|
Pfarrkirche
St. Vitus in OBERMARBACH
|
Adresse:
85238 Petershausen, Am Kirchberg 4
Lage der Kirche
auf der Landkarte ...
|
K
Kurzbeschreibung
Die Ortschaft Obermarbach
wurde schon im Jahr 900 als "Madrinpah" erstmals
schriftlich erwähnt. Obermarbach ist seit 1837 selbstständige
Pfarrei im Pfarrverband Petershausen; vorher gehörte es zu
Lampertshausen.
Die Pfarrkirche St.
Vitus in Obermarbach steht auf einem Hügel oberhalb des
Ortes im ummauerten Friedhof. Sie geht auf romanische Zeit zurück,
wurde in der Gotik (15.Jh) entscheidend umgebaut und im Rokoko
(um 1730 ) sowie 1785 weiter verändert, nachdem
das Gotteshaus 1783 als ruinös eingestuft worden war. Ein Teil
der Ausstattung wurde um 1890 im neuromanischen Stil ergänzt.
Die Kirche hat ungewöhnliche
Maße: Das Kirchenschiff ist sehr kurz, kaum länger als
der Altarraum.
|
Der fünfgeschossige
Sattelturm dürfte
im Zuge der Gotisierung nach 1450 neu errichtet worden sein.
In ihm hängen zwei Glocken. Östlich des Chors
in der Ecke zum Turm ist die Sakristei angebaut.
Der Eingang befindet sich unter einem Portalvorbau
an der Westseite der Kirche.
An der südlichen Außenwand
des Kirchenschiffs sind ein Wandkreuz unter einem dreieckigen
Schutzdach und einige Epitaphe für ehem. Pfarrer angebracht.
|
Ziervase am Hochaltar
|
|
Renovierungen fanden in letzter
Zeit 1903-1905, 1934, 1951/52 und 1979-1984 statt.
|
Innenausstattung
Der Altarraum ist
mit einem spätgotischen Netzgewölbe mit gut
erhaltenen Rippen überdeckt.
Der spätbarocke
Hochaltar stammt aus dem Jahr 1730. Das Altarblatt
zeigt den Kirchenpatron St.Vitus beim Martyrium im Kessel mit
siedendem Öl.
Assistenzfiguren sind die beiden Pestheiligen St.Rochus
und St.Sebastian.
Im Altarauszug ist eine Muttergottesdarstellung mit figürlichen
Silberkronen zu sehen.
Hinter dem Altar steht ein Beichtstuhl.
An den Wänden des Altarraums sind eine alte Vitusfigur
und eine Kreuzigungsgruppe befestigt.
Die noch im
Altarraum stehende
- Kanzel mit schönem Schalldeckel und Bildern
der vier Evangelisten am Korb,
- der hölzerne Taufstein und
- die Seitenaltäre mit Reliefs der 14 Nothelfer
sowie mit Figuren von St.Josef, St.Aloisius und
St.Franz Xaver stammen aus der Zeit um 1890
und sind alle im neugotischen Stil gehalten.
Die Eingangstüre
aus Eichenholz auf der Westseite besitzt noch alte, schwere Beschläge
aus Schmiedeeisen.
|
per Mouseklick zu den
Beschreibungen
|
Eine Besonderheit, die im Landkreis Dachau
sogar einmalig ist, ist der in die Türe eingebaute Opferstock aus
dem Ende des 17.Jh. in den eine Spende auch bei geschlossener Kirchentüre
eingeworfen werden kann.
Ausführliche
Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen
Hinweisen
Die Ortschaft Obermarbach
wurde schon um das Jahr 900 als "Madrinpah" schriftlich
in einer Urkunde des Bischofs Waldo (883-906) erwähnt.
Geschichte
der Pfarrei und der Kirche
Obermarbach ist seit 1837
selbstständige Pfarrei; vorher gehörte es über viele Jahrhunderte
zu Lampertshausen. Damals lebte in Obermarbach ein Vikar. Bis vor wenigen
Jahren wurde die Pfarrei von Jetzendorf aus mitbetreut, seit 1.Mai 1995
gehört es zum Pfarrverband
Petershausen...
Erste
Kirche
Die Pfarrkirche St. Vitus in Obermarbach steht auf einem kleinen Hügel,
64 Stufen oberhalb des Ortes, im ummauerten Friedhof. Sie geht vielleicht
noch auf romanische Zeit zurück, ist aber in der Konradinischen
Matrikel von 1315 noch nicht erwähnt.
Sicher ist, dass sie in der Gotik (15.Jh) entscheidend umgebaut
worden ist.
Noch im Jahr 1884 gabe es einen Jahrtag aus der Zeit um 1471, gestiftet
von der Witwe Katharina Petzen. Dieser Jahrtag sollte vom Pfarrer von
Lampertshausen oder seinem Vikar zu Obermarbach mit 4 Priestern gehalten
werden. Dazu hat die Witwe der Kirche zwei Teile des Zehent aus dem Riedenmair-Hof
zu Lausham vermacht.
Matrikel
von 1524
Dem hl.Vitus war die Kirche schon bei der ersten Nennung des Patronats
1524 in der Sunderndorfers'schen
Matrikel geweiht. Dort ist zu lesen: "Dominus Leonardus
Frey, Cooperator seu Coadjutor filialis ecclesiae s.Viti in Obermarbach,
jure filiali subjectae parochiali in Lampfrizhausen". Die
Verehrung des hl.Vitus, des Patrons des sächsischen Königshauses,
war vor 1000 Jahren vor allem im Norden Deutschlands weit verbreitet.
Als im späten Mittelalter der Kult um die 14 Nothelfer entstand,
erhielt die Verehrung von St.Vitus, der ja zu dieser erlauchten Heiligenschar
gehört, auch im Süden Impulse 10).
Im Dachauer Land war er mit dem Patronat bei den Kirchen in Fahrenzhausen
und Günding gut etabliert. In Arnzell bei Indersdorf gab es sogar
eine Vituswallfahrt.
Visitationsbericht von 1560
Im Jahr 1560 hatte der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck
des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung
aller Pfarrer und Pfarreien angeordnet. Die Visitation wurde durch bischöfliche
und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war
die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe,
die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen
Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen
detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen.
Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen
noch die katholischen Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben
interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie
Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.
Im Bericht über Obermarbach
("Pfärl Obermorpach") heißt es, dass die Pfarrei von einem
Provisor geleitet wurde, der dem Pfarrer von Lamprechtshausen ein Absentgelt
zu entrichten hatte. Der bauliche Zustand der Kirche und die Ausstattung
waren zufriedenstellend. Der Provisor wurde aber vom Kirchenpfleger nicht
gut beurteilt; der Pfarrer trinkht gern und ist sonst unfleißig,
erzählte er dem Visitator.
Wenn Sie den ganzen Text des Visitationsberichts lesen möchten, klicken
sie hier...
Visitationsbericht
1584
Dem Bericht eines Beamten des herzoglichen Rentmeisters über die
Visitation der Pfarrei Obermarbach im Jahr 1584 ist zu entnehmen, dass
damals im Vikariat Obermarbach 60 Kommunikanten, ein gehorsames Pfarrvolk,
lebten. Vikar war Johann Schüttgabler, seit 12 Jahren in Obermarbach,
seit 30 Jahren Priester, zu Passau ordiniert. Der Priester gab auf entsprechende
Fragen an, keine Konkubine mehr zu haben. Er habe ihr 50 Gulden
als Abfindung gegeben; nun lebe sie mit 6 Kindern in Edelzhausen. Sowohl
die Konkubine als auch das jüngste Kind seien blind. Der Visitator
schreibt, er habe den Priester ermahnt, sich priesterlich zu verhalten.
Hoffentlich hat der Priester dies richtig verstanden und Frau und Kinder
nach der Visitation wieder zurückgeholt, wie dies in vielen vergleichbaren
Fällen geschehen ist.
| |
Hinweis: Berichte über
das mangelnde Einhalten des Zölibats in früheren Jahrhunderten
werden heute teils schockiert, teils belustigt zur Kenntnis genommen.
Doch man sollte für die damalige Zeit nicht die heutigen Maßstäbe
anlegen. Zwar wurde das Zölibat 1139 für die gesamte kath.Kirche
erlassen, doch bis zum 30jährigen Krieg war es jedenfalls bei
uns üblich, dass die Pfarrer mit einer Frau zusammenlebten und
Kinder hatten. Dies wurde vom Volk anerkannt und vom Bischof (der
selbst Konkubinen hatte) toleriert. Erst durch die Reformation, die
den evang.Priestern das Heiraten erlaubte, änderte sich die Einstellung.
Aber nicht die Bischöfe, sondern die bayerischen Herzöge
setzten sich für die Einhaltung des Zölibats ein und sorgten
sich um die Erhaltung des rechten Glaubens. Nach dem 1583 vom Papst
erlassenen Mandat "Contra Clericos Concubinarios", waren
die Landesherren befugt, nach den "Beischläferinnen"
der Pfarrer zu fahnden und sie aus den Pfarrhäusern zu vertreiben.
Die Visitation 1584 war u.a. eine solche Fahndung. Oftmals zogen die
Frauen mit den Kindern für die Zeit der Visitation zu Verwandten.
|
Den vollständigen Bericht über die
Visitation können Sie hier
lesen...
Dreißigjähriger Krieg
Auch im Dreißigjährigen Krieg hatte Obermarbach gelitten. Jedenfalls
vermerkte Pfarrer Johannes Baumgartner aus der zuständigen Pfarrei
Lampertshausen um das Jahr 1648 "Es sein noch etlich ganz bis in
grundt durch den Fendt verbrente brandstätt darunter auch das Vicariathauß
und stadl also verwüstet." Die Kirche dürfte aber keinen
Schaden erlitten haben; sonst wäre sie sicher in die "Schadensmeldung"
mit aufgenommen worden.
1735 war in die Kirche eingebrochen
worden, wobei "sowohl das Gemeuer als die Fenster ruiniert worden",
wie der Pfarrer Georg Hecherer schrieb. Zwei Tage hätten die Maurer
mit der Reparatur zu tun gehabt.
Schmidtsche
Matrikel von 1738/40
In den Jahren 1738/40 hatte der Freisinger Kanonikus Schmidt alle Pfarreien
der Diözese besucht und sie in der nach ihm benannten Schmidt'schen
Matrikel kurz beschrieben. Obermarbach war ein Vikariat
(eine gehobene Filiale) der Pfarrei Lampfritzhausen und wurde von dort
aus mit einem Vikar (Stellvertreter) besetzt. Der damalige Vikar war seit
1716 Georg Hecher. Er betreute 50 Communicantes (Gläubige) seelsorgerisch.
Das Pfarrhaus und die Ökonomiegebäude waren Holzbauten, die
einer Renovierung bedürften. Die Kirche selbst habe drei Altäre.
Der Hochaltar sei dem Kirchenpatron St.Vitus geweiht. Auf ihm werde das
Allterheiligste im Tabernakel aufbewahrt. Die beiden Seitenaltäre
hätten die Muttergottes und die 14-Nothelfer als Patrone. Gottesdienste
würden jeden zweiten Sonntag gefeiert. Das Kirchweihfest werde am
Sonntag nach dem Fronleichnamsfest gefeiert. In der Sakristei würden
hinreichende Messgewänder aufbewahrt. Im Turm hingen zwei geweihte
Glocken. Im Friedhof stehe ein Beinhaus. Die Einnahmen der Kirche verwalteten
der Vikar und der Landpfleger in Kranzberg. Der Bericht endet mit dem
einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das Vermögen dises Gottshauses
mechte diser Zeit gegen 150 Gulden ausmachen".
Nachdem das Gotteshaus 1783 als
ruinös eingestuft worden war, hat man es bald danach, um das Jahr
1783/85, weiter verändert. So ist aus den Kirchenrechnungen
bekannt, dass Bildhauer und Kistler Anton Herzenfroh
aus Kollbach zwei Seitenaltäre erstellt oder renoviert hat, für
den zweiten stellte er 50 Gulden in Rechnung. Außerdem arbeitete
Herzenfroh an der Kanzel. 07)
1864 brannten fünf Anwesen und das Kirchendach bei einem Großfeuer
ab.
Beschreibung 1884
Kirche und Pfarrei Obermarbach sind auch in der "Statistischen Beschreibung
des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1884 enthalten,
die Anton Mayer u.Georg Westermayer als Buch veröffentlichten:
Geographie: " Pfarrsitz auf
einer Anhöhe gelegen. Die Pfarrei hat 101 Seelen in 15 Häusern".
Obermarbach war damals (nach Rumeltshausen) die zweitkleinste Pfarrei
im Dachauer Land.
Pfarrei: "Das Präsentationsrecht hatte früher der Pfarrer
von Lamprechtshausen; nachdem Lamprechtshausen nach Steinkirchen eingepfarrt
worden war, wechselte das Recht zum Pfarrer von Steinkirchen. Die Kirchenrechnung
weist bei 1600 Mark Einnahmen und 112 Mark Lasten einen jährlichen
Reinertrag von 1488 Mark aus. Schuldenstand: 2500 Mark. Das Widum (=der
Pfarrbauernhof) umfasst Grundstücke von 60 Tagwerk (= 20 ha)
Fläche der Bonität 9. Um 1808 war das hölzerne Pfarrhaus
abgebrannt und wieder aufgebaut worden. 1869 wurde es gegen das neuerbaute
Wirthshaus vertauscht. Es ist geräumig, passend und und bis auf Küche
und Keller auch trocken. Gleiches gilt für die Ökonomiegebäude.
Die Matrikelbücher beginnen 1750".
Pfarrkirche: "Erbauungsjahr unbekannt; Styl gothisch. Die
Geräumigkeit ist nicht zureichend. Baupflicht hat die Kirche. Sattelthurm
mit 2 kleinen Glocken, welche als Inschrift einen Theil des Ae maria,aber
keine Jahrzahl tragen.3 Altäre,davon 2 portatile (=ohne Altarstein).
Orgel nicht vorhanden. Cemeterium (=Friedhof) bei der Kirche. Stiftungen:
8 Jahrtage und 15 Jahrmessen. Den Meßnerdienst versieht ein Weber
des Ortes. Wegen Mangels einer Orgel auch kein Cantor aufgestellt. Kirchenvermögen:
5.700 Mark".
Renovierungen
| — 1711 |
Kirchenausbesserungen
durch den Maurermeister Hans Rainer aus Beinkirchen |
| —
1735 |
Reparatur nach Kircheneinbruch |
| — 1783/85 |
zwei Altäre,
Kanzel durch Bildhauer Anton Herzenfroh
aus Kollbach
07) |
| — 1864 |
nach
Brand des Kirchendachs |
| — 1903-1905
|
durch Pfarrer Glas,
|
| — 1934 |
durch Pfarrer Kottmayr
|
| — 1951/52
|
durch Pfarrer Klupack
|
| — 1979-1984
|
durch Pfarrer Spreng
aus Jetzendorf |
Statistik
In den alten Matrikeln,
Beschreibungen und Zeitungsberichten werden immer wieder Zahlen genannt,
die sich auf die Bevölkerung, die Seelen (Pfarreiangehörige),
Häuser, Anwesen, Gebäude oder Familien beziehen. Leider ist
die Bezugsgröße dieser Zahlen sehr unterschiedlich; sie sind
deshalb nicht immer vergleichbar. So beziehen sich die Werte teils auf
die Ortschaft oder die Gemeinde, teils auf die Pfarrei.
1560:
Pfarrei
mit 40
erwachsenen Gläubigen (Communicantes)
1584:
Pfarrei
mit 60 erwachsenen Gläubigen (Communicantes)
1738:
Pfarrei mit 50
erwachsenen Gläubigen (Communicantes)
1852: Gemeinde Obermarbach mit 15 Familien und 333 Einwohnern
1867: Gemeinde mit 243 Einwohnern, 101 Gebäuden
Ortschaft mit 85
Einwohnern in 33 Geb.
(dazu Mittermarbch
84/29, Freimann 18/10, Oberhausen 46/25, Speckhof 10/4)
1874: Pfarrei mit 101 Gläubigen in 84 Häusern.
Baubeschreibung
| Die Kirche hat einen gering
eingezogenen, zweijochigen Chor, der in drei Achtelseiten
schließt. Er wird außen durch zweifach abgetreppte Stützpfeiler
(siehe rechts) gestützt. An der Ostseite ein zugemauertes
Fenster. |
Stützpfeiler |
Das
Langhaus ist mit einem Joch
kaum länger als der Altarraum. Südlich des Chors in der
Ecke zum Turm ist die Sakristei angebaut.
Der Eingang befindet sich an der Südwestseite unter einem
Portalvorbau an der Westseite der Kirche. |
|
Der fünfgeschossige
Sattelturm mit quadratischem Grundriss steht an der Chorsüdseite.
Er dürfte im Zuge der Gotisierung nach 1450 neu errichtet worden
sein. Der Turm ist durch Ecklisenen und Blenden sowie durch horizontale
Wandvorlagen gegliedert. Er besitzt gedoppelte, rundbogige Schalllöcher.
|
Im Turm hängen zwei Glocken.
Eine davon wurde 1949 von Karl Czudnochowsky
in Erding gegossen. Sie trägt die Aufschrift "Beatae Virginis
Mariae" und hat einen Durchmesser von 75 cm. Sie ist auf den Ton
h'gestimmt und wiegt 210 kg. Das Herstellungsdatum der anderen, älteren
Glocke, ebenfalls mit einem Durchmesser von 75 cm, ist nicht bekannt;
es könnte sich aber um die vor dem 1.Weltkrieg noch beschriebene
Glocke aus dem Jahr 1550 handeln. Eine Auflistung der ältesten Glocken
im Landkreis finden sie hier....
An der südl.Außenwand
ist ein Wandkreuz
unter einem dreieckigen Schutzdach mit Seitenstreifen angebracht.
Es stammt aus der Zeit um 1900. Der Korpus zeigt keine Blutspuren
(mehr ?). Auch eine Dornenkrone fehlt.
| |
Hinweis:
Ob Jesus auch am Kreuz die Dornenkrone getragen hat, ist der
Bibel nicht zu entnehmen. Dies wird aber in den Apokryphen erwähnt.
Die hl.Birgitta, die Patronin Altomünsters, hat in ihren
Offenbarungen geschrieben, die Dornenkrone sei Jesus nach dem
Anheften an das Kreuz aufgesetzt worden. |
|
Wandkreuz
außen
|
Grabdenkmäler
(Epitaphe) an den Außenwänden erinnern an ehemalige Geistliche:
Epitaph 1936 |
Epitaph für
Andreas Sedlmair,
heller Marmor, oben Kelch mit Hostie auf Bibel.
Text auf dem Epitaph:
Unvergessen ruht hier HH Andreas Sedlmair von hier, Expositus in Oberdarching,
gest. am 6.Juni 1936 im 19.Priesterjahr und im 44.Lebensjahr
R.I.P. (=Requiescat in Pace) Ich weiss, dass ein Erlöser lebt"
|
Epitaph 1914 |
Epitaph für
Johann Glas, weißer
Marmor, oben Kelch mit Hostie.
Text auf dem Epitaph:
"Hier ruht der hochwürdige Herr Johann Ev. Glas, Pfarrer
und Dekan dahier, 1880 - 1914, geb.zu Neufahrn 24.10.1840, gest.zu
Obermarbach 17.2.1914, im 42.Priesterjahr.
Allhier lieg ich und wart auf Dich, drum bete, bet für mich
R.I.P." |
Epitaph 1848 |
Ein weiteres
Epitaph aus Solnhofener Stein, von dem ich kein Bild habe, erinnert
an Pfarrer Aloys Klee,
der vom 6.März 1819 bis 10.Juni 1848 gelebt hat.
Text: "Ruhestätte des Hochwürdigen Hochgeehrten Herrn
Aloys Klee gew.Pfarrers dahier, geb. in Gundelfingen,
den 6ten Merz 1809, welcher nach kaum zweijähriger Pastorisierung
dieser Pfarrey als 13 jähriger Priester,
voller Ergebung in den heil.Willen Gottes am 10.Junj 1848, nachmittags
3 Uhr, am heil.Pfingstabend in seliger Hoffnung dahier starb.
Dank und Liebe folgte Ihm nach. Mit Friede und Seligkeit löhne
Ihm der Herr, Amen.
|
| |
Hinweis: Epitaphe gibt
es in unseren Kirchen erst seit dem 14. Jh. als Gedächtnismal
für einen Verstorbenen in Form einer Steinplatte, die innen oder
außen an der Kirchenwand senkrecht aufgestellt wird. Epitaphe
(griech. Grabinschrift) wurden für diesen Zweck eigens angefertigt;
sie sind keine früheren Grabplatten. Das Epitaph ist auch kein
Grabmal, weil sich weder dahinter noch darunter ein Grab befindet. |
Innenausstattung
Altarraum
/Chorraum
Netzgewölbe |
Im gering eingezogenen, zweijochigen
Chor ist mit einem spätgotischen
Netzgewölbe überdeckt. Die Gewölberippen
haben einen birnenförmigen Querschnitt und münden in einen
runden Schlussstein; an den Wänden stützen
sie sich auf Konsolen.
Die Vielzahl der Rippenbögen im Netzgewölbe ist nicht - wie z.B.
beim Kreuzrippengewölbe- allein durch die Statik bedingt, sondern
dient auch der Zierde.
|
Konsole |
| |
Hinweis: Die Schlusssteine
der Gewölberippen sind im Scheitelpunkt eines Bogens oder im Knotenpunkt
von Rippen eingefügt. Sie verkeilen das gebogene Mauerwerk und geben
dem statischen Gefüge den entscheidenden Halt. Neben seiner bautechnischen
Aufgaben hat der Schlussstein auch eine religiöse Bedeutung. Denn
Paulus schreibt im Epheserbrief: "Ihr seid das Fundament der Apostel
und Propheten. Der Schlussstein ist Jesus Christus selbst. Durch ihn
wird der ganze Bau zusammengehalten und wächst zu einem heiligen Tempel
im Herrn (Eph 2,20-22). |
Der Altarraum schließt
mit drei Seiten eines Achtecks und wird durch
zwei Fenster auf der Nordseite erhellt.
Choraltar
Der spätbarocke Hochaltar von
1730 ist mit vier glatten Säulen und reichem Schnitzwerk geschmückt. Sein
Holz ist rot und grau marmoriert, d.h. mit dem Muster einer Marmormaserung
bemalt. Er ist raumhoch und 2 1/2 Meter breit. Auf dem von den Säulen
getragenen Gebälk stehen Ziervasen.
Altarauszug
| Den
oberen Abschluss des Altars stellt der Auszug mit seitlichen Voluten
und rocailleartigen Ornamenten, die zusammen die Form eines Dreiecks
bilden. Auf den Voluten sitzen Engel. Im Auszuggemälde (Öl
auf Leinwand) wird die Muttergottes in einer
Maria-Hilf-Darstellung mit einer halbplastisch hervortretenden
Krone aus Silber dargestellt. |
Maria-Hilf-Bild
|
Die Darstellung ist
dem Passauer Mariahilfbild nachgebildet, dessen Original von Lucas
Cranach d.Älteren stammt.
Mehr zum Passauer Mariahilfbild hier...
|
Mittelteil
| In der Mittelnische
des Altars hängt das
Altarblatt (ebenfalls von 1730). Das Ölbild (auf Leinwand)
zeigt das Martyrium des Kirchenpatrons, des hl. Vitus. Er sitzt
im Kessel mit heißem Pech. |
St.Vitus im Ölkessel |
Die Henker entfachen
ein Feuer. Auf dem Gewölk im oberen Bildteil halten zwei Engel
den Siegeskranz und die Märtyrerpalme bereit.
Über dem Altarblatt eine Inschriftenkartusche mit dem Text "St.Vitus". |
Assistenzfiguren
St.Rochus |
Auf den halbrunden Postamenten
zwischen den Säulen stehen als Assistenzfiguren die beiden Pestheiligen
Rochus und Sebastian, beide aus dem 17.Jh.
Der hl.Rochus in Pilgerkleidung
weist mit seiner Hand auf die Pestbeule am Oberschenkel. Der
hl.Sebastian steht, von fünf Pfeilen durchbohrt, am
Marterbaum, an einem astlosen Baumstumpf. |
St.Sebastian |
| |
Hinweis: Rochus
(1295-1327) trat in den Dritten Orden der Franziskaner ein und begab
sich auf Pilgerfahrt nach Rom; unterwegs half er bei der Pflege von
Pestkranken. Er wurde selbst pestkrank (Pestbeule am Oberschenkel) und zog sich in eine Hütte im Wald zurück. Dort pflegte ihn
ein Engel und ein Hund brachte ihm Brot, bis er genesen war und heimkehren
konnte. Daheim wurde er für einen Spion gehalten und bis zu seinem
Tod eingekerkert. Rochus wird in einigen Gegenden zu den 14 Nothelfern
(zuständig für Bein- und Knieleiden) gerechnet.
Sebastian war im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde,
der auf Befehl des Kaisers Diokletian mit Pfeilen durchschossen wurde.
Er erholte sich aber durch die Pflege der Witwe des Märtyrers
Kastulus, bekannte sich erneut zu seinem Glauben und wurde daraufhin
mit Keulen erschlagen. Auf seine Anrufung hin, soll eine Pest-epidemie
abgewendet worden sein. Der heilige Sebastian wird deshalb als Pestpatron
und -der Pfeile wegen- als Patron der Schützenbruderschaften
verehrt. |
Tabernakel
| Der neubarocke
Tabernakel wurde nachträglich
um 1900/10 eingebaut. Er besteht aus Holz, ist hellrot marmoriert
und besitzt eine vergoldete Ornamentik. Seitlich sind zwei Voluten
angefügt. Gekrönt wird er durch eine vergoldeten Rocailleaufsatz.
|
Tabernakel |
Hinweis: Tabernakel
ist das lateinische Wort für Zelt. Die seit dem 12. Jh übliche
Bezeichnung führt zurück zur Bundeslade der Israeliten zur
Zeit Mose, die ebenfalls in einem Zelt untergebracht war. Der Tabernakel
dient bereits seit frühchristlicher Zeit (unter anderem Namen)
zur Aufbewahrung verwan-delter Hostien für die Sterbenden. |
|
|
Im hohen Mittelalter
wurde er auch Ort der Anbetung und Verehrung Christi in der Gestalt
dieses eucharistischen Brotes. Der Ort und die Form der Aufbewahrung
änderten sich im Laufe der Jahrhunderte häufig. Das Tridentinische
Konzil (1545 - 63) ordnete die Aufstellung des Tabernakels auf dem
Altar an. Doch diese Vorschrift wurde in Deutschland, wo man lange
daran festhielt, die heiligen Hostien in Wandschränken und Sakramentshäuschen
aufzubewahren, erst im 18. Jahrhundert umgesetzt. Das 2. Vatikanische
Konzil (1962 - 65) lässt dies wieder zu. Deshalb werden in modernen
oder modernisierten Kirchen Tabernakel häufig in die Wand eingelassen
oder stehen frei auf einer Säule. |
Hinter dem Hochaltar steht ein alter dreiteiliger Beichtstuhl
mit offenen, sehr abgeschrägten Seitenteilen, die auch bei engen
Verhältnissen einen problemlosen Zutritt erlauben.
| |
Hinweis: Über
Jahrhunderte hinweg wurde das Bekenntnis der Sünden offen
im Kirchenraum beim Sitz (Kathedra) des Bischofs, später
bei dem des Priesters im Altarraum abgelegt. Dieser besonders
hervorgehobene Sitz des Beichtvaters war die Ausgangsform des
Beichtstuhls. |
|
Beichtstuhl |
| |
Durch die irisch-schottischen
Mönche wurde die Beichte im 10.Jh individualisiert, d.h., nicht mehr
öffentlich abgelegt. Dazu bedurfte es nicht nur einer größeren
Zahl von Priestern, sondern auch neuer Einrichtungsgegenstände.
Der heutige Beichtstuhl entwickelte sich allerdings erst ab dem 16.Jh.
zu einem feststehenden, meist dreiteiligen, mehr oder weniger geschlossenen
Beichtgehäuse mit dem Mittelteil für den Priester (in dem
der Priester sitzt - deshalb Beichtstuhl) und mit der Trennung von
Priester und Beichtenden durch eine Zwischenwand mit Sprechgitter.
Die Beichtenden knien abwechselnd in den Seitenteilen. Damit wurden
bessere Bedingungen für einen anonymen Vollzug der Beichte geschaffen.
In neuerer Zeit bieten sogenannte Beichtzimmer mit ihrer persönlichen
Atmosphäre eine räumliche Alternative für Beicht- und
Glaubensgespräche. Die Beichte geht auf das Bibelwort "Er
hauchte sie an und sprach zu ihnen: Wem Ihr die Sünden vergebt,
dem sind sie vergeben; wem Ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie
verweigert" (Joh 20,22) zurück. |
Figuren
und Gegenstände an der Wand
des Altarraums
Die älteste
Skulptur ist eine halbfigurige St.-Vitus-Darstellung,
die sich an der Südostwand im Chor befindet und aus der Zeit
um 1530 stammt. St.Vitus mit flacher Haube und in ein grün-rotes
Gewand gekleidet, sitzt auf einer Bank und hält in der Rechten
einen Märtyrerpalmzweig.
|
St.Vitus-Figur
|
Es
ist eine der wenigen Darstellungen des Heiligen ohne Ölkessel.
Der Palmzweig stellt den Sieg des Märtyrer über Welt und Fleisch dar.
Er nimmt Bezug auf die Offenbarung des Johannes (Apo 7,9), in der
es heißt: "Danach sah ich eine große Schar aus allen Nationen ...
Sie standen in weißen Gewändern vor dem Thron und vor dem Lamm und
trugen Palmzweige in den Händen". |
| |
Hinweis: Vitus
wurde schon als Kind von seinem heidnischen Vater wegen seines christlichen
Glaubens vor Gericht gestellt. Den Folterknechten verdorrten die Arme,
aber Vitus heilte sie. Der Vater schloss ihn mit musizierenden und
tanzenden Mädchen ein, die ihn verführen sollten. Als er
ihn dabei durchs Schlüsselloch beobachtete, wurde er blind. Kaiser
Diokletian wollte Vitus mit schweren Eisenplatten erdrücken,
in einem heißen Ölkessel sieden oder ihn den Löwen
vorwerfen. Nichts gelang. Dann wurde er mit Haken zerfleischt. Vitus
ist einer der 14 Nothelfer. Vitus ist Patron für 30 Krankheiten.
Bekannt ist der Veitstanz, Chorea, eine Nervenkrankheit mit ungewollten,
spastischen Bewegungen des gesamten Körpers, die sich willentlich
nicht unterdrücken lassen und durch eine organische Schädigung
im Zentralnervensystem bedingt sind. Er ist auch Schutzpatron gegen
das Bettnässen, weil man in früheren Jahrhunderten den Ölkessel
als großen Nachttopf deutete. |
Kreuzigungsgruppe
Kanzelkreuz
Mater dolorosa
|
An der Nordseite hängt ein großes
Kruzifix mit dreipassförmigen
Kreuzbalkenenden (um 1890). Es handelt sich um einen sog. Viernageltypus.
Die Beine liegen nebeneinander am Kreuzstamm auf, jeder Fuß
ist von einem Nagel durchbohrt, zusammen mit den Nägeln der
Arme also vier, daher die Bezeichnung "Viernageltypus". Diese Darstellung
war in den ersten 1200 Jahren des Christentums üblich. Seit
der Gotik werden die Beine des Gekreuzigten auf Darstellungen im
Allgemeinen nicht mehr nebeneinander, sondern übereinandergeschlagen
und mit nur einem Nagel befestigt, wiedergegeben.
Unter dem Kruzifix steht die Figur
einer trauernden Muttergottes (Mater
dolorosa) aus der gleichen Zeit. Das sonst bei ähnlichen
Darstellungen vorhandene Schwert der Schmerzen fehlt hier.
Hinweis: Das Kreuz heißt Kanzelkreuz,
weil es in der Regel der Kanzel gegenüber (hier in Obermarbach
schräg gegenüber) an der Wand angebracht ist. Es erinnert
den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus
schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache
soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung
Christi zum Inhalt haben.
|
|
| Das
Chorgestühl an der südlichen Seite des Altarraums
besteht aus einer Bank mit Kassettenfüllungen neueren Datums.
Alt sind noch die Wangen der Stühle mit Früh-rokokoschnitzereien.
|
Chorglocke |
Neben
dem Chorgestühl ist der Eingang zur Sakristei. Dort hängt
die Chorglocke oder
Sakristeiglocke, die mit einem roten Zugband zum Klingen gebracht
wird. Die Chorglocke wird geläutet, wenn Priester und Ministranten
bei Beginn der Messfeier die Sakristei verlassen und den Chor betreten. |
Prozessionslaterne
|
Am Chorgestühl
sind die Prozessionslaternen
befestigt. Auch sie stammen aus der Zeit um 1890. Eine Laterne
ist im barocken, die andere im neugotischen Stil gearbeitet. Beide
bestehen aus Messing und sind mit Ofenrohrlack überstrichen.
|
Das neugotische
Taufbecken aus der Zeit
um 1890 besteht aus blau und braun gefasstem Holz. Es steht auf einem
schmalen, achteckigen Fuß. Das ebenfalls achteckige Becken erweitert
sich nach oben und ist mit geschnitztem, farbig gestalteten Maßwerk
verziert. Auf dem sich verjüngenden Deckel sitzt ein Kreuz.
| |
Hinweis: Die Taufe
der frühen Christen fand ursprünglich im Freien statt,
überall dort, wo fließendes oder stehendes Wasser
vorhanden war. Mit der Verlegung der Taufe in den Kircheninnenraum
schuf man dort eigene Taufbecken. Als sich im 11.Jh die Praxis
der Kindertaufe weitgehend durchsetzte, |
|
Taufbecken |
| |
begann man mit
der Errichtung erhöhter Taufgefäße; die Bodenbecken
erwiesen sich für die Kindertaufe
als weniger geeignet. Das Taufbecken hat in der Regel eine achteckige
Form, weil die Zahl acht und das Achteck als Symbol für Erneuerung,
Wiedergeburt und Herrschaft angesehen werden. Taufbecken und Deckel
sind meist mit ornamentalem oder architektonischem Zierrat geschmückt.
In der Barockzeit wurde auf dem Deckel häufig die Taufe Jesu
figürlich dargestellt. Sie ist Vorbild für das Taufsakrament
und geht auf Empfehlungen des Konzils von Trient (1545 bis 1563) zurück.
|
Kanzel
| Die
auf einem verzierten Holzständer errichtete Kanzel
ist ebenfalls neugotisch. Sie ist in den Farben braun, rot und blaugrau
gefasst. Das Schnitzdekor ist vergoldet. Auch die Kanzel ist mit dem
für den neugotischen Stil so typischen Maßwerk und Schablonenmalerei
verziert. |
Kanzel
|
An der Rückwand ist eine
Türe eingelassen; seit der Verkleinerung des Sakristeigebäudes
bei einer der letzten Renovierungen ist die Kanzel aber nur noch
über eine Zugtreppe in der Sakristei erreichbar. Der
Schalldeckel ist einem zehnstrahligen Sterngewölbe nachgebildet.
Er wird gekrönt durch einen Aufsatz mit Kreuzblume.
Die heutige Kanzel ersetzte ein früheres Werk von Anton
Herzensfroh aus dem Jahr 1785.
|
| |
Hinweis: Die Predigt wurde
in altchristlicher Zeit -ähnlich wie heute- von einem Ambo
aus gehalten. Ab dem 13. Jh. hat man Kanzeln gebaut, die zumeist seitlich
im Mittelschiff ihren Platz haben, dort, wo die Gemeinde versammelt
ist. Von hier aus konnten die Prediger auch von oben herab sprechen,
was ihren Worten größere Wirkung verleihen sollte. Spätestens
seit dem 2.Vatikanischen Konzil 1962 werden sie nicht mehr benutzt.
|
| Am polygonalen Kanzelkorb
sind in Reliefs die vier Evangelisten
mit ihren Symbolen dargestellt: Matthäus mit einem Menschen oder
Engel, Markus mit dem Löwen, Lukas mit dem Stier und Johannes
mit dem Adler. |
Kanzelkorb |
| |
Hinweis: Die vier Symbole
geflügelter Mensch, geflügelter Löwe, geflügelter
Stier und Adler reichen
zurück bis in den babylonischen Mythos. Dort stellten sie die
vier Astralgötter Nergal (Flügellöwe), Marduk (Flügelstier),
Nabu (Mensch) und Mimurta (Adler) dar, die vor den Heiligtümern
Wache hielten. Im Alten Testament werden sie in den Gottesvisionen
Ezechiels (Ez 1,1-14), im Neuen Testament in der Offenbarung des
Johannes (Kap.4 Vers 7) als die vier Lebewesen, die rings um Gottes
Thron stehen, erwähnt. Zuerst hat man sie nur im Zusammenhang
mit dem thronenden Christus abgebildet. Als Evangelistensymbole
dienen sie erst seit dem frühen Mittelalter (durch die Kirchenväter
Irenäus und Hippolyt um das Jahr 200).
Seit Hieronymus (347-420) werden sie wie folgt gedeutet:
— Der geflügelte Mensch (nicht Engel !) bei Matthäus
weist auf den Stammbaum Jesu und auf dessen Geburt
(mit deren Bericht das Matthäusevangelium
beginnt) hin.
— Der geflügelte Löwe ist Sinnbild für
Markus, weil das Markusevangeliums mit der Predigt des Johannes
in der
Wüste,
dem Lebensraum des Löwen, beginnt und weil sein Evangelium
die Kraft der Auferstehung und
Todesüberwindung betont.
— Der geflügelte Stier (als Opfertier) des Lukas
galt als Zeichen für den Beginn des Lukas-Evangeliums, das
mit
dem Opfer des Zacharias einsetzt und das am innigsten
auf den Opfertod Christi hindeutet.
— Den Adler des Johannes versteht man als Symbol
für den spirituellen Höhenflug des Johannes-Evangeliums,
das mit den Worten beginnt "Im Anfang
war das Wort und das Wort war bei Gott und Gott war das Wort".
|
| Der
Zelebrationsaltar
besteht aus einem Steinblock, in den an der Vorderseite die Reliquien
eingebettet sind. Er wurde um 1970 aufgestellt, im Zuge der Liturgiereform
durch die Beschlüsse des 2.Vatikanische Konzils, und bedeutet
eine Rückkehr zu den Wurzeln der Eucharistiefeier. |
Zelebrationsaltar |
Hinweis:
Der Altar war das Symbol des heidnischen Gottesdienstes. Das lateinische
Wort adolere = verbrennen bezeichnet die ursprüngliche Bedeutung
als Stätte zur Verbrennung der Opfer. Die ersten Christen hatten
keinen Altar. Jesus versammelte die Seinen um den Tisch, und das hielten
auch die Christen während der ersten Jahrhunderte so; |
| |
zur Eucharistiefeier
konnte jeder beliebige Tisch dienen. Im 4.Jh wurde das Opfer Jesu
in das Tischgeschehen hineingenommen und der Altar eingeführt.
Er war meist aus Stein, frei aufgestellt und von allen Seiten zugänglich.
Ab dem 8. Jahrhundert weicht die Tischform immer mehr der Blockform.
Dies kommt der Entwicklung entgegen, im Altar Reliquien von Märtyrern
und Heiligen beizusetzen. Der zelebrierende Priester stand hinter
dem Altar, sodass seine Handlungen während der Messfeier für
die ganze Gemeinde sichtbar waren. Als der Altar dann im 11.Jh eine
Rückwand mit hohen Altaraufbauten (Retabel) erhielt und weiter
an die Ostwand rückte, wandte der Priester der Gemeinde den Rücken
zu. Dies ist in der katholischen Kirche durch eine Liturgiereform
erst vor 40 Jahren wieder rückgängig gemacht worden. |
Ewig-Licht-Ampel
|
Über dem Zelebrationsaltar
hängt am Chorbogen die
Ewig-Licht-Ampel. Sie besteht aus versilbertem Messing mit
Verzierungen, die in Treibarbeit (von der Rückseite aus gehämmert)
erstellt wurden. Die Ampel stammt aus der Zeit um das Jahr 1900
erstellt.
|
Ewig-Licht-Ampel
|
Hinweis:
Das rote Öllämpchen, das stets im Altarraum brennt, gilt
oft als Erkennungsmerkmal eines katho-lischen Gotteshauses. Früher
gab es solche Lichter nur an den Märtyrergräbern. Mit der
wachsenden Verehrung der aufbewahrten Eucharistie hat sich etwa seit
dem 13. Jh der Brauch des "Ewigen Lichtes" vor dem Tabernakel, wo
das Allerheiligste aufbewahrt wird, herausgebildet, nachdem der Johanniter-
|
| |
Ritterorden
das Ewige Licht von den Kreuzzügen aus dem Heiligen Land mitgebracht
hatten. Durch sein dauerndes Brennen weist es darauf hin, dass in
der Kirche geweihte Hostien aufbewahrt werden. Meist sind die von
der Decke herabhängenden Ampeln aus Silber oder versilberten
Material gebaut, in eleganten Formen und mit vielen grazilen Verzierungen
versehen. |
Langhaus
/ Kirchenschiff
Das Kirchenschiff wird von
einer barocken Flachdecke über einer Hohlkehle
überspannt. Einziger Schmuck ist eine mit rosa Farbe abgesetzte,
umlaufende Profilleiste. Die unteren Teile der Wände haben eine verstärkte
Mauerdicke, die auf verbliebene Reste eines Vorgängerbaues (vor dem
15.Jh) hindeuten.
Seitenaltäre
Nothelferaltar |
Die beiden die
160 cm breiten Seitenaltäre wurden von der Mayerschen
Kunstanstalt, München, im Jahr 1868 im damals modernen
neugotischen Stil gefertigt. Sie ersetzten die 1785 von Simon Mayr
(andere Quelle: von Anton Herzensfroh) erstellten und von Maler Joseph
Neher aus Biberbach gefassten Altäre.
Wegen der geringen Breite der Kirche stehen Seitenaltäre fast
parallel zur Außenwand; so ist die Sicht zum Hochaltar nicht
beeinträchtigt. Die Altartische sind mit Holz und vergoldeten
Rahmenleisten verkleidet. An den Predellen sind vergoldete Stab- und
Maßwerkblenden
und Schablonenmalerei zu sehen. Die Altaraufbauten sind typisch neugotisch,
mit krabbenbesetzten Fialen
und spitzbogigen Giebeln (Wimperg). An den Seiten haben sie Blattranken-Schnitzereien;
gekrönt werden sie durch ein aufgesetztes Kreuz. |
Josefsaltar
|
Linker
Seitenaltar
Am
linken Seitenaltar sind vor einem Hintergrund mit Schablonenmalerei
die Muttergottes und die 14 Nothelfer in einem bunt gefassten
Relief dargestellt. Im Auszug sitzt ein Engel.
Im Relief sitzt Maria mit dem Jesuskind auf einer Wolke im hinteren
Bereich. Um sie herum gruppieren sich die 14 Nothelfer. Zu erkennen
und zu unterscheiden sind sie an ihren Attributen, die sie mit sich
führen. Die Nothelfer waren beim einfachen Volk sehr belieb und
entsprachen häuslichem Zweckdenken. Jeder Heilige war Schutzpatron
für genau umgrenzte körperliche und seelische Nöte. |
Links oben in Ritterrüstung
mit Speer in der Hand, der hl.Georg, angerufen gegen Seuchen
der Haustiere.
Darunter St. Panthaleon, dem die Hände auf den Kopf genagelt
sind (Patron der Ärzte und Helfer gegen Kopfweh).
Davor der hl. Vitus mit einem Märtyrerpalmzweig in der
Hand. Er wird bei Veitstanz angerufen und ist zugleich Schutzpatron
gegen das Bettnässen.
Daneben steht der Hl.Dionysius, sein eigenes abgeschlagenes
Haupt auf einem Buch tragend, - angerufen gegen Kopfschmerzen
Links unten hält Bischof Erasmus eine Ankerwinde in Händen.
Er war ursprünglich Patron der Matrosen. Doch sein Attribut wurde
bei uns als Marterinstrument missverstanden. Da er angeblich durch
Herausspulen der Gedärme den Tod fand, wurde er folgerichtig
zum Nothelfer bei Bauchschmerzen.
Neben ihm St. Blasius, ebenfalls in Bischofsornat, mit zwei
Kerzen in der Hand (er heilte ein Kind, das eine Fischgräte verschluckte),
angerufen gegen Halsleiden.
Unten in der Mitte sitzen bzw. knien die drei heiligen Madl:
Links die Königstochter St.Katharina mit den Marterinstru-menten
Schwert und Marterrad (angerufen gegen Zungen-leiden und Sprachschwierigkeiten)
neben ihr St.Barbara mit Turm und Kelch (sie war in einen Turm
gesperrt; der Kelch in ihrer Hand versinnbildlicht die einem Sterbenden
gereichte letzte Kommunion). Sie gilt als Patronin der Sterbenden.
vor ihr kniet St.Margarete mit Kreuz und Drachen (ihr erschien
der Teufel = das Böse in Gestalt eines Drachen). Sie ist Helferin
bei Geburt und gegen Unfruchtbarkeit.
Rechts außen der hl.Cyriakus mit Buch als Exorzismus-Text
(er heilte die besessene Tochter Kaiser Diokletians). Er ist
ist Patron der Zwangsarbeiter und wurde angerufen bei schwerer körperlicher
Arbeit; gegen Versuchung und böse Geister, |
14-Nothelferbild am linken
Seitenaltar |
darüber der
St.Achatius mit Buch und einem verdorrten Zweig in den Händen,
der in Todesängsten und ausweglosen Lagen angerufen wird. Darüber
steht der junge St.Ägidius mit einer Hirschkuh. Als Einsiedler
nährte ihn eine Hirschkuh mit ihrer Milch. Wegen eines angeb. Wunders
im Zusammenhang mit der Beichte von Karl d.Großen gilt er als
Beistand einer guten Beichte und Vergebung. Dahinter und darüber
sieht man St.Eustachius mit dem Kopf eines Hirschen, der ein
Kreuz zwischen dem Geweih trägt. Er wird in allen schwierigen Lebenslagen
angerufen. Ganz oben rechts der hl. Christophorus mit dem Jesuskind
auf der Schulter (angerufen gegen unvorbereiteten Tod).
Rechter
Seitenaltar
|
|
St.Josef mit
S.Aloisius und Fr.Xaver |
Hinweise:
Joseph war der Vater Jesu - oder Ziehvater Jesu, da nach altchristlicher
Überzeugung Jesus der Sohn Gottes ist und durch den Heiligen
Geist im Schoß der Jungfrau Maria gezeugt wurde. Joseph stammte
aus dem Geschlecht des Königs Davids, aus dem nach dem Zeugnis
des Alten Testaments der Messias hervorgehen werde. Er lebte als
Zimmermann in Nazareth. Seit dem Mittelalter
|
| |
gelten weiße Lilien
als Symbol für Reinheit und Keuschheit. In der Hand Josefs
soll diese Blume letztendlich besagen, dass Josef eine nach ihm
benannte "Josefsehe" führte und er deshalb nicht der natürliche
Vater Jesu gewesen sein kann.
Hinweise: Aloisius
trat 1585 gegen den Willen des Vaters in den Jesuitenorden ein.
Dort widmete er sich theologischen Studien und der Krankenpflege.
In zahlreichen Briefen betrieb er auch Seelsorge an Jugendlichen.
Luigi starb während einer Pestepidemie, nachdem er sich bei
der Pflege von Kranken die tödliche Ansteckung holte. Die Volksfrömmigkeit
verzeichnete das Bild dieses Heiligen zu einem keuschen Unschuldsengel,
der sich nicht einmal getraut habe, seine Mutter anzuschauen und
Frauen nur mit niedergeschlagenen Augen begegnet sei.
Franz Xaver, ein Spanier, war ein Zeitgenosse von Ignatius
von Loyola und einer der ersten Jesuiten. Von Goa in Indien aus
missionierte er auf mehreren Reisen den fernen Osten u.a. Japan
und China und taufte dort viele Menschen. Das hochgehaltene Kruzifix
erinnert an den Eifer, mit dem er die Botschaft vom Gekreuzigten
verkündete. In der Münchner Michaelskirche befindet sich
eine Knochenreliquie mit dem Spruchband: "25 Tote erweckt,
120.000 getauft". Die Zahl der Taufen war damals -anders als
heute- ein Maßstab für den Erfolg der Mission. (Gedenktag:3.Dezember).
|
per
Mouseklick zu den Beschreibungen |
| Die 14 Bilder
der Kreuzwegstationen,
die konzentriert an der Emporen-brüstung und an der Rückwand
ange-bracht sind, sind noch im Rokokostil gehalten. Sie sind
mit Ölfarben auf Holzuntergrund gemalt. Die Profilrah-men
sind marmoriert. Auf die Rahmen sind Volutentafeln mit den Stations-nummern
aufgesetzt. |
Kreuzwegbild
|
Bei den Gemälden
könnte sich um die Bilder handeln, die die Pfarrersköchin
1773 gestiftet hat.Interessant ist, dass die Kreuzwegbilder hier
in Obermarbach, in Kleininzemoos und in der Klosterkirche von
Alto-münster nach der gleichen Vorlage gemalt sind: Es handelt
sich dabei um den vom italienischen Künstler Giovanni Domenico
Tiepolo (1727-1804) im Jahr 1747 für das Oratorium von San
Polo in Venedig gemalten Kreuzweg, der übrigens der erste
Kreuzweg für Kircheninnenräume in Venedig war.
Wenn Sie mehr
über die Geschichte des Kreuzwegs und seine Darstellungen
in Kirchen des Landkreises erfahren wollen, klicken
Sie hier...
|
Sehr schön
sind auch die schmiedeeisernen Apostelleuchter
im neuromanischen Stil mit den als Fresko an die Wand gemalten Apostelkreuzen.
Hinweis: Die Apostelleuchter erinnern an das in der Apokalypse (21,14)
beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf
Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind.
Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.
|
Apostelleuchter
|
Empore
Die Empore mit ihrem geschwungenen
Treppenaufgang besitzt eine gerade, weiß verputzte Brüstung.
Eine Orgel ist nicht vorhanden. Der Gesang der Kirchenbesucher
wird mit einem Harmonium begleitet.
Die Eingangstüre
aus Eichenholz auf der Westseite ist zweiflügelig. Sie besitzt
noch alte, schwere Beschläge aus Schmiedeeisen.
Eine Besonderheit, die im Landkreis Dachau sogar einmalig ist, ist
der in die Türe eingebaute Opferstock
aus dem Ende des 17.Jh, in den eine Spende auch bei geschlossener
Kirchentüre eingeworfen werden kann. |
Opferstock
|
Hans Schertl
Quellen:
01)
Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing,
1849/50
02)
Stumpf,Pleikard, Geographisch-statistisch-historisches Handbuch des Königreiches
Bayern, 1852
03)
Arthur v. Ramberg,Joseph Heyberger, Topograph.-statist. Handbuch des Königreichs
Bayern, Band 5, 1867 (Statistik)
04)
Anton Mayer /Georg Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbistums
München-Freising. München 1874-1880
05)
Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
06)
Georg Brenninger, Kunsthandwerker der Barockzeit in Kirchen des Gerichts
Kranzberg, Amperland 1987/4
07)
Max Gruber, Im Amperland tätige Kistler, Schreiner, Tischler und
Schneidkistler, Amperland 1986/3 (Herzenfroh)
08)
Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV, 1990
09)
Elisabeth Mecking und Dr. Georg Brenninger in Chronik der Gemeinde Petershausen,
Band 2, Geschichte und Kultur, 2000
10)
Walter Pötzl, Patrozinien- Zeugnisse des Kultes, Zeitschrift für
bayerische Landesgeschichte Bd. 68, 2005 (Patrozinium)
11)
Max Gruber, Für Dachau... bis 1800 tätige Architekten, Bau-
u. Maurermeister, Amperland 1982 (Rainer)
38 Bilder: Horst Lachmann (1), Hans Schertl (37)
14.2.2014
Spendung
der heiligen Firmung
Amperbote vom 28.03.1900
Die
Spendung der hl. Firmung wird seine Excellenz der hochw. Herr Erzbischof
von München-Freising, Dr. v. Stein an folgenden Tagen und Orten vornehmen:
Am 2. Mai in Dachau für die Pfarreien Ampermoching, Bergkirchen,
Dachau, Hebertshausen, Kollbach, Kreuzholzhausen, Mitterndorf und Pellheim.
Am 3. Mai in Dachau für die Pfarreien Giebing, Haimhausen, Röhrmoos
und Vierkirchen, Asbach, Obermarbach und Petershausen, Oberroth und Schwabhausen.
Am 5. Mai in Indersdorf für die Pfarreien Arnbach, Hirtlbach, Indersdorf
, Langenpettenbach, Niederroth, Weichs, Westerholzhausen und Großinzemoos.
Am 7. Mai in Altomünster für die übrigen Pfarreien des Dekanats
Sittenbach.
Am 8. Mai in Scheyern für die Pfarreien des Dekanats Scheyern mit
Ausnahme von Asbach, Obermarbach und Petershausen, sowie für die Pfarrei
Hohenkammer des Dekanats Dachau.
Mayer'sche Hofkunstanstalt
Die Seitenaltäre
stammen aus der Mayer'schen Hofkunstanstalt in München und wurden dort
um 1880 geschaffen. Die Mayer'sche Hofkunstanstalt war im ausgehenden
19.Jh. die bedeutendste Werkstatt für religiöse Kunst in Bayern. Sie wurde
von Joseph Gabriel Mayer 1844 gegründet, um begabten Behinderten eine
Möglichkeit zu geben, ihr Talent in eine berufliche Tätigkeit einzubringen.
Mayer war vorher Vorstand der staatlichen "Anstalt für Erziehung und Unterricht
krüppelhafter Knaben". Unter Anleitung des Bildhauers Prof. Joseph Knabl
(1819-1882) wurden im Betrieb Heiligenstatuen, Kreuzwegstationen und andere
christliche Plastiken hergestellt und gefasst sowie Altaraufbauten produziert.
Bereits kurze Zeit später beschäftigte Mayer 100 Mitarbeiter, für die
er sogar Kranken- und Unterstützungskassen schuf. 1882 verlieh der bayerische
König Ludwig II. dem Unternehmen den Titel "Königliche Bayerische Hofkunstanstalt".
1892 folgte der Titel "Institut des Heiligen Apostolischen Stuhles", verliehen
durch Papst Leo XIII. (1878-1903).
Resigniert
Amperbote vom Amperbote 21.3.1933
Im
nahen Obermarbach hat Hochwürden Herr Pfarrer Eder auf seine Pfarrstelle
resigniert und ist vergangenen Donnerstag nach Oberammergau übersiedelt.
Nur drei Jahre betreute der wohlgesinnte, joviale Herr die kleine Pfarrgemeinde.
Die Bewohner des idyllisch am Berghang gelegenen Dorfes bedauern sehr
den Verlust ihres Seelsorgers. Möge sich bald Ihr Wunsch erfüllen, dass
in den auf luftiger Höhe gelegenen, geräumigen Pfarrhof wieder ein Seelenhirt
einziehe und das Kirchlein auf steiler Bergeshöhe nicht allzu lange verwaist
bleibe. Den Umzug des Hochwürden Herrn Pfarrers Eder betätigte die Firma
Johann Fischer Erben, München-Ost. Die ....... (?) gestaltete sich insofern
schwierig und umständlich, als die schweren Möbelautos das schmale und
stellenweise stark aufgeweichte Sträßchen nach Obermarbach nicht befahren
konnten. Die Spediteure Gebrüder Müller von Petershausen brachten das
Mobiliar erst nach Petershausen, wo es dann in die Möbelwagen verladen
werden konnte.
Recherchiert von Hubert
Eberl, Bergkirchen
weiter
zu den Visitationsberichten von 1560 und 1585...
|
