pfarrer und der Schlossherr von Eisenhofen. Der Bericht endet mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das Vermögen dises Pfarr-Gottshauses solle diser Zeit gegen 500 fl. (=Gulden) ausmachen".

Im Jahr 1765 wurde die Kirche von Johann Georg Dieffenbrunner mit Hilfe seines Bruders ausgemalt und teilweise mit neuen Figuren ausgestattet. Dieffenbrunner erstellte die Gemälde in nur 6 bis 7 Wochen. Kein Wunder, dass die Fresken in Kleinberghofen nicht zu seinen besten Werken gehören. Dies empfand auch der Pfarrer Wiedemann so und wollte dem Künstler nur einen Teil des Honorars geben. Es dauerte 10 Jahre, bis Dieffenbrunner nach einer bischöflichen Entscheidung zu seinen Gunsten das Geld vollständig erhielt.

Beschreibung 1880
Kirche und Pfarrei Kleinberghofen sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-80 enthalten, die der Benefiziat Anton Mayer als Buch veröffentlicht hat:
Geographie: "Die Pfarrei hatte damals 284 Seelen in 52 Häusern. Sie gehörte zu den kleineren Pfarreien im Gebiet des heutigen Dachauer Landkreises. Die Pfarrei hat einen Umfang von 5 km. Die Wege sind ziemlich gut".
Pfarrei: "Präsentationsrecht besitzt das Domkapitel (=das Domkapitel, der engste Mitarbeiterstab des Bischofs, war eine eigenständige juristische Person, die unabhängig vom Bischof selbst kirchlichen Besitz und Rechte haben konnte). Die Kirchenrechnung weist bei 2173 Mark Einnahmen und 116 Mark Lasten einen jährlichen Reinertrag von 1778 Mark aus. Das Widum (=der Pfarrbauernhof) hat Grundstücke im Umfang von 52 Tagwerk (=17 ha) der Bonität 7 aus. Das Pfarrhaus ist ein altes Gebäude; das Erbauungsjahr unbekannt, für Selbstbetrieb der Ökonomie zu beschränkt. Die Einteilung des Pfarrhauses zweckmäßig, zu ebener Erde sehr feucht, oben trocken. Ökonomiegebäude: Erbauungsjahr unbekannt, zu weitläufi (Zehentstadel), Stallungen nicht gewölbt, Kuhstall feucht, Pferdestall trocken. Kein Hilfspriester. Die lückenhaften Matrikelbücher beginnen 1637".
Kirche: "Erbauungsjahr unbekannt, restaurirt 1843 und 1873. Baustyl ursprünglich romanisch, Altäre Renaissance. Geräumigkeit zureichend. Baupflicht hat die Kirche. Sattelthurm mit 2 Glocken. Patrozinium am 11.November. 3 Altäre, Orgel mit 6 Registern. Im Chorraum Grabsteine der Pfarrer Joh.Eisenmann + 1681 und Christoph Huber +1698. Cemeterium (=Friedhof) bei der Kirche, ohne Kapelle. Pfarrgottesdienste an allen Sonn-und Festtagen. Ewige Anbetung am 6.Dezember. Pfarrer hat mehrere Aushilfen in Altomünster, Hirtlbach und Sittenbach zu leisten. Stiftungen: 17 Jahrtage und 49 Jahrmessen. Meßner und Cantor ist der Lehrer. Eigenes Meßnerhaus nicht vorhanden. Vermögen der Kirche: 20.600 Mark".

Verlängerung 1933
Im Jahr 1933 wurde die Kirche nach Plänen von Franz Günther um 4,5 m nach Westen verlängert. Dies bedeutete zugleich eine Vergrößerung der Empore, die 45 Jahre später, bei der Renovierung 1978 wieder teilweise zurückgenommen worden ist. Damals wurde die Empore um 2,50 Meter verkürzt. 

Seit 1971 ist die Pfarrei Kleinberghofen ohne eigenen Pfarrer und gehört zum Pfarrverband Erdweg.

Renovierungen sind aus den Jahren 1843, 1873, 1901(innen), 1904 (außen), 1968 (außen), 1978 und 1984 (innen) bekannt.

Die Liste der Pfarrer von Kleinberghofen von 1477 -1968 finden Sie hier...

Baubeschreibung

Die Kirche liegt auf einem Hügel oberhalb des Zeitlbachtales inmitten eines ummauerten Friedhofs.
Der Altarraum schließt in drei Seiten eines Achtecks.
Das 26 m lange und 7,5 m breite Kirchenschiff besitzt vier Joche. Das westliche Joch, das erst bei der Verlängerung im Jahr 1933 angebaut wurde, wirkt durch die innen hochgezogene zweite Mauer wie ein zusätzliches Vorhaus und besitzt ein tiefer gelegenes Satteldach. Von hier aus betritt man die Kirche oder gelangt über eine Holztreppe auf die Empore.
Der Turm hat einen quadratischen Grundriss. Er ist durch eingetiefte, gelb gestrichene Felderungen gegliedert. Bedeckt ist der Turm mit einen Treppengiebel. Die Ziffernblätter der Kirchturmuhr sind zur Ortschaft hin an der Nord-, Süd- und Ostseite (hier am Giebel) angebracht. Vom Turmuntergeschoss mit seinem alten Kreuzgratgewölbe führt eine Türe mit alten Beschlagbändern zum Altarraum.
Im Turm hängen drei Glocken. Die 1925 gegossene Josefsglocke mit der Aufschrift "Heiliger Joseph, Patron der Sterbenden, bitte für uns", ertönt in cis. Die Marienglocken aus dem Jahr 1948 mit einem Gewicht von 300 kg (mit Reliefs der Muttergottes und des hl.Laurentius) erklingt in ais. Die dritte Glocke (fis-Ton) ist dem hl.Martin geweiht und trägt die martialische Aufschrift "In Kriegsnot zerschlagen zu Vaterlands Wehr, ersetzt durch Gaben der Liebe zu Gottes Ehr". Die Vorgängerglocken wurden 1917 und 1942 für Kanonen eingeschmolzen.
Die Sakristei ist ein doppelstöckiger Rechteckanbau an der Südseite mit heruntergezogenem Pultdach. Von hier aus führt ein überdeckter Gang unter dem dritten Südfenster vorbei zu einem Treppenturm, über den der Zugang zur Kanzel verläuft.

Naßlgrab

Auf dem Friedhof ist unmittelbar neben dem Grabstein der Familie Naßl von Deutenhofen an der Kirchenmauer ein schmiedeeisernes Grabmal mit der Aufschrift befestigt: "Hier ruht in Frieden die ehr- und tugendsame Jungfrau Anna Naßl, Bauernstochter von Deutenhofen. Sie war geboren am 3. April 1890 und starb im Rufe der Heiligkeit am 18. Februar 1933 im 43. Lebensjahre. In ihren letzten Jahren lebte sie ohne Nahrung und unter ständigem schweren Leiden. Sie führte ein verborgenes Sühneleiden, war recht geduldig, demütig und ganz in Gottes heiligen Willen ergeben. R. I. P''.

mehr zur Anna Naßl und zur Kapelle in Deutenhofen ......

Innenausstattung

Altarraum Der 2-jochige, tiefe Altarraum ist mit dem ehemaligen gotischen Gewölbe (verschliffenes Gratgewölbe) mit neun Stichkappen bedeckt und schließt in drei Achteckseiten. Die Rippen sind abgeschlagen. Das Gewölbe liegt auf profilierten, spitz zulaufenden Konsolen auf. Deckengemälde im Altarraum   An der Decke befindet sich in 5,10 Metern Höheein ovales Fresko "Glorie des hl.Martin", das 1764 Johann Georg Dieffenbrunner gemalt hat. Der Heilige Martin kniet in Bischofskleidung auf einer Wolke. Engel halten Bischofsstab und Mitra. Zwei weitere Engel tragen die über den Rahmen hinaus gemalte Wolke nach oben, wo in hellen Strahlen die Dreifaltigkeit erscheint. Christus -mit dem Kreuz im Arm- hält eine Krone für St. Martin bereit. Das Gemälde hat ein Ausmaß von 4,60 x 3,50 Metern.  Das Deckengemälde wird von einem goldenen, gemalten Ornamentsrahmen umgeben, der an seinen Rändern im Stile des Rokoko weit ausfranst. Dieffenbrunner war ein sehr guter Ornamentsmaler und hat in seinen Angeboten darauf hingewiesen, dass sich die Auftraggeber dadurch die Kosten für einen teuren Stuckrahmen sparen konnten.

Die Rundbogenfenster im Chor sind mit Glasgemälden verziert, die die hl.Maria (im rot-blauen Gewand, mit einer Lilie als Zeichen der Keuschheit in der Hand) und den hl. Jakobus (mit Pilgerstab, Jakobsmuschel und Buch) in einem Fruchtkranz darstellen. Die Fenstergemälde wurden von Jacob und Maria Maurer im Jahr 1914 gestiftet und vom Hofglasmaler J.P.Bockhorni aus München erstellt.

Hochaltar / Choraltar

Der Hochaltar wurde im Jahre 1663 durch Pfarrer Kopp in Auftrag gegeben Die Ausführung übernahm der Hofmaler Johann Schreiber aus Freising. Im der späten Rokokozeit und nochmals im 19. Jh wurde der Altar verändert. Das Holz ist grau und rot marmoriert (d.h. mit Marmormuster bemalt) und teilweise vergoldet. Glatte Säulen stützen das Gebälk, das mit Eier- und Blattstabmustern geschmückt ist.

Zwischen den glatten Säulen steht in der Mittelnische die Figur des Kirchenpatrons St. Martin zu Pferd, der einem Bettler die Hälfte seines Mantels schenkt. Die Figur wurde in der 2.Hälfte des 17.Jh geschnitzt und später wohl teilweise verändert. Insbesondere der Bettler scheint jünger zu sein.

Linke Assistenzfigur ist Bischof Ulrich, der 955 die Stadt Augsburg gegen die Ungarn verteidigt hat. Er hält ein Buch mit einem darauf liegenden Fisch in der Hand. Der Fisch deutet auf eine Legende hin: Der hl. Ulrich gibt dem Boten des Herzogs zum Lohn ein Stück Fleisch. Dies war in der Nacht von Donnerstag auf Freitag! Der Bote möchte Herzog Arnulf beweisen, dass der Bischof am Freitag Fleisch gegessen habe. Als er das Fleisch vorweisen will, ist es in einen Fisch verwandelt.

Rechte Assistenzfigur ist der hl. Nikolaus, der mit drei goldenen Äpfeln dargestellt ist. Sie erinnern an die Legende, nach der St.Nikolaus einer armen Familie drei Goldstücke schenkte und damit drei Mädchen vor der Prostitution bewahrte.

Der geschweifte Auszug (Altaraufsatz) enthält ein ovales Bild, auf dem Gottvater, umrahmt von fünf Engeln, auf Wolken dargestellt ist. Sein Kopf ist von einem dreieckigen Heiligenschein umgeben, sein Körper in ein wallendes Gewand gekleidet. Gottvater hält mit seiner linken Hand die mit einem Kreuz geschmückte blaue Weltkugel. Mit dem Zepter in der rechten Hand weist er nach unten. Dies könnte als Aufforderung zum Kuss des Zepters gedeutet werden, der früher Zeichen der Unterwerfung war. Das Bild wurde im 20.Jh erneuert. Seitlich sitzen Englein auf Voluten.

An der Chornordseite hängt ein großes Kruzifix. Es stammt wohl aus dem 19.Jh und ist dem gotischen Stil nachempfunden. Darunter sind auf silbergetriebenen Tafeln die Heiligen Petrus und Paulus vor einem Stoffhintergrund im Relief dargestellt.  Silbergetrieben bedeutet, dass das Kunstwerk durch Hämmern von der Rückseite her über einer nachgiebigen Unterlage erstellt wurde. Die Tafeln stammen aus dem 18.Jh.

In den frühchristlichen Kirchen wurde das Kreuz ohne den Corpus des Gekreuzigten angebracht. Dann aber wurde Christus am Kreuz als lebender und über den Tod triumphierender, göttlicher Sieger mit geöffneten Augen und in aufrechter Haltung dargestellt. Erst im hohen Mittelalter (etwa seit dem 12. Jh) setzte sich die Abbildung des leidenden und toten Gekreuzigten, die Betonung des Menschseins Jesu durch, wie wir es von unseren Kirchen kennen.

Vortragekreuz

In der nordwestlichen Achse des Altarraums (über dem Zugang zum Turm) hängt ein weiteres Kruzifix, das am langen Kreuzesstamm als (sehr großes) Vortragekreuz zu erkennen ist (Ende des 18.Jh) Vortragekreuze werden beim Kirchenein- und Auszug, Prozessionen, Wallfahrten sowie bei Beerdigungen vorangetragen. Dies geht zurück auf das Jesuswort "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". Bei Gebetsprozessionen (Bittgängen, Kreuzweg) wird der Corpus des Kreuzes zu den nachgehenden betenden Menschen gedreht, damit sie den Gekreuzigten vor Augen haben. Bei anderen Prozessionen, z.B. an Fronleichnam und beim Ein- und Auszug zeigt der Corpus in die Gehrichtung, d.h., er weist ihnen den Weg. Die ältesten Vortragekreuze stammen schon aus dem 6.Jh.

Chronogramme am Chorbogen

Auf der rechten Chorwand lautet der Text: "SOLITRINOQVE DEO SANCTO MARTINO CAETERISQVE PATRONIS". Zählt man die hervorgehobenen Buchstaben als Zahlen zusammen, ergibt es die Summe von 1765 ( 1x M =1000; 1xD=500; 4xC=400; 4xV=20; 3xI=3). 1765 wurden die Deckengemälde von Johann Georg Dieffenbrunner geschaffen.

An der linken Chorwand stehen unter dem oben genannten Vortragekreuz die Worte: "HANC CEAEDEM RENOVARI CVRAVERVNT PAROCHIANI" (= 1923). 1923 wurden die Deckengemälde renoviert.

Epitaphe

Hinweis: Epitaphe gibt es in unseren Kirchen erst seit dem 14. Jh. als Gedächtnismal für einen Verstorbenen in Form einer Steinplatte, die innen oder außen an der Kirchenwand senkrecht aufgestellt wird. Epitaphe (griech. Grabinschrift) wurden für diesen Zweck eigens angefertigt; sie sind keine früheren Grabplatten. Das Epitaph ist auch kein Grabmal, weil sich weder dahinter noch darunter ein Grab befindet.

1698

Epitaph aus Plattenkalk des Pfarrers Christoph Hueber aus dem Jahr 1698 mit Kelchrelief unter folgendem Text: "Alda ligt begraben der wohlehrwürdig geistliche Herr Christoph Hueber, gebirtig von Harthausen, Schwabner Chrht (?) So 16.Jahr Pfarer alhie gewöst. Ist gestorben den 20.Juni 1698. Gott verleich ihme und allen Christglaubigen sellen die ewige Freid. Amen". Maße: 83 x 58 cm.

1810

Epitaph für den Albt des Klosters Gregor Rottenkolber. Gestiftet von dankbaren Anverwandten für den Freund und Wohlthäter. Er war 1750 in Deutenhofen geboren worden und von 1787 bis 1810 Abt. Auf der 64 x 48 cm großen Kalkplatte sind ein Totenkopf sowie eine Mitra, Stab und Kelch zu sehen. Text: "Monumentum errichtet dem Hochwürdigen Herrn Abten des Klosters Tegernsee Gregor Rottenkolber, diesem un-vergeßlichen Freund und Wohltäter von seinen dankbaren Anverwandten - Nat. zu Deutenhofen 10.Novb:1750 - Profeß in Tegernsee 15.Octbr 1775. Zum Abt erwählet 4.Decbr.1787. + eben daselbst 13.Febr.1810. Gesegnet (?) von allen, die ihn kannten, und beweint von seinen ehemaligen Unterthanen, denen er ein wahrer Vater war. R.J.P."

In die linke Mauer des Chors sind eingelassen:

1786

Epitaph für Pfarrer Wolffgang Widman, gestorben 1786. Es besteht aus Plattenkalk und ist 135 x 68 cm groß. Mit Kelchrelief. Text: "Erde. Nim hin was dein ist. Gott Nime Auch was sein ist. Wanders Man steh still - Soll dir sein nicht zu vill. Pette ein Vatter unser und ave Maria das ist mein letzter Will. Wolffgang Widman Pfarr Herr alda - so Ruehe ich im friden - Amen 1786"

1681	Epitaph für Pfarrer Johannes Eisenmon, gestorben 1681. Plattenkalk, 71 x 46 cm, mit Kelchrelief. Text: "Adm Rd.Ac Doctissimus DN. Ioannes Eisenmoniz. Annis Hic in Klainperckhoven Parohvs et svi sacridotii          13 Annis Aetatis suae 47 piissime obiit Die 27. Iobris Anno 1681. Cvivs ana ...."

1747	Epitaph für Pfarrer Georg Fronhauser, gestorben 17.2.1747. Maße: 92 x 48 cm, mit Kelchrelief. Text: "Quaeris ? Sum Georgii Fronhauser, Sacerd(os): jubilaei. Aetat 87 et Parochi in Kleinberghoven 36 Annos.          Ora Pro me Viator. Pie, Obiit die 17.Febr.1747. Reg.in Pace."

Epitaph für Pfarrer Wolfgang Nidermair, mit gotischer Schrift, aus Rotmarmor. Maße: 95 x 55 cm, mit Kelchrelief.

Am Boden des Altarraums: Epitaph für Pfarrer Wolfgangus Wideman, gestorben 22.4.1786. Rautenplatte mit 35 x 34 cm, unten Kelch.

Text: "Hic jacet AR ac Doct(issimus) D(ominus) Wolfgangus Wideman Hic Parochus Annis 35, Sacerdos 49, Homo 76. obiit die 22 Apr. Anno 1786. R.I.P" (Hier liegt der gelehrte Wolfgang Widemann, der hier 35 Jahre Pfarrer, 49 Jahre Priester war und als Person 76 Jahre alt wurde. Er starb am 22.April des Jahres 1786).

1858

Epitaph für Pfarrer Baptist Romeis, gestorben 19.12.1858. Grauer Kalkstein. Maße: 88 x 64 cm, mit teilvergoldetem Kelchrelief. Text: "Gedenk-Schrift. Seine Hochw.Herr Johann Baptist Romeis war während eines Zeitraums von 16 Jahren Pfarrherr zu Kleinberghofen, derselbe verschied den 19.Dezember des Jahres 1858 Morgens um 9 Uhr. Seiner ..eiferung verdankt dieß Gotteshaus gegenwärtige Zierde."

1693

Epitaph für Pfarrer Christoph Hueber, gestorben 20.Juni 1693. Kalkstein mit Kelchrelief Text: "Alda ligt begraben, Der wolehrwürdig Geistliche Herr Christoph Hueber, gebirtig von Harthavsen Schwabner, ghrht So 16 Jahr Pfarer alhie gewöst, ist gestorben den 20.Juni 1693. Gott verleich ihme und allen Christglavbigen sellen die ewige Freid Amen".

Im Kirchenschiff links:

1822

Epitaph für Pfarrer Mathias Pilbes, Kamerer, gestorben 17.6.1822 (1852) ?. Graue Steinplatte Maße: 70 x 56 cm. Text: "Denkmal des hochgeb. Herrn Mathias Pilbes, gew. ... Kammerer und seit ... Jahren eifferiger Pfarrer in Kleinberghofen, geb. in Indersdorf den 1ten Hornung 1768, gest. dahier den 7ten Juny 1832. Wer an Mich glaubt, der wird wenn er gleich gestorben ist, leben. Joh. XI., Vers 25. Sanft ruhe sein Geist in Gott. R.I.P.

Früher waren in die Außenwand noch folgende Steinplatten eingelassen:

- weiteres Epitaph für Pfarrer Mathias Pilbes, Kamerer, gestorben 17.6.1822(1852)? Kalkraute. Maße 30 x 30 cm.

- Epitaph für Pfarrer Josef Huber, gestorben 1900. Weißer Kalkstein signiert: "Iberl, Ilmmünster". Maße: 72 x 54 cm.

- Epitaph für Pfarrer Heinrich Dürscherl ?, gestorben 15.12.1929. Weißer Kalkstein. Maße: 62 x 54 cm.

- Epitaph für Pfarrer Ignaz Rauch, gestorben 30.4.1809. Kalkraute. Maße 32 x 32 cm.

Ewig-Licht-Ampel

Am Chorbogen steht eine Kreuzstange aus Holz, wahrscheinlich aus dem ausgehenden 19.Jh.   Hinweis: Kreuzstangen und Vortragekreuze werden beim Kirchenein- und Auszug, Prozessionen, Wallfahrten sowie bei Beerdigungen vorangetragen. Dies geht zurück auf das Jesuswort "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". Bei Gebetsprozessionen (Bittgängen, Kreuzweg) wird der Corpus des Kreuzes zu den nachgehenden betenden Menschen gedreht, damit sie den Gekreuzigten vor Augen haben. Bei anderen Prozessionen, z.B. an Fronleichnam und beim Ein- und Auszug in und aus der Kirche zeigt der Corpus in die Gehrichtung, d.h., er weist ihnen den Weg. Die ältesten Vortragekreuze stammen schon aus dem 6.Jh.

Langhaus / Kirchenschiff

Das Langhaus besitzt im vorderen Teil eine Flachdecke, im hinteren Teil ein Flachtonnengewölbe/Muldengewölbe mit Stichkappen.

Deckenfresken im Kirchenschiff

Auch hier dominieren die Deckenfresken, die Johann Georg Dieffenbrunner mit Hilfe seines Bruders im Jahr 1765 gemalt hat. Der Künstler hatte mit seinem Meister Matthäus Günther in Indersdorf gearbeitet und zahlreiche Aufträge im Augsburger Raum übernommen, z. B. auch Eisenhofen, Inhausen, Sittenbach, Indersdorf (Nikolauskapelle) und Westerholzhausen. Auftraggeber in Kleinberghofen war Pfarrer Wiedemann, der die Kosten dafür aus seinen Privateinkünften bestritten hat. Er bezahlte dem Künstler aber nicht die vollen vereinbarten 400 Gulden, sondern stellte nach 225 Gulden die Raten ein. Im Rechtsstreit über den Rest beklagte sich der Pfarrer, dass er für den Künstler ("ein pretioser Kostgänger und großer Liebhaber des Weins") aufwändig habe kochen lassen müssen. Letztendlich aber bekam Dieffenbrunner rd. 10 Jahre nach seiner Tätigkeit nach Vermittlung durch den Freisinger Bischof den vollen Betrag ausgezahlt. 

Dieffenbrunner erstellte die Gemälde in nur 6 bis 7 Wochen. Kein Wunder, dass die Fresken in Kleinberghofen nicht zu seinen besten Werken gehören. Sie basieren auf einem bräunlichen Grundton und erreichen nicht die Farbigkeit anderer Gemälde von ihm. Zudem sind sie in den vergangenen Jahrhunderten übermalt worden. Auch thematisch hat Dieffenbrunner in Kleinberghofen nichts Neues geschaffen. Es sind im Wesentlichen Kopien anderer Gemälde von ihm (Engelskonzert nach Sulzdorf 1757, Wunder des hl.Martin nach Zipplingen 1763, Altarraum nach Sittenbach).

Die Fresken im Kirchenschiff bestehen aus
- einem großen kreisrunden Gemälde, in dem der hl. Martin als Patron dargestellt ist, 
- 4 kleineren Gemälden in Kartuschen mit Allegorien der Drei Göttlichen Tugenden und der Kirche und 
- einem ovalen Fresko "Engel musizieren vor dem Symbol der Dreifaltigkeit" in der Nähe der Empore. 
Die Gewölbedekorationen, die Profilrahmen und Verzierungen, bestehen nicht aus Stuck, sondern sind aufgemalt. Dies verursachte weniger Kosten als ein echter Stuck.  
1844 mussten die Fresken ausgebessert werden, weil Schnee-Einwehungen Schäden verursacht hatten. 1873 wurde die Dekorationsmalerei um die Bilder herum übertüncht und erst 1923 wieder freigelegt.

Großes Deckengemälde  In der Hauptansicht (östlicher Teil des Gemäldes) ist St. Martin vor dem Hintergrund hoch aufragender Palastbauten dargestellt. Er steht im Bischofsornat auf einem  Treppenaufbau. Begleitet wird er von Klerikern, die seine Mitra (Bischofsmütze), sein Pedum (Bischofsstab) und einen Kreuzstab mit Doppelbalken tragen.  Auf den Grasstreifen links und rechts von St. Martin sind zwei Gruppen von Bittflehenden zu sehen: Links eine kranke Frau, die ihr Bett trägt. Daneben ein Pestkranker mit Glöckchen. Und schließlich zwei Männer, die einen Besessenen festhalten, aus dessen Mund der böse Geist in Gestalt einer kleinen Teufelin in der Rauchwolke entflieht.

Auf der gegenüberliegenden Seite (Westseite) des Gemäldes ist links eine Statuengruppe zu sehen, die wohl die römischen Götter Jupiter und Bacchus darstellen sollen. Diese Figuren werden von einem Blitz getroffen. Auf einem Podest rechts stehen zwei überraschte Männer, von denen einer auf die heidnischen Statuen, der andere auf die Kranken und Bresthaften in der östlichen Bildhälfte hinweist. Im Hintergrund ist ein Schiff mit gerefften Segeln in stürmischer See zu erkennen.  Das Schiff ist Hinweis auf die Legenda Aureades Jakobus da Voragine, nach der ein Kaufmann, der noch Heide war, in Seenot den hl. Martin um Hilfe angerufen hatte. Daraufhin legte sich der Sturm. Deswegen wird Martin auch als Beschützer der Seeleute verehrt.

Rund um das große Hauptfresko werden durch vier kleinere Gemälde in Kartuschen die drei Göttlichen Tugenden und die Kirche als Allegorien dargestellt. Es handelt sich dabei um FIDES/Glaube (Putto mit Kreuz und Hostienkelch), CARITAS/Liebe (Putto mit brennendem Herzen), SPES/Hoffnung (Putto mit Anker) sowie ECCLESIA/Kirche (Putto mit Rundtempel und Tiara / Papstkrone).

Das ovale Fresko "Engel musizieren vor dem Symbol der Dreifaltigkeit" (Engelskonzert) befand sich bis zur Erweiterung der Kirche im Jahr 1933 direkt über der Orgelempore. Im Vordergrund spielt ein Engel Bassgeige, ein anderer Querflöte. Weitere Engel halten Notenblatt, Palmzweig und Lorbeerkranz. Vor hellen Wolken sieht man das Auge Gottes im dreieckigen Rahmen. Seitlich in den Stichkappen gemalte Rocaillen, die einen Stuck vortäuschen.

Seitenaltäre

Die Seitenaltäre stehen diagonal, um die Sicht auf den Hochaltar nicht zu beeinträchtigen. Die Retabel (Altaraufbauten) sind rot und grau marmoriert. Glatte Säulen stützen ein verkröpftes Gebälk, das -wie am Hochaltar- mit Eierstabmustern verziert ist. Die Altäre stammen aus dem Jahr 1685; jedenfalls gab sie damals Pfr. Christoph Huber in Auftrag. Die seitlichen Heiligenfiguren wurden erst unter Pfarrer Wiedemann (1751-1786) aufgestellt.

Der linke Seitenaltar ist ein Marienaltar. Mittelpunk des linken Seitenaltars ist eine Pietá, eine Muttergottes mit ihrem toten Sohn Jesus auf dem Schoß (nach der Kreuzabnahme).

Die Figur wurde in der Rokokozeit geschnitzt, aber erst in neuerer Zeit gefasst (= bemalt). ...mehr zu Pietà -Darstellungen im Landkreis...

Die sehr bewegten Assistenzfiguren stammen aus der 2.Hälfte des 18.Jh. Links steht der hl. Wolfgang im Bischofsornat mit einem Kirchenmodell im rechten Arm. Auf der Kirche liegt ein Beil.

Rechts ist der hl. Erasmus zu sehen. Auch er ist als Bischof dargestellt. Mit der linken Hand stützt er sich auf eine Winde, um die Gedärme gewickelt sind.

Der rechte Seitenaltar ist der hl.Anna gewidmet. In der Mittelnische steht die Figurengruppe "Anna selbdritt" (aus der Erbauungszeit). Sie zeigt Maria mit ihrer Mutter Anna und dem Jesuskind. Anna hält das Jesuskind im linken Arm. Mit der rechten Hand stützt sie ein Buch, aus dem die neben ihr stehende Maria liest. Dies geht auf Legenden und Darstellungen zurück, in denen sie ihre Tochter Maria das Lesen lehrt.

Linke Assistenzfigur auf dem rechten Seitenaltar ist St.Florian, der Schutzpatron gegen Feuersgefahren, der mit dem Wasserschaff ein brennendes Haus löscht. Der Heilige war im Jahr 304 zu Lorch in der Enns ertränkt worden. Rechts steht die Figur des hl.Sebastian, mit Lanze und Pfeilen, der um 303 unter Kaiser Diokletian mit Pfeilen durchschossen, von der hl.Irene gesundgepflegt und später von den Henkern mit Keulenschlägen getötet wurde.

Im Altarauszug ein Bild des hl. Leonhard mit der Kette in der Hand (Patron der Gefangenen und der Haustiere). 

Hinweis: Leonhard (in Bayern einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte für viele beim König Clodwig I. ihre Freilassung. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete; nach der Reformation wurde er Schutzpatron der Haustiere, weil man die Ketten, mit denen er abgebildet wurde, als Viehketten deutete.

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Kirchenbänke Die Wangen der Kirchenbänke (links 16, rechts 10 Bankreihen) stammen noch größtenteils aus dem Rokoko, der Erbauungszeit. Einige Wangen sind nachgeschnitzt. Wenn Sie sich weitere Wangenmuster von Kirchenstühlen aus den Kirchen des Landkreises Dachau ansehen möchten, klicken Sie hier... Kanzel Die reich verzierte  Rokokokanzel  ist an der Südseite angebracht. Am geschweiften Kanzelkorb trägt ein Engel die Gesetzestafeln mit den zehn Geboten. Darunter hält ein Adler, das Symbol für den Evangelisten Johannes, das aufgeschlagene Evangelienbuch, in dem der Text "Im Anfang war das Wort" (= Beginn des Johannesevangeliums) zu lesen ist. Unter dem Schalldeckel mit Fransenborte ist eine Taube als Sinnbild des Heiligen Geistes angebracht.  Auf dem Schalldeckel zwischen bunten Blumensträußen ein kleiner Posaune blasender Engel. Unter der Kanzel hängt eine blaue Weintraube. Hinweise: Das Motiv des Posaunenengels geht auf Papst Leo I. (440-461) zurück, der schreibt, dass "von der Kanzel die Posaune des Evangeliums" ertönt. Der Posaunenengel ist auch Zeichen für das jüngste Gericht. In Kleinberghofen bläst der Engel -anders als üblich- aber nicht nach Osten, sondern nach Westen. Die Predigt wurde in altchristlicher Zeit -ähnlich wie heute- von einem Ambo aus gehalten. Ab dem 13. Jh. hat man Kanzeln gebaut, die zumeist seitlich im Mittelschiff ihren Platz haben, dort, wo die Gemeinde versammelt ist. Von hier aus konnten die Prediger auch von oben herab sprechen, was ihren Worten größere Wirkung verleihen sollte. Spätestens seit dem 2.Vatikanischen Konzil 1962 werden sie nicht mehr benutzt.

An der Nordwand gegenüber der Kanzel hängt ein Kruzifix im typisch barocken Stil. Hinweis: Das Kreuz wird auch Kanzelkreuz genannt, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben.

Unter dem Kreuz steht Maria als Schmerzensmutter (Mater dolorosa). Die Muttergottesfigur trägt eine Bügelkrone aus dem Ende des 18.Jh. In ihrer Brust steckt das Schwert der Schmerzen, das auf in Liebe getrages Leid deutet. Der Kopf ist von einem Kranz von Sternen umgeben.

Kreuzwegbilder und Apostelleuchter

An den Wänden des Kirchenschiffs hängen in Gruppen die Kreuzwegbilder aus dem späten 18.Jh.
Die 43 x 29 cm großen Bilder sind mit Ölfarbe auf Kupferblech gemalt.

Dazwischen sind die Apostelleuchter (einfache Ranken aus Schmiedeeisen) angebracht; sie erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.

Taufstein

Der achteckige, sehr schlank gehaltene Taufstein in Laternenform besteht aus grau und rot marmoriertem Holz. Nach oben schließt er mit einem Kegeldach. Darauf eine neue goldene Kugel mit Kreuz. Hinweis: Die Taufe der frühen Christen fand ursprünglich im Freien statt, überall dort, wo fließendes oder stehendes Wasser vorhanden war. Mit der Verlegung der Taufe in den Kircheninnenraum schuf man dort eigene Taufbecken. Als sich im 11.Jh die Praxis der Kindertaufe weitgehend durchsetzte, begann man mit der Errichtung erhöhter Taufgefäße; die Bodenbecken erwiesen sich für die Kindertaufe als weniger

Christus an der Geißelsäule

In der halbrunden Nische an der Westwand der Kirche finden wir einen lebensgroßen Christus an der Geißelsäule mit einer Darstellung der Schulterwunde. Die im 18.Jh geschnitzte und später neu gefasste Figur ähnelt sehr stark der entsprechenden Statue in Hirtlbach. Hinweise: Die Bibel sagt nichts über eine "Schulterwunde" aus. Diese geht zurück auf eine Vision des hl.Bernhard von Clairvaux. Als er dabei Christus fragte, welche seiner Wunden ihm die größten Schmerzen bereitet habe, antwortete der: "Die Wunde, auf welcher ich das Kreuz getragen habe." Die ersten Darstellungen von Jesus an der Geißelsäule entstanden zwar schon im Mittelalter. In den Landkreis Dachau gelangten vereinzelte Bilder jedoch erst im 17.Jh. Die große Verbreitung dieser Darstellungen setzte noch 100 Jahre später, nach dem Wunder in der Wies (1738) ein. Der Heiland auf dem Bild beim Wiesbauern bei Steingaden soll Tränen vergossen haben. Daraufhin setzte eine Wallfahrt ein und die berühmte Wieskirche wurde gebaut. Die meisten der rd. 15 Geißelheiland-Darstellungen im Landkreis Dachau wurden nach dem Vorbild des Wies-Heilands gestaltet; so auch in Kleinberghofen.

Empore

Am Aufgang zur Empore hängt ein Ölgemälde im Nazarener-Stil, das den hl. Martin vor römischer Kulisse darstellt, wie er seinen Mantel mit dem vor ihm knienden Bettler teilt. Das 132 x 85 cm große Bild ist mit "L.Hack v.Dorfen 1873" signiert.

Martin begegnete als Soldat hoch zu Ross am Stadttor von Amiens einem frierenden Bettler. Ihm schenkte er die mit dem Schwert geteilte Hälfte seines Mantels; in der folgenden Nacht erschien ihm dann Christus mit dem Mantelstück bekleidet: er war es, der Martin als Bettler prüfte.

Die Brüstung ist in der Mitte etwas zurückgeschwungen und durch drei gelbe Felder gegliedert.
Auf der Empore stehen neun Kirchenbänke.

Orgel

Allgemeines zur Orgel - Mit ihren vielen Pfeifen, die über ein Gebläse zum Klingen gebracht werden, steht die Orgel meist im rückwärtigen Bereich der Kirche auf der Empore. Sie hielt erst allmählich Einzug in die Kirche, weil sie bis in das 11. Jahrhundert als profanes (weltliches) Instrument galt, das für das höfische Zeremoniell verwendet wurde. Erst ab dem 13. Jh wurde es zur Regel, in allen bedeutenden Kirchen Orgeln zu errichten. Heute gehört eine Orgel zur Ausstattung fast jeder Kirche. Mit ihrer Klangvielfalt und Klangfülle trägt sie zur Verschönerung des Gottesdienstes bei. Der Orgelprospekt, die Schauseite der Orgel, wurde früher meist durch Künstler gestaltet. Im Barock und im Klassizismus, deren Epochen unsere ältesten Orgeln im Landkreis Dachau angehören, wurde der Prospekt mit reicher Ornamentik verziert. Heute setzt sich immer mehr der "offene" Orgelprospekt durch, der allein durch die harmonische Anordnung der Pfeifen wirkt.

Reliquien

Nicht in der Kirche aufbewahrt werden zwei Reliquiare mit einer Kreuzpartikel und einer Martinsreliquie.

Die Kreuzpartikelgefäß stammt aus dem Ende des 18.Jh. und besteht aus vergoldetem und versilbertem Kupfer. Es ist getrieben und punziert (= geprägt) gearbeitet. Den oval gewölbten Fuß schmücken vier Bänder mit Rocaillenkartuschen.
Der Nodus ist ringförmig. Hinter den ovale Glaseinsätzen mit bunten Glassteinen befinden sich auch Reliquien der Heiligen Wolfgang und Bartholomäus zusammen mit dem kleinen Spickelbild (aus Resten von Textilien) eines männlichen Heiligen. In der Mitte ein geschweiftes Schaugefäß mit Bleikristallkreuz, in dem sich die Partikel befindet.

Das Martinsreliquiar ist neugotisch und wurde um das Jahr 1900 erstellt. Es besteht aus gegossenem Messing und ist versilbert. Über dem sechsseitigen Fuß mit Maßwerkrelief befindet sich das ovale Schaugefäß mit der Reliquie und dem Pergamentzettelchen (Cedulae) mit der Aufschrift "S.Martinus". Die Reliquienkästchen wurden früher durch das bischöfliche Ordinariat offiziell versiegelt, um den Reliquiendiebstahl zu verhindern.

Fatschnkindl

Die Kirche besitzt auch noch ein Fatschenkindl. Es besteht aus Wachs und ist in reicher Klosterarbeit auf ein Kissen gefatscht. Es liegt auf einem Tuch mit dem eingestickten Text: "Wisst ihr noch, wie es geschehen ? Immer werden wir's erzählen: Wie wir einst den Stern gesehen mitten in der dunklen Nacht."

Hans Schertl

Quellen:
Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1880
Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (1569b, 1710)
Kirschbaum, Lexikon der Christlichen Ikonographie, 1968
Josef Ulrich, Faltblatt Pfarrkirche St.Martin in Kleinberghofen
Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/2
Georg Brenninger, Orgeln in Altbayern, 1978
Dr.Georg Paula, Die Fresken Johann Georg Dieffenbrunners in der Kirche von Kleinberghofen, Amperland 1984/1
Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
Robert Böck, Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
Das große Kunstlexikon von P.W. Hartmann
Bauer/Rupprecht, Corpus der barocken Deckenmalerei in Deutschland, 1996
Klaus Witschel, Kleinberghofen - Dorf- und Namensgeschichte, 2005

61 Bilder: Hans Schertl

14.3.2010

Pfarrer in Kleinberghofen