Pfarrkirche St. Nikolaus und St.Maria in MITTERNDORF

Adresse: 85221 Dachau, Heinrich-Nicolaus-Straße 7 Lage der Kirche auf der Landkarte ... ------------------------------------------------------------------------------- alle Kirchen und Kapellen in der Stadt Dachau auf der Landkarte

Kurzbeschreibung Die Pfarrkirche St.Nikolaus und Maria steht im Dachauer Stadtteil Mitterndorf, im Westen der Stadt. Die erste Erwähnung einer Kirche in Mitterndorf dürfte in einer um das Jahr 930 ausgestellten Freisinger Urkunde enthalten sein. Bis 1300 war die Kirche in Mitterndorf Filialkirche von Steinkirchen. Dann wurden der Pfarrsitz im Zuge einer Aufteilung der Pfarrei nach Mitterndorf verlegt und die Verhältnisse umgekehrt. In der Konradinischen Matrikel von 1315 war die Kirche schon als Pfarrkirche mit den Filialen Günding und Steinkirchen beschrieben. 1436 wurde in einer Urkunde unsere liebe Frau als Patronin genannt; 1524 wurde auch der hl.Nikolaus als Patron der Kirche erwähnt. Das Kirchengebäude stammt aus der Zeit um 1500. Der Turm ist der älteste Teil; der Altarraum wurde im Jahr 1496 errichtet, das Kirchenschiff im Jahr 1515 fertiggestellt. Baumeister war Hanns Widerl. Im Turm hängen drei im Jahr 1924 in Bochum gegossene Stahlglocken Hl.Geist-Loch Der Kirchenbau gehört zu den ältesten voll erhaltenen Bauten aus gotischer Zeit im Dachauer Land.

Die Pfarrei hatte 2014: 2.300 Gläubige.
Seit 1. Mai 2011 bildet die Pfarrei Mitterndorf mit den Pfarreien Mariä Himmelfahrt, St.Jakob und Pellheim den Pfarrverband Dachau St.Jakob mit mehr als 15.000 Pfarrangehörigen.

Demnächst (2025/2026) sollen die Pfarrverbände St.Jakob sowie Heilig Kreuz und St.Peter zu einer "Stadtkirche Dachau" zusammengelegt werden. Dieser neue Pfarrverband würde die Pfarreien St.Jakob, Mariä Himmelfahrt, Heilig Kreuz, St.Peter, Mitterndorf und Pellheim mit insgesamt ca. 20.000 Gläubigen umfassen.

Inneneinrichtung

Der Altarraum und das Langhaus sind von einem gut erhaltenen Netzgewölbe überzogen, das in Pilastern an den Seitenwänden endet. Die Vielzahl der Rippenbögen im Netzgewölbe ist nicht -wie z.B. beim Kreuzrippengewölbe- allein durch die Statik bedingt, sondern dient auch der Zierde.

Vier der Fenster im Altarraum sind mit Glasgemälden in der Formensprache des neugotischem Stils ausgestattet. Dargestellt sind Maria, Nikolaus, Josef und Sophia.

Über dem Sakristeieingang hängt an der Südwand ein Bilderzyklus mit Themen aus dem Marienleben. Die Bilder waren früher an der Brüstung der unteren Empore befestigt.

Am Chorbogen hängt das große Steinkirchner Kreuz, das 1902 aus Steinkirchen nach Mitterndorf kam.

Die Kirche in Mitterndorf hat seit den 1950er Jahren keine Seitenaltäre mehr. An deren Stelle sind heute Figuren angebracht.
Links das frühere Gnadenbild, eine sitzende Muttergottes aus dem Jahr 1460. Rechts die Figur von Johannes d.Täufer mit Kreuzstab.

Die barocke Kanzel ist eine der ältesten noch erhaltenen Holzkanzeln im Dachauer Land und stammt aus dem Jahr 1630.

Unter der Empore steht der Taufstein aus Graumarmor (18.Jh). Auf dem bauchigen Holzdeckel sind sehr schöne Figuren von Johannes dem Täufer und Jesus zu sehen.

Die Empore aus dem Jahr 2000 ist sehr modern gestaltet.

Die Eingangstüre der Kirche an der Westseite dürfte noch aus dem Ende des 19.Jh stammen. Der Türklopfer ist um 100 Jahre älter.
Prämiert wurde der hochmoderne Eingangsbereich aus dem Jahr 2000.

Denkmalschutz
Mitterndorf ist eine der wenigen gotischen Kirchen des Dachauer Landes, die sich als Bau noch relativ unverfälscht erhalten haben. Sie steht unter Denkmalschutz. In der Denkmalliste wird sie wie folgt beschrieben: "Aktenzeichen: D-1-74-115-66 Heinrich-Nicolaus-Straße 7. Kath. Pfarrkirche St. Nikolaus, spätgotisch mit Satteldachturm, 1496; mit Ausstattung. nachqualifiziert"  ⁵⁷⁾

Chronologische Übersicht

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Die Gegend um Mitterndorf ist schon lange besiedelt. Beweis dafür ist eine gut erhaltene bronzene Gürtelkette, die 1908 beim Ausschachten eines Kellers in Mitterndorf gefunden wurde. Solche Gürtelketten gehörten zur Tracht der wohlhabenden Frauen in der mittleren La-Tene-Zeit (450 v.Chr. bis 15 v.Chr). 34)
Mitterndorf war von 1818 genau 160 Jahre lang eine selbständige Gemeinde; sie wurde 1978 nach Dachau eingemeindet.

Geschichte der Kirche

Erste Kirche
Die erste Erwähnung Mitterndorfs dürfte in einer um 930 ausgestellten Freisinger Urkunde enthalten sein. Der Vogt der Freisinger Domkirche, der Edle Jakob, erhielt damals den Besitz der Freisinger Domkirche in Dachau überschrieben. Darunter war neben einem kleinen Herrenhof, sechs Kolonnenhöfen und einer Mühle (=Steinmühle) auch eine Eigenkirche, der Vorgängerbau der heutigen Mitterndorfer Kirche. Dieses kleine Gotteshaus wird wohl -wie damals allgemein üblich - aus Holz gebaut gewesen sein.
Mehr zum Aussehen mittelalterlicher Kirchen ....

Die Dachauer Urpfarrei lag wahrscheinlich in Steinkirchen, auch Mitterndorf gehörte dazu. So gegen 1300 hat man die Pfarrei Steinkirchen geteilt. Ein Teil wurde zur Pfarrei Dachau-St.Jakob, der andere zur Pfarrei Mitterndorf. Nun war aus der Pfarrkirche Steinkirchen eine Filialkirche und aus der Filialkirche Mitterndorf die Pfarrkirche geworden. ²⁶⁾

Der Grund für die Verlagerung des Pfarrsitzes könnte nach Dr.Hanke 16) sein, dass die Kirche vom Privatbesitz in den kirchlichen Besitz übergegangen ist und der neue, vom Edlen nicht mehr besoldete Pfarrer mit einem Bauernhof (Pfarrwidum) ausgestattet werden musste. Da die Grundstücke um Steinkirchen zu den einzelnen Kolonenhöfen gehörten, konnte der Pfarrer nur mit bisherigem Brachland ausgestattet werden. Das gab es aber nicht um Steinkirchen, sondern bei Mitterndorf. Weil aber diese Felder in Mitterndorf von Steinkirchen zu weit entfernt lagen, war es sinnvoll, den Pfarrsitz nach Mitterndorf zu verlegen.

Pfarrerliste
Bis zum Jahr 1314 zurück reicht die Liste der Mitterndorfer Pfarrer, wenn auch nicht lückenlos. Wenn Sie interessiert sind, klicken Sie hier...

Beschreibung von 1315  02)
In der Konradinischen Matrikel von 1315 ist Mitterndorf als Pfarrkirche mit den Filialkirchen Günding und Steinkirchen beschrieben "Mitterndorf habet 2 filias: Gundingen et Steinkirchen cum sepult et Wegkirchen sine sepult" (Mitterndorf hat zwei Filialen Günding und Steinkirchen mit Friedhof und die Rotschwaige ohne Friedhof).

Die Kirchenpatronin "unsere liebe Frau" wurde erstmals 1436 erwähnt. 90 Jahre später war St.Nikolaus als zweiter Patron dazu gekommen; dies ist der In der Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 zu entnehmen. ²⁶⁾

Aus dem Jahr 1460 ist eine Urkunde überliefert, die ein Übereinkommen zwischen dem Mitterndorfer Pfarrer Hans Lod und dem Kloster Indersdorf enthält. Danach sollte der Indersdorfer Propst ein unbeschränktes Recht auf das Stockopfer der neugebauten Capelle in der (Roth)Schwaig haben, um es zum Unterhalte und Schmucke des Gotteshauses zu verwenden. Würde der Fond hinreichend sein, um eine Wochenmesse zu stiften, so sollte der Propst "diese zuerst dem Pfarrer anbieten, ob er sie übernehmen wolle". Nimmt er sie nicht, so mag der Prälat mit Rath des Pfarrers sie einem anderen Herrn empfehlen. Dem Mitterndorfer Pfarrer bleiben jedoch "in Andern seine billigen pfarrlichen Rechte". Dieses Übereinkommen wurde vom Freisinger Bischof Johann IV. Tulbeck am 29.6.1460 und von Papst Paul am 16.9.1464 bestätigt. ²⁶⁾
Die Rothschwaigkapelle war 1124 von der Gräfin Beatrix zu Dachau zu Ehren des hl.Jakobus errichtet worden. Als die Kapelle 1454 ruinös wurde, erbaute sie Propst Rothut von Indersdorf neu und schöner, wie es heißt. 300 Jahre später wurde sie von Propst Gelasius wieder von Grund auf renoviert und größer erstellt, als sie vorher war (1764). Doch die Kapelle stand keine 40 Jahre mehr: Im Zuge der Säkularisation wurde 1802 "das niedliche Kirchlein ganz demolirt".      ... mehr zur Rothschwaigkapelle...

Um das Jahr 1500 wurde auf dem Hügel über dem Ampermoos eine neue Kirche gebaut. Baumeister war Hanns Widerl. Eine kleine unscheinbare Büste am dritten Geschoss des Turmes erinnert an ihn. Der Altarraum wurde im Jahr 1496 errichtet, wie einer Inschrift an der Chorschlusswand zu entnehmen ist. Das Kirchenschiff wurde 1515 fertiggestellt. Auch dies ist in einer Inschrift (am Chorbogen) zu lesen.

Baujahr 1515

Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 ⁰²⁾
In der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 wird die Pfarrei Mitterndorf mit vier Filialkirchen (s.Viti in Ginding mit Friedhof, s.Leonard in Webling, s.Michaelis in Stainkirchen und B.Virginis in Schwaig, jeweils ohne Friedhof) vorgestellt. Die Pfarrei hatte 160 Communicantes (d.s. Gläubige nach der Erstkommunion). Mitterndorf gehörte somit zu den etwas kleineren Pfarreien (Durchschnitt damals im Dachauer Land: 233 Communicantes).
Das Präsentationsrecht (Recht, einen neuen Pfarrer zu bestimmen) lag beim Freisinger Bischof allein (Jus liberae collationis). ⁵⁶⁾

Visitationsbericht von 1560 21)
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.
Im Bericht über die Pfarrei Seligste Jungfrau in Mitterndorf (ohne St.Nikolaus als Patron !) heißt es, die Pfarrei umfasse 250 Communicanten, alle gut katholisch, die sich mit Opfergaben nicht zurückhalten, den Zehent bereitwillig zahlen und am Kirchweihfest eine besondere Spende entrichten. Probleme gebe es nur mit Hans Schabl aus Günding, der nicht beichten wolle, weil er von seiner Frau verlassen wurde ["wöll nit peichten, darumb das im sein weib entloffen"). Der bauliche Zustand der Kirche war gut, aber über die Innenausstattung machten der Kirchenverwalter und der Visitator unterschiedliche Angaben. Der Pfarrhof wurde gerade renoviert.
Der Pfarrer in Mitterndorf hieß Augustinus Gebhart. Er dürfte gegen 60 Jahre alt gewesen sein. Er war gut katholisch geblieben und konnte auf die Fragen der Visitatoren zur Glaubenslehre und zur kirchlichen Praxis ausgezeichnet Auskunft geben. Seine Einnahmen lagen bei 100 Gulden. Er hatte eine Lebensgefährtin, aber keine Kinder. Dennoch waren sich alle einig, dass er einen ehrbaren Lebenswandel pflege [" Pfarrer sey aines erbern gueten wandels"). Wenn Sie ganzen Bericht lesen möchten, klicken Sie hier...

Pfarrbeschreibung 1575 ⁰²⁾
In der Staatsbibliothek München befindet sich eine Handschrift mit dem Titel: "Beschreibung der Pfarren Einkommen Rentambts München und anders betreffend de Ao.1575". Die Schrift wurde von staatlichen (herzoglichen) Stellen erstellt. Sie enthält Pfarreien aus den umliegenden Gerichtsbezirken, u.a. auch Dachau, Friedberg und Kranzberg. Die Handschrift ist nur noch teilweise erhalten und umfasst deshalb nur noch 73 Pfarreien; dazu gehört aber auch die Pfarrei Mitterndorf, als einzige aus dem Gerichtsbezirk Dachau. Die von weltlichen Behörden erstellte Handschrift befasst sich, wie Deutinger schreibt, "nur mit den äußeren Rechtsverhältnissen und Temporalien, den Präsentations- und Installationsrechten, Renten und Lasten der Pfarrpfründe".

Die Einkünfte der Pfarrei Mitterndorf werden dort mit 160 Gulden jährlich angegeben. Sie gehörten dem damals neuen Pfarrer Salomon Hess ungeteilt, weil ihm die Pfarrei übertragen war und er die Seelsorge selbst ausführte. Das hatte der Herzog um 1560 so bestimmt. So ersparte er sich das sog. Absentgeld. Allerdings musste er bei der Übernahme der Pfarrei einmalig 6 Gulden zahlen. Seine jährlichen Abgaben betrugen: an den Vogt Andreen Hörl in München 4 Schäffl. Korn und an die Erben eines Stefan Trainers 1 Schäffl. Hafer sowie 1 Gulden Jägergeld.
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Absent
Der Absent ist das Geld, das vor einigen Jahrhunderten ein Vicar (ein Stellvertreter) dem offiziellen Pfarrherrn von den Einnahmen der Pfarrei abgeben musste. Zum Absent in der Pfarrei Mitterndorf schildert Dr.Kudernatsch in seiner Pfarrchronik von 1996 ⁰²⁾ folgende Begebenheiten:

"Die Pfarrei gehörte ursprünglich zu den vermögenden Pfarreien, wie der Streit um den Absent zeigt. Man versteht darunter unter anderem die beim Verzicht auf das Kirchenamt sich oder einem Dritten vorbehaltenen Ruhegenüsse oder auch das früher übliche Bestandgeld, das vom Vikar dem eigentlichen Pfründeinhaber zu entrichten war. So verlieh Herzog Wilhelm V. am 13.11.1579 die Pfarrei Mitterndorf dem neuen Pfarrer von Dachau (Salomon Höß) wegen der geringen und schlechten Einkünfte (in Dachau). Höß war zuvor Pfarrer in Mitterndorf gewesen. (Da Höß in Dachau voll beschäftigt war, musste die Seelsorge in Mitterndorf ein Stellvertreter, ein Vicar, wahrnehmen) Dieser Vicar in Mitterndorf wurde der ehrsame Priester Vito Laucher. Die jährlich zu entrichtende "Pension" betrug 85 fl. Da niemand gern zahlt, entwickelten sich hieraus Streitigkeiten, die sich über 100 Jahre hinzogen; zunächst ging es noch um die Frage, ob ein Pfarrer zwei Mutterkirchen versehen kann. Ab 1631 ging es um das liebe Geld. Der damalige Vicar Georg Schäbl weigerte sich zu zahlen, da sich das Einkommen des Dachauer Pfarrers gebessert habe. Am 11.1.1652 schließlich beantragte er die völlige Nichtigkeit des Absent zu erklären, da die Hälfte der Pfarrkinder (im 30jährigen Krieg) verstorben und verdorben sei. Dank seiner Hartnäckigkeit wurde der Absent auf 45 fl. ermäßigt. Der Streit ging aber weiter. Es waren immer wieder Dekrete notwendig, um die Pfarrer von Mitterndorf zur Zahlung zu zwingen. Unter dem 20.7.1685 verwendete sich der Churfürst Max Emanuel selbst für den Erlass der Absent, da sich der Pfarrer von Dachau in keiner schlechten Lage befinde und ohne Absent "wohl betragen kann". Dieser "Bitte" ist dann wohl Rechnung getragen worden."

30jähriger Krieg
Den 30jährigen Krieg scheint der Kirchenbau einigermaßen gut überstanden zu haben. Jedenfalls ist Mitterndorf nicht in der 1671 erstellten Liste der von den Schweden entweihten Altäre zu finden. Nur von eingeschlagenen Fenstern wird berichtet. ²⁶⁾
Allerdings ist die Hälfte aller Pfarrangehörigen (!) im Krieg umgekommen. ⁰²⁾ Deshalb erhielt der Mitterndorfer Pfarrvikar Georg Schäbl, der die seelsorgerischen Aufgaben für den offiziellen Pfarrherrn Salomon Höß verrichtete, einen Nachlass auf den Absent (siehe oben). Statt 85 Gulden musste er nur noch 45 Gulden von den Mitterndorfer Pfarreinkünften an den Pfründeinhaber Salomon Höß abgeben. Ab 1685 wurde diese Abgabe sogar vollständig abgeschafft.

Pfarrhofbrand 1673
Zu allem Unglück brannte am 16.Mai 1673 der Pfarrhof mit den Ökonomiegebäuden ab. Damit waren auch alle Bücher und Archivalien aus der Zeit vorher vernichtet.



Spanischer Erbfolgekrieg
Auch im Spanischen Erbfolgekrieg (1704-1714) hat der Ort Mitterndorf schwer gelitten. Jedenfalls sprechen Hofchroniken davon, dass die Gebäude in Flammen aufgingen (so z.B. der Kinaderhof und das Rothandanwesen). 44)
Auch hier ist von Schäden an der Kirche nichts bekannt.

1708 wurde das Kirchendach erneuert. Leitender Handwerksmeister war der Zimmerer Eusebius Helfetsrieder 23). Sein Engagement endete tragisch: Er fiel am 25.Mai vom Kirchendach und verstarb.

Umbau 1730
Im Jahr 1730 wurde eine größere Renovierung für 183 Gulden durchgeführt. Damals erhielt die Kirche einen neuen Glockenstuhl und eine neue Kirchendach-Eindeckung. Bauleiter war der Maurermeister Gregor Glonner (ca.1680-1745) aus Dachau 13); Zimmererarbeiten führte Melchior Purckhardt aus Günding 23)aus. Glonner lieferte 1733 auch einen Kostenvoranschlag zur Kirchenmauererhöhung und Dacherneuerung; diese Baumaßnahmen wurden 1733 von Melchior Purckhardt durchgeführt. Glonner und Purckhardt haben des Öfteren bei kirchlichen Baumaßnahmen zusammengearbeitet.

Schmidt'sche Matrikel von 1738/40 ⁰²⁾
In den Jahren 1738 bis 1740 hat der Freisinger Kanonikus Schmidt alle Pfarreien der Diözese Freising besucht und in der nach ihm benannten Schmidt'schen Matrikel kurz beschrieben. Bei der Pfarrei Mitterndorf berichtet er, dass das Präsentationsrecht (Vorschlagsrecht für die Besetzung einer Pfarrerstelle) monatlich zwischen dem Bistum Freising und dem bayerischen Kurfürsten in München wechselt (=Monatspfarrei; dabei konnte der Bischof einen neuen Pfarrer bestellen, wenn der Vorgänger in den sog.päpstlichen Monaten-ungeraden Monaten wechselte oder verstarb, andernfalls der Herzog).
Der damalige Pfarrer hieß Franc.Damianus Mair, der seit 1717 installiert war. Das Pfarrhaus war aus Holz gebaut und befand sich in gutem baulichen Zustand. Das galt auch für die landwirtschaftlichen Nebengebäude. Die Zahl der Gläubigen hatte sich in den vergangenen 200 Jahren trotz der schrecklichen Verluste im Dreißigjährigen Krieg von 160 auf 297 fast verdoppelt.
Die Pfarrei hatte damals vier Filialen "nempe in Stain-Kirchen, Webling, Gündting und Weeg-Kirchen vulgo auf der rothen Schwaig".

Die Pfarrkirche wird als schöner und guter Bau beschrieben. In ihr standen drei Altäre: der Hochaltar war dem hl.Bischof Nikolaus geweiht. Auf ihm stand über dem Tabernakel eine Statue der Jungfrau Maria, zu welcher in der Pfingstzeit Bittgänge aus anderen Pfarreien führten. Die Seitenaltäre hatten die hl.Anna sowie die Apostelfürsten Petrus und Paulus als Patrone. Die Sonntagsgottes-dienste fanden zweimal in der Pfarrkirche und einmal in der Filialkirche Günding statt. Das Kirchweihfest wurde am ersten Sonntag im Oktober gefeiert. Im Friedhof stand ein Beinhaus. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken.

Die Einkünfte der Kirche verwalteten der Pfarrer und der Landrichter aus Dachau. Der Bericht schließt mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das völlige Vermögen dises Pfarr-Gottshauses wirdet diser Zeit gegen 700 fl. (=Gulden) betragen". Das war nicht viel, wenn man das Vermögen von Günding mit 1000 Gulden und von Steinkirchen mit 3000 Gulden betrachtet. 1810, am hl.Kreuztag (14.9.), schlug ein Blitz ein und beschädigte neben dem Turm auch die Kanzel, die Altäre und das Chorgestühl. Die Reparatur dauerte wohl einige Zeit. Jedenfalls bezeichnete Pfarrer Richhuber alle drei Altäre noch 1817 als "uralt und vermodert". Erst 1847 wurde die Renovierung der zwei Seitenaltäre bewilligt. 26)

Mitterndorf auf einer Karte von 1790

Wiederbewaffnung nach den Napoleonkriegen 43)
Nach den napoleonischen Kriegen, insbesondere nach dem verlustreichen Krieg gegen Russland, war die bayerische Armee in einer schlechten Verfassung. Für die Wiederbewaffnung fehlte das Geld. Deshalb wurde um Spenden geworben und die Namen der Spender im Königlich-Bayerischen Regierungsblatt veröffentlicht. Meist waren das Beamte und Pfarrer, aber auch Institutionen wie Gemeinden und Pfarreien.
So spendete auch die Pfarrei Mitterndorf für die Wiederbewaffnung. Im Regierungsblatt von 1814 ist sind lobend erwähnt:
"Von der Pfarrei Mitterndorf 11 fl. 15 kr."

Beschreibung 1820 ⁴¹⁾, ⁴²⁾
Der bischöfliche Registrator Martin von Deutinger erstellte im Jahr 1820 eine "Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate". Sie enthält auch einen Kurzbeschreibung der einzelnen Pfarreien.
Grundlage dafür waren die 1817 von jedem Pfarrer nach einem vorgegebenen Muster eingereichten Pfarrbeschreibungen.
Die Tabellarische Beschreibung blieb bis zum Werk von Anton Mayer und Georg Westermayer ³⁸⁾ die ausführlichste Darstellung.
Sie wurde von der bischöflichen General-Vicariats-Kanzley ohne Namensnennung von Deutinger herausgegeben.
Die Pfarrei Mitterndorf wird darin (S.67) wie folgt beschrieben:

"Mitterndorf, Säcul.Pf. ( Monats-)Pfarrei 42)   Pfarrkirche Gottesdienste den 1ten und 2ten Sonntag (abwechselnd mit Ginding) und an allen Hauptfesten; Patron hl.Nicolau; Kw (=Kirchweihfest) 2.Sonntag nach Michaeli (= nach 29.9.). Steinkirchen Patron hl.Stephanus; Kw: Sonntag vor Matth. (Michaelistage M.) Webling Patron hl.Leonhard; Kw: Pfingstmontag Ginding Gottesdienst jeden 3.Sonntag Johann Bapt. Ostermontag etc,; Patron hl.Vitus; Kw Sonntag nach der Antlaß-Oktav (=Woche nach Fronleichnam) (am Feste des hl.Vitus, M.) Seelenzahl: Pfarrei Mitterndorf: 356 Gläubige in 58  Häusern Dorf Mitterndorf: 82 Gläubige in 12  Häusern Weiler Eisingertshfn:     10 Gläubige in   2  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Std Einöde Holzgarten:      6 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Einöde Oberndorf: 9 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Einöde Rothschwaig 7 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Std Weiler Steinkirchen 11 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Weiler Uedelding 12 Gläubige in 8  Häusern, Dorf Webling 27 Gläubige in 5  Häusern, Entfernung von der Pfarrk: 1/2 Std Einöde Wührmühle 8 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Std Dorf Ginding:     184 Gläubige in   31  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std

Ausschreibung der Pfarrei 1841 ⁵¹⁾
Nach der Resignation von Pfarrer Balthasar Weiler im Jahr 1840 suchte die für die Neubesetzung der Pfarrstelle zuständige königliche Verwaltung durch Zeitungsanzeigen im Jahr 1841 einen Nachfolger. Dazu listeten sie die Größe und die erzielbaren Einnahmen der Pfarrei detailliert auf. Den Zeitungsausschnitt können Sie hier lesen...


Beschreibung 1874
Kirche und Pfarrei Mitterndorf sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-84 enthalten, die zunächst der Benefiziat Anton Mayer und -nach dessen Tod 1877- Pfarrer Georg Westermayer als Buch veröffentlichten. Diese bisher umfangreichste Diözesanbeschreibung sollte in erster Linie den praktischen Bedürfnissen der Diözesan- und Staatsverwaltung dienen. Daneben verwertete das Werk in Form von "kleinen Notizen" die Ergebnisse der aufblühenden orts- und lokalgeschichtlichen Forschung sowie die gedruckten Quellen und die von Heckenstaller und Deutinger gesammelten Unterlagen im Archiv des Erzbistums. Erste Grundlage dieser "Mosaikarbeit" waren Mitteilungen der Pfarrämter.

Beschreibung 1895 ⁰⁴⁾
Die Mitterndorfer Kirche ist auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreiches Bayerns enthalten, die Gustav von Bezold und Dr.Berthold Riehl im Auftrage des kgl.Staatsministeriums des Innern, für Kirchen- und Schulangelegenheiten erstellt haben. Im Bericht heißt es:

"Architektur: Kirche spätgotisch, 16.Jh, im 18. etwas umgestaltet. Da einschiffige Langhaus umfasst vier Gewölbejoche von ungleicher Länge, der eingezogene Chor ein Langjoch und Schluss in fünf Seiten des Achtecks. Thurm an der Nordseite, Sakristei an der Südseite des Chores. Vorzeichen südlich. Die Wände sind durch rechteckige Pfeiler mit abgefassten Ecken gegliedert, welche ohne Kapitell oder Kämpfergesimse in die spitzen Schildbögen übergehen. Diesen Pfeilern sind im Langhause dreikantige Pilaster mit einfach profilierten Rippen und runden Schlusssteinen. Die Grundform des Gewölbes ist ein rundbogiges Tonnengewölbe mit spitzbogigen Stichkappen. Chorbogen halbkreisförmig, seine Dekoration, wohl auch seine dermalige Gestalt aus dem 17.Jh. Fenster im Segmentbogen geschlossen (modern), mit Ausnahme derjenigen auf der Südseite des Langhauses, welche oben und unten abgerundet sind (17.Jh). Innenausstattung: Als Antependium des Choraltars dient ein jüngst aus dem Friedhof hierher versetztes Holzrelief, in Halbfigur denn die Wundmals weisenden Christus darstellend; Engel halten beiderseits den Mantel. 16.Jh. An der Ostwand des Chores zwei Reliquiarien mit in Kupfer (?) getriebenen versilberten Reliefs, die Himmelfahrt und die Krönung Mariä, in altarartigem Aufbau von Holz. Ziemlich unbedeutend. Um 1670. H.98 cm. An der Südwand des Chores S.Nikolaus, bemalte gute Holzfigur. Um 1500. H. 93 cm. An der Nordwand des Chores Johannes der Täufer, im härenen Gewand und rothem Mantel, in der L.das Kreuz haltend. Bemalte Holzfigur. Um 1500. H. 90 cm. Eine gute Arbeit aus der Mitte des 15.Jh. ist die bemalte Holzfigur der Maria an der Nordwand des Schiffes, auf einem Thron sitzend, mit dem rechten Arm das Jesuskind haltend; letzteres hält in der R. eine Traube, während es mit der L. nach dem Apfel greift, dan Maria entgegen hält. H. 83 cm. In die Ostwand des Chores ist ein zinnenbekrönter Kasten aus Holz eingelassen, der von flachgeschnittenen spätgotischen Blattornamenten umrahmt ist H.170 br. 118 cm. Innen an der Südwand Epitaph des Georg Pettenpeckh, Landrichter und Kastner in Haag von 1600. Solenh(ofener) Stein. H. 54 br 45 cm." 31)

Statistik
In den alten Matrikeln, Beschreibungen und Zeitungsberichten werden immer wieder Zahlen genannt, die sich auf die Bevölkerung, die Seelen (Pfarreiangehörige), Häuser, Anwesen, Gebäude oder Familien beziehen. Leider ist die Bezugsgröße dieser Zahlen sehr unterschiedlich; sie sind deshalb nicht immer vergleichbar. So beziehen sich die Werte teils auf die Ortschaft oder die Gemeinde, teils auf die Pfarrei.

Pfarrei 1524:Pfarrei mit 160 erwachsenen Gläubigen (Communicantes) 1560: Pfarrei mit 250 (?) erwachsenen Gläubigen (Communicantes) 1738: Pfarrei mit 297 erwachsenen Gläubigen (Communicantes) 1823: Pfarrei mit 368 Seelen 37) 1826: Pfarrei mit 353 Seelen 37) 1830: Pfarrei mit 349 Seelen 37) 1840: Pfarrei mit 336 Seelen 37) in 10 Ortschaften 51) 1850: Pfarrei mit 370 Seelen 37) 1860: Pfarrei mit 324 Seelen 37) 1868: Pfarrei mit 436 Seelen 38) 1876: Pfarrei mit 471 Seelen 37)

Gemeinde Mitterndorf 1874: Gemeinde mit 463 Seelen Ortschaft Mitterndorf 1831: Ortschaft mit 100 Einwohnern 39)

Bittgänge
Die Mitterndorfer wallfahrteten alljährlich u.a. auch nach Andechs. Das wissen wir, weil für den "Herrn Pfarrer auf den heyll.Berg eine Zöhrung" (= Verpflegung) bereitgestellt und deren Wert in der Kirchenrechnung mit 30 Kreuzern verbucht wurde.

Ziel der Wallfahrt nach Andechs war der "Heilthumschatz". Unter diesem Begriff wurden viele verschiedenen Reliquien zusammengefasst. Es handelte sich dabei um die Herren-Reliquien, die die Grafen von Andechs (darunter auch der hl.Rasso) von den Kreuzzügen und Wallfahrten aus dem Heiligen Land mitgebracht hatten:

	Kreuzpartikel,	ein Stück vom Tischtuch des Letzten Abendmahles
	Kopfreliquiar der hl.Hedwig	weitere Erinnerungsstücke an das Leben und Leiden Christi
	Stück aus dem Gewand des hl.Nikolaus	Blut- bzw. Gregoriushostien (Dreihostienmonstranz)
	Siegeskreuz Karls des Großen	das Brautkleid und Brustkreuz der hl.Elisabeth
	Teile der Dornenkrone Christi

Die Reliquien waren in einzelne Monstranzen aufbewahrt, die den Pilgern vom Fenster der heutigen Hedwigskapelle aus einzeln gezeigt wurden (Weisung der Heilthümer). Dazu wurden unterschiedliche Gebete und Litaneien gesprochen und Lieder gesungen, je nachdem, ob es sich um das Reliquiar eines Heiligen oder um eine Herrenreliquie handelte. ²²⁾

Renovierungen
1849: Neue Seitenaltäre ²⁶⁾
1859: Neues Altarbild und neuer Tabernakel mit eingefasstem Reliquienkästchen ²⁶⁾
1885: Renovierung der Seitenaltäre (200 Mark), eines Ölgemäldes (800 Mark) und des Hochaltars (900 Mark) ²⁶⁾
1908: Renovierungen im Innern (Umgestaltung der Altäre)
          Der Königl. Generalkonservator der Kunstdenkmäler und Alterthümer Bayerns, Dr. Georg Hager, bemängelt in seiner
          Stellungnahme vom 23. März 1910 aber: "Das Innere der aus der spätgotischen Zeit stammenden Pfarrkirche hat durch
          die neuen modernen Renaissancealtäre und die modernen Glasmalereien an Wert verloren". ²⁶⁾
1938: Renovierung
1962: Restaurierung (mit erheblicher Kritik durch das LA für Denkmalpflege vom 29.5.1962)
1977: Renovierung
2020: Joch einer Glocke im Kirchturm ausgewechselt und neue Glockensteuerungsanlage installiert. 54)

Zeitungsberichte aus dem Pfarrleben
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben berichtet. Diese Berichte befassen sich nicht unmittelbar mit den Kirchengebäuden, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Dabei handelt es sich um Berichte von Abschiedsfeierlichkeiten, Jubiläen und Installationsfeiern von Pfarrern usw.
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Baubeschreibung

Die Kirche liegt im Südwesten von Dachau auf einem Hügel nahe der Amper in einem ummauertem Friedhof. Es handelt sich um eine Saalkirche, deren Decke ohne tragende Zwischensäulen den gesamten Raum überwölbt.
Der spätgotische Bau aus der Zeit um 1496 verfügt über einen kaum eingezogenen, einjochigen Chor, der mit drei Seiten eines Achtecks schließt. Die Chor-Außenmaße betragen: 408 x 338 cm.
In die südlichen Außenwand sind zwei Epitaphe eingelassen.

Epitaph

Für Ludwig Withmann, Lehrer in Schleißheim, und seine Frau Ursula Im Tympanon des Steins eine Figurengruppe (als Relief), ein Mann unterrichtet zwei Kinder.

Hier ruht in Gott Ludwig Duval-Stelzl, Kapellmeister, geb. 18.Aug. 1886 in München, gestorben 4. Mai 1950 und seine liebe treue Gattin Frau Barbara Stelzl-Duval, geb. 15.Febr.1895, gest.5.Mai 1974. Unter der Inschrift ist eine Violine eingraviert.

Epitaph 1974

Auch das vierjochige Langhaus, das Kirchenschiff, stammt aus gotischer Zeit und wurde nur wenig verändert. Der Kirchenbau gehört zu den ältesten voll erhaltenen Bauten aus der Gotik. Das Kirchenschiff hat die Außenmaße: 1370 x 607 cm.

Der Turm steht an der Nordseite. Er ist mit dem rechteckigem Grundriss (4,9 x 3,7 m) der älteste Teil und könnte sogar noch vom Vorgängerbau stammen. Seine sechsgeschossige Fassade ist durch Lisenen, vertiefte, rechteckige Mauerblenden und zwei an Lisenen durchlaufende Bänder gegliedert. Über der Uhr befindet sich eine Doppelarkade mit Rundsäule. Der östliche Giebel zeigt bandartiges Stabwerk. Der Turm schließt oben in einem Satteldach mit vier Giebelansätzen, das mit einer Haken-Preisendachung gedeckt ist.

Schon im Jahr 1730 befand sich am Turm eine Uhr. In der Kirchenrechnung dieses Jahres 27)sind neben den Kosten auch die Gründe für eine Reparatur dieser Uhr enthalten: Das Werk hatte durch die starke Staub-entwicklung bei der Neueindeckung des Kirchturms Schaden gelitten und war unbrauchbar geworden. Es musste zerlegt, geputzt und wieder zusammengelegt werden. 1810, am hl.Kreuztag (14.9.), schlug ein Blitz ein und beschädigte den Turm.

Glocken
Derzeit hängen in der Glockenstube drei im Jahr 1924 in Bochum gegossene Stahlglocken, die die eingeschmolzenen Glocken ersetzten. 19)

Die Glockenweihe fand wohl am 10. August 1924 am Ziegeleistadelhof in Mitterndorf statt. Pfarrer Kräß weihte unter dem Beisein hoher Vertreter der Gemeinde und der Geistlichkeit sowie Mitgliedern vieler Vereine und der Schuljugend drei Glocken für Mitterndorf und drei Glocken für Günding. Über die Glockenweihe 1924 hat sich noch ein Zeitungsbericht erhalten, den Sie hier lesen können...

Glockenweihe am 10. August 1924 am Ziegeleistadelhof in Mitterndorf

Von den Glocken der Kirche St.Nikolaus und St.Maria gibt es Audioaufnahmen im Internet 14).
Wenn Sie das Glockengeläute hören möchten, klicken Sie hier...

Frühere Glocken: 20)
Bis 1924 hing im Turm als älteste Glocke eine 1481 von Ulrich von Rosen gegossene, der Jungfrau Maria gewidmete Glocke; sie befindet sich heute in der Weblinger Kirche. Eine zweite Glocke, 1486 vom gleichen Glockengießer für die Filiale Günding hergestellt, wurde 1897 dem Bayerischen Nationalmuseum verkauft. Um 1730 baute man in den Turm eine neue Glockenstube ein. Damals wurden die beiden Glocken von "Glocken Umbhenger aus dem Salzburger Landt" gedreht damit der Klöppel an anderer Stelle anschlägt.
Ende August 1917, im 1.Weltkrieg, wurden zwei Glocken zum Einschmelzen für Kriegszwecke vom Turm abgenommen und im Friedhof zur Abholung zwischengelagert. Am nächsten Tag war eine der Glocken verschwunden. "Glockendiebstahl in Mitterndorf" überschrieb die Zeitung ihren Bericht. Wahrscheinlich hatten verantwortungsvolle Gläubige die Glocke retten wollen. Leider wurde sie schon einige Tage später von Kindern in einer Torfhütte gefunden und von den Behörden zur Waffenfabrik weitergeschickt. ⁰⁵⁾


Sakristei
Die doppelgeschossige Sakristei ist an die Südseite des Altarraums angebaut (Außenmaße: 484 x 340 cm). Schon in der Kirchenrechnung von 1654 ist von einer Sakristei die Rede, die man damals erweitert und mit 4000 Steinen "von Neuem aufzuerpaut" hat. 27)
Im Obergeschoss der Sakristei werden

Am Volkstrauertag 2002 wurde das neue Kriegerdenkmal im Friedhof eingeweiht. An einer frei stehenden Betonwand sind unter dem Kreuz eine Reihe von Tafeln mit den Namen der Gefallenen angebracht.

Kriegerdenkmal

Innenausstattung

Altarraum

Der eingezogene, einachsige Chor und das vierachsige Langhaus sind von einem schönen Netzgewölbe überzogen, das sich auf Wandvorlagen und dreikantige Pilaster an den Seitenwänden stützt. Neben den oben halbrund geformten Fenstern sind drei Rundfenster eingebaut. Die Vielzahl der Rippenbögen im Netzgewölbe ist nicht -wie z.B. beim Kreuzrippengewölbe- allein durch die Statik bedingt, sondern dient auch der Zierde. ³³⁾

Hochaltar

Der frühbarocke Hochaltar mit Säulen und Pilastern wurde um 1629 gestaltet. 19) Nach der Kirchenrechnung führte Hannß Pillmayr die Schreinerarbeiten aus; der über Dachau hinaus bekannte Künstler Constantin Pader schnitzte für den Altar 10 Figuren, die von Christoph Pfab gefasst, d.h. bemalt wurden. 12) Die aus Dachau stammenden Künstler Konstantin Pader (Bildhauer) und Christoph Pfab (Maler) arbeiteten des Öfteren zusammen 15) Bekannt ist dies aus den Kirchen im Dachauer Gebiet von Arzbach (Seitenaltar), Einsbach-Wallfahrtskirche Hl.Blut (Choraltar) und Mitterndorf (Choraltar) sowie aus Biberach /Württemberg. Bei der Restaurierung und dem Umbau des Altars 1887 blieben aber nur wenige Originalteile von Pader/Pfab erhalten. Seit 2006 ist der Altar wieder komplett. Das über 2,60 m hohe Altarblatt unter dem prächtigen Bogen hing viele Jahre in der Filialkirche von Eschenried. Es stellt die Kreuzigung Christi dar. Unter dem Kreuz Maria, Johannes, Magdalena und wohl Nikodemus. Das dem Künstler Georg Lacher (1809-1882) zugeschriebene Bild wurde um 1850/70 gemalt. Mehr zu Georg Lacher... Hochaltar bis 2006 Bis zum Jahr 2006 war anstelle des Altarblatts ein versilbertes, barockes Kruzifix mit einem kleinen, vergoldeten Corpus vor blauem Hintergrund befestigt. Wie der Altar bis 2006 ausgesehen hat, sehen Sie beim Klick auf diesen Link.... ..                      Der Altarauszug besteht aus zwei ge-sprengten Volutengiebeln, auf denen große Anbetungsengel Platz genommen haben. Dazwischen steht in einer rund-bogigen Nische eine Figur des hl.Nikolaus, des Patrons der Kirche, im Bischofsornat mit Buch und drei Goldkugeln. Die Figur stammt noch aus der Erbauungszeit der Kirche, also aus der Zeit um 1500. 19) Gekrönt wird der Altarauszug durch ein geflammte Strahlensonne mit dem Jesusmonogramm IHS.

per Mouseklick zu den Beschreibungen

Die zweiflügelige Tür im erhöhten mittleren Teil ist mit vergoldeten Trauben- und Ährenreliefs geschmückt, die auf den dahinter aufbewahrten Leib und das Blut Christi hinweisen. Vor der Tabernakeltüre steht ein Kruzifix mit vergoldetem Kreuzesstamm (18.Jh.).

Tabernakel

In seitlichen Nischen, die durch kannelierte Säulchen abgetrennt sind, stehen kleine Figuren der vier Evangelisten. Sie halten eine offene Bibel in der Hand; zu ihren Füßen ist ihr jeweiliges Attribut (St.Markus/Löwe, St.Lukas/Stier, St.Johannes/ Adler, St.Matthäus/Mensch) angebracht.

	St.Matthäus	St.Markus	St.Lukas	St.Johannes

Das 1887 bei der großen Altarrestaurierung von Josef A.Müller aus München 19) geschaffene Antependium des Hochaltars ist in drei Felder gegliedert. In den beiden äußeren Feldern sind Engelsköpfe angebracht.

Imago pietatis

Das mittlere Feld ist mit einem Holzrelief aus dem 16.Jh verziert, das den aus der Grabkufe aufsteigenden, auf seine Wunden weisenden Christus ("lmago pietatis'') zeigt. Jesus wird von zwei Engeln begleitet, die den Mantel offen halten. Vor 1887 befand sich das 47,3 x 97 cm 19) große Relief auf dem Friedhof.

Altarrückseite

An der Rückseite des Altaraufbaus ist ein sehr schönes barockes Vortragekreuz aus dem 18.Jh. mit einem 88 cm großen polychrom gefassten Corpus Christi angebracht.19). Es dürfte sich hier sicher nur einen vorübergehenden Aufbewahrungsort handeln. Wo das Kruzifix früher stand, ist mir leider nicht bekannt. Bei diesem Kruzifix handelt es sich um einen sog.Viernageltypus. Die Beine liegen nebeneinander am Kreuzstamm auf, jeder Fuß ist von einem Nagel durchbohrt, zusammen mit den Nägeln der Arme also vier, daher die Bezeichnung "Viernageltypus". Diese Darstellung war in den ersten 1200 Jahren des Christentums üblich und kam in der Zeit des Historismus wieder in Mode. Dazwischen, in der Gotik und im Barock, wurden die Beine des Gekreuzigten auf Darstellungen im Allgemeinen nicht mehr nebeneinander, sondern übereinandergeschlagen wiedergegeben. Die Füße sind nur mit einem Nagel am Kreuz befestigt, daher heißt die Gestaltungsweise "Dreinageltypus".

barockes Kruzifix

Bilder und Fresken an den Wänden des Altarraums

An der Chornordwand ist ein vom Landrichter Georg Pettenbeck (gest. 1608) gestiftetes Fresko aus der Zeit um 1600 zu sehen. Pettenbeck war bayer. Rat, Pfleger, Landrichter, Kastner u. Landhauptmann der Grafschaft Haag. Man nimmt an, dass Georg Pettenbeck aus Mitterndorf oder der näheren Umgebung im Dachauer Land stammte. Das Fresko war übermalt und wurde zweimal aufgedeckt: 1912 hatte man nicht die finan-ziellen Mittel, es zu renovieren. 1984 deckte man es zum zweitenmal und endgültig auf. 19)

Schutzmantelmadonna

Im oberen, spitzbogig zulaufenden Teil des Freskos ist die Hl.Dreifaltigkeit beim Jüngsten Gericht zu sehen. Im darunter liegenden rechteckigen Feld ist die Schutzmantel-Madonna dargestellt. Zu Füßen der Madonna knien betend der Landrichter Pettenbeck und seine zahlreiche Familie, während Engel den weiten Mantel Mariens schützend um sie halten. Unter den Frauen in der ersten Reihe rechts im Bild ist auch die 1573 geborene Tochter Maria Petten-beck, die 1588 den bayerischen Prinzen Ferdinand (1550-1608) heiratete. Die nicht standesgemäße Ehe schloss den Prinzen, den Sohn von Albrecht V., von der Erbfolge aus.

In acht Detailbildern werden bedeutende Stationen des Lebens von der Geburt bis zur Krönung im Himmel dargestellt. Darunter sind auch Begebenheiten, die nicht in der Bibel, sondern nur in Legenden beschrieben werden. Die Gemälde (Öl auf Leinwand) dürften aus der 1.Hälfte des 18.Jh stammen. Sie sind 60 x 58 bzw. 75 x 73 cm groß. 19)

Marienleben

Im Einzelnen sind von links oben bis rechts unten zu sehen: 1.Geburt Mariens, 2 Darstellung im Tempel, 3.Aufnahme als Tempeljungfrau, 4.Verlobung mit Josef, 5.Verkündigung, 6.Besuch bei Elisabeth, 7.Aufnahme in den Himmel, 8.Apokalyptische Frau (Offb.12,1).

Der Zugang zum Turm an der Nordseite des Altarraums besitzt noch die schöne Spitzform, die auf die Erbauungszeit der Kirche in der Zeit der Gotik (1496) hinweist. Das Portal ist von einem Gewände umgeben. Das ist eine Ausschrägung im Mauerwerk, die zur Türe hin immer enger wird. Hier in Mitterndorf ist das Gewände durch fünf hintereinander liegende Pilaster profiliert

Zugang zum Turm

Der Spitzbogen ist konstruktiv eine Annäherung an die Bogenform, die dem günstigen statischen Kräfteverlauf einer Parabel entspricht. 53) Durch den Spitzbogen war es für Architekten möglich, die Wände dünner zu bauen und die Fenster zu vergrößern.

Fenster im Altarraum

Vier der Fenster im Altarraum sind mit Glasgemälden ausgestattet. Die darin dargestellten Heiligen sind -dem Zeitgeschmack um die Jahrhundertwende vom 19. ins 20.Jh entsprechend- von vielen neugotischen Verzierungen umgeben.

St.Maria	Links ist Maria, die Mutter Jesu dargestellt, mit dem Kind auf dem linken Arm. Maria ist in das traditionelle rot-blaue Gewand gekleidet. Sie trägt eine Krone auf dem Haupt und ein Zepter in der Hand. Das Jesuskind hält den Reichsapfel auf dem Schoß und segnet den Betrachter. Der Text unter dem Bild lautet: "Zum Andenken an Maria Kleber, 1888".		Rechts ist der Vater Jesu, der hl.Josef zu sehen. Er ist ebenfalls in ein sehr kostbares Gewand gekleidet und hält eine Lilie in der Hand. Seit dem Mittelalter gelten weiße Lilien als Symbol für Reinheit und Keuschheit. In der Hand Josefs soll diese Blume letztendlich besagen, dass Josef eine nach ihm benannte "Josefsehe" führte und er deshalb nicht der natürliche Vater Jesu gewesen sein konnte. Der Text unter dem Bild lautet: "Gestiftet im Jahre des Heils 1890 von J. und S. Kleber".	St.Josef
St.Sofia	Das dritte Fenster zeigt eine hl.Sofia mit Kelch und Kreuz in den Händen. Im Heiligenkalender gibt es zwei hl.Sofias: - Die Märtyrerin von Rom um 304, deren   Fest am 15.Mai gefeiert wird ["kalte Sophie") und - die Gründerin des Ordens vom Heiligsten   Herzen (1779-1865). Das Fenster wurde   1896 ebenfalls von der Fam. Kleber,   Josef und Sophia, gestiftet und von der   Kgl. Bay. Hofglasmalerei Franz X.Zettler,   Mch ausgeführt.		Das vierte Fenster ist dem hl.Nikolaus gewidmet. Er ist im Bischofsornat dargestellt, in der Hand eine Bibel, auf der drei goldene Kugeln liegen. Die Kugeln soll er der Legende nach heimlich einer armen Familie zugesteckt haben, damit der Vater zum wirtschaftlichen Überleben nicht seine drei Töchter zur Prostitution bewegen musste.	St.Nikolaus

Chorgestühl

An den Wänden des Kirchenschiffs ist seit 2006 wieder das renovierte Chorgestühl aus der Zeit der 2.Hälfte des 19.Jh 19) angebracht. Die Rückwände sind mit Maßwerkschnitzereien geschmückt. In den Mittelteil der Rückwand sind Türen eingearbeitet, hinter denen die Hl.Öle aufbewahrt werden können. Beidseits des Chorbogens je ein Betstuhl noch aus dem Spätrokoko, Ende 18. Jh.

Chorgestühl

Chorbogen

Steinkirchner Kruzifix

Am halbkreisförmigen -im 17.Jh veränderten- Chorbogen hängt das große Steinkirchner Kreuz, das im Jahre 1902 aus Steinkirchen nach Mitterndorf kam. Es handelt sich um ein spätgotisches Kunstwerk (um 1600). Hinweis: In den frühchristlichen Kirchen wurde das Kreuz ohne den Corpus des Gekreuzigten angebracht. Dann aber wurde Christus am Kreuz als lebender und über den Tod triumphierender, göttlicher Sieger mit geöffneten Augen und in aufrechter Haltung dargestellt. Erst im hohen Mittelalter (etwa seit dem 12. Jh) setzte sich die Abbildung des leidenden und toten Gekreuzigten, die Betonung des Menschseins Jesu, durch, wie wir es von unseren Kirchen kennen.

An die beiden Innenseiten des Chorbogens hat man anfangs der 2000er-Jahren kleine Ädikulä aus Holz in neugotischem Stil angebracht, in denen die Figuren des Erzengel Gabriels und Marias an die Verkündigung (Lk 1,26-38) erinnern.

Gabriel und Maria bei der Verkündigung

Gabriel steht mit wehendem Gewand auf einem Sockel. In der linken Hand hält er einen Stab, der erhobene Zeigefinger der rechten Hand betont die Wichtigkeit der übermitelten Botschaft. Maria steht vor dem Lesepult, auf dem eine aufgeschlagene Bilbel liegt. Sie vernimmt mit demütiger Geste die Botschaft des Engels.

Zelebrationsaltar und Ambo

Ambo

Seit 2006 stehen in der Kirche ein neuer Zelebrationsaltar und ein neuer Ambo. Sie waren zusammen mit dem neuen Priestersitz am 1.Oktober vom Weihbischof Dr.Haßlberger geweiht worden. Das dreiteilige Ensemble ist aus patinierter Bronze gefertigt und wurde von den Künstlern Toni und Hannah Stegmayer aus Kiefersfelden geschaffen. Nach ihrer Aussage wirken Altar und Ambo durch ihre Schlichtheit und Eleganz. Die Kosten von 60.000 Euro teilten sich Pfarrei und Erzbistum. 29)

Volksaltar seit 2006

Kirchenschiff / Langhaus

Auch das Langhaus ist von dem beeindruckenden Netzgewölbe (auf der Grundform eines rundbogigen Tonnengewölbes) überzogen, das an den Seitenwänden in Wandvorlagen endet. Die hohlprofilierten Rippen des Gewölbes sind noch sehr gut erhalten. Einziger zusätzlicher Schmuck ist die Abdeckung des sog. Heilig-Geist-Lochs, auf der eine Hl.-Geist-Taube vor goldenem Hintergrund gemalt ist. Früher war die Decke mit Blumenmotiven bemalt. 19)

gotisches Netzgewölbe

Das sog.Heilig-Geist-Loch oder Pfingstloch in der Decke dient in erster Linie der Entlüftung der Kirche. An Pfingsten wurde es früher in vielen Kirchen aber auch für eine Art Schauspiel genutzt: Während des Gottesdienstes wurde von oben entweder eine lebende weiße Taube freigelassen oder eine hölzerne Taube als Symbol für den Hl. Geist an einer Schnur hinuntergelassen.

Frühere Seitenaltäre

Die Kirche hat keine Seitenaltäre mehr. Wann sie entfernt wurden ist nicht bekannt. 1560 waren 3 Seitenaltäre beschrieben. 1817 wurden sie als uralt und vermodert bezeichnet, beschädigt durch einen Blitzschlag am hl.Kreuztag im Jahr 1810. ²⁶⁾ Erst vierzig Jahre später, im Jahr 1849 (und noch einmal 1885), wurden sie restauriert. Im Jahr 1910 klagte der Generalkonservator Georg Hager, "das Innere der aus der spätgotischen Zeit stammenden Pfarrkirche habe durch die neuen modernen Renaissancealtäre und die modernen Glasmalereien an Wert verloren". Die letzte Spur ist ein Privatfoto von 1950, auf dem beiden Seitenaltäre noch zu sehen sind.

Muttergottes

An der Stelle des linken Seitenaltars ist nunmehr eine Muttergottesfigur zu sehen. Die Holzplastik aus der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts 24) zeigt Maria thronend, mit einer Krone auf dem Haupt, als "zweite Eva''. Mit dem rechten Arm trägt sie das Jesuskind, das in seinem rechten Händchen eine Traube hält, während es mit der linken Hand nach dem auf den Sündenfall im Paradies bezogenen Apfel greift, den ihm seine Mutter zeigt. Die Geste symbolisiert seine Bereitschaft zum Erlösungswerk. Die Muttergottes von Mitterndorf war in den Jahren 1626, 1636 und 1648, also während des Dreißigjährigen Krieges, das Ziel von Kreuzgängen der Marktgemeinde Dachau 25). Damals waren Wallfahrten zu weiter entfernten Zielen aus Sicherheitsgründen nicht möglich.

Opferkerzen Vor dem Platz des früheren linken Seitenaltars ist ein Ständer für Opferkerzen aufgestellt. Er befindet sich unter der Muttergottesfigur aus dem 15.Jh. Die Gläubigen können die in einem Behälter bereit liegenden kleinen Kerzen kaufen und in das Sandbett darüber stecken. Dort kann die Kerze vollständig abbrennen, ohne Schäden zu verursachen.

Vergrößerung von 9 verschiedenen, hier abgebildeten Objekten per Mouseklick

Kirchenbänke                       Die Kirchenbänke haben spätklassizistische Wangen und dürften somit aus der ersten Hälfte des 19.Jh stammen. Beidseits des Mittelgangs stehen 12 bzw. 6+4 Reihen. 19) Die Muster (Blüte und waagrechte Kette) gleichen jenen, die in der Welshofener und in der Rumeltshausener Kirche zu sehen sind. Kirchenbänke In den Kirchen des Landkreises Dachau gibt es an den Wangen der Kirchenbänke viele verschiedene Muster. Wenn Sie daran interessiert sind, klicken Sie hier...

 

Kreuzweg-Stationsbilder

Die Bilder der Kreuzwegstationen (Öl auf Leinwand) im weißen, teilvergoldeten Profilrahmen stammen aus dem Jahr 1862 26). Die Mitterndorfer Kreuzwegbilder gehören zu den Bildern, für die der bekannte Nazarener-Maler Joseph von Führich aus Wien (1800-1876) die Vorlage geschaffen hat. Joseph von Führich (auch "Theologe mit dem Stifte" genannt) war durch seine Kreuzwegbilder (1844/46) international bekannt geworden. Als Kupferstiche verbreiteten sie sich über ganz Europa und unzählige Maler (darunter auch z.B. Anton Huber für Petershausen und Anton Rick für Röhrmoos) benutzten sie als Vorlage für ihre Kreuzwegtafeln. Aus diesem Grund gleichen sich die Kreuzwegbilder in mind. 23 Kirchen des Dachauer Landes in hohem Maße.

Als Kreuzweg werden die aufeinanderfolgenden bildlichen oder plastischen Darstellungen bezeichnet, die meist aus vierzehn Stationen der Leidensge-schichte Jesu, angefangen von der Verurteilung durch Pilatus bis hin zur Grablegung, bestehen. Seinen Ursprung hat der Kreuzweg im Brauch der Pilger, bei Wallfahrten nach Jerusalem den Leidensweg Jesu auf der "Via Dolorosa" nachzugehen. Im späten Mittelalter wurde die Kreuzverehrung insbesondere durch den hl.Franziskus von Assisi gefördert, der die Stimme des Gekreuzigten vom Kreuz in St.Damiano vernahm. Seit dieser Zeit wurden Kreuzwegandachten als Ersatz für die Pilgerfahrt ins Heilige Land abgehalten. Die Stationen bildeten die Leidensstätten Jesu nach. So konnte der letzte Weg Jesu vor Ort nachgegangen und sein Leiden anschaulicher betrachtet werden.

Kreuzwegdarstellungen in Deutschland entstanden erstmals in und bei Klosterkirchen, auf Anhöhen und bei Wallfahrtsorten, insbesondere in der Nähe von Franziskanerklöstern. Mit der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert hielten sie als Kreuzwegbilder Einzug in die Innenräume der Pfarrkirchen und verbreiteten sich zunehmend. Papst Clemens XII. erkannte im Jahr 1731 mit seinem Breve "Unterweisungen über die Art, wie man den Kreuzweg abhalten soll" diese Form des Kreuzwegs als kanonisch an und bedachte ihn mit großzügigen Ablässen.

1. Station Jesus wird von Pilatus zum Tode verurteilt	2. Station Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern	3. Station Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuze	4. Station Jesus begegnet seiner Mutter Maria	5. Station Simon v.Cyrene hilft Jesus d. Kreuz tragen	6. Station Veronika reicht Jesus das Schweißtuch dar	7. Station Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuze
8. Station Jesus tröstet die weinenden Frauen	9. Station Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuze	10. Station Jesus wird seiner Kleider beraubt	11. Station Jesus wird ans Kreuz geschlagen	12. Station Jesus stirbt am Kreuz	13. Station Jesus wird vom Kreuz abgenommen	14. Station Jesus wird ins Grab gelegt

Wenn Sie mehr Allgemeines über den Kreuzweg und seine Darstellungen in Kirchen des Landkreises erfahren wollen, klicken Sie hier...

Apostelleuchter

An den Wänden des Kirchenschiffs und am Chorbogen sind auch die im Akanthusmuster gestalteten Apostel-leuchter angebracht. Sie bestehen aus vergoldetem Metall. Apostelkreuze an der Wand fehlen. Sie waren früher aber vorhanden, wie zwei freigelegte gotische Kreuzfresken im Altarraum zeigen. Hinweis: Die Apostelleuchter erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.

Apostelleuchter

Kanzel

St.Augustinus

Die Figuren St.Augustinus und Korbinian, das Lamm und die Taube an der Kanzel sollen von Konstantin Pader (1605-1681) stammen.  St.Augustinus ist als Bischof mit seinem Attribut, einem kleinen Engel mit Schöpfgefäß, dargestellt.

Kanzel v.1630

Auch St.Korbinian ist in Bischofs-gewänder gekleidet. Zu seinen Füßen leckt ein Bär seine Tatzen. Das Herz Jesu ist von einer Dornenkrone, das Herz Marias von einem Kranz aus Rosen umwunden.

St.Korbinian

Kanzelkreuz

Gegenüber der Kanzel an der Südwand hängt ein großes Kruzifix aus der 1.Hälfte des 18.Jh. Der Corpus Jesu ist als Inkarnat (=fleischfarbig) gefasst. Die Adern schimmern blau unter der Haut hindurch. Aus den Wunden der Hände, der Füße, der Knie, der Seite und an der Stirn tropft Blut. Das um die Hüften geschlunge-ne Lendentuch ist vergoldet und zu einer Schleife gebunden.

Kanzelkreuz

Die Füße sind, wie im Barock üblich, überkreuzt mit einem Nagel an das Holz geheftet (sog. Dreinageltypus). Das Besondere in Mitterndorf sind die auffälligen Nägel mit der Spitze nach außen. Das Kruzifix wird Kanzelkreuz genannt, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben.

Unter dem Kreuz steht die Figur der Mater dolorosa, der sog. schmerzhaften Muttergottes. Durch ihre Brust dringt ein großes Schwert, das an das Simeonwort im Lukasevangelium (Kap 2,35) bei der Darstellung im Tempel erinnert: "Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen".

Mater dolorosa

Der Bildtypus der Mater Dolorosa entwickelte sich schon im Mittelalter und bezieht sich direkt auf das aus dem 13. Jh. stammende Gedicht "Stabat mater", das die Gottesmutter in ihrem Schmerz um den Gekreuzigten besingt: Christi Mutter stand mit Schmerzen, bei dem Kreuz und weint von Herzen, als ihr lieber Sohn da hing. Das Lied wurde vielfach vertont; es ist auch im kath. Gotteslob unter Lied Nr. 532 zu finden.

Taufstein 18.Jh

Unter der Empore hat der 119 cm hohe Taufstein aus Graumarmor (18.Jh) seinen Platz. Er besteht aus einem balusterförmig gestalteten Unterteil und einem nicht dazu passenden, bauchigen Holzdeckel. Dieser Deckel ist in acht Felder gegliedert und blau-violett (wie der Tabernakel) marmoriert. Auf dem Deckel stehen sehr schöne Figuren von Johannes dem Täufer, der den vor ihm knienden Jesus tauft. Im Hintergrund ein Baumstumpf, auf dessen Spitze die strahlenumglänzte Heilig-Geist-Taube erscheint. Nach der Bibel (Mtt 3,16) "tat sich der Himmel auf, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabsteigen und auf ihn kommen".

Taufsteinfiguren

Empore von 1910-2000

Empore Im Jahr 2000 wurde die Empore sehr modern gestaltet (Pläne Architekt Kießling). Die Vorgängerempore, eine Doppelempore aus der Zeit um 1910, musste damals wegen statischer Probleme abgebrochen werden. Die Frage der Harmonie mit den alten Teilen der Kirche wurde auf den Leserbriefseiten der örtlichen Zeitungen sehr kontrovers diskutiert. Machen Sie sich selbst ein Bild.

Empore seit 2000

Orgel

Orgel 2001

Die heutige Orgel ist ein Werk der Firma Christoph Kaps in Eichenau. Sie wurde am 14.10.2001 eingeweiht. Die Orgel mit mechanischer Schleiflade besitzt neben dem Pedal zwei Manuale und 12 Register.

Disposition: 45) 55) HAUPTWERK I: Prinzipal 8, Rohrflöte 8, Superoktave 2',                     Superoctave 2,  Mixtur 2-3f 1 1/3, Oktave 4, RÜCKPOSITIV: Gedeckt 8, Spitzflöte 4,                     Quinte 2 2/3, Spillpfeife 2,                     Terz 1 3/5, Tremulant PEDAL:           Subbass 16, (Fagott 8)

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Frühere Orgeln: ^{17) 18)}
1. Im Jahr 1846 war vom Mammendorfer Orgelbauer Peter Moser eine Orgel aufgestellt worden. Sie war in einem dreiteiligen Gehäuse mit einfachen, klassizistischen Formen untergebracht und hatte folgende Disposition:

Manual (C-c'", kurz): CO 8', Flöte 4', Principal 2', Qu 1 1/2, Mixtur 2fach 1' Pedal: (C-a, kurz):   Copel-Paß von Holz Repetirt 8', angehängt.

2. Die nächste Orgel mit Brüstungswerk wurde 1876 durch Max Maerz, München errichtet.
Die alte Orgel aus dem Jahr 1846 hat man wohl verkauft; jedenfalls ist im Amperboten vom 16.6.1877 ⁰³⁾ das Inserat zu lesen:
"In Mitterndorf bei Dachau ist eine Orgel -für eine Landkirche geeignet- zu verkaufen"
Ob und an wen tatsächlich verkauft wurde, ist mir nicht bekannt.

2a. Um 1920 wurde die Orgel von Behler ; Waldenmaier aus München umgebaut und mit zwei neuen Registern bestückt.

2b. Im Jahr 1935 hat sie Carl Behler & Georg Waldenmaier/Mch wiederum umgebaut; dabei wurde auch der Prospekt aus der Brüstung herausgenommen. Nach Brenninger hatte diese Orgel folgende Disposition (Stand 1975):

Manual (C-f "): Gamba 8', Dolce 8', Gedeckt 8', Principal 4', Flöte 4', Octav 2', Mixtur 3fach 1 1/3'. Pedal: (C-d'):   Subbass 16', Stillgedeckt 16'

Früher befand sich an der Südseite ein Kalkstein-Epitaph des Landrichters und Kastners von Haag Georg Pettenpeck aus dem Jahr 1600 mit einem Dreipass-Relief, in dem das Wappen des Verstorbenen abgebildet war. Es bestand aus Solnhofener Stein und hatte eine Breite von 45 cm und eine Höhe von 54 cm. Pettenbeck hatte das Schutzmantelmadonnen-Fresko im Chor in Auftrag gegeben; er ist dort mit seiner Familie auch abgebildet.

Portal

Fast schon futuristisch mutet der um das Jahr 2000 nach Plänen des Architekten Kießling neu gestaltete Eingangsbereich mit der Treppe von der Straße aus an. Er wurde vor einigen Jahren als besonders gelungenes Bauwerk prämiiert.

Mitterndorf besitzt einen der ältesten und schönsten Pfarrhöfe. Der zweigeschossige Satteldachbau steht am Berg oberhalb der Kirche. Erbaut wurde er 1752 von Anton Glonner (1723-1797) aus Dachau 24), der auch am Bau der Kirchen in Breitenau, Vierkirchen, Dachau-St.Jakob, Sulzrain und Rudelzhofen beteiligt war. Die Zimmererarbeiten in Mitterndorf erledigte Johann Wildgruber aus Andorf/Dachau 36) . Das Pfarrhaus wurde um die 2. Jahrtausendwende renoviert.

Von den Vorgängerbauten ist folgendes bekannt: Die erste Nachricht kommt aus dem Jahr 1560. Im Visitationsbericht heißt es: "Hat ain ubel erpauten pfarrhof, ist aber im werkh, denselben zu bessern". Am 16.Mai 1673 brannte dieser Pfarrhof mit den Ökonomiegebäuden ab. Damit waren auch alle Bücher und Archivalien aus der Zeit vorher vernichtet.

Die Ausschreibung der Pfarrei im Rahmen einer Neubesetzung der Pfarrstelle durch den bayer. König gibt uns die Größe des Widums im Jahr 1841 bekannt. Es waren rd. 50 Hektar (58 Tagwerk Äcker, 24 Tgw Wiesen und 65 Tgw Wald). Im Stall standen 4 Pferde und 12 Rinder, die von drei Knechten u. drei Mägden versorgt wurden. ⁵¹⁾

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Heiliges Grab

An Karfreitag und Karsamstag stand früher auch in Mitterndorf ein Heiliges Grab "mit Blattpflanzen und Blumen reich geschmückt", wie es in einem Bericht des Amperboten von 1933 ⁰⁹⁾ heißt. Tagsüber sei das ganz verdunkelte Gotteshaus ständig von den Gläubigen besucht worden. Am Abend sei als hervorragender musikalischer Genuss für die Gläubigen eine Grabmusik geboten worden, die aus der Karfreitagskantate "Am Kreuz Jesu auf Kalvaria" für Chor, Soli und kleine Orchesterbesetzung bestand. Wenn Sie den Zeitungsbericht lesen möchten, klicken Sie hier...

Weihnachtskrippe

Ob in Mitterndorf an Weihnachten eine Krippendarstellung gezeigt wird, ist mir nicht bekannt; aber ich gehe davon aus, dass es so ist. Hier will ich auf eine frühe Krippe aus Mitterndorf verweisen, die im Diözesanmuseum in Freising ausgestellt ist. Sie ist schon 550 Jahre alt. Man hat sie um 1470 noch ganz in den Stilformen der Gotik gearbeitet. Vor einem Hintergrundrelief knien Maria und Josef anbetend vor dem Kind, das nackt auf einem Tuch über dem blanken Boden liegt. Diese Darstellung ist nach den Visionen der Hl. Birgitta gestaltet. Mehr zur Weihnachtsvision der in Altomünster verehrten Heiligen finden Sie hier...

Mitterndorfer Krippe v. 1470

Einer Zeitungsmeldung aus dem Jahr 1855 ist zu entnehmen, dass damals in der Kirche ein "äußerst zartes, im Geiste der Alte aufgefaßtes und gemaltes Madonnabild von Sagstätter" hing. ⁵²⁾ Um welches Bild es sich handelte, ist mir nicht bekannt. Der Historienmaler Hermann Sagstätter (1811-1883) widmete sich in seiner späteren Schaffenszeit vor allem der christlichen Kunst.

Hans Schertl

Quellen:
01) Dr.Georg Kaspar Nagler, Neues allgemeines Künstler-Lexicon, Band 7 S. 228, 1839 (Georg Lacher)
02) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50 (1575:§708)
03) Amperbote vom 16.6.1877 (Verkauf der Orgel)
04) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
05) Amperbote vom 29.08.1917 (Glockendiebstahl)
06) Amperbote vom 12.08.1924 (Glockenweihe)
07) Amperbote vom 04.07.1931 (Pfr.Greß),
08) Amperbote vom 09.1931 (Pfr.Eicher)
09) Amperbote vom 10.04.1933 (Karfreitag)
10) Amperbote vom 3.7.1934 (Pfr.Wittmann)
11) Dachauer Nachrichten vom 07.02.1953 (Auswanderer)
12) Max Gruber, Konstantin Pader als Bildhauer, Amperland 1965/1
13) Max Gruber, Die Dachauer Schloßmaurerfamilie Glonner, Amperbote 1966 (Gregor Glonner)
14) http://www.schwabenmedia.de/Kirchen/Dachau/Mitterndorf-st-nikolaus.php?style=styleG (Glockengeläute)
15) Sigfrid Hofmann, Arbeitsgemeinschaften bei oberbay. Altarbauten des 17.u.18.Jh, in ZBLG 35, 1972 (Pader/Pfab)
16) Dr.Gerhard Hanke, Die Siedlungsanfänge von Dachau, Amperland 1973
17) Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/3
18) Georg Brenninger: Orgeln in Altbayern. Bruckmann, München 1982, ISBN 3-7654-1859-5.
19) Georg Brenninger, Kunsttopographie des Erzbistums München und Freising, 1982
20) Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2
21) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
22) Josef Mass, Geschichte des Erzbistums München und Freising, 1986 (Wallfahrt Andechs)
23) Max Gruber, Im Amperland tätige Zimmermeister, Amperland 1986/4 ( Purckhardt, Helfetsrieder, Wildgruber)
24) Georg Dehio, Handbuch der deutschen Kunstdenkmäler, Band 7, Schwaben, 1989 (Gg.Lacher)
25) Robert Böck,Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
26) Dr. Manfred Kudernatsch, Hubert v.Bonhorst, 500 Jahre Pfarrkirche Mitterndorf, 1996
27) Robert Böck, Kirchenrechnungen Landgericht Dachau, 1996 (Umbau 1730)
28) Dachauer Nachrichten vom 30.10.2003
29) Dachauer Nachrichten vom 5.10.2006
30) Internetseite Erzbistum München und Freising, Geschichte unserer Kirchen, Mitterndorf 2007 (Alter Joh.Bapt.)
31) Gustav Weltrich, Der aufrechte Löwe: oder Die Grafen von Wartenberg, 2009 (Pettenberg)
32) Vier Pfarreien verbünden sich, Dachauer Nachrichten vom 20.7.2011
33) Eckart Bieger, Das Bilderlexikon der christlichen Symbole, 2011 (Netzgewölbe)
34) Tilman Mittelstrass, Turmkirche, Burgturm, Schlosskapelle in Altbayern, Amperland 2011/3,4 (Gürtelkette)
35) Matrikelbuch 1809-1841, 01380 Georg Lacher, Matrikeldatenbank, Zugriff 2015 (G.Lacher-Studium)
36) Johann Wildgruber stammte aus Andorf. Er zog erst nach Aurburg bei Kufstein, später nach Dachau, wo er 1753 das
       Bürgerrecht erhielt. Wildgruber heiratete am 22.1.1753 die Witwe Ursula des Zimmermeisters Anton Straßer, übernahm
       so den Betrieb und das Haus am Karlsberg (heute Nr.36). Kurz danach arbeitete er 1756 am Pfarrhof in Mitterndorf.
       Johann Wildgruber starb am 25.5.1776. Interessant ist, dass die Frau Ursula Wildgruber nacheinander drei Zimmermeister
       heiratete, und auch die Tochter einen Zimmermeister ehelichte.
37) Schematismus der Erzdiözese München und Freising, 5.Decanat Dachau, 1823-1876 (Pfarrer, Statistik)
38) Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
39) Oberbayerisches Archiv für vaterländische Geschichte, herausgegeben v.historischen Verein von und für Obb.-1843
40) Hochfürstlich-Freysingischer Hof- und Kirchenkalender 1743, 1789, 1801
41) Martin von Deutinger, Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate, 1820
42) A.Hense/F.Sepp, Patronatsrecht (19./20. Jahrhundert), in: Historisches Lexikon Bayerns, Zugriff 2008 (1817)

Monatspfarrei Der Begriff verweist auf eine Vereinbarung bei der Neubesetzung einer Pfarrerstelle, die in der Zeit von 1583 (Bayerisches Konkordat vom 5. September, abgeschlossen zwischen dem bayerischen Herzog und den "exterritorialen" bayerischen Fürstbischöfen) bis 1830 in Bayern gegolten hat. Darin wurde festgelegt, wann der Bischof und wann der Herzog (später Kurfürst/König) die meist lukrative Pfarrstelle an eine Person seiner Wahl vergeben konnte. Wenn ein Pfarrer in einem Monat ungerader Zahl (Jan.März usw.) starb (casus obitus), wählte der Herzog aus, ansonsten der Bischof. Das blieb so bis zur Säkularisation. 1803 übernahm der bayer.König das Besetzungsrecht voll, bis es durch das Konkordat 1817 wieder durch die Regelung der Monatspfarrei und ab 1830 der Wechselpfarrei ersetzt wurde. Bei Versetzungen galten z.T. andere Regeln.

43) Königlich-Bayerisches Regierungsblatt von 1814, S.998 (Rüstungsspende)
44) Dr.Gerhard Hanke, Der soziale Abstieg des Bauern Andreas Kinader von Mitterndorf, Amperland 1968
45) Dr. Manfred Kudernatsch, Kirchenführung am 20.11.2011
46) Digitales Archiv des Erzbistums München und Freising; Signatur BB001/1/1, FS114 (Pfarrerliste)
47) Wendelstein-Rosenheimer Tagblatt v. 31.5.1884 (Pfr Müller)
48) Wendelstein-Rosenheimer Tagblatt v. 9.12.1886 (Pfr. Müller) als Vikar in Pellheim)
49) Wendelstein-Rosenheimer Tagblatt v. 24.11.1896 (Pfr.Hartl als Vikar)
50) Wendelstein-Rosenheimer Tagblatt v. 5.4.1900 (Pfr.Schneller) als Vikar in Pellheim)
51) Erledigung der Pfarrei Mitterndorf-Baierscher Eilbote vom 14.02.1841
52) Neueste Nachrichten aus dem Gebiete der Politik vom 17.09.1855 und Wikipedia (Sagstetter)
53) https://de.wikipedia.org/wiki/Gotik#Spitzbogen
54) Mitterndorfer Glocken klingen wieder, Internetseite des Pfarrverbands (Glockenstuhlreparatur)
55 Organ index, freie Wiki-Orgeldatenbank, Internetseite, 2022 (Orgel)
56) Matrikel der Patronats- und Collations-Rechte, Deutinger-Die älteren Matrikeln des Bisthums Freysing, § 678, S.475
57) Liste der Baudenkmäler -Regierungsbezirk Oberbayern Landkreis Dachau Große Kreisstadt Dachau
58)Digitales Archiv des Erzbistums München u.Freising, Signatur: AA001/3, PfarrA13135 (Pfr. de Paulis)
59)Ingrid Koch, Ein Leben für die Gemeinde und das Moos, Dachauer Nachrichten vom 5.9.2024 (Pfr.Eicher)
60) Mittelalter-Wiki, 2022; Projekte.kunstgeschichte.uni-muenchen.de, 22

77 Bilder: Hans Schertl (76), Pfarrei (1)

22.2.2025

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zum Bericht über die Visitation im Jahr 1560                  zur Pfarrerliste                                                   

Wie hat man sich einen Kirchenbau im Frühmittelalter in unserer Region vorzustellen?
von Dr. Manfred Kudernatsch ^26),

Die Kirche war meist aus Holz gebaut. Die Größe des Innenraumes betrug, je nach Größe der Gemeinde, 80 bis max. 150 qm. Man betrat die Kirche in der Regel durch einen einzigen Eingang. Der Innenraum war durchwegs von rechteckigem Grundriss. Das Kircheninnere war durch eine querverlaufende Schranke in einen Laienraum und in ein dem Klerus vorbehaltenes Presbyterium geteilt. Im Laienraum gab es keine feste Bestuhlung im Sinne von Kirchenbänken. In dem einen oder anderen Fall konnte eine an der Wand entlangführende Bank festgestellt werden.

Das Presbyterium (Altarraum), das häufig ein Drittel der Kirche ausmachte, wurde in der Regel durch eine halbrunde oder rechteckige Apsis nach Osten zu abgeschlossen. Zwischen Apsis und dem einfachen Steinaltar mit dem Reliquienkästchen befand sich -halbrund aufgestellt- die Priesterbank.

Glaubensleben um 800
In der Zeit der Schenkung der Röhrmooser Kirche war der neue Glaube bei der Bevölkerung noch nicht theologisch untermauert, sondern mehr formelhaft geprägt. Dies zeigt sehr anschaulich eine Predigt im Rahmen einer Tauffeier aus dem Jahr 805, die in Freising niedergeschrieben wurde. Die "Exhortatio ad plebem christianam" (Mahnung an das christliche Volk) forderte die Gemeinde und besonders die Taufpaten auf, wenigstens das Glaubensbekenntnis und Vaterunser zu lernen und die Kinder darin zu unterrichten. Das Glaubenswissen bestand damals aus wenigen Formeln, die aber mit großem Nachdruck gefordert und für deren Unterweisung die Laien hauptverantwortlich gemacht wurden.

Wie haben die Altäre damals ausgesehen ? ^60),
Der Altar war ein steinerner, freistehender Opfertisch, der ein Stück vor der Ostmauer der Kirche stand. Der Priester war -wie heute- dem Volk zugewandt. Darüber erhob sich, auf vier Säulen ruhend, ein Ciborium, ein viereckiger Überbau, wie wir ihn heute noch aus dem Petersdom in Rom oder von vielen anderen großen Kirchen Italiens sowie aus dem Regensburger Dom (Seitenaltäre) kennen Die Vorhänge, die an den Seiten des Ciboriums hingen, waren während der hl.Wandlung geschlossen, um das Heilige den Blicken der Menge zu entziehen. Oben auf dem Ciborium stand ein Kruzifix, umringt von Blumen und Lichtern. Im Inneren des Ciboriums hing über dem Altar in einem goldenen Gefäß das Allerheiligste. So blieb es wohl bis zum Jahr 1200.

Die Pfarrer von Mitterndorf ^{41), 40), 46),}
die verschiedenen Quellen enthalten zum Teil sich wiedersprechende Informationen

Pfarrbeschreibung 1575
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Pfarrei-Ausschreibung 14.2.1841

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Kurz-Beschreibung von Mitterndorf 1843   ³⁹⁾
vom historischen Verein von und für Oberbayern

"Mitterndorf im Landgerichte Dachau und vormaligen Gebiet Schwabhausen nächst der Mündung der Maisach in die Amper, mit einer Pfarrkirche zu U.L.Frau, zählt bei hundert Einwohner. Zur Pfarr Mitterndorf gehörten vormals als Filialen die Gotteshäuser St.Veit zu Günding, St.Leonhard zu Webling und St.Stephan zu Stainkirchen.

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Georg Lacher (1809-1882) Maler ^{01)24) 35)}

Der Maler Georg Lacher (1809-1882) stammte aus Reisensburg bei Günzburg. Er studierte ab 24.4.1828 (Einschreibungsdatum) an der Akademie der Bildenden Künste in München. Lacher war Schüler des bekannten Nazarenermalers Peter Cornelius (1783-1867), dem Leiter der Akademie (Corneliusstraße nach ihm benannt). Im Allgemeinen Künstlerlexikon von 1839 wird darauf verwiesen, dass Lacher auf der Münchner Kunstausstellung 1836 ein für Vilsbiburg bestimmtes Gemälde, "die Krönung Mariä, streng im alten Typus gehalten", präsentierte. "Der Künstler offenbarte hier Gefühl für Schönheit und Einfachheit", schrieb Gg. Kaspar Nagler. Weitere Lebensdaten des Künstlers sind mir nicht bekannt.

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