Pfarrkirche St. Peter und Paul in ASBACH

Bis 1960 hatte die Pfarrei noch einen eigenen Pfarrer. Dann wurde sie 24 Jahre von Kollbach aus seelsorgerisch betreut.
Seit 1994 gehört sie mit Kollbach und Obermarbach zum Pfarrverband Peters hausen. Am 1.März 2013 schloss sich der Pfarrverband Vierkirchen/Weichs an. Der neue Pfarrverband nennt sich nun "Pfarrverband Petershausen-Vierkirchen-Weichs".

Innenausstattung

Im Inneren ist die Kirche ganz im Stil des Rokoko ausgestattet.

-  Die Decken von Altarraum und vom Kirchenschiff sind mit reichem Stuckwerk überzogen (von Benedikt Heiß).
-  Der Altarraum ist von einem gotischen Gewölbe überdeckt; die Konsolen sind als Tragengel gestaltet. Zwei Gemälde in ovalen
   Kartuschen zeigen die sel.Notburga und St.Aloisius.
-  Das Kirchenschiff besitzt eine Flachdecke. An deren Rändern sind unter Stuckgirlanden in kleinen Gemälden von Josef Albrecht
   aus München, die Heiligen Elisabeth von Thüringen, Florian, Katharina und Franziskus von Assisi dargestellt (1917, sign).

per Mouseklick zu den Beschreibungen

Auch die Altäre sind prächtig gestaltet, mit Säulenretabeln, Altarblättern und großen Altaraufsätzen.

Der Hochaltar ist Maria gewidmet
- im Altaraufsatz ein Bild von Gottvater und dem Hl.Geist
- im Altarblatt bitten Maria und St.Antonius den thronenden Christus um Gnade und Segen für die Menschheit.
- Auf den seitlichen Durchgängen neben dem Hochaltar stehen als Assistenzfiguren die Kirchenpatrone St.Petrus (mit dem
   Himmelsschlüssel) und St.Paulus (mit Schwert).
Seitenaltäre
Der linke Seitenaltar ist der Hl.Dreifaltigkeit, der rechte dem hl. Augustinus gewidmet, die auf den Altarblättern abgebildet sind.
In den Altarauszugbildern sind St.Barbara (links) und St.Josef dargestellt.

In die Fenster des Langhauses sind acht kleinere Glasbilder eingesetzt, entworfen und ausgeführt von Syrius Eberle aus Dachau im Jahr 1941. Sie befassen sich mit Themen aus dem Leben der Kirchenpatrone Petrus und Paulus.

An den Kirchenbänken sind noch 55 Namensschilder z.Teil aus der Zeit um 1900 zu sehen, die früher jeder Familie den selben Platz in der Kirche sicherten. Auch auf der Empore befinden sich solche Namenschilder.

Figuren- und Bilderausstattung
in der Kirche werden viele Heilige auf Bildern oder als Figuren dargestellt:
- St.Aloisius (Deckengemälde im Chor)
- St.Antonius (Choraltarblatt, Figur an der Wand)
- St.Augustinus (rechter Seitenaltar)
- St.Barbara (Seitenaltar)
- St.Elisabeth (Deckengemälde im Langhaus)
- St.Florian (Deckengemälde im Langhaus)
- St.Franziskus v.Assisi (Deckengemälde im Langhaus)
- St.Johannes d.Täufer (auf Taufstein)
- St.Johannes Nepomuk (Figur an der Wand
- St.Josef (rechter Seitenaltar)
- St.Katharina (Deckengemälde im Langhaus)
- St.Leonhard ( Figur an der Wand)
- Maria, in Nische/Außenseite, linker Seitenaltar, Mater dolorosa, Figur an der Wand, auf Altarblatt),
- St.Notburga (Deckengemälde im Chor),
- St.Paulus (Nische in Außenseite, auf Choraltar, im Glasbild)
- St.Petrus (Nische in Außenseite, Choraltar, Glasbild),

Herz-Jesu-Figur (am rechten Seitenaltar) und eine Christusstatue.
Im Vorraum ist eine Ölbergszene mit einer großen Christusfigur aufgestellt.

Auf der Empore mit stuckierter Brüstung steht seit 2012 eine neue Orgel.

Denkmalschutz
Die Kapelle steht unter Denkmalschutz und ist im Denkmalatlas des Bayerischen Landesamtes für Denkmalpflege und in der Liste der Baudenkmäler in Petershausen ⁵⁰⁾ eingetragen. Darin wird sie wie folgt beschrieben: "Aktenzeichen: D-1-74-136-4; Dorfstraße 5; einschiffige Chorturmkirche mit Oktogon und Zwiebelhaube, im Kern romanisch, um 1715/20 umgestaltet; mit Ausstattung" 

Chronologische Übersicht

Ausführliche Beschreibung mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Geschichte der Kirche

Asbach (= Espengehölz) soll um das Jahr 1100 als "Pfarrdorf Asbach" ²¹⁾ erstmals im Zusammenhang mit einem Sigfrid von Aspach erwähnt worden sein (die Quelle ist mir aber nicht bekannt). Demnach hätte es schon um diese Zeit eine Kirche besessen.
Kurz danach wird Asbach wieder in einer Urkunde genannt. Um 1140 gaben die Brüder Arnold und Swidger von Lühelstetten zwei Höfe dem Kloster Indersdorf, wobei ein "Mengenward von Aspach" als Zeuge fungiert. Zur selben Zeit erhält das Kloster Indersdorf die Mühle in Asbach vom Kloster Benediktbeuern. ⁴⁵⁾

Die heutige Kirche wurde wohl im 13.Jh, in der Zeit der Romanik, errichtet und in späteren Jahrhunderten sehr stark verändert.
Noch aus dieser ersten Bauphase sind die Wände des Langhauses und die unteren Teile des Turms mit dem Regenbogenfries erhalten.


Beschreibung 1315 ⁰³⁾
In der Konradinischen Matrikel von 1315 wird die Pfarrei Asbach als "Glandorf" (Glonndorf) bezeichnet, die zwei nicht näher bezeichnete Filialkirchen hatte und Teil des Dekanats Altomünster war ("Glandorf habet 2 filias"). Georg Westermayer vertritt in seiner Bistumsbeschreibung von 1884 zwar die Auffassung, dass mit Glandorf der Ort Glonn bei Indersdorf gemeint sei, weil Asbach zu jener Zeit bereits dem Kloster Indersdorf "überlassen gewesen" sei. Dies dürfte aber nicht zutreffen. Im Jahr 1315 war zwar Glonn, nicht aber Asbach dem Kloster incorporiert.
Denn erst vom 16.September 1464 (bis zum Jahr 1751) gehörte Asbach zum Kloster Indersdorf; das ergibt sich aus Urkunden von Papst Paul II. und vom Freisinger Bischof Johann IV.. Während dieser Zeit wurde es von den Patres des Klosters seelsorgerisch betreut. Vorher hatte die Pfarrei einen eigenen Pfarrer.

Inkorporation 1464
Unter einem dieser Pfarrer, Paulus Wimsen, wurde -wie erwähnt- am 16.9.1464 (Tag der Bestätigung durch Papst Paul II.) die Pfarrei Asbach in das Stift Indersdorf inkorporiert und zwar in der Weise, dass das Stift von der Pfarrei jährliche Abgaben beziehen und nach Belieben einen Welt- oder Ordenspriester präsentieren (vorschlagen und einsetzen) durfte. "Das Recht zur Incorporation", schreibt Hans Kornprobst ²⁴⁾ , "stand dem Bischof mit Zustimmung des Domkapitels zu und konnte erst wirksam werden, nachdem der bisherige Pfarrer ausgeschieden war. Bis dahin stand diesem die Nutzung der Pfarrpfründe zu. Das Konzil von Trient (1545-1563) entzog den Bischöfen das Recht zur Inkorporation, um deren ständigen Bedeutungszuwachs einzudämmen. Zuständig für neue Inkorporationen war danach der Heilige Stuhl in Rom". Das II.Vatikanischen Konzil (19621965) verbiete weitere Inkorporationen.

Indersdorf besetzte die Pfarrstelle auch teils mit Weltpriestern, teils mit Konventsmitgliedern. Folgende Chorherren sind als Pfarrer von Asbach überliefert:

um 1524: Wolfgang Zott	ab 1553: Michael Angermair	ab 1645: Augustin Weißenprunner
ab 1658: Paulinus Geyer	ab 1673: Johann Bapt.Sturm (Grabstein in Asbach)	ab 1691: Dominikus Vent (später Propst)
ab 1691: Ambrosius Schultes	ab 1698: Dr.Augustin Michel

Der letzte Indersdorfer Vikar in Asbach Dr.Michel war übrigens ein namhafter Schriftsteller auf dem Gebiet des Kirchenrechts und der Homiletik (=Predigtlehre). Er starb im Alter von 90 Jahren. Nach seinem Tode gestattete das bischöfliche Ordinariat Freising nicht mehr, dass die Pfarrei mit einem Stiftskanoniker besetzt wird; vielmehr "verfügt der Cardinal Fürstbischof Johann Theodor durch Erlass vom 30.Sept.1754, mit allem Nachdruck, es dürfe die Pfarrpfründe Aspach nur mehr einem Weltpriester verliehen werden". Dies vergrößerte den Einfluss des Bischofs. ²⁴⁾

Eine Aufstellung der Pfarrer in Asbach finden Sie hier...

1695 wurde das Dorf Asbach mit seinen 17 Anwesen zur geschlossenen Hofmark des Stifts erhoben. Der Propst des Klosters war damit nicht nur der offizielle Pfarrherr des Dorfs, der seine Stellvertreter hierher schickte, sondern auch der Gerichts- und Grundherr über sämtliche Untertanen. ⁴¹⁾ Die Inkorporation verschaffte dem Kloster die volle Kontrolle der Bewohner, nicht nur auf geistlichem Gebiet, sondern auch in allen sonstigen Bereichen des Lebens. Indersdorf war zuständig für die niedere Gerichtsbarkeit, für das Steuerrecht und das Musterungsrecht, das was heute von der Gemeinde, dem Landratsamt, dem Finanzamt, dem Amtsgericht, dem Notariat und dem Kreiswehrersatzamt wahrgenommen wird. ²⁴⁾

Matrikel 1524 ⁰³⁾
Die nächste Beschreibung der Kirche stammt aus der Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524. Auch darin wird auf die Inkorporation mit dem Kloster Indersdorf hingewiesen. Der Vikar aus Indersdorf für Asbach hieß damals Wolfgang Zott. Die Zahl der Filialen war auf eine, nämlich Glonnbercha, zurückgegangen. Die Pfarrei hatte 100 Communicantes, d.h., Gläubige, älter als Erstkommunikanten. Asbach gehörte somit zu den kleineren Pfarreien. Die Matrikel endet mit dem Hinweis, das Pfarrhaus und die dazugehörenden Wirtschaftsgebäude seien baufällig und bedürften der Renovierung.

Apiankarte 1568  31) Der Kartograph Philipp Apian bezeichnet den Ort wenig später als "Aschpach", wie Sie auf der Landkarte rechts sehen können. Damals hatte die Kirche noch einen Spitzturm, denn Apians Zeichnungen sind, wie Dr.Peter Dorner schreibt, authentische Ansichten der dar-gestellten Gebäude. Philipp Apian war der bedeutendste bayerische Kartograph seiner Zeit. Er wurde 1531 in Ingolstadt als Sohn des aus Sachsen stammenden Mathematikprofessors Peter Bienewitz (latinisiert:Apian) geboren und trat die Nachfolge seines Vaters an der Universität Ingolstadt an. Sein Lebenswerk war die erste Landesaufnahme des Herzogtums Bayern. 1563 schon hatte er eine erste große Karte des Herzogtums im Maßstab von ca. 1:45.000 fertig gestellt. Eine Verkleinerung dieser sehr unhandlichen Karte stellen die "24 Bairischen Landtaflen" (jeweils 40 mal 30 Zentimeter) im Maßstab von ca. 1:140.000 dar, die 1568 vom Züricher Formschneider Jost Amman in Holz geschnitten und vom Maler Bartel Refinger koloriert wurden. Die Genauigkeit der Landkarten wurde erst im 19. Jh übertrof-fen; noch Napoleon benutzte sie für den Einmarsch in Bayern. Apian musste noch im Jahr des Erscheinens seines Werkes (1568) nach Tübingen emi-grieren, weil er "der Reformation zugetan" war. Er starb dort 1589.

Auszug aus der Karte von Apian 1568 Vergrößerung per Mouseklick

Am 29.Mai 1580, "am Dreifaltigkeitssonntage wurde fast das ganze Dorf Aspach durch einen Blitzstrahl eingeäschert; nur wenige Häuser blieben unverletzt" heißt es in einem Bericht des Archivs des Bezirks Oberbayern. ⁰²⁾

Visitationsbericht 1584   ¹³⁾
Eine weitere Visitation wurde eine Generation später, im Jahr 1584 durchgeführt. Der visitierte Pfarrer hieß Andreas Froschmair und war schon zwölf Jahre hier. "Der Pfarrer predigt alle Sonntage, verkündet und hält die Jahrtage" heißt es. Das Pfarrvolk sei gehor-sam, "allein die gewöhnlichen Opfertage besucht es nie". Die Pfarrei wird als klein bezeichnet, sie sei nicht weitläufig, zähle aber rd. 420 Kommunikanten. Die Steigerung von 100 auf 420 Gläubige innerhalb von 60 Jahren erscheint kaum glaubhaft. Vielleicht ist es ein Schreibfehler. 120 anstelle von 420 wäre zutreffender, vor allem, weil im Jahr 1738 genau 181 Gläubige vorhanden waren. Vom Pfarrhof wird berichtet, er sei vor einiger Zeit abgebrannt und werde derzeit wieder aufgebaut. Wenn Sie den ganzen Bericht lesen möchten, klicken Sie hier...

Aus dem Jahr 1630 ist endlich von einer Renovierung der Kirche zu erfahren. Nun war sie wieder gar wohl erbaut, erfüllte aber hinsichtlich der Ausschmückung noch nicht alle Wüsche der Gläubigen ("wünschen mehrer Zierung an die grossen Pfarrkhürchen" und dass man "das neu gemachte Khürchen Täfelwerch am Lankhhaus mit wenigem Malwerch zieren liesse").

1695 wurde Asbach durch Entscheidung von Kurfürst Max Emanuel als Hofmark des Klosters Indersdorfs eingerichtet. Dem Kloster stand dort de Niedergerichtsbarkeit zu. ⁴⁵⁾

Aus den Jahren 1791-92 ist bekannt, dass der Maurermeister Franz Xaver Lampel aus Eisenhofen zusammen mit Zimmermeister Jakob Doll die Bauschäden (Baufälle) am Pfarrhof besichtigten. ¹⁵⁾

Reparatur um 1819
Wegen der hohen Schäden im 30jährigen Krieg fehlte bei vielen Kirchen das Kapital für Renovierungen oder Wiederaufbauten. Die (staatliche) Kirchenbehörde des Kurfürstentums überprüfte die Kapitalien der bayerischen Kirchen und zwang über das Pflegamt Dachau diejenigen, die noch über Kapital verfügten, zu verzinslichen und unverzinslichen Kreditvergaben für kirchliche und später auch staatliche Zwecke (z.B. Schulhausbauten). Diese Praxis wurde über viele Jahrzehnte noch nach dem Krieg beibehalten.
Die Darlehen und ihre Rückzahlungen sind in den Kirchenrechnungen verbucht. So erfahren wir manchmal aus Kirchenrechnungen anderer Pfarreien, wann in einer Kirche eine Baumaßnahme durchgeführt wurde.
In der Kirchenrechnung von Sulzrain aus dem Jahr 1819 ist ein Kredit in Höhe von 20 Gulden an die Kirche von Asbach ausgewiesen. Das spricht dafür, dass in Asbach eine größere Baumaßnahme durchgeführt wurde. Genaueres ist mir nicht bekannt. ⁴⁰⁾

Beschreibung 1820  ³⁷⁾, ³⁸⁾
Der bischöfliche Registrator Martin von Deutinger erstellte im Jahr 1820 eine "Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate". Sie enthält auch einen Kurzbeschreibung der einzelnen Pfarreien.
Grundlage dafür waren die 1817 von jedem Pfarrer nach einem vorgegebenen Muster eingereichten Pfarrbeschreibungen.
Die Tabellarische Beschreibung blieb bis zum Werk von Anton Mayer und Georg Westermayer ⁰⁶⁾ die ausführlichste Darstellung.
Sie wurde von der bischöflichen General-Vicariats-Kanzley ohne Namensnennung von Deutinger herausgegeben.
Die Pfarrei Asbach (Ruralcapitel Sittenbach) wird darin (S.273) wie folgt beschrieben:

"Asbach, Säcul.Pf. (Kl.Indersdorf), Pfarrkirche: Gottesdienste: 2 Sonntage nacheinander, und an allen hohen Festtagen etc.  Patron: hl. Peter und Paul. ; Kw (=Kirchweihfest) Sonntag nach Mariä Himmelfahrt (= nach 15.8.). Glonnbercha Gottesdienst jeden 3ten Sonntag (und) an Frauenfesten etc., Patron Unsere Frau; Kw Sonntag nach Maria Geburt (8.9.) Seelenzahl: Pfarrei Asbach: 171 Gläubige in 29  Häusern Ort Asbach: 108 Gläubige in 18  Häusern aus dem Dorf Kollbach*:     15 Gläubige in 2  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Weiler Piflitz :      18 Gläubige in  2  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Std aus Dorf Glonbercha*:      30 Gläubige in 5  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Std

* = die übrigen Gläubigen der Ortschaft gehören zur Pfarrei Kollbach

Neubesetzung der Pfarrei 1858 ⁰⁵⁾
Seit der Säkularisation lag das Besetzungsrecht beim Bayerischen König. Als der Pfarrer von Asbach im Jahr 1858 resignierte (sein Amt aufgab) hat man deshalb die Pfarrei im Amtsblatt (vom 5.7.1858) für eine Neubesetzung ausgeschrieben. Der neue Pfarrer musste für den Pfarrbauernhof 1500 Gulden zahlen.

"Im Namen Seiner Majestät des Königs von Bayern. Die katholische Pfarrei Aspach ist durch Resignation des bisherigen Besitzers in Erledigung gekommen. Dieselbe liegt in der Erzdiözese München-Freising, im Dekanate Scheyern und im Landgerichtsbezirke Dachau; sie zählt bei 2 1/2 Stunden im Umfange 200 Seelen, 1 Filiale, hat keine Schule und wird vom Pfarrer allein pastorirt. Die Einkünfte dieser Pfarrei betragen, vorbehaltlich der Neuherstellung der Fassion: I.   Aus dem Ertrage der Realitäten            II.  Aus dem Ertrage der Rechte          III. Aus den Einnahmen von besonders bezahlten      Dienstesverrichtungen:        1) Bezüge von gestifteten Gottesdiensten            2) an Stolgebühren IV. Aus herkömmlichen Gaben und Sammlungen Die Lasten bestehen I. Wegen der Staatszwecke und bes.Verhältnisse d.Pfarrei II.Wegen des Diözesan-Verbandes wonach sich ein fassionsmäßiger Reinertrag ergibt:      3 fl. 46 kr.    631 fl. 55 kr.     26 fl. 26 4/8 kr     49 fl. 48 kr     12 fl. 37 kr      57 fl. 48 1/8 kr        3 fl. 12 kr -------------------   663 fl. Die bei der Pfarrei befindliche Oekonomie besteht in 33 Tgw (1 Tagwerk =3407 qm) 16 Dez. Aeckern , 10 Tgw. 83 Dez. Wiesen und 8 Tgw. 13 Dez. Waldung. Zur Führung derselben werden 2 männliche, 3 weiblich Dienstboten, 2 Pferde, 2 Kühe und zum Übernahmskapital beiläufig 1500 fl. erfordert. Bewerber um diese Pfarrei haben ihre vorschriftsmäßig belegten Gesuche binnen 3 Wochen bei der unterfertigten Stelle zu übergeben. München den 5.Juli 1858, Königl.Regierung von Oberbayern, Kammer des Innern, Freiherr von Zu-Rhein, Präsident. Pruch, Sekretär"

Die Pfarrei wurde übrigens durch "allerhöchste Entschließung seiner Majestät des Königs vom 25.Oktober 1858 dem Priester Math. Kammerer, Pfarrer in Wenigmünchen, Landgs.Bruck" übertragen.

Beschreibung 1880 ⁰⁷⁾
Kirche und Pfarrei Asbach sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-84 enthalten, die zunächst der Benefiziat Anton Mayer und -nach dessen Tod 1877- Pfarrer Georg Westermayer als Buch veröffent-lichten. Diese bisher umfangreichste Diözesanbeschreibung sollte in erster Linie den praktischen Bedürfnissen der Diözesan- und Staatsverwaltung dienen. Daneben verwertete das Werk in Form von "kleinen Notizen" die Ergebnisse der aufblühenden orts- und lokalgeschichtlichen Forschung sowie die gedruckten Quellen und die von Heckenstaller und Deutinger gesammelten Unterlagen im Archiv des Erzbistums. Erste Grundlage dieser "Mosaikarbeit" waren Mitteilungen der Pfarrämter.

Geographie: "Die Pfarrei gehört zum Decanat Scheyern. Pfarrsitz liegt etwas erhöht an der Glon und einer Brücke über dieselbe. Die Pfarrei hat 226 Seelen in 33 Häusern. Davon wohnen nur 147 Gläubige (in 21 Häusern) in der Ortschaft Asbach selbst, die Übrigen in Piflitz 27 (2), in zwei Häusern von Kollbach (19) und in der einen Hälfte von Glonnbercha 33 (6); die andere Hälfte Glonnberchas gehört zur Pfarrei Kollbach. Asbach gehört noch immer zu den kleinsten Pfarreien im Dachauer Land; und sie sollte noch kleiner werden, denn die Auspfarrung von Piflitz und der 2 hierher gehörigen Häuser von Kollbach ist gegenwärtig im Gang" schreibt Westermayer, und "Der Umfang der Pfarrei beträgt 11 km. Die Wege sind schlecht." Pfarrei: "Das Präsentationsrecht für neue Pfarrer in Asbach liegt bei Seiner Majestät dem König. Die Kirchenrechnung weist bei 1908 Mark Einnahmen und 60 Mark Lasten einen jährlichen Reinertrag von 1848 Mark aus. Das Widum (=der Pfarrbauernhof) umfasst Grundstücke von 57 Tagwerk (= 19 ha) Fläche. Das Pfarrhaus, 1755 vom Kloster Indersdorf erbaut, ist hinlänglich geräumig, passend und trocken. Die Matrikelbücher beginnen 1673". Pfarrkirche: "Erbauungsjahr unbekannt; restaurirt 1876. Renaissancestyl. Die Geräumigkeit ist zureichend. Baupflicht hat die Kirche. Der Thurm ist ein Achteck mit Kuppel. 2 Glocken. 3 Altäre . Keine Orgel. Pfarrgottesdienste je 2 Sonntage nacheinander, jeden 3.Sonntag in Glonbercha. Stiftungen: 3 Jahrtage, 25 Jahrmessen. Den Meßnerdienst versieht ein jeweilig von der Kirchenverwaltung aufgestellter Privater. Die Kirche hat keine Orgel, daher auch keinen Cantor und keine Kirchenmusik. Kirchenvermögen: 3.400 Mark".

Beschreibung 1895 ⁰⁴⁾
Auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale Bayern, das 1895 Prof. von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums erstellten, finden sich einige Bemerkungen über die Asbacher Kirche. Dort ist zu lesen:

Statistik

Pfarrverband
Seit 1. Juli 1994 ist die Pfarrei Asbach Bestandteil des neu gegründeten Pfarrverbandes Petershausen.
Bis 1960 hatte sie noch einen eigenen Pfarrer; einer der letzten war Pfarrvikar Albert Kreitmayer, über den Hr.Albert Saumweber einige Lebensdaten und den Bericht über seinen Tod am Straßenrand zur Verfügung gestellt hat.
Wenn Sie ihn lesen möchten, klicken Sie hier...

Berichte aus dem Pfarrleben
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben von Asbach berichtet. Diese meist in blumiger Sprache geschriebenen Berichte befassen sich nicht unmittelbar mit dem Kirchengebäude, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Dabei handelt es sich um Berichte von Einweihungen, Priesterjubiläen, Renovierungen und von Beschädigungen der Kirchenmauer. Wenn Sie Interesse an den Berichten haben, klicken Sie hier...

Baubeschreibung

Die spätromanische Pfarrkirche St. Peter und Paul liegt etwas erhöht in der Dorfmitte im ummauerten Friedhof. Sie ist mit ihrem stämmigen, ungewöhnlich reich gegliederten Ostturm im Wesentlichen ein Bau aus dem 13. Jahrhundert. Ursprünglich romanisch sind aber nur noch das etwa 70 Zentimeter starke ²¹⁾ Ziegelmauerwerk des einschiffigen Langhauses und die beiden unteren Geschosse des quadratischen Turmes, in dessen Unterbau sich der Altarraum befindet (Chorturmkirche).
Diese Bauform war für die Zeit des 13./14.Jh typisch. Sie könnten damals auch der Sicherheit gedient haben; denn ein Turm bot bei den häufigen Überfällen der damaligen Zeit (durch kleine Räubergruppen) einen vorübergehenden Schutz für die umwohnende Bevölkerung, auch wenn die Räume für eine Verteidigung nicht eingerichtet waren. Die oberen Stockwerke waren nur über einzieh-bare Leitern zu erreichen.
Nicht vergessen werden sollte auch, dass Kirchen als geweihte Orte eine gewisse Sicherheit boten. Schließlich waren auch viele der Angreifer Christen, die eine gewaltsame Entweihung eines solchen Ortes wegen der zu befürchtenden schlimmen Jenseitsfolgen scheuten. Chorturmkirchen waren vor allem in Süd- und Westdeutschland und in Skandinavien verbreitet. In Norddeutschland, das damals konfessionell noch nicht getrennt war, sind und waren sie unbekannt. Im Landkreis Dachau gibt es zwölf heute noch bestehende Chorturmkirchen. Das ist im Vergleich zu anderen Landkreisen eine hohe Zahl. So gibt es z.B. im Landkreis Erding z.B. keine Chorturmanlagen (mehr) ¹⁸⁾.

Turm
Der mächtige achteckige Aufbau des Turms mit seiner lebhaften architektonischen Gliederung und der großen Zwiebelhaube kamen in der Barockzeit hinzu. Er ist im unteren Bereich (bis zur Höhe des Dachfirsts der Kirche) quadratisch. Darüber sitzt ein etwas eingezogener, ebenfalls quadratischer Teil. Dann beginnt der achteckige Teil, der von einer Zwiebelhaube mit Schindelbedeckung und einem Kreuz bekrönt wird (18.Jh.) ⁴⁵⁾.

Hinweis: Die so typisch bayerisch-barock anmutende Zwiebelform der Bedachung von Kirchtürmen -auch welsche Hauben genannt- stammt aus dem Orient. Sie wurde zuerst von den arabischen Baumeistern als Weiterentwicklung der Kuppeln von Hagia Sophia und Grabeskirche verwendet. Das erste Bild kam Ende des 15.Jh mit dem Buch "Pilgerreise in das Heilige Land" von Bernhard von Breitenbach nach Europa. Es enthielt einen Holzschnitt der im 7.Jh errichteten Moschee auf dem Tempelberg in Jerusalem (Felsendom). Breitenbach glaubte, die große zwiebelförmige Kuppel stamme noch vom Tempel Salomons und verband mit ihr die Vision vom himmlischen Jerusalem. Jörg von Halsbach war der erste Baumeister unserer Gegend, der Zwiebeltürme plante: die Münchner Frauentürme. Damals war die Zwiebel als Bauform schon im Italien der Renaissance sowie insbesondere in Russland verbreitet. Die Zwiebeln der 1560 errichteten Basiliuskathedrale in Moskau ähneln unseren Zwiebeln, die vor allem nach dem 30jährigen Krieg errichtet wurden, mehr als die byzantinischen Kuppeln. Ihre Form -unten bauchig, oben spitz- passte wunderbar zur Kunstauffassung und zum Lebensstil des Barock und galt "als Synthese aus der Bewegung ins Übersinnliche und dem Verharren in den Wölbungen des Sinnlichen". 25) Wenn Sie die Zwiebeln auf den Kirchtürmen im Dachauer Land vergleichen möchten, klicken Sie hier...

An der Außenseite des Turms befinden sich drei Nischen mit den geschnitzten Figuren der Kirchenpatrone Petrus und Paulus und der thronenden Muttergottes. Die Marienfigur entspricht dem Typus jenes im Dachauer Land mehrfach (z.B. Bründlkirche in Haimhausen) als Kopie verehrten Gnadenbildes im Kloster Ettal (um 1330), das dem italienischen Meister Giovanni Pisano zugeschrieben wird. 28)

Nischen an der Außenseite: Paulus, Maria, Petrus

Noch romanischen Ursprungs ist auch ein schöner, sich über die ganze Länge der Südwand ziehender Rundbogenfries. Ein vertiefter Bogenfries, in beiden Geschossen durch Ecklisenen gefasst, findet sich auch an der Süd- und Ostseite des massigen Turmunter-baues. Das ehemalige Südportal ist heute vermauert. Dort befindet sich jetzt das Kriegerdenkmal. West- und Nordfassade der Kirche bleiben -wie bei so vielen anderen Kirchen- vernachlässigt.

An der Südseite der Außenwand befindet sich ein großes Kriegerdenkmal für die gefallenen Soldaten der Pfarrei in den beiden Weltkriegen. Das Relief stellt zwischen Pilastern Christus und einen gefallenen Soldaten dar.

Kriegerdenkmal

Im Rundgiebel sind Fahnen und Helme dargestellt. An dieser Stelle befand sich früher das Eingangsportal. Die Kirche wird nun von Westen her, vom später angebauten Vorhaus aus betreten.

Inneneinrichtung

Altarraum

Der Chor- bzw. Altarraum, der durch den quadra-tischen unteren Teil des Turmes gebildet wird (Chorturmkirche), ist stark eingezogen und besitzt ein spätgotisches Kreuzgratgewölbe. Er ist mit reichem, spätbarocken Stuck mit Akanthusranken, Fruchtschnüren, Rosen und Engelsköpfen im Stil von Nikolaus Lichtenfurtner, Freising um 1715 geziert. Aufgebracht wurde der Stuck von Benedikt Heiß († 1726) gestaltet, der dem italienischem Stil folgte

Altarraum

Auffallend sind die Tragengel (Hermen) an Stelle von Gewölbe-konsolen. Auch die Emporenbrüstung ist mit Engelsköpfchen geschmückt. Gewölbekonsole

Deckengemälde

Das wahrscheinlich von Josef Albrecht im Jahr 1911 (andere Quelle: unbekannter Maler aus 18.Jh) ²⁰⁾ gemalte Deckenfresko stellt die selige Notburga (mit Sichel und Getreidegarbe) und den heiligen Aloisius (rechts mit Kruzifix) dar.

Die in Bayern ungemein beliebte Notburga war eine Bauernsmagd aus Tirol, die der Aufforderung des Bauern, auch nach dem Gebetläuten noch auf dem Feld zu arbeiten, nicht nachkam und die Sichel in die Luft hängte. Sie ist eine der wenigen Heiligen, die aus ganz einfachen Verhältnissen kam und kein geistliches Amt innehatte.

Sel.Notburga und St.Aloisius inmitten des Deckenstucks

Aloisius, Erbprinz derer von Gonzaga, gelobte schon im Alter von zwölf Jahren ewige Keusch-heit, trat 1585 gegen den Willen des Vaters in den Jesuitenorden ein. Dort widmete er sich theo-logischen Studien und der Kran-kenpflege. In zahlreichen Briefen betrieb er auch Seelsorge an Ju-gendlichen. Aloisius starb während einer Pestepidemie, nachdem er

Hochaltar / Choraltar

Der viersäulige Hochaltar mit seitlichen Durch-gängen, in lebhaftem Spätrokoko, mit verkröpftem, ausladendem Gebälk und großem Auszug mit Rundbild wurde um 1775 errichtet. Auf den Durchgängen sind die Assistenzheiligen postiert. Mittelpunkt ist ein großes Altarblatt; in der Predella steht ein prächtiger Tabernakel.

Hochaltar

Der Vorgängeraltar soll nach München abgegeben worden sein. Das Antependium ist mit einem Kreuz verziert. 20)

Im runden Auszugsgemälde, das von Blütenvasen auf dem Gebälk flankiert wird, sind Gottvater auf Wolken mit der blauen Erdkugel und der Heilige Geist in Gestalt einer Taube dargestellt (um 1700). 20) Gottvater ist in ein wehendes, rotes Gewand geklei-det. Er hat die drei Finger seiner rechten Hand zum Segensgruß geformt. Dazwischen blicken drei Putten aus dem Gewölk herab.

Gottvater

Zusammen mit dem Altargemälde, in dem Christus mit dem Kreuz gezeigt wird, ergibt sich so in der Vertikalen eine Darstellung der Hl. Dreifaltigkeit. Diese Zusammenstellung war in der Rokokozeit sehr beliebt.

Das Altarblatt stellt im oberen Teil als zentrale Figur Christus mit einem Kreuz auf Wolken dar. Seitlich daneben kniet Maria und -ein wenig niedriger- der hl. Antonius (andere Quelle: Franziskus). 12 Englein und Cheruben umgeben die Szene.

Christus mit Maria und St.Antonius

Beide Heiligen legen für die unten nur angedeuteten flehenden Gläubigen Fürsprache ein. Das legt auch die Kartuscheninschrift oben nahe: "Parce, Domine, populo tuo'' (Schone, o Herr, dein Volk). Das Gemälde stammt von Philipp Huber aus München und wurde schon 1686 gemalt (sign).

St.Petrus

Als Assistenzfiguren stehen auf den seitlichen Durchgängen mit den roten Vorhängen die Kirchenpatrone, die Heiligen Petrus (mit Buch und Schlüssel) und Paulus (mit Buch und Schwert) aus dem 18.Jh. 20) Der sog.Himmelsschlüssel, den der Künstler der Petrus-Darstellung in die Hand drückte, hat den Heiligen im Brauchtum zum Himmelspförtner gemacht. In der christlichen Symbolik repräsentieren die Schlüssel aber die Vollmacht auf Erden und im Himmel zu lösen und zu binden. Nach Matthäus 16,19 sagte Jesus zu Petrus: "Dir will ich die Schlüssel des Himmelreiches geben. Was du binden wirst auf Erden, wird gebunden sein im Himmel, und was du lösen wirst auf Erden, wird gelöst sein im Himmel". Diese Vollmacht wurde in weiterer Folge auf den Kreis der Jünger und den Klerus übertragen. Die St.Petrus-Figur in Asbach hat -wie in den meisten Darstellungen dieses Heiligen seit dem 4.Jahrhundert - einen runden Kopf, einen grauen, krausen Haarkranz und einen Bart. 26)

St.Paulus

Der hohe Drehtabernakel aus dem 19.Jh. ist an der Vorderseite vergoldet, an den Seiten marmoriert (= Holz mit Marmormaserung bemalt). Die Vorderseite ist mit einem Kelchrelief geschmückt, das einen Kelch mit Hostie (darin eingraviert ein IHS-Zeichen) im Strahlenkranz zeigt.

Tabernakel

Auf dem Tabernakel stehen Leuchterengel in Gold- und Silberfassung und dazwischen ein Christuskind mit Weltkugel aus Gips (20.Jh). Das Tabernakelkreuz in der Nische ist mit Schmuckwerk des Rokoko verziert. Besonders prächtig sind die Kreuzbalken-Enden mit breiten Silberapplikationen gestaltet.

Chorgestühl

Eine Besonderheit ist das hochbarocke Chorgestühl aus dem 19.Jh. 20), in das eine Beichtvor-richtung eingebaut ist: Der Beichtvater setzte sich in den Chorstuhl, die beiden Flügel wurden zu einem Dreieck nach vorne um den Beichtvater geklappt (Bild rechts). Hinweis: Über Jahrhunderte hinweg wurde das Bekenntnis der Sünden offen im Kirchenraum beim Sitz (Kathedra) des Bischofs, später bei dem des Priesters im Altarraum abgelegt. Dieser besonders hervorgehobene Sitz des Beichtvaters war die Ausgangsform des Beichtstuhls. Durch die irisch-schottischen Mönche wurde die Beichte im 10.Jh individualisiert, d.h., nicht mehr öffentlich abgelegt. Dazu bedurfte es nicht nur einer größeren Zahl von Priestern, sondern auch neuer Einrichtungsgegenstände. Der heutige Beichtstuhl entwickelte sich allerdings erst ab dem 16.Jh. zu einem feststehenden, meist dreiteiligen, mehr oder weniger geschlossenen Beichtgehäuse mit dem Mittelteil für den Priester (in dem der Priester sitzt - deshalb Beichtstuhl) und mit der Trennung von Priester und Beichtenden durch eine Zwischenwand mit Sprechgitter. Die Beichtenden knien abwechselnd in den Seitenteilen. Damit wurden bessere Bedingungen für einen anonymen Vollzug der Beichte geschaffen. In neuerer Zeit bieten sogenannte Beichtzimmer mit ihrer persönlichen Atmosphäre eine räumliche Alternative für Beicht- und Glaubensgespräche. Die Beichte geht auf das Bibelwort "Er hauchte sie an und sprach zu ihnen: Wem Ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem Ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert" (Joh.20,22) zurück.

Beichtstuhl

Auch die reich verzierte, frühere Kommunionbank ist noch -in aufgeklapptem Zustand- in der Kirche zu sehen.

Kommunionbank

Sie trennte früher unter dem Chorbogen den Altarraum und das Kirchenschiff. Die Kommunionbank hat nicht die sonst üblichen Docken, sondern ein schmiedeeisernes Gitter in Holzrahmen.

Chorbogen

Der Chorbogen ist an seiner Unterseite mit viel Stuck und Farben ganz prächtig gestaltet. Drei Rechteckfeldern mit Rosetten in den abgeschrägten Ecken sind mit ineinander verschlungenen blühenden Akanthusranken gefüllt.

Chorbogenstuck

An der Ostseite des Chorbogens, der dem Altar zugewandten Seite, sind zwischen Ranken ein Cherub und zwei Putten zu sehen, die eine Muschel halten. Die Signierung lautet: "Restauriert 1941. Wieder restauriert 1977".

Taufstein

Der vasenförmige Taufstein aus der Mitte des 18.Jh 20) ist aus hellem Marmor gefertigt. Er steht auf einem flachen Kalksteinfuß. Der gewölbte Kupferdeckel ist mit Palmetten (= ein symme-trisch geordnetes, palmblattähnliches Ornament) in Treibarbeit verziert. Auf dem Deckel steht als Aufsatzskulptur die Schnitzfigur des hl. Johannes des Täufers (mit Kreuzstab und Spruchband). In der rechten Hand hält er die Taufschale, mit der er Jesus im Jordan getauft hatte. Hinweis: Die Taufe der frühen Christen fand ursprünglich im Freien statt, überall dort, wo fließendes oder stehendes Wasser vorhanden war. Mit der Verlegung der Taufe in den Kircheninnenraum schuf man dort eigene Taufbecken. Als sich im 11.Jh die Praxis der Kindertaufe weitgehend durchsetzte, begann man mit der Errichtung erhöhter Taufgefäße; die Bodenbecken erwiesen sich für die Kindertaufe als weniger geeignet. Das Taufbecken ist meist aus Stein. In der Barockzeit wurde -wie hier in Asbach- auf dem Deckel häufig die Taufe Jesu figürlich dargestellt. Sie ist Vorbild für das Taufsakrament und  geht auf Empfehlungen des Konzils von Trient (1545 bis 1563) zurück.  Die Worte "Ecce Agnus Dei " (Seht das Lamm Gottes) auf dem Schriftband des Kreuzstabs- sprach Johannes der Täufer (auf aramäisch), als er Jesus erstmals begegnete (Joh.1,29)

Taufsteinfigur Johanne Bapt.

Prozessionslaternen

Am Chorbogen sind auch die Prozessionslaternen aus Messing auf hohen Stangen befestigt. Die Prozessionslaternen wurden früher bei den Flurumgängen und Prozessionen (z.B. Fronleichnamsprozession) mitgetragen. Die eigentliche Laterne ist in in einen Metallrahmen gehängt, wo sie mit Hilfe der Schwerkraft die Bewegungen des Laternenträgers ausgleichen kann. Ein achteckiger Aufsatz mit Perforation lässt die durch die Kerze erwärmte Luft ausströmen. Oben ein krönendes Kreuz. Die Prozessionslaternen dienen in der Regel der Zierde. Die gleiche Funktion haben sie in der Kirche von Asbach.

Prozessions- laterne

L anghaus / Kirchenschiff

Deckenstuck

Decke im Kirchenschiff

Das Langhaus besitzt eine flache Decke über einer profilierten Hohlkehle mit vielen Stuckverzierungen mit Bandlwerk und Blütengirlanden. Besonders intensiv ist der Stuck um das sog.Heilig-Geist-Loch im Zentrum der Decke wo auch der große Kristallleuchter für die Beleuchtung des Kirchenschiffs ange-bracht ist. Das Loch ist mit einem Holzdeckel (mit dem Jesusmonogramm IHS) verschlossen und von mehreren Kränzen aus Akanthus- und Blatt-bzw. Blütenmotiven umgeben. Unter der Flachdecke verläuft ringsum ein profilier-tes Gesims und dürfte im Rahmen

Deckenstuck

Deckengemälde ¹⁹⁾

An den Rändern der Decke sind unter Stuckgirlanden in kleinen Gemälden von Josef Albrecht, München 1911 (sign), die Heiligen Elisabeth, Florian, Katharina und Franziskus von Assisi gezeigt.

Die hl. Elisabeth von Thüringen ist im Gewand der Zeit mit Rosen dargestellt. Elisabeth speiste gegen den Willen ihres Mannes die Armen vor den Toren der Wartburg. Als er sie zur Rede stellte, verwandelten sich die Brote in ihrer Schürze zu Rosen. Festtag: 17. Nov.	St.Elisabeth	St.Florian	St. Florian wird in römischer Rüstung mit einem Wasserschaff porträtiert. Er leert es über ein schönes barockes Haus aus, das dem Gebäude unterhalb der Kirche in Asbach gleicht. Florian war um das Jahr 304 römischer Offizier. Wegen seines Glaubens wurde er verhaftet und nach vielen Martern mit einem Mühlstein um den Hals in die Enns
		geworfen. In seiner Jugend soll er ein brennendes Haus durch sein Gebet gerettet haben. Festtag: 4.Mai
Franziskus v.Assisi wird im Ordenskleid mit den Wundmalen an den Händen gezeigt. Vom Himmel kommt ein Gnadenstrahl herab. Franziskus entsagte allem Besitz und grün-dete den Orden der Minoriten. Seine glühen-de Liebe zu Gott und zur Schöpfung faszi-nierte die Menschen und er hatte damals schon viele Bewunderer und Verehrer. Kurz vor seinem Tod 1226 erhielt er die Wundmale (Stigmata). Festtag: 4.Okt.	S t.Franziskus	St.Katharina	Katharina in grünem wallendem Gewand, mit langen roten Haaren, hält einen Märtyrer-Palmzweig und das Marterrad in den Händen. Die Königstochter aus Zypern, ist eine legendäre Gestalt. Sie soll im Jahr 306 wegen ihres Glaubens und ihrer großen Überzeugungskraft ausgepeitscht und gerädert und -als das Rad zerbrach- enthauptet worden sein. Seit dem ausgehenden Mittelalter gehört sie
		zu den beliebtesten Heiligen und wurde deshalb im 15. Jh der Gruppe der 14 Nothelfer (Patronin der Theologen, Lehrer und Frisöre; Helferin bei Migräne) zugerechnet. Festtag: 25.Nov.

Seitenaltäre

Linker Seitenaltar Dreifaltigkeit

Die beiden vergoldeten und marmorierten Seitenaltäre stammen wie der Hochaltar aus dem Jahr 1775 und sind ebenfalls im Rokokostil mit zwei Säulen und zwei Pilastern unter Gebälk mit Voluten konstruiert. Säulen in der Kirche haben nicht nur statische Aufgaben. Sie sind auch Symbol für den Zusammenhang von Oben und Unten, sie verbinden Himmel und Erde. Deshalb ist die Säule vor allem an Altären eine beliebte Bauform. Der linke Seitenaltar ist ein Dreifaltigkeitsaltar (mit St.Barbara im Auszugbild) der rechte Seitenaltar dem hl.Augustinus geweiht (mit St.Josef im Auszugbild).

Rechter Seitenaltar St.Augustinus

Linker Seitenaltar

Im runden Auszugsgemälde ist die hl. Barbara (mit Märtyrerpalmzweig, Turm und Kelch) halbfigurig abgebildet. Sie ist als Königstochter in ein edles Gewand gekleidet. In ihrem lockigen Haar steckt eine Blume. Um den Hals trägt sie eine Perlenkette. Ihn ihren Händen hält sie einen Kelch mit Hostie und den Märtyrerpalmzweig. Hinter ihr ist ein Turm mit drei Fenstern zu sehen.	St.Barbara	Hinweis: Barbara ist eine legendäre Person. Das bildschöne Mädchen soll von ihrem heidnischen Vater, dem reichen Dioskuros von Nikomedia, während einer längeren Geschäftsreise in einen Turm geschlossen worden sein, um sie am Heiraten zu hindern. Barbara ließ im Turm ein Bad bauen, aber nicht wie vom Vater angeordnet mit zwei, sondern mit drei Fenstern, als Zeichen der Drei-einigkeit. Als der Vater zurückkam und merkte,
	dass sie Christin geworden war, ließ er sie geißeln, mit Keulen schlagen, die Brüste abschneiden und mit Fackeln brennen. Vor dem Tod bat Barbara Gott, dass alle, die der Passion Christi gedenken, vom Gericht Gottes verschont werden. Schließlich enthauptete der Vater die Tochter selbst, worauf er von Blitz getroffen wurde. Barbara gehört zu den 14 Nothelfern. Sie ist Patronin der Bergleute und -wegen des präzisen Blitzschlags- der Artilleristen. Der Kelch in ihrer Hand versinnbildlicht die einem Sterbenden gereichte letzte Kommunion (Viatikum) und verweist auf ihre Funktion als Sterbepatronin.

Muttergottes

Auf dem Altartisch steht seit einigen Jahren eine Muttergottesfigur mit dem segnenden Jesuskind auf dem rechten Arm. Sie zeigt Maria als Königin: Auf dem Haupt trägt sie eine Krone, in der einen Hand hält sie das Zepter und das Jesuskind präsentiert den Reichsapfel. Das sind die Insignien der deutschen Könige und Kaiser.

Rechter Seitenaltar

Altarauszug Im runden Auszugsgemälde wird der hl. Josef abgebildet, mit dem Jesuskind auf dem Arm und einer Lilie in der Hand. Seit dem Mittelalter gelten weiße Lilien als Symbol für Reinheit und Keuschheit.

St.Josef

In der Hand Josefs soll diese Blume letztendlich besagen, dass Josef eine nach ihm benannte "Josefsehe" führte und er deshalb nicht der natür-liche Vater Jesu gewesen sein konnte. Deshalb wurde Josef in der Kunst der früheren Jahrhunderte bewusst als alter Mann dargestellt, um dem biblischen Bericht von der Ziehvaterschaft mehr Glaubwürdigkeit zu geben.

Altarblatt Mittelpunkt des südlichen Seitenaltars ist ein Altargemälde mit dem auf Wolken sitzenden Chris-tus, der ein großes Kreuz in seinem rechten Arm hält; daneben Maria und der hl. Augustinus, der Jesus ein brennendes Herz (als Zeichen seiner Gottesliebe) entgegen hält. Ein Engel präsentiert die Mitra, ein anderer den Hirtenstab des Bischofs. Das Bild stammt aus dem 18.Jh, wurde aber zwischenzeitlich stark übermalt.

Christus mit Maria und Augustinus

Hinweis: Augustinus ist der bedeutendste der vier lateinischen Kirchenväter. Er wurde am 13.11.354 in Nordafrika geboren. Auf allerlei Irrwegen gelangte er zum christlichen Glauben und wurde 387 vom hl. Ambrosius in Mailand getauft. 394 wurde er zum Bischof von Hippo bei Karthago geweiht. Durch seine zahlreichen Schriften entwickelte er sich zum geistigen Führer der abendländischen Kirche. Er starb am 28.8.430 während der Belagerung Hippos durch den Vandalenkönig Geiserich. Eine Stelle in seinem berühmtesten Buch "Confessiones", in der seine feurige Gottesliebe zum Ausdruck kommt, verhalf ihm zum Attribut des flammenden Herzens.

Kanzel

Auch die Kanzel an der Nordwand stammt aus der Rokokozeit (18.Jh. 20) und fügt sich harmonisch in den einheitlichen Stil der gesamten Kirche ein. Der Zugang ist über die Kanzeltreppe von vorne möglich. Der grau-rot marmorierte Kanzelkorb ist an der Vorderseite etwas vorgebaucht und durch ein farblich abgesetzte Kartusche mit Rokokorahmung verziert. Zusätzlich wird der Korb durch Rocaille-Ornamente geschmückt.

Kanzel

Der Korb ist nach unten durch eine trichterförmige Konsole abgeschlossen, an der unten eine Weintraube angebracht ist. Diese verweist auf den Bibeltext: "Ich bin der Weinstock und ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht. Denn ohne mich könnt ihr nichts tun". (Joh.15,15).

Lamm Gottes auf dem Schalldecke der Kanzel

Der Schalldeckel ist besonders prächtig in Form eines Baldachins (Lambrequins) gestaltet. An der Unterseite eine Heilig-Geist-Taube. Gekrönt wird der Deckel durch eine Darstellung des Lamm Gottes, das ein Kreuz trägt sowie von zwei Engeln: einer trägt die Gesetzestafeln von Mose. Der andere spielt Posaune und hält in der Hand ein Schriftband mit dem Text: Wer aus Gott ist, höre Gottes Wort". Der Bildtypus des Posaunenengels geht auf Papst Leo I. (440-461) zurück, der schreibt, dass von der Kanzel die Posaune des Evangeliums ertönt.

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Kirchenbänke Die Kirchenbänke (acht und neun Reihen) haben glatte barocke Wangen und stammen aus dem 18.Jahrhundert. In ihnen sind insges. noch 55 Namensschilder z.Teil aus der Zeit um 1900 20) zu sehen, die früher jeder Familie den Namensschild an der Kirchenbank selben Platz in der Kirche sicher-ten. Diese festen Plätze in der Kirchenbank waren in der Regel an den Hof gebunden; der Käufer eines Anwesens erwarb auch den mit dem Anwesen verbundenen Kirchenstuhl. 12) Solche Namens-schilder sind auch noch in den Kirchen von Ainhofen, Odelz-hausen, Altomünster, Dachau, Eglersried, Ebertshausen, Taxa Einsbach-Hl.Blut, Langenpetten-bach, und Puchschlagen erhalten Aus dem Hof Scherdy stammte übrigens der Geistliche Josef Kreitmeier, der am 29.Juni 1881 in Asbach seine Primiz feierte.

Kanzelkreuz und Mater Dolorosa

Der Kanzel gegenüber, an der Nordwand, hängt ein Kruzifix, das sog. Kanzelkreuz (wohl noch aus dem 17. Jh. oder dem frühen 18.Jh. 20). Die kunstvoll geschnitzte Figur von Jesus am Kreuz besitzt eine sehr gute Inkarnatfassung. Der Körper Christi ist mit drei Nägeln an das Kreuz geschlagen. Sein bärtiges Haupt trägt eine Dornenkrone; es ist im Tod nach rechts geneigt. Dahinter ein dreistrahliger Heiligenschein, der in der Kunst ausschließlich den göttlichen Personen vorbehalten ist. Unter dem Kruzifix eine Kartusche mit dem Text: "Mein Jesus Barmherzigkeit". Hinweis: Das Kreuz nennt man auch Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben.

Kanzelkreuz

Unter dem Kreuz -aber nicht dazugehörend- 20) steht auf vergoldetem Postament die Figur einer Schmerzhaften Muttergottes (mater dolorosa) aus dem 18.Jh. im Stil der sog. Herzogspital-Muttergottes in München, aber ohne Schwert in der Brust. Die Marienfigur wird von Leuchterengeln begleitet. Dass Maria unter dem Kreuz stand, ist durch die Bibel belegt. In Joh.19,25 heißte es: "Bei dem Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau des Klopas, und Maria von Magdala".

Mater dolorosa

Unter der Gruppe hängt eine Texttafel, die an die Volksmission durch Kapuzinermönche 1939 erinnert. Hinweis: Die Volksmission geht auf das Konzil von Trient (1545-1563) zurück und war Teil der kath. Gegenrefor-mation. In Bayern wurde die erste Volksmission 1843 in Tuntenhausen von den Redemptoristen abgehalten. Das kirchliche Gesetzbuch von 1917 schrieb z.B. vor, dass wenigstens alle zehn Jahre eine Volksmission durchgeführt werden soll. Durch die Volksmission sollten die Gläubigen in den katholischen Gemeinden in einer Art Crashkurs von zehn bis fünfzehn Tagen wieder intensiver an die Sakramente, die Glaubenslehren u. die Moral herangeführt

Volksmissionstafel 1939

Kreuzwegbilder

Im Jahre 1757 stiftete die verwitwete Müllerin Maria Lichtensternin die 44 x 30 cm großen Kreuzweg-Stationsbilder. Dieser Kreuzweg musste vom bischöflichen Ordinariat in Freising bewilligt werden. Es handelt sich um Ölbilder auf Leinwanduntergrund. Eingefasst sind sie von prächtigen vergoldeten Rokokorahmen mit Kreuz. (Nach Auffassung von Georg Brenninger sind die heutigen Bilder eine Kopie der alten Bilder von 1757 20).

Kreuzwegbilder

Die ersten Kreuzwegstationen in den bayerischen Kirchen wurden um 1750 angebracht. Die Bilder in Asbach (bzw. deren Originale) gehörten somit zu den frühesten Kreuzwegbildern unserer Gegend. Als Kreuzweg werden die aufeinanderfolgenden bildlichen oder plastischen Darstellungen bezeichnet, die meist aus vierzehn Stationen der Leidensgeschichte Jesu, angefangen von der Verurteilung durch Pilatus bis hin zur Grablegung, bestehen.

1. Station Jesus wird von Pilatus zum Tode verurteilt	2. Station Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern	3. Station Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuze	4. Station Jesus begegnet seiner Mutter Maria	5. Station Simon v.Cyrene hilft Jesus d. Kreuz tragen	6. Station Veronika reicht Jesus das Schweißtuch dar	7. Station Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuze
8. Station Jesus tröstet die weinenden Frauen	9. Station Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuze	10. Station Jesus wird seiner Kleider beraubt	11. Station Jesus wird ans Kreuz geschlagen	12. Station Jesus stirbt am Kreuz	13. Station Jesus wird vom Kreuz abgenommen	14. Station Jesus wird ins Grab gelegt

Apostelleuchter und Apostelkreuz

Apostelkreuz

An den Seitenwänden sind auch die Apostelleuchter aus Messing befestigt, mit gemalten Apostelkreuzen als Hintergrundbildern. Sie erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.

An den hintersten Bänken sind die beiden relativ kleinen Opferstöcke montiert. Sie bestehen voll aus Metall. Der flachere von beiden scheint schon einmal aufgebrochen worden zu sein. In den Kirchen des Landkreises Dachau gibt es viele unterschiedliche, außerordentlich interessante Opferstöcke. Wenn Sie sich dafür interessieren, klicken Sie hier...

Opferstock alt und neu

 

Kreuzstange / Vortragekreuz

An den Kirchenbänken ist eine Kreuzstange/ Vortragekreuz befestigt. Auf dieser Holzstange ist über einem Nodus ein glänzendes Messingkreuz angebracht. Die dreipass-förmigen Kreuzbalkenenden weisen auf den Kunststil des Historismus hin.

Vortragekreuz

Hinweis: Vortragekreuze und Kreuzstangen werden beim Kirchenein- und Auszug, Prozessionen, Wall-fahrten sowie bei Beerdigungen vorangetragen. Dies geht zurück auf das Jesuswort "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". Bei Gebetsprozessionen (Bittgängen, Kreuzweg) wird der Corpus des Kreuzes zu den nachgehenden betenden Menschen gedreht, damit sie den Gekreuzigten vor Augen haben. Bei anderen Prozessionen zeigt der Corpus in die Geh-richtung, d.h., er weist ihnen den Weg.

Figuren an den Wänden

St.Antonius

Eine Figur des hl. Antonius mit Jesuskind im hochbarocken Stil um das Ende des 17. Jh.(andere Quelle: Mitte des 18.Jh.20). Hinweis: Antonius lebte im 13.Jh und war ein begnadeter Redner, der sich gegen die damaligen Häretiker (Katharer, Albigenser und Waldenser) wandte. Seine Fastenpredigten in Padua 1231 hatten einen sensationellen Erfolg, denn die ganze Region schien danach wie umgewandelt: Schulden wurden erlassen, zerstrittene Familien versöhnten sich, Diebe gaben das gestohlene Gut zurück, unrechtmäßige und überhöhte Zinsen wurden den Schuldnern zurückerstattet. Bis heute gilt in Italien ein damals erlassenes Gesetz, dass niemand mit seinem Leben und seiner Freiheit für eine Schuld haften solle, sondern nur mit seinem Eigentum. Antonius wird als Hilfe zum Wiederauffinden verlorener Gegenstände angerufen und gilt deshalb als "Patron der Schlamperer". Dies geht auf zwei Legenden zurück: Als ihm ein Manuskript gestohlen worden war, betete er so lange, bis der Dieb damit zurückkehrte. Schöner ist die zweite Legende, nach der er einem Geizhals half sein Herz zu suchen und es in einer Geldtruhe fand. Die Darstellung mit dem Jesuskind auf seinem Arm ist bei uns erst seit dem 17.Jh verbreitet; sie verweist auf eine seiner Visionen, die er beim Bibellesen hatte. Festtag: 13.Juni

Joh. Nepomuk

Eine Figur des hl. Johannes Nepomuk aus der Mitte des 18.Jh. 20) im priesterlichen Talar mit vielen Knöpfen und oben einer vergoldeten Halskrause, darüber der weiße Chorrock mit vergoldetem Spitzensaum und über den Schultern die Mozetta, ein opultenes Schultertuch aus zottigem Fell. In der linken Hand hält er ein Kruzifix. Sein Blick ist aber nicht auf das Kruzifix, sondern zu den Betrachtern gerichtet. Mit der rechten Hand weist er auf den Mund, als Zeichen für das Beichtgeheimnis. Um das Haupt rankt sich als Heiligenschein ein Kranz von fünf Sternen. Die Figur wurde 2016 renoviert. Hinweis: Johannes aus Pomuk, "ne Pomuk", war Ende des 14.Jh Generalvikar des Erzbischofs in Prag und machte sich beim König Wenzel wegen seines energischen Auftretens für die Rechte der Kirche unbeliebt. Der ließ ihn am  20. März 1393 gefangen nehmen, foltern, brannte ihn selbst mit Pechfackeln, ließ ihn durch die Straßen schleifen und schließlich in der Moldau ertränken. Die Legende berichtet, der eigentliche Grund sei gewesen, dass Johannes, der auch Beichtvater der Königin war, dem König keine Auskunft über die Sünden seiner Frau gegeben habe. Das 1215 eingeführte Beichtgeheimnis hat in der kath.Kirche einen hohen Stellenwert. Der Fundort der Leiche in der Moldau wurde durch eine Erscheinung von fünf Sternen geoffenbart. Nepomuk ist neben Maria der einzige Heilige, der mit Sternen geschmückt ist. Sein Denkmal auf der Prager Karlsbrücke, das 1693 errichtet wurde, machte ihn zum Brückenheiligen. Erst als man über 300 Jahre nach seinem Tod, im Jahre 1719, bei der Öffnung des Grabes in der Prager Veitskirche die Zunge des Heiligen unverwest vorfand, gewann die Verehrung an Dynamik. Im Jahre 1721 wurde der Kult von Rom anerkannt, am 19.3.1729 folgte die Heiligsprechung durch Papst Benedikt XIII. Noch im gleichen Jahr wurde Nepomuk von Kurfürst Karl Albrecht zum Landespatron von Bayern (18.8.1729) erklärt. Die Jesuiten förderten die Verehrung kräftig und nach kurzer Zeit stand die Nepomukfigur auf vielen Brücken und in vielen Kirchen. Nepomuk war der Modeheilige der Rokokozeit. Festtag: 16.Mai

St.Maria

Auf dem Altartisch steht eine Marienfigur aus dem Ende des 20.Jh. 20) vor einem großen Strahlenkranz. Sie gehört zum Typus Maria Immaculata, der unbefleckten Empfängnis. Die sehr jung dargestellte Maria hält eine Lilie in ihrer Hand, das Attribut für Reinheit und Enthaltsamkeit. Das Thema der unbefleckten Empfängnis war um die Mitte des 19.Jh sehr aktuell. 1854 verkündete Papst Pius IX. nach längerer kontroverser Diskussion der Theologen das Dogma, dass Maria wie Jesus von der Erbsünde befreit gewesen sei.

St.Leonhard

Auf Nordseite im Chor steht in einer Wandnische die Figur des in unserer Gegend vielverehrten hl. Leonhard aus dem frühen 18.Jh. Er ist in ein Mönchsgewand gekleidet und hält einen großen Abtsstab in den Händen. Sei Haupt wird von einem strahlenförmigen Heiligenschein umgeben. Hinweis: Leonhard (in Bayern einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte beim König Clodwig I., dass viele von ihnen freigelassen wurden. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete. Als die Leonhardsverehrung nach Deutschland kam, verehrte man ihn wegen der Ketten, mit denen er in Frankreich abgebildet war, als Patron der Haustiere, weil man diese Ketten als Viehketten missdeutete. In Bayern erreichte die Leonhardsverehrung im 19.Jh ihren Höhepunkt. Man nannte ihn auch den "bayerischen Herrgott". Am Leonhardstag, dem 6. November werden Leonhardiritte abgehalten und Tiersegnungen vorgenommen.

Dass St.Leonhard bei der bayerischen Bevölkerung große Erwartungen auslöste, ist auch Einträgen im Mirakelbuch der größten Leonhardswallfahrt in Inchenhofen zu entnehmen. Darunter habe ich auch den Eintrag eines Asbacher Bürgers gefunden, dessen Kind (neben vielen anderen) im Jahr 1630 von einer Krankheit oder einem Leiden erlöst wurde, nachdem sie von ihren Eltern dem hl.Leonhard anbefohlen worden waren. Der Text im 1659 veröffentlichten Mirakelbuch ⁴⁹⁾ lautet:

"XXV. Die Göttliche Allmacht hat sich auch auff Anhalt und Fürbitt S.Leonhardi dero Wunderthaten Schatzkammers-Präsidenten sichtbarlich erzaigt und presthafft und brüchtigen Kindern den nachher benamsten: ... Pauli Ostermayr von Aspach ... nachdem sie von ihren liebhabenden und kümmerhafften Eltern mit Gottsförchtigen Gelübden zuversichtlich anvertrawet und befohlen worden."

Glasbilder im Kirchenschiff

Petrus verleugnet Jesus (Im Hintergrund eine Kirche, oben Gottvater)			Pauli Bekehrung, 1941 gestiftet von "A. S. Asbach" (Paulus in Rüstung stürzt vor Damaskus vom Pferd)
Petri Schlüsselübergabe (Jesus übergibt dem gutgewandeten Petrus vor dem Hintergrund einer Kirche einen großen Schlüssel.			Pauli Enthauptung (Bei der legendären Enthauptung des Paulus sollen drei Quellen aus seinem Blut entstanden sein; an dieser Stelle wurde später die Kirche S. Paolo alle Tre Fontane errichtet.
Petris Fischfang (Petrus zieht ein Netz mit Fischen an Land)			Paulus tut Wunder (In Paphos ließ er den Zauberer Elymas erblinden, heilte in  Lystra einen Lahmen und erweckte in Troas einen Knaben, der während seiner Predigt eingeschlafen (!) und tödlich vom Fenstersims gestürzt war, wieder zum Leben).
Petri Kreuzigung.  (Petrus wurde auf eigenen Wunsch im Zirkus des Nero umgekehrt ans Kreuz geschlagen, da er sich nicht für würdig hielt, denselben Tod wie Jesus Christus zu sterben).			Paulus predigt.

An der Außenseite der Emporenbrüstung befinden sich drei Felder, dazwischen und außen Cherubim, Glöckchengehänge und Rosetten in Stuck. Die seitlichen Felder sind mit Goldbrokat bemalt; im mittleren Feld ein Fresko, das musizierende Engel mit der Gottesmutter Maria und einem Schriftband "Ave Maria" zeigt.

Musizierende Engel

Die musizierende Engel fordern die Betrachter auf, in den Lobpreis Gottes einzustimmen (Psalm 150). Das Gemälde ist mit "Jos.Albrecht 1941" signiert. Albrecht hatte wahrscheinlich 30 Jahre vorher auch die Deckengemälde in Asbach geschaffen. Der Künstler war auch in Gundackersdorf (Deckengemälde), Ainhofen (Votivbild der Gemeinde Langenpettenbach) und in Weichs (Kreuzwegbilder) künstlerisch tätig.

Heutige Orgel: 33 ) , 47 ) Brüstungsorgel seit 2012 Seit 2012 ziert die Kirchenorgel aus den Händen der Orgelbaufirma Johannes Führer/ München die Kirche. Es handelt sich um eine einmanualige mechanische Schleifladenorgel mit 7 Registern. Die Kosten betrugen 80.000 Euro, die gänzlich von der kleinen Pfarrei Asbach aufzubringen waren. Von den insg. 354 Pfeifen bestehen 64 aus Holz und 290 aus Metall (Zinn-Blei-Legierung). Die größte Pfeife hat eine Länge von 2,40 m; sie ist wegen der geringen Raumhöhe auf der Empore im 90 Grad-Winkel gekröpft. Disposition der Orgel: Manual: C-g''': Copel 8', Viola di Gamba 8', Principal 4', Gedecktflöte 4', Quinte 3',                      Waldflöte 2' Pedal C-f' :      Subbass 16', Koppeln:          I/P Stimmung:       Neidhard 1724, 440Hz/15° Der Orgel-Spieltisch besteht aus naturbelassenem Kirschbaumholz. Das Orgelgebläse und die Balganlage befinden sich außerhalb des Orgelgehäuses auf der linken Emporenseite. Den neuen Orgelprospekt aus Fichtenholz hat man an die Brüstung verlegt. Er wurde vom Dachauer Kunstmaler Christian Huber gefasst (= bemalt). Da der Brüstungssprospekt nicht alle 354 Pfeifen aufneh-men kann, wurden die Holzpfeifen des Bassregisters an die Emporenrückwand verlegt. Am 7.Okt. 2012 segnete Weihbischof Bernhard Haßlberger die Orgel im Rahmen eines Pontifikalamts. Der Ingolstädter Kirchenmusiker Franz Hauk gab ein Orgelkonzert. Basspfeifen Über den Klang der heutigen Orgel hat Intonateur Andreas Pürtinger ein kurzes Expose verfasst 34). Wenn Sie es lesen möchten, klicken Sie hier... Frühere Orgeln 30) Orgel von 1803 bis 1888: Die erste mir bekannte Orgel, ein vierregistriges Positiv, stammte aus der Zeit um 1740 und war 1803 von dem säkularisierten Kloster Indersdorf erworben worden. Orgel von 1888 bis 1915: In der Zeit von 1888 bis 1915 stand in der Kirche eine Orgel der Münchner Firma Ludwig Frosch in der Kirche. Sie besaß 4 Register ohne Pedal und ohne Bass. Der Kaufpreis betrug 500 Mark. Sie war von minderer Qualität und hielt nur 27 Jahre. Sie wurde bei der Beschaffung der Nachfolge-Orgel für 50 Mark in Zahlung gegeben. Orgel von 1915 bis 2012:

Orgel bis 2012

Die Orgel von 1888 war 1915 so schadhaft geworden, dass sie nicht mehr repariert werden konnte. Deshalb erwarb die Kirchenverwaltung vom Orgelbauer Franz Xaver Riederer eine gebrauchte Orgel mit einem Manual (54 Tasten) und sieben klingenden Registern. Disposition: Principal 8', Tibia 8', Gedackt 8', Oktav 4', Flöte 4', Subbass 16', Oktavbass 8'. Die Orgel war in der Zeit um 1820/30 von einem unbekannten Orgelbauer erstellt worden. Die Kosten von 600 Mark für die Orgel und 100 Mark für den Transport teilten sich die Ortskasse von Asbach (600) und der Ökonom Andreas Mayer (50). Die alte Orgel wurde mit 50 Mark angerechnet.

Im westlich gelegenen Vorhaus befinden sich noch Reste eines barocken Ölbergs. Ein betender Jesus mit dem Tränentüchlein in der Hand kniet auf der Erde und blickt zum Ölbergengel empor, der ihm in einem Kelch eine Stärkung reicht (Luk 22,43) und ihm das Kreuz zeigt. Eine gleiche Gruppe ist übrigens auch auf der Empore der benachbarten Kollbacher Pfarrkirche zu sehen.

Jesus am Ölberg

Hinweis: Als die Araber um 1100 Jerusalem eingenommen und den Zugang zum Heiligen Land versperrt hatten, entstanden bei uns Ölberggruppen als Andachtsstätten. Um 1500 besaß fast jede katholische Pfarrkirche in Mitteleuropa eine Ölberg-gruppe als Relief oder vollplastische Darstellung. Die Gruppe wurde an der Süd- oder Friedhofseite (Mahnung und Trost) aufgebaut. Ab 1730 lösten die Kreuzwege in den Kirchen die Ölberggruppen vor den Kirchen ab. 32) Die Ölbergszene ist in der Bibel mehrfach genannt (Mt. 26,36; Mk.14,32 und Lk.22,39).

Epitaph 1691

Mehrere Grabsteine erinnern an frühere Geistlichen. An der Nordseite des Langhauses ist der Grabstein aus rotem Marmor für Johann Baptist Sturm in die Mauer eingelassen; der starb am 1. Juni 1691 im Alter von 48 Jahren.

Auf der gegenüberliegenden Seite ist das rautenförmige Epitaph aus dunklem Stein wurde für Pfarrer Ägidius Weingartner angebracht, der am 5.Mai 1786 im 59.Lebens-jahr gestorben ist.

Epitaph 1786

Lochstein   Blick auf das Bild von Kollbach

Zwischen Asbach und Kollbach wurde im Rahmen der Flurbereinigung in den Jahren 1990 bis 1994 ein Aussichtspunkt mit Brotzeitplatz angelegt (geomantischer Punkt). Er hat -von oben betrachtet- die Form eines Drachens und soll damit die unzähmbare Natur und das Element Feuer symbolisieren. Am Kopf dieses Drachens steht ein sog.Lochstein. Der Besucher kann theoretisch durch die beschrifteten Gucklöcher neun Kirchtürme der Umgebung anvisieren. In der Praxis wird diese Zahl aber nicht mehr erreicht, weil die Büsche und Bäume seither gewachsen sind und die meisten Kirchtürme verdecken. Schon im Jahr 2004 waren nur die Kirchen in Petershausen und Kollbach noch gut zu erkennen. 20 Jahre später, 2024, hat man das Konzept am geomantischen Punkt an die aktuellen Verhältnisse angepasst. Auslöser war Eduard Meßthaler aus Petershausen, der Radtouren zu den geo-mantischen Punkten der Gegend leitet. "Dann komme ich mit den Teil-nehmern zum Lochstein und man sieht nichts.", sagt er. Den ur-sprünglichen Zustand wieder her-stellen und die Bäume u. Sträucher kürzen oder gar abholzen ist nicht möglich, weil auch Bäume in den Dörfern in die Sicht hinein-gewachsen sind. Meßthaler setzt deshalb auf die Kraft der Illusion. Er montierte kreisrunde Fotos auf Holzstelen um den Lochstein so herum, dass die Kirchtürme bei einem Blick durch die Löcher sichtbar sind. 52)

Durchblick Richtung Petershausen   Blick auf das Bild von Weichs

Hans Schertl

Quellen :
01) Eisenmann-Hohn, Topo-geographisch-statistisches Lexicon vom Königreiche Bayern, 1831,S.609 (1831)
02) Oberbayerisches Archiv für vaterländische Geschichte, herausgegeben v.historischen Verein von und für Obb.-1843
03) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
04) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
05) Königl.Bayerisches Kreis-Amtsblatt von Oberbayern, 1858 (Pfarrausschreibung, Neubesetzung)
06) Heyberger, Landes- und Volkskunde des Konigreichs Bayern, 1868
07) Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1880
08) Amperbote vom 11.07.1922 (Primiz),
09) Amperbote vom 20.03.1931 (Verabschiedung)
10) Amperbote vom 20.07.1934 (Renovierung)
11) Königlich Bayerisches Regierungsblatt S.998, 1814 (Rüstungsspende)
12) Josef Bogner, 1200 Jahre Fürholzen, Amperland 1974 (Namensschilder)
13) Josef Brückl, Zur Durchführung des Zölibats, Amperland 1974/2
14) Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/4
15) Max Gruber, Für Dachau und sein Hinterland bis 1800 tätige Architekten, Bau- u. Maurermeister, Amperland 1982 (Lampel)
16) Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2
17) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
18) Gerhard Hanke / Wilhelm Liebhart, Der Landkreis Dachau, S. 126, 1992 (Erding)
19) Bauer/Rupprecht, Corpus der barocken Deckenmalerei in Deutschland, 1996
20) Dr.Georg Brenninger in Chronik der Gemeinde Petershausen, Band 2, Geschichte und Kultur, 2000
21) Gisela Goblirsch, Barocke Zwiebel auf romanischen Grundfesten, Dachauer SZ / Dachauer Neueste vom 5./6.April 1997
22) Dachauer Nachrichten vom 27.8.2001, 3.9.2012 (Orgel)
23) Augsburger Postzeitung von 1873 S. 1595 (Pfr.Fuchs)
24) Hans Kornprobst, Die in Indersdorf inkorporierten Kirchen, Amperland 2004/2
25) Karl Grüner, "Unten bauchig, oben spitz", Münchner Kirchenzeitung, v. 25.9.2005 und vom 2.10.2005
26) Sabine Remiger,Münchner Kirchenzeitung v. 3.9.2006 (Petrus)
27) Pfarrkirche St.Peter und Paul in Asbach, Dachauer Nachrichten vom 27.8.2001
28) Robert Böck, "Volksfrömmigkeit" in Chronik der Gemeinde Petershausen, Band 2, Geschichte und Kultur, 2000
29) Petra Schafflik, 354 Pfeifen für St.Peter und Paul, Dachauer SZ v.5.10.2012 (Orgelneubau)
30) Franz Hauk, Zur Geschichte der Orgel in Asbach, unveröffentlicht, 2012
31) Dr.Thomas Horst, Gericht und Herrschaft in Bayern, aus dem Buch Fürstliche Koordinaten, 2014 (Apian)
32) https://de.wikipedia.org/wiki/Ölberggruppe, Zugriff 2016
33) Dachauer SZ v. 1./2.9.2012 und Dachauer Nachrichten vom 3.9.2012 (Dietmar Sponder 125 Jahren die 3.Orgel)
34) Erwin Schmid, Festschrift zur Orgelweihe am 7.Okt.2012 (Orgel)
35) Schematismus der Erzdiözese München u. Freising, 5.Decanat Dachau, 1823-1870( Statistik)
36) Hochfürstlich-Freysingischer Hof- und Kirchenkalender 1743 (Pfr.Braun) und 1801 (Pfr.Ring)
37) Martin von Deutinger, Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate, 1820
38) Peter Pfister, Von Arbeo zum Internet, Katalog zur Ausstellung "75 Jahre Diözesanarchiv Mch/Freising", 1999
39) Johan Huizinga, Herbst des Mittelalters, 1919, S. 267, ISBN 978-3-15-020366-8 (Brei)
40) Georg Werner, Ortschronik des Pfarrsprengels Ampermoching, 2018 (Kredit für die Kirche)
41) Augustiner Chorherren Museum, 2019
42) Digitales Archiv des Erzbistums München und Freising; Signatur BB001/1/1, FS112 (Pfarrerliste)
43) Hubert Eberl, Installation von Pfarrer Georg Hauser, Amperbote vom 15.09.1921
44) Hubert Eberl, Wegzug von Pfarrer Georg Weinmüller aus Asbach, Amperbote vom 20.03.1931
45) Hier sind die Männer in der Mehrzahl, Dachauer Nachrichten vom 18./19.07.1977
46) Ein ganzer Ort feiert ein Jahrhundertfest, Dachauer Nachrichten vom 29.06.1982
47) Organ index, freie Wiki-Orgeldatenbank, Internetseite, 2022 (Orgel)
48) Dr.Michael Stephan, Das Dachauer Land in früheren historisch-statistisch-topographischen Landesbeschreibungen,
     Amperland, 1993, S.165-174
49 Dallmayr, Martin, "Synopsis Miraculorvm Et Beneficiorum Seu Vincula Charitatis, Lieb-Bänder vnd Ketten-Glider, Welche
      berührt, und ubernatürlich an sich gezogen der wunderthätige Magnet, Abbt und Beichtiger S.Leonardus, durch dessen
      himmlische Kraft bey dem ferr. und weltberümbten Gottshaus zu Inchenhofen in ObermBayrn, von vier hundert Jahren her,
      über 3000 Wunderzaichen und Gutthaten geschehen" MDZ
50) Denkmalliste Regierungsbezirk Oberbayern Landkreis Dachau Gemeinde Petershausen
51) Diözesanarchiv, Investituren einzelner Pfarrer;Kontext Bestand: AA001/3 Lokalia, 1409-1951Signatur AA001/3, PfarrA1748,
       PfarrA1300 und PfarrA1301.
52) Petra Schafflik, Der Erddrache ist erwacht, Dachauer Nachrichten vom 22.8.2024 (Kirchturmbilder am Lochstein)

98 Bilder: Hans Schertl

19.3.2025

Pfarrer von Asbach ^{42) 51)}

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Bericht über die Pfarrvisitation in Asbach im Jahr 1584/85
durch einen Beamten des herzoglichen Rentmeisters ¹³⁾

Andreas Froschmair, zwölf Jahr Pfarrer in Aspach, Anno 1573 ist er zum Priester geweiht worden, zu Freising ordiniert.
Der Dekan amtiert zu Hirtlbach und ist zum Dekanat tauglich. Die Priester kommen im Generalkapitel zusammen. Um ihrer Verbrechen wegen straft der Dekan sie mit Worten.
Am Samstag ist (in Aspach) weder eine Vesper noch ein Salve. Die Pfarrei zählt bei 420 Kommunikanten. Der Pfarrer predigt alle Sonntage, verkündet und hält die Jahrtage.
Er hat eine kleine Pfarrei, sie ist nicht weitläufig. Durch eine Feuersbrunst ist er einmal ins Verderben gekommen. Zur Pfarrei gehört die Filiale Glonbach. Der Pfarrhof ist ziemlich bei Bau. Nach Freising hat der Pfarrer 14 Scheffel Getreide als Absent (Abstandsgebühr) zu geben. Er hat ein gehorsames Pfarrvolk, allein die gewöhnlichen Opfertage besucht es nie.

Der Pfarrer hat seine Konkubine noch bei sich mit den gemeinsamen fünf Kindern. Das jüngste ist fünf Viertel Jahre alt. Er, der Pfarrer, kann die Köchin nicht auszahlen (abfinden). Der Amtmann Schrankh aus Indersdorf hat erst vor vier Tagen die Köchin gesucht, sie aber nicht gefunden. Sie hält sich in einem besonderen Hause auf. Wollte Gott, dass der Pfarrer es vermöge, dass sie von ihm wegziehen könne!
Dem Schergen hat der Pfarrer von Zeit zu Zeit ein Schütt Stroh oder sechs gegeben, nicht aber wegen der Köchin.
Der Scherge kennt die Köchin nicht. Sie hat ein heimliches Behältnis (Versteck), worin sie sich verbirgt.

Hinweis: Berichte über das mangelnde Einhalten des Zölibats in früheren Jahrhunderten werden heute teils schockiert, teils belustigt zur Kenntnis genommen. Doch man sollte für die damalige Zeit nicht die heutigen Maßstäbe anlegen. Zwar wurde das Zölibat 1139 für die gesamte kath.Kirche erlassen, doch bis zum 30jährigen Krieg war es jedenfalls bei uns üblich, dass die Pfarrer mit einer Frau zusammenlebten und Kinder hatten. Dies wurde vom Volk anerkannt und vom Bischof (der selbst Konkubinen hatte) toleriert. Erst durch die Reformation, die den evang.Priestern das Heiraten erlaubte, änderte sich die Einstellung. Aber nicht die Bischöfe, sondern die bayerischen Herzöge setzten sich für die Einhaltung des Zölibats ein und sorgten sich um die Erhaltung des rechten Glaubens. Nach dem 1583 vom Papst erlassenen Mandat "Contra Clericos Concubinarios", waren die Landesherren befugt, nach den "Beischläferinnen" der Pfarrer zu fahnden und sie aus den Pfarrhäusern zu vertreiben. Die Visitation 1584 war u.a. eine solche Fahndung. Oftmals zogen die Frauen mit den Kindern für die Zeit der Visitation zu Verwandten.

Quelle:
Josef Brückl, Zur Durchführung des Zölibats, Amperland 1974/2

Zum Klang der neuen Asbacher Kirchenorgel ³⁴⁾
von Andreas Pürtinger, Intonateur

"Nicht die Orgeln von beachtlichem Ausmaß sind die größte Herausforderung für einen Intonateur, sondern die von geringem Format." Diesen Satz hat vor vielen Jahren einmal ein großer Orgelbauer und Intonateur zu mir gesagt, den ich sehr geschätzt habe. Und wie recht er gehabt hat. Wie viel Überlegung und Abwägen in der klanglichen Gestaltung einer kleinen Orgel steckt, zeigt sich in dieser herrlichen behaglichen Dorfkirche von Asbach. Die Raumakustik reagiert hier sehr different auf jeden einzelnen Kirchenbesucher. Dies bedeutet, es sollte ein Musikinstrument geschaffen werden, das bei locker besuchtem Raum leicht und filigran klingt, bei vollbesetztem aber den Gemeindegesang kraftvoll zu führen vermag. Gesagt, getan.

Stilistisch angelehnt ist das Instrument nun an den typischen bayrischen Dorforgeln. Mitte bis Ende des 19.Jh. Dies bezieht sich natürlich auch auf die frühromanisch angelegte Klanggestaltung, die im Kern ihren Ursprung von dem berühmten bayerischen Hoforgelbauer Franz Borgias Maerz hat. Die Grundregister Gedeckt und Gamba 8', sowie der Principal 4' in Fugaramensur sind hier besonders zu erwähnen. Durch sie wird der Grundklang mächtig und warm. Um der lebensfrohen Leichtigkeit des barockisierten Kirchenraums Rechnung zu tragen, geben die eher barock intonierten Register Quinte 3' und Waldflöte 2' dem Orgelklang festlichen Glanz. Diese lassen sich in Bass- und Diskantlage geteilt registrieren und ermöglichen somit die ausdrucksvollen Akzente der Melodiestimme. Diese farbige und äußerst vielseitige Disposition wurde von dem Orgelsachverständigen, Herrn Dr. Hartmann, ausgearbeitet.
Um dem vielfältigen Orgelwerk ausreichendes Bassfundament zu geben befindet sich an der Emporenrückwand das in diesem Falle, sehr großzügig mensurierte Bassregister Subbass 16'. Es wird auch bei gefüllter Kirche fundamental zu hören sein, ohne für die Gläubigen auf der Empore unangenehm zu wirken.

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Kurz-Beschreibung von Asbach 1843   ⁰²⁾
vom historischen Verein von und für Oberbayern

"Aspach oder Aschbach gehörte sammt der Pfarr Aspach und der Filialkirche Glonpercha schon im 14ten Jahrhundert zum Kloster Indersdorf. Späterhin, 1694-95, gab Churfürst Max Emanuel dem Kloster für diesen Ort die Niedergerichtsbarkeit, und für beide Gotteshäuser zu Aspach und Glonberga auch den Kirchensatz, und machte Aschbach zu einer wirklich geschlossenen Hofmark, weil das Kloster das demselben gehörig gewesene St.Anna-Kirchlein zu München auf dem Kreuz an die dorthin verpflanzten Salesianer-Nonnen überlassen hatte. Zur Zeit der Klösteraufhebung wurde Asbach mit den Indersdorfer Kloster-Realitäten an einen Oekonomen verkauft. Wahrscheinlich ist dieses vormals im Landgericht Cansperg, dermal aber im Landgericht Dachau entlegene Aspach identisch mit dem Ort Aspach, aus welchem Pfalzgraf Friedrich, des Herzogs Otto I. von Bayern Bruder, Güter an das Kloster Indersdorf vermachte (M.f.Indersdorf), gelegen an der Glon oberhalb Kolbach und unterhalb Indersdorf. Die Pfarre gehört dermal unter das Decanat Scheyern und ist den Aposteln Peter und Paul geweiht, die Filial U.L.Frau zu Glonberga aber in der Gemeinde Kolbach."

Abschied von Pfarrer Hintermeyer
Viele Trauergäste gaben dem Priester in Indersdorf das letzte Geleit
Dachauer Nachrichten vom 28.04.1964

Indersdorf - Bei großer Anteilnahme der Bevölkerung fand auf dem Pfarrfriedhof Pfarrer Konrad Hintermeyer seine letzte Ruhe. In der Pfarrkirche, zelebrierte Prälat, Domkapitular Thalhammer aus München den feierlichen Seelengottesdienst, dem auch Erzbischof Dr. Erich Müller beiwohnte. 20 Geistliche aus den Dekanaten Dachau und Altomünster gaben dem toten Priester das letzte Geleit. Unter den Trauernden waren nicht nur Pfarrangehörige der Pfarrei Indersdorf, auch aus der Pfarrei Asbach, Kleinberghofen und Alling, die ihrem früheren Pfarrer mit der Teilnahme am Begräbnis ihren Dank bekundeten. Geistlicher Rat Dekan

Beyer schilderte am Grab den Lebensweg von Pfarrer Hintermeyer. Er wurde in Rorschach in der Schweiz geboren und entstammte einer kinderreichen Familie. Sein Vater, der später in einer Münchner Brauerei arbeitete, verunglückte schon in jungen Jahren tödlich, so dass die Mutter für die große Familie allein sorgen musste. Pfarrer Hintermeyer, der von Jugend an gesundheitlich nicht ganz auf der Höhe war, wollte nach dem Studium eigentlich in St. Ottilien Missions-Benediktiner werden. Er beendete aber das Studium in Freising, wo er 1915 zum Priester geweiht wurde. Sein Seelsorgseifer wurde durch Krankheit oft gehemmt, so dass er von einer Kaplanstelle zur anderen wandern musste. 1930 wurde er Expositus in Alling, 1940 Pfarrer von Kleinberghofen und von 1949 an betreute er als Vikar die kleine Pfarrei Asbach. Im Jahre 1960 bezog er das Benefiziatenhaus in Indersdorf. Von Jahr zu Jahr wurden die Erkrankungen häufiger und die Genesung dauerte immer länger. Mit besonderer Hingabe und Liebe betreute er das Altersheim und war im Krankenhaus ein ebenso gern gesehener Gast.
Das Wort des Herrn aus dem Evangelium des Sterbetages an die Angehörigen gerichtet: "Ihr seid jetzt traurig aber euere Trauer wird sich in Freude wandeln", sprach Dekan Beyer am Grab aus. Domkapitular Thalhammer sprach den Dank des Kardinals und des Generalvikars aus. Für die Pfarrei Kleinberghofen sprach Pfarrer Pops, für die Pfarrei Asbach Pfarrer Hinterreiter von Kollbach, während der Seelsorgsbezirk Alling einen Kranz am Priestergrab niederlegen ließ. Für die im Jahr 1915 geweihten Priester machte sich Geistlicher Rat Ametsbichler von Bischofswiesen, der mit einem weiteren Priesterkollegen des Weihekurses zur Beerdigung gekommen war, zum Sprecher.

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