Pfarrkirche St. Vitus in OBERMARBACH

- Obermarbach wurde 1837 eine selbstständige Pfarrei; vorher gehörte es zu Lampertshausen.
- Ab 1994 bildete sie mit Kollbach und Petershausen und Asbach den Pfarrverband Petershausen.
- Am 1.März 2013 schloss sich der Pfarrverband Vierkirchen/Weichs an. Der neue Pfarrverband nennt sich nun "Pfarrverband
   Petershausen-Vierkirchen-Weichs".

Renovierungen fanden in letzter Zeit 1903-1905, 1934, 1951/52 und 1979-1984 statt.

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Die Ortschaft Obermarbach wurde schon um das Jahr 900 als "Madrinpah" schriftlich in einer Urkunde des Bischofs Waldo (883-906) erwähnt.

Bei der insgesamt 250 Jahre dauernden dreimaligen bayerischen Teilung in den Jahren 1255 bis 1505 gehörte Obermarbach zu Niederbayern. Grenze war die Glonn, die auch später noch, bis 1803, die Grenze zwischen den Landgerichten Kranzberg (zu dem Obermarbach gehörte) und Dachau bildete. ¹⁵⁾

Geschichte der Pfarrei und der Kirche

Obermarbach ist seit 1837 selbstständige Pfarrei; vorher gehörte es über viele Jahrhunderte zu Lampertshausen. Damals lebte in Obermarbach ein Vikar. Bis vor wenigen Jahren wurde die Pfarrei von Jetzendorf aus mitbetreut, seit 1.Mai 1995 gehört es zum Pfarrverband Petershausen...


Erste Kirche
Die Pfarrkirche St. Vitus in Obermarbach steht auf einem kleinen Hügel, 64 Stufen oberhalb des Ortes, im ummauerten Friedhof. Sie geht vielleicht noch auf romanische Zeit zurück. In der Konradinischen Matrikel von 1315 ist sie zwar nicht ausdrücklich erwähnt; doch könnte sie eine der vier bzw. drei Filialen gewesen sein, die in der Matrikel ohne nähere Bezeichnung enthalten sind. Originaltext: "Laentfridshausen habet III filias, nunc III" (§ 410, Dekanat Altomünster) ⁰¹⁾

Sicher ist, dass die Kirche in der Gotik (15.Jh) entscheidend umgebaut worden ist.
Noch im Jahr 1884 gabe es einen Jahrtag aus der Zeit um 1471, gestiftet von der Witwe Katharina Petzen. Dieser Jahrtag sollte vom Pfarrer von Lampertshausen oder seinem Vikar zu Obermarbach mit 4 Priestern gehalten werden. Dazu hat die Witwe der Kirche zwei Teile des Zehent aus dem Riedenmair-Hof zu Lausham vermacht.

Matrikel von 1524 ⁰¹⁾
Dem hl.Vitus war die Kirche schon bei der ersten Nennung des Patronats 1524 in der Sunderndorfers'schen Matrikel geweiht. Dort ist zu lesen: "Dominus Leonardus Frey, Cooperator seu Coadjutor filialis ecclesiae s.Viti in Obermarbach, jure filiali subjectae parochiali in Lampfrizhausen". Die Verehrung des hl.Vitus, des Patrons des sächsischen Königshauses, war vor 1000 Jahren vor allem im Norden Deutschlands weit verbreitet. Als im späten Mittelalter der Kult um die 14 Nothelfer entstand, erhielt die Verehrung von St.Vitus, der ja zu dieser erlauchten Heiligenschar gehört, auch im Süden Impulse ¹⁰⁾ . Im Dachauer Land war er mit dem Patronat bei den Kirchen in Fahrenzhausen und Günding gut etabliert. In Arnzell bei Indersdorf gab es sogar eine Vituswallfahrt.

Visitationsbericht von 1560 ¹⁸⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.

Im Bericht über Obermarbach ("Pfärl Obermorpach") heißt es, dass die Pfarrei von einem Provisor geleitet wurde, der dem Pfarrer von Lamprechtshausen ein Absentgelt zu entrichten hatte. Der bauliche Zustand der Kirche und die Ausstattung waren zufrie-denstellend. Der Provisor wurde aber vom Kirchenpfleger nicht gut beurteilt; der Priester trinkht gern und ist sonst unfleißig, erzählte er dem Visitator.
Wenn Sie den ganzen Text des Visitationsberichts lesen möchten, klicken sie hier...

Visitationsbericht 1584 ¹⁹⁾
Dem Bericht eines Beamten des herzoglichen Rentmeisters über die Visitation der Pfarrei Obermarbach im Jahr 1584 ist zu entnehmen, dass damals im Vikariat Obermarbach 60 Kommunikanten, ein gehorsames Pfarrvolk, lebten. Vikar war Johann Schüttgabler, seit 12 Jahren in Obermarbach, seit 30 Jahren Priester, zu Passau ordiniert. Der Priester gab auf entsprechende Fragen an, keine Konkubine mehr zu haben. Er habe ihr 50 Gulden als Abfindung gegeben; nun lebe sie mit 6 Kindern in Edelzhausen. Sowohl die Konkubine als auch das jüngste Kind seien blind. Der Visitator schreibt, er habe den Priester ermahnt, sich priesterlich zu verhalten.
Anmerkung: Hoffentlich hat der Priester dies richtig verstanden und Frau und Kinder nach der Visitation wieder zurückgeholt, wie dies in vielen vergleichbaren Fällen geschehen ist.

Hinweis: Berichte über das mangelnde Einhalten des Zölibats in früheren Jahrhunderten werden heute teils schockiert, teils belustigt zur Kenntnis genommen. Doch man sollte für die damalige Zeit nicht die heutigen Maßstäbe anlegen. Zwar wurde das Zölibat 1139 für die gesamte kath.Kirche erlassen, doch bis zum 30jährigen Krieg war es jedenfalls bei uns üblich, dass die Pfarrer mit einer Frau zusammenlebten und Kinder hatten. Dies wurde vom Volk anerkannt und vom Bischof (der selbst Konkubinen hatte) toleriert. Erst durch die Reformation, die den evang.Priestern das Heiraten erlaubte, änderte sich die Einstellung. Aber nicht die Bischöfe, sondern die bayerischen Herzöge setzten sich für die Einhaltung des Zölibats ein und sorgten sich um die Erhaltung des rechten Glaubens. Nach dem 1583 vom Papst erlassenen Mandat "Contra Clericos Concubinarios", waren die Landesherren befugt, nach den "Beischläferinnen" der Pfarrer zu fahnden und sie aus den Pfarrhäusern zu vertreiben. Die Visitation 1584 war u.a. eine solche Fahndung. Oftmals zogen die Frauen mit den Kindern für die Zeit der Visitation zu Verwandten.

Den vollständigen Bericht über die Visitation können Sie hier lesen...

Dreißigjähriger Krieg
Auch im Dreißigjährigen Krieg hatte Obermarbach gelitten. Jedenfalls vermerkte Pfarrer Johannes Baumgartner aus der zuständigen Pfarrei Lampertshausen um das Jahr 1648 "Es sein noch etlich ganz bis in grundt durch den Fendt verbrente brandstätt darunter auch das Vicariathauß und stadl also verwüstet." Die Kirche dürfte aber keinen Schaden erlitten haben; sonst wäre sie sicher in die "Schadensmeldung" mit aufgenommen worden.

1735 war in die Kirche eingebrochen worden, wobei "sowohl das Gemeuer als die Fenster ruiniert worden", wie der Pfarrer Georg Hecherer schrieb. Zwei Tage hätten die Maurer mit der Reparatur zu tun gehabt.

Schmidt'sche Matrikel von 1738/40 ⁰¹⁾
In den Jahren 1738/40 besuchte der Freisinger Kanonikus Schmidt alle Pfarreien der Diözese und beschrieb sie in der nach ihm benannten Schmidt'schen Matrikel. Obermarbach war ein Vikariat (eine herausgehobene Filiale) der Pfarrei Lampfritzhausen und wurde von dort aus mit einem Vikar (Stellvertreter) besetzt. Der damalige Vikar war seit 1716 Georg Hecher. Er betreute 50 Communicantes (Gläubige) seelsorgerisch. Das Pfarrhaus und die Ökonomiegebäude waren Holzbauten, die einer Renovierung bedurften. Die Kirche selbst habe drei Altäre, schrieb Schmidt. Der Hochaltar sei dem Kirchenpatron St.Vitus geweiht. Auf ihm werde das Allerheiligste im Tabernakel aufbewahrt. Die beiden Seitenaltäre hätten die Muttergottes und die 14-Nothelfer als Patrone. Gottesdienste würden jeden zweiten Sonntag gefeiert. Das Kirchweihfest werde am Sonntag nach dem Fronleichnamsfest gefeiert. In der Sakristei würden Messgewänder in hinreichender Zahl aufbewahrt. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Im Friedhof stehe ein Beinhaus. Die Einnahmen der Kirche verwalteten der Vikar und der Landpfleger in Kranzberg. Der Bericht endet mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das Vermögen dises Gottshauses mechte diser Zeit gegen 150 Gulden ausmachen".

Nachdem das Gotteshaus 1783 als ruinös eingestuft worden war, veränderte man es bald danach, um das Jahr 1783/85, weiter. So ist aus den Kirchenrechnungen bekannt, dass Bildhauer und Kistler Anton Herzenfroh aus Kollbach zwei Seitenaltäre erstellte oder renovierte; für den zweiten stellte er 50 Gulden in Rechnung. Außerdem arbeitete Herzenfroh an der Kanzel. ⁰⁷⁾

Im Königlich-Bayerischen Regierungsblatt von 1814 wird Pfarrer Piser aus Obermarbach lobend erwähnt, weil er für die Wiederbewaffnung Bayerns nach dem verlorenen Russlandkrieg Napoleons 5 1/2 Gulden stiftete (Rüstungsspende) ⁰⁵⁾

Beschreibung 1820  ¹³⁾ , ¹⁴⁾
Der bischöfliche Registrator Martin von Deutinger erstellte im Jahr 1820 eine "Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate". Sie enthält auch einen Kurzbeschreibung der einzelnen Pfarreien.
Grundlage dafür waren die 1817 von jedem Pfarrer nach einem vorgegebenen Muster eingereichten Pfarrbeschreibungen.
Die Tabellarische Beschreibung blieb bis zum Werk von Anton Mayer und Georg Westermayer von 1874/84  ⁰⁵⁾ die ausführlichste Darstellung. Sie wurde von der bischöflichen General-Vicariats-Kanzley ohne Namensnennung von Deutinger herausgegeben.
Die Beschreibung ist nach Pfarreien gegliedert. Im Abschnitt "Obermarbach" wird die Pfarrei wie folgt beschrieben:
   "Obermarbach, Dorf, Pfarrkirche, 65 Gläubige in 12 Häusern, Säkularpfarrei Vic. (Pfarrer in Lampertshausen);Pfarrkirche Patron
     hl.Vitus, Kw (= Kirchweihfest): 3.Sonntag nach Pfingsten".

1864 brannten fünf Anwesen und das Kirchendach bei einem Großfeuer ab.

Beschreibung 1884 ⁰⁴⁾
Kirche und Pfarrei Obermarbach sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-84 enthalten, die zunächst der Benefiziat Anton Mayer und -nach dessen Tod 1877- Pfarrer Georg Westermayer als Buch veröffentlichten. Diese bisher umfangreichste Diözesanbeschreibung sollte in erster Linie den praktischen Bedürfnissen der Diözesan- und Staatsverwaltung dienen. Daneben verwertete das Werk in Form von "kleinen Notizen" die Ergebnisse der aufblühenden orts- und lokalgeschichtlichen Forschung sowie die gedruckten Quellen und die von Heckenstaller und Deutinger gesammelten Unterlagen im Archiv des Erzbistums. Erste Grundlage dieser "Mosaikarbeit" waren Mitteilungen der Pfarrämter.

Beschreibung 1895  ¹¹⁾
Die Kirche St.Vitus in Obermarbach ist ganz kurz auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern erwähnt, dessen Dachauer Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde. Dort heißt es:

Renovierungen

— 1711	Kirchenausbesserungen durch den Maurermeister Hans Rainer aus Beinkirchen
— 1735	Reparatur nach Kircheneinbruch
— 1783/85	zwei Altäre, Kanzel durch Bildhauer Anton Herzenfroh aus Kollbach 07)
— 1864	nach Brand des Kirchendachs
— 1903-1905	durch Pfarrer Glas,
— 1934	durch Pfarrer Kottmayr
— 1951/52	durch Pfarrer Klupack
— 1979-1984	durch Pfarrer Spreng aus Jetzendorf

Statistik
In den alten Matrikeln, Beschreibungen und Zeitungsberichten werden immer wieder Zahlen genannt, die sich auf die Bevölkerung, die Seelen (Pfarreiangehörige), Häuser, Anwesen, Gebäude oder Familien beziehen. Leider ist die Bezugsgröße dieser Zahlen sehr unterschiedlich; sie sind deshalb nicht immer vergleichbar. So beziehen sich die Werte teils auf die Ortschaft oder die Gemeinde, teils auf die Pfarrei.
1560: Pfarrei mit erwachsenen Gläubigen (Communicantes)
1584: Pfarrei mit 60 erwachsenen Gläubigen (Communicantes)
1738: Pfarrei mit 50 erwachsenen Gläubigen (Communicantes)
1852: Gemeinde Obermarbach mit 15 Familien und 333 Einwohnern
1867: Gemeinde mit 243 Einwohnern, 101 Gebäuden
         Ortschaft mit 85 Einwohnern in 33 Geb. (dazu Mittermarbch 84/29, Freimann 18/10, Oberhausen 46/25, Speckhof 10/4)
1874: Pfarrei mit 101 Gläubigen in 84 Häusern.
1876: Gemeinde mit 273 Einwohnern, 125 Gebäuden, 45 Wohngebäude.   ²¹
           Ortschaft mit 114 Einwohnern in 30 Geb. (dazu Mittermarbch 81/39, Freimann 16/10, Oberhausen 54/30, Speckhof 8/5)
     

Baubeschreibung

Die Kirche hat einen gering eingezogenen, zweijochigen Chor, der in drei Achtelseiten schließt. Er wird außen durch zweifach abgetreppte Pfeiler (siehe rechts) gestützt. An der Ostseite befindet sich ein zugemauertes Fenster. Das Langhaus ist mit einem Joch kaum länger als der Altarraum. Südlich des Chors in der Ecke zum Turm ist die Sakristei angebaut.

Stützpfeiler

Der Eingang befindet sich unter einem Portalvorbau an der Westseite der Kirche. Der fünfgeschossige Sattelturm mit quadratischem Grundriss steht an der Chorsüdseite. Er dürfte im Zuge der Gotisierung nach 1450 neu errichtet worden sein. Der Turm ist durch Ecklisenen und Blenden sowie durch horizontale Wand-vorlagen gegliedert. Er besitzt gedoppelte, rundbogige Schalllöcher.

Im Turm hängen zwei Glocken. Eine davon wurde 1949 von Karl Czudno-chowsky in Erding gegossen. Sie trägt die Aufschrift "Beatae Virginis Mariae" und hat einen Durchmesser von 75 cm. Die Glocke ist auf den Ton h' gestimmt und wiegt 210 kg. Das Herstellungsdatum der anderen, älteren Glocke, ebenfalls mit einem Durchmesser von 75 cm, ist nicht bekannt; es könnte sich aber um die vor dem 1.Weltkrieg noch beschriebene Glocke aus dem Jahr 1550 handeln.

Wandkreuz

An der südl.Außenwand ist ein Wandkreuz unter einem dreieckigen Schutzdach mit Seitenstreifen angebracht. Es stammt aus der Zeit um 1900. Der Korpus zeigt keine Blutspuren (mehr ?). Auch eine Dornenkrone fehlt.   Hinweis: Ob Jesus auch am Kreuz die Dornenkrone getragen hat, ist der Bibel nicht zu entnehmen. Dies wird aber in den Apokryphen erwähnt. Die hl.Birgitta, die Patronin Altomünsters, hat in ihren Offenbarungen geschrieben, die Dornenkrone sei Jesus nach dem Anheften an das Kreuz aufgesetzt worden.

Wandkreuz außen

Grabdenkmäler (Epitaphe) an den Außenwänden erinnern an ehemalige Geistliche:

Epitaph 1936	Epitaph für Andreas Sedlmair, heller Marmor, oben Kelch mit Hostie auf Bibel. Text auf dem Epitaph: Unvergessen ruht hier HH Andreas Sedlmair von hier, Expositus in Oberdarching, gest. am 6.Juni 1936 im 19.Priesterjahr und im 44.Lebensjahr R.I.P. (=Requiescat in Pace) Ich weiss, dass ein Erlöser lebt"
Epitaph 1914	Epitaph für Johann Glas, weißer Marmor, oben Kelch mit Hostie. Text auf dem Epitaph: "Hier ruht der hochwürdige Herr Johann Ev. Glas, Pfarrer und Dekan dahier, 1880 - 1914, geb.zu Neufahrn 24.10.1840, gest.zu Obermarbach 17.2.1914, im 42.Priesterjahr. Allhier lieg ich und wart auf Dich, drum bete, bet für mich R.I.P."
Epitaph 1848	Ein weiteres Epitaph aus Solnhofener Stein erinnert an Pfarrer Aloys Klee, der vom 6.März 1819 bis 10.Juni 1848 gelebt hat. Text: "Ruhestätte des Hochwürdigen Hochgeehrten Herrn Aloys Klee gew.Pfarrers dahier, geb. in Gundelfingen, den 6ten Merz 1809, welcher nach kaum zweijähriger Pastorisierung dieser Pfarrey als 13 jähriger Priester, voller Ergebung in den heil.Willen Gottes am 10.Junj 1848, nachmittags 3 Uhr, am heil.Pfingstabend in seliger Hoffnung dahier starb". Dank und Liebe folgte Ihm nach. Mit Friede und Seligkeit löhne Ihm der Herr, Amen.

Hinweis: Epitaphe gibt es in unseren Kirchen erst seit dem 14. Jh. als Gedächtnismal für einen oder mehrere Verstorbenen in Form einer Steinplatte, die innen oder außen an der Kirchenwand senkrecht aufgestellt wird. Epitaphe wurden für diesen Zweck eigens angefertigt und können künstlerisch aufwändig gestaltet sein; sie sind normalerweise keine früheren Grabplatten. Epitaph kommt aus dem Griechischen (Epi bedeutet bei, auf und taphos bedeutet Grab). Das Epitaph ist trotz seiner Wortbedeutung "beim Grab" kein Grabmal, weil sich i.d. Regel weder dahinter noch darunter ein Grab befindet.

Innenausstattung

Altarraum /Chorraum

Der gering eingezogene, zweijochige Chor ist mit einem spätgotischen Netzgewölbe überdeckt. Die Gewölberippen haben einen birnenförmigen Quer-schnitt und münden in einen runden Schlussstein; an den Wänden stützen sie sich auf Konsolen. Die Vielzahl der Rippenbögen im Netzgewölbe ist nicht - wie z.B. beim Kreuzrippengewölbe- allein durch die Statik bedingt, sondern dient auch der Zierde.

Netzgewölbe

"Das sich selbst tragende Gewölbe fasziniert bis heute jeden Betrachter. Seine Elemente müssten herabstürzen und werden doch durch ein geniales System der Kräfteableitung zusammen-gehalten. Das Gewölbe ist nicht nur eine techni-sche Hochleistung, sondern vermittelt, mehr als eine Flache Decke es vermag, Schutz und Geborgenheit", schreibt die Deutsche Stiftung Denkmalschutz.  23

Konsole

Hinweis: Die Schlusssteine werden als letztes in einen Bogen oder im Knotenpunkt von Rippen eingesetzt. Sie verteilen den Druck des Gewölbes auf die einzelnen Rippen und geben dem statischen Gefüge den entschei-denden Halt. Deshalb hat man sie besonders verziert. Neben seiner bautechnischen Aufgabe hat der Schlussstein auch eine religiöse Bedeutung. Denn Paulus schreibt im Epheserbrief (Eph. 2,19-22) : "Ihr seid das Fundament der Apostel und Propheten. Der Schlussstein ist Jesus Christus selbst. Durch ihn wird der ganze Bau zusammengehalten und wächst zu einem heiligen Tempel im Herrn (Eph. 2,20-22). Und Goethe lässt in Faust II den Kaiser zum Erzbischof sagen: "Wenn ein Gewölbe sich dem Schlußstein anvertraut, dann ist`s mit Sicherheit für ewige Zeit erbaut".  23)

Choraltar

Der spätbarocke Hochaltar von 1730 ist mit vier glatten Säulen u.reichem Schnitzwerk geschmückt.  Sein Holz ist rot und grau marmoriert, d.h. mit dem Muster einer Marmormaserung bemalt. Der Altar ist raumhoch und 2 1/2 Meter breit. Auf dem von den Säulen getragenem Gebälk stehen Ziervasen.

Im Mittelteil weist das Altarblatt von 1730 auf den Patron der Kirche, St.Vitus hin. Darunter ist der Tabernakel von 1910 platziert. Vor den Säulen stehen Figuren der Pestheiligen St.Rochus und St.Sebastian aus dem 17.Jh.

Altarauszug

Den oberen Abschluss des Altars bildet der Auszug, auch Auszug genannt. Er besitzt seitliche Voluten und rocailleartige Ornamenten, die zusammen die Form eines Dreiecks bilden. Auf den Voluten sitzen Engel.

Maria-Hilf-Bild im Auszug

Im Auszugsgemälde (Öl auf Leinwand) wird die Muttergottes in einer Maria-Hilf-Darstellung mit einer halbplastisch hervortretenden Krone aus Silber dargestellt. Die Darstellung ist dem Passauer Mariahilfbild nachgebildet, dessen Original von Lucas Cranach d.Älteren stammt. Das Bild in Obermarbach erscheint gestaucht und ist wohl eine der schwächeren Nachbildungen. Mehr zum Passauer Mariahilfbild hier...

Mittelteil

In der Mittelnische des Altars hängt das Altarblatt (ebenfalls von 1730). Das Ölbild (auf Leinwand) zeigt das Martyrium des Kirchenpatrons, des heil. Vitus. Er sitzt im Kessel mit heißem Pech. Ein Henker entfacht darunter ein Feuer, ein weiterer bringt Holzscheite herbei. Auf dem Gewölk im oberen Bild-teil halten zwei Engel den Siegeskranz und die Märtyrerpalme bereit. Zwei Putten lugen unter den Wolken hervor. Über dem Altarblatt eine Inschriftenkartusche mit dem Text "St.Vitus".

St.Vitus im Ölkessel

Hinweis: Vitus wurde schon als Kind von seinem heidnischen Vater wegen seines christlichen Glau-bens vor Gericht gestellt. Den Folterknechten ver-dorrten die Arme, aber Vitus heilte sie. Der Vater schloss ihn mit musizierenden und tanzenden Mädchen ein, die ihn verführen sollten. Als er ihn dabei durchs Schlüsselloch beobachtete, wurde er blind. Kaiser Diokletian wollte Vitus mit schweren Eisenplatten erdrücken, in einem heißen Ölkessel sieden oder ihn den Löwen vorwerfen. Nichts gelang. Dann wurde er mit Haken zerfleischt.

Assistenzfiguren

St.Rochus

Auf den halbrunden Postamenten zwischen den Säulen stehen als Assistenzfiguren die beiden Pestheiligen Rochus und Sebastian, jeweils aus dem 17.Jh. - Der hl.Rochus in Pilgerkleidung weist mit seiner Hand auf die Pestbeule am Oberschenkel. - Der hl.Sebastian steht, von fünf Pfeilen durchbohrt, am Marterbaum, an einem astlosen   Baumstumpf. Hinweis: Rochus (1295-1327) trat in den Dritten Orden der Franziskaner ein und begab sich auf Pilgerfahrt nach Rom; unterwegs half er bei der Pflege von Pestkranken. Er wurde selbst pestkrank (Pestbeule am Oberschenkel) und zog sich in eine Hütte im Wald zurück. Dort pflegte ihn ein Engel und ein Hund brachte ihm Brot, bis er genesen war und heimkehren konnte. Daheim wurde er für einen Spion gehalten und bis zu seinem Tod eingekerkert. Rochus wird in einigen Gegenden zu den 14 Nothelfern (zuständig für Bein- und Knieleiden) gerechnet. Sebastian war im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde, der auf Befehl des Kaisers Diokletian mit Pfeilen durchschossen wurde. Er erholte sich aber durch die Pflege der Witwe des Märtyrers Kastulus, bekannte sich erneut zu seinem Glauben und wurde daraufhin mit Keulen erschlagen. Auf seine Anrufung hin, soll eine Pestepidemie abgewendet worden sein. Der heilige Sebastian wird deshalb als Pestpatron und -der Pfeile wegen- als Patron der Schützenbruderschaften verehrt.

St.Sebastian

Tabernakel

Der neubarocke Tabernakel wurde nachträglich um 1900/10 eingebaut. Er besteht aus Holz, ist hellrot marmoriert und besitzt eine vergoldete Ornamentik. Seitlich sind zwei Voluten angefügt. Gekrönt wird der Tabernakel durch eine vergoldeten Rocaille-aufsatz.

Tabernakel

Hinweis: Tabernakel ist das lateinische Wort für Zelt. Die seit dem 12. Jh übliche Bezeichnung führt zurück zur Bundeslade der Israeliten zur Zeit Mose, die ebenfalls in einem Zelt untergebracht war. Der Tabernakel dient bereits seit frühchristlicher Zeit (unter anderem Namen) zur Aufbewahrung verwan-delter Hostien für die Sterbenden. Im hohen Mittel-alter wurde er auch Ort der Anbetung und Ver-ehrung Christi in der Gestalt dieses eucharistischen

Brotes. Der Ort und die Form der Aufbewahrung änderten sich im Laufe der Jahrhunderte häufig. Das Triden-tinische Konzil (1545 - 63) ordnete die Aufstellung des Tabernakels auf dem Altar an. Doch diese Vorschrift wurde in Deutschland, wo man lange daran festhielt, die heiligen Hostien in Wandschränken und Sakramentshäuschen aufzubewahren, erst im 18. Jh. umgesetzt. Das 2. Vatikanische Konzil (1962-65) lässt dies wieder zu. Deshalb werden in modernen oder modernisierten Kirchen Tabernakel häufig in die Wand eingelassen oder stehen frei auf einer Säule.

Figuren und Gegenstände an der Wand des Altarraums

Die älteste Skulptur ist eine halbfigurige St.-Vitus-Darstellung, die sich an der Südostwand im Chor befindet und aus der Zeit um 1530 stammt. St.Vitus mit flacher Haube und in ein grün-rotes Gewand gekleidet, sitzt auf einer Bank und hält in der Rechten einen Märtyrerpalmzweig. Die Finger-stellung an der linken Hand lässt darauf schließen, dass sich darin ein weiteres Attribut befunden hat.

St.Vitus-Figur

Es ist eine der wenigen Darstellungen des Heiligen ohne Ölkessel. Der Palmzweig stellt den Sieg des Märtyrers über Welt und Fleisch dar. Er nimmt Bezug auf die Offenbarung des Johannes (Apo. 7,9), in der es heißt: "Danach sah ich eine große Schar aus allen Nationen ... Sie standen in weißen Gewändern vor dem Thron und vor dem Lamm und trugen Palmzwei-ge in den Händen". Hinweis: Vitus ist einer der 14 Nothelfer und Patron für 30 Krankheiten. Bekannt ist der Veitstanz, Chorea, eine Nervenkrankheit mit ungewollten,

Kreuzigungsgruppe

Das Chorgestühl an der südlichen Seite des Altar-raums besteht aus einer Bank mit Kassettenfüllungen neueren Datums. Alt sind noch die Wangen der Stühle mit Frührokoko-Schnitzereien.

Chorglocke

Neben dem Chorgestühl befindet sich der Eingang zur Sakristei. Dort hängt die Chorglocke oder Sakristei-glocke, die mit einem roten Zugband zum Klingen gebracht wird. Die Chorglocke wird geläutet, wenn Priester und Ministranten bei Beginn der Messfeier die Sakristei verlassen und den Chor betreten.

Prozessionslaterne

Am Chorgestühl sind die Prozessionslaternen befestigt. Auch sie stammen aus der Zeit um 1890. Eine Laterne ist im barocken, die andere im neugotischen Stil gearbeitet. Beide bestehen aus Messing und sind mit Ofenrohrlack überstrichen. Die Laternen können innerhalb des auf der Stange befestigten Bügels frei schwingen. So bleibt die Kerze im Innern immer in senkrechter Lage.

Das neugotische Taufbecken aus der Zeit um 1890 besteht aus blau und braun gefasstem Holz. Es steht auf einem schmalen, achteckigen Fuß. Das ebenfalls achteckige Becken erweitert sich nach oben und ist mit geschnitztem, farbig gestalteten Maßwerk verziert. Auf dem sich verjüngenden Deckel sitzt ein Kreuz.   Hinweis: Die Taufe der frühen Christen fand ursprünglich im Freien statt, überall dort, wo fließendes oder stehendes Wasser vorhanden war. Mit der Verlegung der Taufe in den Kircheninnenraum schuf man dort eigene Taufbecken. Als sich im 11.Jh die Praxis der Kindertaufe weitgehend durchsetzte, begann man mit der Errichtung erhöhter Taufgefäße; die Bodenbecken erwiesen sich für die Kindertaufe als weniger geeignet. Das Taufbecken besitzt in der Regel eine achteckige Form, weil die Zahl acht und das Achteck als Symbol für Erneuerung, Wiedergeburt und Herrschaft angesehen werden. Taufbecken und Deckel sind meist mit ornamentalem oder

Taufbecken

Kanzel

Am polygonalen Kanzelkorb sind in Reliefs die vier Evangelisten mit ihren Symbolen dargestellt: Matthäus mit einem Menschen oder Engel, Markus mit dem Löwen, Lukas mit dem Stier und Johannes mit dem Adler.

Kanzelkorb

Der Zelebrationsaltar besteht aus einem Steinblock, in den an der Vorderseite die Reliquien eingebettet sind. Er wurde um 1970 aufgestellt, im Zuge der Liturgiereform durch die Beschlüsse des 2.Vati-kanische Konzils, und bedeutet eine Rückkehr zu den Wurzeln der Eucharistiefeier.

Zelebrationsaltar

Der Zelebrationsalter ersetzt liturgisch voll den Hochaltar. 24) zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken...

Ewig-Licht-Ampel

Langhaus / Kirchenschiff

Das Kirchenschiff wird von einer barocken Flachdecke über einer Hohlkehle überspannt. Einziger Schmuck ist eine mit rosa Farbe abgesetzte, umlaufende Profilleiste. Die unteren Teile der Wände haben eine verstärkte Mauerdicke, die auf verbliebene Reste eines Vorgängerbaues (also aus der Zeit vor dem 15.Jh) hindeuten.

Seitenaltäre

Nothelferaltar

Die beiden die 160 cm breiten Seitenaltäre wurden von der Mayer'schen Kunstanstalt, München, im Jahr 1868 im damals modernen neugotischen Stil gefertigt. Sie ersetzten die 1785 von Simon Mayr (andere Quelle: von Anton Herzensfroh) erstellten und vom Maler Joseph Neher aus Biberbach gefassten Altäre. Wegen der geringen Breite der Kirche stehen Seitenaltäre fast parallel zur Außenwand; so ist die Sicht zum Hochaltar kaum beeinträchtigt. Die Altartische sind mit Holz und vergoldeten Rahmenleisten verkleidet. An den Predellen sind vergoldete Stab- und Maßwerkblenden und Schablonenmalerei zu sehen. Die Altaraufbauten sind typisch neugotisch, mit krabbenbesetzten Fialen und spitzbogigen Giebeln (Wimperg). An den Seiten haben sie Blattranken-Schnitzereien; gekrönt werden sie durch ein aufgesetztes Kreuz.

Josefsaltar

Linker Seitenaltar

Links oben in Ritterrüstung mit Speer in der Hand, der hl.Georg, angerufen gegen Seuchen der Haustiere. Darunter St. Panthaleon, dem die Hände auf den Kopf genagelt sind (Patron der Ärzte und Helfer gegen Kopfweh). Davor der hl. Vitus mit einem Märtyrerpalmzweig in der Hand. Er wird bei Veitstanz angerufen und ist zugleich Schutzpatron gegen das Bettnässen. Daneben steht der Hl.Dionysius, sein eigenes abgeschlagenes Haupt auf einem Buch tragend, - angerufen gegen Kopfschmerzen Links unten hält Bischof Erasmus eine Ankerwinde in Händen. Er war ursprünglich Patron der Matrosen. Doch sein Attribut wurde bei uns als Marterinstrument missverstanden. Da er angeblich durch Herausspulen der Gedärme den Tod fand, wurde er folgerichtig zum Nothelfer bei Bauchschmerzen. Neben ihm St. Blasius, ebenfalls in Bischofsornat, mit zwei Kerzen in der Hand (er heilte ein Kind, das eine Fischgräte verschluckte), angerufen gegen Halsleiden. Unten in der Mitte sitzen bzw. knien die drei heiligen Madl: Links die Königstochter St.Katharina mit den Marterinstru-menten Schwert und Marterrad (angerufen gegen Zungen-leiden und Sprachschwierigkeiten) neben ihr St.Barbara mit Turm und Kelch (sie war in einen Turm gesperrt; der Kelch in ihrer Hand versinnbildlicht die einem Sterbenden gereichte letzte Kommunion). Sie gilt als Patronin der Sterbenden. vor ihr kniet St.Margarete mit Kreuz und Drachen (ihr erschien der Teufel = das Böse in Gestalt eines Drachen). Sie ist Helferin bei Geburt und gegen Unfruchtbarkeit. Rechts außen der hl.Cyriakus mit Buch als Exorzismus-Text (er heilte die besessene Tochter Kaiser Diokletians). Er ist ist Patron der Zwangsarbeiter und wurde angerufen bei schwerer körperlicher Arbeit; gegen Versuchung und böse

14-Nothelferbild am linken Seitenaltar - Tippen Sie auf die Figuren

Der rechte Seitenaltar ist dem hl. Josef geweiht. Er blickt liebevoll zum Jesuskind, das er auf seinem Arm trägt. In seiner Rechten hält er eine blühende Lilie. Die Josefsfigur wird assistiert von kleineren Statuen der Heiligen Franz Xaver und Aloisius. Franz Xaver (links) ist in das dunkle Gewand der Jesuiten gekleidet. An seinem Gürtel hängt eine auffällige Kette mit Medaillon. St.Aloisius ist als junger Mann dargestellt. Er trägt ein Chorgewand (Albe). In der linken Hand hält er ebenfalls eine Lilie.

St.Josef mit SS.Aloisius u. Franz Xaver

Hinweise: Joseph war der Vater Jesu - oder Ziehvater Jesu, da nach altchristlicher Überzeu-gung Jesus der Sohn Gottes ist und durch den Heiligen Geist im Schoß der Jungfrau Maria gezeugt wurde. Joseph stammte aus dem Geschlecht des Königs Davids, aus dem nach dem Zeugnis des Alten Testaments der Messias hervorgehen werde. Er lebte als Zimmermann in Nazareth. Seit dem Mittelalter gelten weiße Lilien als Symbol für Reinheit und Keuschheit. In der Hand Josefs soll diese Blume letztendlich besagen, dass er eine nach ihm benannte "Josefsehe" führte und deshalb nicht der natürliche Vater Jesu gewesen sein konnte.

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Kreuzwegbilder Die 14 Bilder der Kreuzweg-stationen, die konzentriert an der Emporenbrüstung und an der Rückwand angebracht sind, sind noch im Rokokostil gehalten. Sie sind mit Ölfarben auf Holzunter-grund gemalt. Die Profilrahmen sind marmoriert. Auf die Rahmen sind Volutentafeln mit den Stationsnummern aufgesetzt. Kreuzwegbild Bei den Gemälden könnte sich um die Bilder handeln, die die Pfarrersköchin 1773 gestiftet hat. Interessant ist, dass die Kreuzwegbilder hier in Obermarbach, in Kleininzemoos und in der Klosterkirche von Altomünster nach der gleichen Vorlage gemalt sind: Es handelt sich dabei um den vom italienischen Künstler Giovanni Domenico Tiepolo (1727-1804) im Jahr 1747 für das Orato-rium von San Polo in Venedig gemalten Kreuzweg, der übrigens der erste Kreuzweg für Kirchenin-nenräume in Venedig war. Mehr über die Geschichte des Kreuzwegs ...

Apostelleuchter

Sehr schön sind auch die schmiedeeisernen Apostelleuchter im neuromanischen Stil mit den als Fresko an die Wand gemalten Apostelkreuzen. Hinweis: Die Apostelleuchter erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.

Apostelleuchter

Empore

Die Empore mit ihrem geschwungenen Treppenaufgang besitzt eine gerade, weiß verputzte Brüstung. Eine Orgel ist nicht vorhanden. Der Gesang der Kirchenbesucher wird mit einem Harmonium begleitet. 

Die Eingangstüre aus Eichenholz auf der Westseite ist zweiflügelig. Sie besitzt noch alte, schwere Beschläge aus Schmiedeeisen. Eine Besonderheit, die im Landkreis Dachau sogar einmalig ist, ist der in die Türe eingebaute Opferstock aus dem Ende des 17.Jh, in den eine Spende auch bei geschlossener Kirchentüre eingeworfen werden kann.

Opferstock

Pfarrhof

1584: Die erste Nachricht von einem Pfarrhof in Obermarbach ist im Visitationsbericht von 1584 enthalten. Damals wohnte dort Johann Schüttgabler, der Vikar der Kirche (= Vertreter des Pfarrers), die damals der Pfarrei Lamprechtshausen unterstellt war. Im Bericht heißt es noch es kurz: "Den Pfarrhof hat er (der Vikar) neulich verbessern lassen". Der Pfarrhof hatte somit schon einige Zeit vorher bestanden. 18)

1740 schrieb Kanonikus Schmidt, das Pfarrhaus und die Ökonomiegebäude seien Holzbauten, die einer Renovierung bedürften. 01)

1808 brannte der Stadel des Pfarrhofs ab. Es war Brandstiftung. Die "Münchener politische Zeitung" vom 3.7.1811 schrieb dazu:

"Am 7.Juni Nachts 12 Uhr, legte Dobmaier im Stadel des Pfarrers zu Obermarbach, im Bezirke des königl. Landgerichts Dachau, Feuer ein, mit der gewöhnlichen Absicht, Geld zu erhaschen. Neben dem Pfarr-Hofe fand er ein Schreibpult, trug solches auf das Feld unter eine Hecke, öffnete es, nahm daraus gegen 100 fl. in Geld, und kehrte dann durch das Jetzendorfen-Gehölz nach Hause zurück. Bey diesem Brande wurde nicht nur ein die Summe von 3000 fl. übersteigender Schaden gestiftet, sondern es verbrannte auch ein Dienstjunge, welcher im Pferdstalle schlief."

Dobmaier hatte viele Brände vor allem in Pfarrhöfen gelegt, um dort während der allgemeinen Verwirrung Geld zu stehlen. Der Brandstifter wurde 1809 gefasst, zum Tode durch Verbrennen verurteilt, später zur Hinrichtung mit dem Schwert begnadigt.
Über den Täter, den Hergang der einzelnen Brandstiftungen und den Strafprozess schrieb die Münchener politische Zeitung einen ausführlichen Bericht, den Sie hier lesen können...

1933 wird er als "auf luftiger Höhe gelegenen, geräumigen Pfarrhof" bezeichnet, zu dem nicht einmal ein Möbelwagen fahren konnte. ²⁸⁾

Hans Schertl

Quellen:
01) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
02) Stumpf,Pleikard, Geographisch-statistisch-historisches Handbuch des Königreiches Bayern, 1852
03) Arthur v. Ramberg,Joseph Heyberger, Topograph.-statist. Handbuch des Königreichs Bayern, Band 5, 1867 (Statistik)
04) Anton Mayer /Georg Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbistums München-Freising. München 1874-1880
05) Königlich Bayerisches Regierungsblatt S.998, 1814 (Rüstungsspende)
06) Georg Brenninger, Kunsthandwerker der Barockzeit in Kirchen des Gerichts Kranzberg, Amperland 1987/4
07) Max Gruber, Im Amperland tätige Kistler, Schreiner, Tischler und Schneidkistler, Amperland 1986/3 (Herzenfroh)
08) Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV, 1990
09) Elisabeth Mecking und Dr. Georg Brenninger in Chronik der Gemeinde Petershausen, Band 2, Geschichte und Kultur, 2000
10) Walter Pötzl, Patrozinien- Zeugnisse des Kultes, Zeitschrift für bayerische Landesgeschichte Bd. 68, 2005 (Patrozinium)
11) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
12) Max Gruber, Für Dachau... bis 1800 tätige Architekten, Bau- u. Maurermeister, Amperland 1982 (Rainer)
13) Martin von Deutinger, Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate, 1820
14) Peter Pfister, Von Arbeo zum Internet, Katalog zur Ausstellung "75 Jahre Diözesanarchiv Mch/Freising", 1999
15) Prof. Dr.Wilhelm Liebhart, Das Landgericht Dachau in der frühen Montgelaszeit, Amperland 1994
16) Königlich-Bayerisches Intelligenzblatt für den Isarkreis von 1819 (Pfr.Thiermaier)
17) Hochfürstlicher Freysingischer Hof-u.Kirchenkalender 1792 S.96, (Pfr Steuerer)
18) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
19) Josef Brückl, Zur Durchführung des Zölibats, Amperland 1975/2
20) Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
21) Vollständiges Ortschaften-Verzeichniss des Königreichs Bayern, vom kgl. Statistischen Bureau in München, 1876
22) Sigrid Gensichen, Auratisierte Materie, in: Die Eremitage von Schloss Favorite Rastatt, 2018
23) Der gebaute Himmel, Monumente, Magazin für Denkmalkultur in Deutschland, Dez. 2018
24) Dr.Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar)
25) Reinhard Haiplik, Geheimnisvolle Plätze in der Hallertau, Band 3, S.28, 2019, ISDN 978-3-936990-76-8
26) Digitales Archiv des Erzbistums München und Freising; Signatur BB001/1/1, FS116 (Pfarrerliste)
27) Hubert Eberl, Beerdigung von Fräulein Adelheid Reindl und Frau Therese Mittl - Amperbote vom 14.6.1935
28) Pfarrer Eder resigniert - Amperbote vom Amperbote 21.3.1933
29) Münchener politische Zeitung-mit allerhöchstem Privilegium vom 3.7.1811 (Brand im Pfarrhof)


39 Bilder: Horst Lachmann (1), Hubert Eberl (1), Hans Schertl (37)

2.2.2022

  Pfarrerliste ²⁶⁾
(meist Vikare der Pfarrei Lampertshausen, später Steinkirchen)

Spendung der heiligen Firmung
Amperbote vom 28.03.1900

Die Spendung der hl. Firmung wird seine Excellenz der hochw. Herr Erzbischof von München-Freising, Dr. v. Stein an folgenden Tagen und Orten vornehmen:
Am 2. Mai in Dachau für die Pfarreien Ampermoching, Bergkirchen, Dachau, Hebertshausen, Kollbach, Kreuzholzhausen, Mitterndorf und Pellheim.
Am 3. Mai in Dachau für die Pfarreien Giebing, Haimhausen, Röhrmoos und Vierkirchen, Asbach, Obermarbach und Petershausen, Oberroth und Schwabhausen.
Am 5. Mai in Indersdorf für die Pfarreien Arnbach, Hirtlbach, Indersdorf , Langenpettenbach, Niederroth, Weichs, Westerholzhausen und Großinzemoos.
Am 7. Mai in Altomünster für die übrigen Pfarreien des Dekanats Sittenbach.
Am 8. Mai in Scheyern für die Pfarreien des Dekanats Scheyern mit Ausnahme von Asbach, Obermarbach und Petershausen, sowie für die Pfarrei Hohenkammer des Dekanats Dachau.

Mayer'sche Hofkunstanstalt

Die Seitenaltäre stammen aus der Mayer'schen Hofkunstanstalt in München und wurden dort um 1880 geschaffen. Die Mayer'sche Hofkunstanstalt war im ausgehenden 19.Jh. die bedeutendste Werkstatt für religiöse Kunst in Bayern. Sie wurde von Joseph Gabriel Mayer 1844 gegründet, um begabten Behinderten eine Möglichkeit zu geben, ihr Talent in eine berufliche Tätigkeit einzubringen. Mayer war vorher Vorstand der staatlichen "Anstalt für Erziehung und Unterricht krüppelhafter Knaben". Unter Anleitung des Bildhauers Prof. Joseph Knabl (1819-1882) wurden im Betrieb Heiligenstatuen, Kreuzwegstationen und andere christliche Plastiken hergestellt und gefasst sowie Altaraufbauten produziert. Bereits kurze Zeit später beschäftigte Mayer 100 Mitarbeiter, für die er sogar Kranken- und Unterstützungskassen schuf. 1882 verlieh der bayerische König Ludwig II. dem Unternehmen den Titel "Königliche Bayerische Hofkunstanstalt". 1892 folgte der Titel "Institut des Heiligen Apostolischen Stuhles", verliehen durch Papst Leo XIII. (1878-1903).

Resigniert
Amperbote vom Amperbote 21.3.1933 ²⁸⁾

Im nahen Obermarbach hat Hochwürden Herr Pfarrer Eder auf seine Pfarrstelle resigniert und ist vergangenen Donnerstag nach Oberammergau übersiedelt. Nur drei Jahre betreute der wohlgesinnte, joviale Herr die kleine Pfarrgemeinde. Die Bewohner des idyllisch am Berghang gelegenen Dorfes bedauern sehr den Verlust ihres Seelsorgers. Möge sich bald Ihr Wunsch erfüllen, dass in den auf luftiger Höhe gelegenen, geräumigen Pfarrhof wieder ein Seelenhirt einziehe und das Kirchlein auf steiler Bergeshöhe nicht allzu lange verwaist bleibe. Den Umzug des Hochwürden Herrn Pfarrers Eder betätigte die Firma Johann Fischer Erben, München-Ost. Die ....... (?) gestaltete sich insofern schwierig und umständlich, als die schweren Möbelautos das schmale und stellenweise stark aufgeweichte Sträßchen nach Obermarbach nicht befahren konnten. Die Spediteure Gebrüder Müller von Petershausen brachten das Mobiliar erst nach Petershausen, wo es dann in die Möbelwagen verladen werden konnte.

Recherchiert von Hubert Eberl, Bergkirchen

Todesanzeige für Pfarrer Glas - 1914

Recherchiert von Hubert Eberl, Bergkirchen

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