zur Landkreiskarte            ausführl.Beschreibung           Kirchen i.d. Gem. Röhrmoos

Pfarrkirche St. Georg in Großinzemoos

An der Südseite von Turm und Kirche sind verschiedene Grabsteine (Epitaphe) in die Mauer eingelassen. Sie sind meist für ehemalige Pfarrherrn von Großinzemoos angefertigt worden.Im Erdgeschoss des kräftigen Turms mit Satteldach ist der gewölbte Altarraum untergebracht (Chorturmkirche). Der Turm wurde 1949 um 3 Meter erhöht. In ihm hängen drei Glocken.

Innenausstattung

Beim Neubau des Kirchenschiffs im Jahr 1859 wurde auch das gesamte Kircheninnere neu ausgestattet. An die Stelle der barocken Altäre traten neugotische Altaraufbauten. Die meisten Figuren stammen aber noch aus der Barockzeit.

In der Mittelnische des dreiteiligen Hochaltars ist die Hl.Dreifaltig-keit zu sehen. In den Außennischen stehen Figuren des hl. Georg mit Spieß in der Hand und eines Bischofs, bei dem es sich um St.Wolfgang oder St.Benno handeln könnte. Die Seitenaltäre sind der Muttergottes (Figur mit Jesuskind vor Strahlenkranz) und dem hl.Josef (mit Jesuskind und Lilie)geweiht. Die Figurenausstattung entspricht dem bäuerlichen Umfeld: - St. Florian, - St. Leonhard (mit Viehketten) - St.Petrus als Halbfigur am Altar (mit Himmelsschlüssel) - St. Georg als Kind, bekämpft auf einem Pferd sitzend den Drachen - St. Antonius (mit Jesuskind und Rosenkranz) - Geißelheiland (an die Säule gefesselt) - Maria Magdalena als Halbfigur am Altar (mit Salbbüchse).

Vergrößerung von Details (Figuren, Decke, Taufstein)per Mouseklick

Der Taufstein aus Rotmarmor stammt aus dem 18.Jh. Auf dem Holzdeckel steht eine sehr gute Figur von Johannes dem Täufer mit Kreuzstab und Taufschale.

Das Erscheinungsbild der Kirche wird sehr stark von der Holzbalkendecke mit verzierten Holzplatten geprägt. Auch die Emporenbrüstung ist in ähnlicher Weise bemalt.

Die kleine Pfarrei Großinzemoos umfasst die Filialen Kleininzemoos und seit 1953 auch Sigmertshausen, das früher zu Röhrmoos gehörte. Die Pfarrei bildet mit Röhrmoos, Schönbrunn, Ampermoching und Hebertshausen einen Pfarrverband.
Gottesdienstzeiten erfahren Sie hier....

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Der Name Großinzemoos, früher nur Inzemoos, soll sich vom "Moos des Ince", dem Namen des ersten Ansiedlers, ableiten.

Geschichte

Erste Kirche
Großinzemoos und seine Kirche werden schon sehr früh schriftlich erwähnt. In den Freisinger Traditionen, einer Urkundensammlung, befindet sich ein das Dokument Nr.97b, aus dem hervorgeht, dass der Edle Meginolt am 17.Juni 779 dem Bischof Aribo von Freising die Schenkung eines (sicherlich holzgezimmertes) Betkirchlein aus seinem freien Eigentum in Incinmos bestätigt hat.  Später hat ein Sohn des Meginolt, der Clericus (=Priester) Hahfrid diese Schenkung mit Urkunde vom 11.April 816, ausgestellt in Ampermoching, erneuert.   
mehr zu frühmittelalterlichen Kirchen..

In romanischer Zeit wurde eine Kirche aus Stein errichtet. Man geht davon aus, dass jedenfalls der massige Turm aus der Zeit um 1300 stammt. Damals baute man bevorzugt Chorturmkirchen, d.h., der Altarraum ist im unteren Teil des Turmes untergebracht. In der Konradinischen Matrikel von 1315, der Auflistung aller Pfarreien im Bistum Freising, ist die Pfarrei Inzemoos, im Gegensatz zu Röhrmoos und Sigmertshausen aber nicht enthalten.

Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524
Erst die Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 erwähnt die Pfarrei unter der Bezeichnung "Inntzenmoss". Patron war schon damals der hl.Georg. Pfarrer war Georgius Neidlinger, die Seelsorge leitete Vikar Joannes Fabri. Sie hatte nur eine Filialkirche, in "Klein-Intzemoss". Die Pfarrei war klein, sie hatte nur 53 Communicantes, d.h. Gläubige über 10 Jahren.

Visitationsbericht von 1560
Im Jahr 1560 hatte der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien angeordnet. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholischen Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse. Im Bericht über die Pfarrei Großinzemoos heißt es, die Pfarrei habe nur 80 Communicanten, alle gut katholisch. Das Volk besuche gerne den Gottesdienst und bleibe dort auch bis zum Ende. Lediglich das Einkassieren des Zehents von den Bauern sei mühsam. Die Kirche wird als baufällig beschrieben; für die Reparatur seien 30 Gulden notwendig ( "gotshauß ist paufellig, mecht mit 30 fl gebessert werden"). Auch der 70jährige Pfarrer verrichtete die Seelsorge nach katholischem Brauch. Wenn auch seine religiösen Kenntnisse nicht umfassend waren, so schien er doch ein milder Seelsorger gewesen zu sein. Er hatte eine Lebensgefährtin, aber keine Kinder. Dennoch wird er vom Pfarrvolk eines ehrbaren Lebenswandels gerühmt.
Wenn Sie den ganzen Bericht von 1560 (in heutigem Deutsch) lesen möchten, klicken Sie hier...

Dreißigjähriger Krieg

Im 30jährigen Krieg wurde Großinzemoos schon beim Einfall der Schweden im Jahr 1632 vollständig eingeäschert. Das Leibbuch, das Steuerregister für die Jahre 1640 bis 1644 verzeichnete nur den Eintrag "nichts, keiner mehr vorhanden", d.h., kein Bewohner war zur Steuerzahlung mehr fähig. Den Eintragungen im Taufbuch nach wohnten aber mindestens 40 Familien im Ort. Josef Scheidl schreibt, dass die Zahl der Höfe von 19 (1631) auf 8 (1649) gesunken sei. Die übriggebliebenen Bewohner konnten auch keinen Pfarrer mehr ernähren. Deshalb wurden die Pfarrei bis 1664, bis sich das Dorf wirtschaftlich erholt hatte von den Pfarrern aus Röhrmoos mitversorgt (Pfarrvikariat). 70 Jahre später, im Jahr 1704, wiederholte sich die Geschichte: Auch im Spanischen Erbfolgekrieg wurde Großinzemoos von den Österreichern eingeäschert. Als Vikare mussten dieses Mal die Patres aus dem Indersdorfer Kloster vier Jahre lang Großinzemoos seelsorgerisch mit versorgen.

A usschnitt aus einer Karte von Finkh 1655

Der Münchner Kartograph Michael Wening behauptete in seinem um 1718 herausgegebenen Buch, "Historico-topographica descriptio Bavariae" sogar, die Kirche von Großinzemoos gehöre zu Unterweilbach. Die Beschreibung des Schlosses in Unterweilbach enthält die Sätze: "allwo ... in der Hofmarchs Kirch (von Unterweilbach) aber die Mutter Gottes Patronin ist. Hierzue gehört auch Groß Inzenmoß".

Schmidt'sche Matrikel von 1738/40
Die Schmidt'sche Matrikel von 1738-40 enthält eine kurze Beschreibung von Pfarrei und Kirche. Großinzemoos hatte auch damals nur eine Filiale, in Kleininzemoos. In den seit 1524 vergangenen 200 Jahren hatte sich die Zahl der Communicantes trotz der dazwischenliegenden Kriege von 53 auf 153 erhöht. Der Kirchenbau sei unter den Landkirchen einer der besseren, schrieb Schmidt. Allerdings war es mit dem Pfarrhof nicht weit her, denn er fährt fort: "Ein rechter Widumb-Pau oder anderes Widumb-Guettl (Widum=Pfarrgut) ist diser Zeit nit vorhanden, sondern nur ... ain Feld, zway Juchart (ca. 2 Tagwerk) Kürchen-Ackher und ain Juchart zur Pfarr gehörig. Item seynt zur Pfarr einige Wismather gehörig, dann ain Gartten beym Haus und ain Gärttl bey der Kirchen". In der Kirche gab es auch damals schon drei Altäre. Der Hochaltar war dem hl.Georg, die Seitenaltäre dem hl.Stephan und der hl.Anna geweiht. Messen wurden jeden Sonn- und Feiertag gelesen, außer an den Tagen, an denen eine Messe in Kleininzemoos stattfand. Im Friedhof stand ein Beinhaus. Im Turm hingen zwei Glocken. Verwalter waren die Grafen Spreti aus Unterweilbach. Die waren offenbar nicht sehr auskunftsfreudig. Denn der Bericht des Kanonikus Schmidt endet mit dem Satz: "Das Vermögen dises Pfarrgottshauses ist diser Zeit aus Abgang der Rechnungs-Extracten nit allerdings wüßlich."

Neubau 1859
Das Langhaus, das Kirchenschiff, wurde 1859 im neugotischen Stil der damaligen Zeit errichtet. Die Zimmererarbeiten erledigte der Meister Schmid aus Indersdorf. Ein Jahr später, 1860, wurde die Sakristei östlich an den Turm angebaut.

Beschreibung 1874
Um das Jahr 1870 hat der Dombenefiziat Anton Mayer eine Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising erstellt und 1874 als Buch veröffentlicht. Über die Pfarrei Inzemoos bemerkt er, sie habe 217 Seelen in 34 Häusern. Davon lebten 170 Gläubige (in 29 Häusern) in Großinzemoos, 47 (in 5 Häusern) in dem zur Gemeinde Röhrmoos gehörenden Kleininzemoos. Sigmertshausen war damals noch Teil der Pfarrei Röhrmoos.
Weiter schreibt Mayer: "Die Pfarrei hat einen Umfang von ungefähr 1 Stunde. Pfarrsitz: Groß-Inzemoos, Dorf, ehmals zum gräflichen Törring-Seefeld'schen Patrimonial-Gerichte Odelzhausen gehörige Hofmark. Liegt an der Vicinalstraße von Indersdorf nach Haimhausen und Lohhof. Das Pfarrhaus befindet sich in der Mitte des Dorts, die Kirche aber beinahe am Ende desselben. Das Präsentationsrecht an der Pfarrei besitzt seine Majestät der (bayer.)König. Das Widdum (der Pfarr-Bauernhof) besteht aus: Aeker: 14 Tagwerk, Wiesen 6 Tagwerk, Bonität 10. Das Pfarrhaus ist ein altes, aber gutes Gebäude. Ökonomiegebäude: baufällig. Reparatur in nächster Aussicht. Kein Hilfspriester.
Pfarrkirche: Erbauungsjahr unbekannt. Stil ursprünglich gothisch. Schiff und Sakristei 1859 neugebaut. Geräumigkeit genügend. Baupflicht die Kirche, am Cemeterium (=Friedhof) die Gemeinde. Massiver Sattel-Thurm mit 2 Glocken. Nach dem Neubau benedicirt am 19.März 1860. 3 Altäre. Kleine Orgel. Gottesdienste: Alle in der Pfarrkirche an Sonn- und Festtagen, mit Ausnahme von nur 7 Tagen, welche nach Klein-Inzemoos treffen. Septennal-Ablaßtage sind Mariä Lichtmeß, Allerheiligen, unbefl.Empfängniß laut Breve v.16.Juli 1866. Aushilfsleistung (des Pfarrers): Am Michaelitage in Röhrmoosen, am Aschermittwoch, Rosenkranzfeste und Portiunkula auf Ansuchen in Indersdorf, aber ohne Celebration. Stiftungen: 21 Jahrtage, 1 Jahrmesse. Meßner: ein Gütler, Cantor: nur zeitwiese der Lehrer von Röhrmoosen. Derzeit versieht diesen Dienst ein quiesz. (=pensionierter) Lehrer aus Niederroth. Die Kirchenrechnung stellt 819 Gulden Einnahmen 23 Gulden Ausgaben gegenüber. Das Vermögen betrug 1870 rd. 12.100 Gulden (=hoher Betrag).

Nach dem Zweiten Weltkrieg, 1949, hat man den Turm von 18 Metern auf 21 Meter erhöht.

Der Kirchenbau

Die Kirche liegt auf einem Hügel inmitten des langgezogenen Straßendorfs. Das Äußere der Kirche ist nüchtern und schlicht. Der Bau macht einen massiven, bodenständigen Eindruck.
Das Kirchenschiff besitzt vier Achsen. An der Südseite unter dem Dach ein durchgehendes Zahnfries, an der Westseite ein Staffelfries. Die einfache Fassade wird nur durch die hohen Fenster mit (neu-)gotischem Maßwerk unterbrochen.

Der glatte, kräftige Turm mit Satteldach, in dessen Erdgeschoss der Altarraum untergebracht ist (Chorturm), stammt bis zu den Schallfenstern noch aus der Zeit der Spätromanik (13.Jh). Eine kurze Rundsäule mit ganz einfachem Kapitell trennt die beiden niederen, engen Schallöffnungen. Der obere Teil wurde erst 1949 aufgesetzt, als der Turm um 3 Meter (auf 21 Meter) erhöht wurde. Die beiden Turmuhren, von denen eine nach Osten, die andere nach Norden schaut, sind schon über 125 Jahre alt. sie wurden 1874 von der Fa. Pachmann aus Roggenburg geliefert. Mit der bei der Erhöhung des Turms gemalten Mahnschrift "Eine aus Diesen -Wird unsere Letzte sein" erinnert die Norduhr an die Vergänglichkeit des Seins. Im Turm hängen drei Glocken. Sie stammen aus dem letzten Jahrhundert. Auf der größten Glocke, die 1948 von Josef und Theresia Christoph gestiftet wurde, ist zu lesen: "Mich goß Karl Czudnochowsky - Atme in mir du Hl.Geist, daß ich Heiliges denke - Alles in Christ-König erneuern."

Auf der mittleren Glocke weist eine Inschrift auf das Entstehungsdatum hin: "Gegossen von Josef Bachmair in Erding 1923" (oder 1928 ?). Sie ist dem hl. Georg geweiht und war besonders den 6 Gefallenen des 1. Weltkriegs aus Großinzemoos gewidmet, deren Namen auf der Glocke eingraviert sind.
Die kleinste Glocke (von Karl Czudnochowsky) ist das Totenglöcklein; sie wurde vom "Holzbauervater" Josef Christoph gestiftet und ist dem hl. Josef geweiht. Zwei Vorgängerglocken mussten im Zweiten Weltkrieg zum Einschmelzen für Kriegszwecke abgeliefert werden.

An der Südseite des Turmes ist außen ein schönes Kruzifix im Stil des Historismus (19.Jh) angebracht (Missionskreuz). Der Corpus ist gegossen und bronziert. Christus wird nicht als Leidender, sondern als lebender und über den Tod triumphierender, göttlicher Sieger mit geöffneten Augen und in aufrechter Haltung dargestellt. Diese Darstellung war bis zur Romanik allgemein üblich. Die Westseite der Kirche ist in der Giebelzone mit einer Rosette und auf dem Dachfirst mit einem Kreuz geschmückt.

Die Sakristei ist an der Ostseite des Turmes angebaut. An der Außenwand ein Steinkreuz angebracht.

Epitaphe

An der Südseite von Turm und Kirche sind verschiedene Grabsteine (Epitaphe) in die Mauer eingelassen. Sie sind meist für ehemalige Pfarrherrn von Großinzemoos angefertigt worden. Ein Kelch auf dem Epitaph ist Zeichen dafür, dass das Epitaph an einen Priester erinnert.

	1739	1758	1812	1824	1854	1855	1869
	für Pfarrer David Sedlmayr	Epitaph für Pfarrer Paurschmidt	Josef Zurrer, Zimmermann (Vater von Pfarrer Zurrer ?)	für Pfarrer Ulrich Heldmann	Kath..Reichart mit 3 Kindern	für Pfarrer Balthasar Gall	für Pfarrer Lorenz Stoller

Hinweis: Epitaphe gibt es in unseren Kirchen erst seit dem 14. Jh. als Gedächtnismal für einen Verstorbenen in Form einer Steinplatte, die innen oder außen an der Kirchenwand senkrecht aufgestellt wird. Epitaphe (griech. Grabinschrift) wurden für diesen Zweck eigens angefertigt; sie sind keine früheren Grabplatten. Das Epitaph ist auch kein Grabmal, weil sich weder dahinter noch darunter ein Grab befindet.

Innenausstattung

Altarraum

Der schmale Altarraum/Chor ist im Erdgeschoss des Turms untergebracht (Chorturmkirche) und hat -dem Turm entsprechend - eine quadratischen Grundriss. Er besitzt ein hellblau bemaltes Kreuzgratgewölbe.
Die gesamte Inneneinrichtung stammt aus der Mitte des 19.Jh und ist durchgehend im neugotischen Stil gehalten, entsprechend dem architektonischen Modetrend der damaligen Zeit (siehe Günding, Stumpfenbach, Paulskirche in München).

Choraltar / Hochaltar

Der dreiteilige Hochaltar, der die gesamte Chorrückwand einnimmt, stammt in seinem Aufbau dem Jahr 1859. Gekrönt wird er von einem Kreuz auf Maßwerkverzierungen. In den 1960er Jahren wurde er farbenfroh bemalt: vorwiegend blau, mit grünem Ton dazwischen, die Zierleisten golden mit roten Umrandungen. Nach oben schließt der Altaraufbau mit neugotischen Maßwerk-verzierungen.

Das frühere Ölgemälde in der Mittelnische ist aber durch Figuren der Heiligen Dreifaltigkeit (17.Jh) ersetzt worden, die in den 1940er Jahren aus der Filialkirche in Kleininzemoos geholt wurden.

Der bärtige Gottvater hält eine Weltkugel mit Kreuz in auf seinem Knie und wiest mit der rechten Hand auf Jesus, der mit nacktem Oberkörper, auf dem die blutende Seitenwunde und ein brennendes Herz zu sehen sind, zur Rechten von Gottvater sitzt. Darüber der Hl.Geist in Gestalt einer strahlenumkränzten Taube.

In den Seitennische stehen als Assistenzfiguren (um 1860) der hl. Georg, des Namenspatrons der Kirche, in Ritterrüstung mit einem Spieß in der Hand (rechts) und ein heiliger Bischof, bei dem umstritten ist, wen er darstellt. Genannt werden der hl. Benno und der hl. Wolfgang. Hinweis: Georg war Soldat des römischen Heeres zur Zeit Kaiser Diokletians und wurde um ca. 304 in Nikodemien oder Lydda enthauptet. Bei uns wird der hl. Georg vor allem als Patron der Pferde

Links und rechts vom Tabernakel schöne Halbfiguren (Ende 18.Jh) der Maria Magdalena mit einer Salbbüchse und des hl. Petrus mit einem großem Himmelsschlüssel. Der Heilige ist -wie in den meisten Petrusabbildungen seit dem 4.Jahrhundert - mit rundem Kopf und grauem, krausen Haarkranz sowie Bart dargestellt. Der sog.Himmelsschlüssel, den der Künstler der Petrus-Darstellung in die Hand drückte, hat ihn im Brauchtum zum Himmelspförtner gemacht. In der christlichen Symbolik repräsentiert der Schlüssel aber die Vollmacht, zu lösen und zu binden. Nach Matthäus 16,19 sagte Jesus zu Petrus: "Dir will ich die Schlüssel des Himmelreiches geben. Was du binden wirst auf Erden, wird gebunden sein im Himmel, und was du lösen wirst auf Erden, wird gelöst sein im Himmel". Diese Vollmacht wurde in weiterer Folge auf den Kreis der Jünger und den Klerus übertragen.

Hinweis: Die Salbbüchse der Magdalena erinnert an die in der Bibel namenlose Sünderin, die Buße tat und Jesus die Füße salbte. Man geht davon aus, dass es sich dabei um Maria Magdalena gehandelt hat.

Der 77,5 cm hohe Taufstein aus Rotmarmor unter dem Chorbogen stammt aus dem 18.Jh. Auf dem Holzdeckel steht eine sehr gute Figur von Johannes dem Täufer mit Kreuzstab und Taufschale in den Händen. Am Kreuzstab ist ein Schriftband mit dem Text "Ecce Agnus Dei" befestigt. Mit diesen Worten hatte Johannes den Messias angekündigt (Johannes 1,29). Ein Lamm als Sinnbild für Christus liegt dem Täufer zu Füßen.

Die neugotischen Seitenaltaraufbauten, die ebenfalls aus dem Jahr 1859 stammen, wurden 1990 restauriert.

Der linke Seitenaltar ist der Muttergottes geweiht. Mittelpunkt ist eine strahlenumkränzte Madonnenfigur, die um 1939 geschnitzt wurde. Es ist die freie Nachbildung einer der sog. Schönen Madonnen aus der Zeit der Gotik im 14.Jh. Sie tragen ihr Kind, das mit einen Apfel spielt, auf der linken, der Herzseite und halten es mit beiden Händen. Die Nachbildung in Großinzemoos zeigt das Kind aber auf der rechten Seite. Der Apfel ist Sinnbild des Paradiesapfels und damit des Sündenfalls. Maria ist die neue Eva, die zur Erlösung von der Erbsünde durch Jesus beiträgt.

Darunter steht eine kleine naive St.Georgsfigur. Der als Kind dargestellte Georg sitzt auf einem (etwas grau geratenem) Schimmel, der wiederum auf dem Kopf und dem Schwanz eines darunter liegenden Drachens steht. Mit einer Lanze sticht Georg dem geflügelten Drachen, dem Sinnbild für das Böse, in das Maul. Auf dem Sockel sind die Buchstaben "PI" eingraviert. Diese Figur war früher am Kanzelkorb angebracht.

Rechter Seitenaltar

Am rechten Altar steht vor einem goldfarbenen Strahlenkranz eine große Figur des hl.Josef mit dem Jesuskind auf dem linken Arm und einer Lilie in der rechten Hand. Diese Blume gilt seit dem Mittelalter als Symbol für Reinheit und Keuschheit. St.Mechthild von Magdeburg betete im 13.Jh: "empfange Herr, deine Bräute und begegne ihnen mit den Lilien der lauteren Keuschheit alle ihre Tage". Der Heiligenschein (Nimbus), der Josefs Kopf umgibt, ist dreistrahlig. Dies ist nicht üblich. Normalerweise ist der dreistrahlige Nimbus der Darstellung einer göttlichen Person vorbehalten. Möglicherweise ist es ein Versehen des Künstlers, der die Figur im Jahr 1938 geschnitzt hat.

Neben den Seitenaltären sind an der Außenmauer Reliquienbehälter in einem marmorierten, verglasten Holzschrein aus klassizistischer Zeit zu sehen. Vor einem roten Verlourstoff sind ein Kreuz und daraus wachsende Blumenblüten aus Gold- und Silberfäden sowie aus Edelsteinen angebracht. Die kleinen Pergamentstreifen (Cedulae) enthalten die Namen von Heiligen, zu deren Ehre die Arbeiten hergestellt wurden oder von denen die Reliquien stammen (Ende 18.Jh). Mehr über Klosterarbeiten....

In der Mitte der Südwand hängt eine große Kreuzigungsgruppe , das sog. Kanzelkreuz aus barocker Zeit. Der tote Korpus Jesu hängt blutüberströmt am Kreuz; sein Haupt mit der Dornenkrone ist zu Seite geneigt. Der Begriff Kanzelkreuz weist darauf hin, dass in katholischen Kirchen in der Regel gegenüber der Kanzel ein Kreuz an der Wand angebracht ist. Die Kanzel in Großinzemoos wurde 1960 entfernt. Das Bild links zeigt die Kirche noch vor diesem Zeitpunkt.

Neben dem Kreuz tragen Barock-Engel Leidenswerkzeuge: einer hält einen Hammer in der Hand, der andere die Lanze, mit der der Soldat Longinus in die Seite Jesu stach, um sicher zu gehen, dass er tot war.

Hinweis: Die Leidenswerkzeuge sollen die Gläubigen, ähnlich wie der Kreuzweg, zu längerem Betrachten des Leidens Jesu anregen. Die Anzahl der dargestellten Gegenstände ist verschieden. Man findet nicht nur den Hammer und die Lanze des Soldaten Longinus, wie in Großinzemoos, sondern auch die Nägel, die Geißelsäule, die Dornenkrone, die Inschrift, die Leiter, der Stecken mit dem Schwamm und die Würfel der Soldaten.

Unter dem Kruzifix steht die Muttergottes (Mater dolorosa). Die in ein rot-blau-goldenes Gewand gekleidete Muttergottes trägt eine versilberte Krone aus Treibarbeit auf dem Haupt. Sie hält ihre Arme zum Zeichen der Trauer über der Brust verschränkt. Das sonst übliche Schwert in der Brust fehlt; es ist aber auf alten Bildern noch nach dem 2.Weltkrieg zu sehen.

Hinweis: Nach der Bibel (Joh, 19,25) stand Maria mit ihrer Schwester Maria (der Frau des Klopas), mit Maria Magdalena und dem Apostel Johannes unter dem Kreuz.

Figuren an den Wänden des Kirchenschiffs

Weiter an der Südseite eine Barockfigur des beliebten Bauernheiligen und Gefangenenpatrons St. Leonhard mit Ketten in den Händen.

Hinweis: Leonhard (in Bayern einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte für viele beim König Clodwig I. ihre Freilassung. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete; nach der Reformation wurde er Schutzpatron der Haustiere, weil man die Ketten, mit denen er abgebildet wurde, als Viehketten deutete.

In einer Nische unter der Empore die Statue eines von vielen Wunden übersäten Geißelheilands (2.Hälfte 18.Jh). Jesus ist mit Armfesseln an eine Steinsäule gekettet.   Hinweis: Die ersten Darstellungen von Jesus an der Geißelsäule entstanden zwar schon im Mittelalter. In den Landkreis Dachau gelangten vereinzelte Bilder jedoch erst im 17.Jh. Die große Verbreitung dieser Darstellungen setzte noch 100 Jahre später, nach dem Wunder in der Wies (1738) ein. Der Heiland auf dem Bild beim Wiesbauern bei Steingaden soll Tränen vergossen haben. Daraufhin setzte eine Wallfahrt ein und die berühmte Wieskirche wurde gebaut. Die meisten der rd. 15 Geißelheiland-Darstellungen im Landkreis Dachau wurden nach dem Vorbild des Wies-Heilands gestaltet; so auch in Großinzemoos.

Hinweis: St.Florian war um das Jahr 304 Offizier der zweiten italienischen Legion des römischen Heeres. Er war in St.Pölten in Oberösterreich stationiert. Nachdem der Christ geworden war, trat er aus der Armee aus. Wegen seines Glaubens wurde er verhaftet und nach vielen Martern mit einem Mühlstein um den Hals in die Enns geworfen. Florian ist der erste österreichische Märtyrer und Heilige. In seiner Jugend soll er ein brennendes Haus durch sein Gebet gerettet haben; aber erst im 15. Jh setzte sich diese Überlieferung durch, die heute seine Bedeutung als Schutzpatron vor Feuersgefahr begründet.

An den Kirchenbänken sind mehrere Prozessionsfahnen und Prozessionslaternen (19.Jh) befestigt. Auf einer Fahne ist auf rotem Grund der Patron der Kirche in einer Stickerei zu sehen. St.Georg sitzt auf einem Schimmel und bekämpft den Drachen unter ihm.

8 Details (Figuren, Decke, Kreuzweg, Fahne, Orgel) per Mouseklick

Kreuzweg-Stationsbilder Seit 1990 sind wieder die alten Kreuzwegbilder in der Kirche angebracht, nachdem sie rd. 25 Jahre lang auf dem Kirchenspeicher gelegen hatten. Sie wurden von Th.Driendl aus München Ende des 19.Jh in Öl auf Leinwandgrund gemalt. (Maße: 94 x 72 cm). In der Zwischenzeit hatten moderne, als Relief geschnitzte Kreuzwegbilder aus Birnbaumholz (20.Jh) diesen Platz eingenommen. Die 42 x 30 cm großen Bilder waren nicht gefasst (= bemalt). Kirchenbänke Die Kirchenstühle (15 bzw.16 Reihen) wurden vor rd. 60 Jahren von einem hiesigen Schreiner angefertigt. Die älteren Wangen haben Rokoko-Muster, die denen der Kirchenbänke von Sulzemoos ähneln. Wenn Sie alte Barockmuster an den Wangen von Kirchenstühlen im Dachauer Land sehen möchten, klicken Sie hier...

Empore und Orgel

Die Empore ruht auf zwei Holzpfeilern. Die Brüstung ist in Felder eingeteilt und mit neugotischen Ornamenten verziert.
Seit 1874 ist die Kirche im Besitz einer Orgel; das erste Instrument, das Pfarrer Lorenz Stoller kaufte, stand vorher in der Pfarrkirche Egenburg. Die erste, sehr kleine Orgel wurde schon 6 Jahre später durch ein Werk von Franz Xaver Frosch aus München ersetzt. Diese Orgel wurde 1973 nach Riedenzhofen gebracht. An ihre Stelle trat die heutige Orgel mit10 Registern und offenem Prospekt, die 1955 erbaut worden war und bis 1973 in einer Münchner ev.-luth. Kirche stand.

Hinweis: Mit ihren vielen Pfeifen, die über ein Gebläse zum Klingen gebracht werden, steht die Orgel meist im rückwärtigen Bereich der Kirche auf der Empore. Sie hielt erst allmählich Einzug in die Kirche, weil sie bis in das 11. Jahrhundert als profanes (weltliches) Instrument galt, das für das höfische Zeremoniell verwendet wurde. Erst ab dem 13. Jh wurde es zur Regel, in allen bedeutenden Kirchen Orgeln zu errichten. Heute gehört eine Orgel zur Ausstattung fast jeder Kirche. Mit ihrer Klangvielfalt und Klangfülle trägt sie zur Verschönerung des Gottesdienstes bei. Der Orgelprospekt, die Schauseite der Orgel, wurde früher meist durch Künstler gestaltet. Im Barock und im Klassizismus, deren Epochen unsere ältesten Orgeln im Landkreis Dachau angehören, wurde der Prospekt mit reicher Ornamentik verziert. Heute setzt sich immer mehr der "offene" Orgelprospekt durch, der allein durch die harmonische Anordnung der Pfeifen wirkt.

Unter der Empore steht rechts neben dem Eingang ein dreiteiliger Beichtstuhl aus der Zeit um 1940.

Unter der Emporentreppe hängt das Bild mit dem Thema der Verspottung Jesu. Jesus ist in einen langen roten Mantel gehüllt, das den Blick auf den nackten Oberkörper frei gibt. Auf dem Haupt trägt er die Dornenkrone; in den gebundenen Händen hält er das Schilfrohr, das ihm die Soldaten als Szepterersatz in die Hand gedrückt hatten, um ihn als König zu verspotten. Nach dem biblischen Bericht (z.B. Mtth 27, 28-30) wurde Jesus nach der Geißelung und der Dornenkrönung verspottet. Auf dem Bild sind aber keine Spuren der Martyriums zu erkennen. Auch das Gesicht Jesu ist nicht schmerzverzerrt. Wahrscheinlich dürfte das Bild aus der Nazarenermalschule stammen, die die heiligen Personen idealistisch verklärt abgebildete haben.

Fatschnkindl

Noch im Kirchenbesitz ist ein sog. Fatschenkindl, das in einem Glasschrein ausgestellt ist. Dabei handelt es sich um die Darstellung des kleinen Jesuskindes, das in breite Stoffbänder eingewickelt, also eingefatscht ist. Die Praxis, Babys zu fatschen (von lat.fascia=die Binde), damit sie keine "krummen Glieder" bekommen, war bis ins 19. Jh., in ländlichen Gebieten sogar noch in den ersten Jahrzehnten des 20. Jh. üblich.

Reliquienmonstranz

Die Pfarrei besitzt eine reich verzierte Reliquienmonstranz aus der Zeit um 1760 (andere Quelle: 1700), die nur zu manchen Gottesdiensten in die Kirche gebracht wird. Sie ist aus Silber gemacht und teilvergoldet. Die Kreuzarme enden in dreipassförmigen Verdickungen, in die farbige Steine eingefügt sind. In der Mitte eine Kreuzreliquie, an den Schäften weitere Reliquien, u.a. vom hl. Christophorus, dem hl. Nonnosus und dem hl. Korbinian, dem Bistumspatron. Der Nodus hat eine birnenförmige Gestalt und ist mit Spiegelfeldern besetzt.

Heiliges Grab

In den Kirchenspeichern sind noch die Aufbauten und Figuren für ein sog. Heiliges Grab aus dem 19.Jh gelagert. Heilige Gräber wurden und werden in Kirchen am Karfreitag bis Karsamstag aufgebaut. Die Gläubigen sind in dieser Zeit zu Anbetungsstunden oder zur Meditation eingeladen. Die Heiligen Gräber wurden nach dem 2.Weltkrieg in fast keiner Kirche mehr aufgestellt. In den letzten Jahren hat man sich aber in einigen Pfarreien wieder an diesen alten Brauch erinnert. Mehr dazu erfahren Sie hier..

Hinter der Kirche steht das neue Leichenhaus. In einer Nische an der Vorderfront steht eine Holzstatue des hl. Josef. Am Giebel ist ein altes barockes Kruzifix aus Sandstein mit Akanthusschmuck am Fuß befestigt.

Nach einer Liste des Landesamt für Denkmalpflege gibt es am Kirchberg Reste eines unterirdischen Gangs, der in Zusammenhang mit sog. Schrazllöchern steht. Es sind die größten Schrazllöcher im Landkreis. Mehr über Schrazllöcher...

Hans Schertl

Quellen:
Michael Wening, "Historico-topographica descriptio Bavariae", Band 1, 1701
Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr.97, 441, 697a, 984)
Josef Scheidl, Die Bevölkerungsentwicklung des Landgerichts Dachau im Laufe früherer Jahrhunderte, 1925 (Zahl d.Höfe 1649)
Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
Großinzemoos, Zulassungsarbeit Helmuth Rumrich, Röhrmoos
Wilhelm Störmer, Adelige Eigenkirchen und Adelsgräber - Denkmalpflegerische Aufgaben,1975, ZBLG 38, S.1142-1158 (UrkNr)
Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/4
Helmut Rumrich/Franz Thaler, Die Gemeinde Röhrmoos, 1986
Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
Gottfried Weber, Die Romanik in Oberbayern, 1990
Röhrmoos Bürgerinformationen Gemeinde Röhrmoos, 1998
Unser Dachauer Land, Heimatbeilage der Dachauer Nachrichten vom 26/27.-6.1999
Hinweis zu den Kreuzwegbildern von Roman Reichlmeier, 2003
Thaler/Rumrich, Erinnerungen-Gemeinde Röhrmoos, 2004
Sabine Remiger,Münchner Kirchenzeitung v. 3.9.2006 (Petrus)
Josef Kiening, Überleben im Dreißigjährigen Krieg, www.genealogie-kiening.de
Eckard Bieger, Das Bilderlexikon der christlichen Symbole, 2011 (Osterfahne)
45 Bilder: Franz Thaler (2), Hans Schertl (43)

28.9.2011