zur Landkreiskarte         zu den Fresken     Kirchen i.d. Gem.Petershausen

Filialkirche Maria Verkündigung in GLONNBERCHA

Navi-Adresse: 85238 Petershausen, Freisinger Str. 18 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung Die Kirche Mariä Verkündigung der Pfarrei Kollbach (Pfarrverband Petershausen) in Glonnbercha ist mit wertvollen Fresken ein besonderer Anziehungspunkt in der Gemeinde Petershausen. Die Ortschaft Glonnbercha wird erstmals im Jahr 815, die Kirche aber erst 1361 erwähnt. Die ursprünglich romanische Kirche wurde in spätgotischer Zeit (15.Jh) umgebaut und 1626 teilweise (Fenster, Langhaus und Innenausstattung) barockisiert. Im Turm hängt noch eine 540 Jahr alte Glocke.  Blumengemälde in Ziervasen auf den Seitenaltären

Die Besonderheit der Kirche sind die im Jahr 1960 wieder freigelegten Fresken im Altarraum aus der Zeit um 1465. Sie sind die besterhaltenen Fresken aus gotischer Zeit im Dachauer Land.

Neben der Eingangstüre wurde 1960 ein perspektivisches Gitter angebracht, das in die barocke Kirche gotische Pfeiler und Kreuzgewölbe hineinzaubert (Bild siehe weiter unten).

weiter zu den Fresken...

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischenHinweisen

Geschichte

Der Ort Glonnbercha wird in einer Schenkungsurkunde vom 24.Sept. 815 als "Perc iuxta fluvium Clana" (Perch am Fluss Clana) erstmals schriftlich erwähnt. Damals übergab der Edle Herr Folrat ein Gut in Glonnbercha dem Freisinger Bischofskirche. Von einer Kirche ist dabei nicht die Rede. Selbst in der  Konradinischen Matrikel, dem Verzeichnis aller im Jahr 1315 bestehenden Kirchen des Bistums Freising, ist Glonnbercha nicht enthalten.
Die erste Kirche dürfte aber kurz danach errichtet worden sein, weil ihr Name in einer Urkunde des Klosters Indersdorf aus dem Jahr 1361 erscheint. Am Sankt-Pauls-Tag des Jahres 1361 räumten Ulrich der Allinger und seine Hausfrau Gertraud für ihr Gut zu Asbach ein Vorverkaufsrecht zu Gunsten "unser Frauen ze Perichach" ein. Die damalige romanische Kirche in Glonnbercha war also bereits der Muttergottes geweiht. Reste dieser Kirche wurden bei der Restaurierung um 1960 gefunden.

Nach Aussage von Robert Böck (siehe Quellen) wurde an das bestehende romanische Kirchenschiff ein Altarraum mit Sterngewölbe angebaut und mit Wandfresken geschmückt. Einer der Stifter dürfte der Indersdorfer Propst Johannes I. Prunner, genannt Rothuet (Amtszeit 1442 bis 1470) als Inhaber der Pfarrei Asbach gewesen sein. Möglicherweise hängt die Übertragung des Besetzungsrechts für die Pfarrei Asbach, zu der Glonnbercha

Visitationsbericht von 1560
Im Jahr 1560 hatte der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien angeordnet.
Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholischen Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse. Im Bericht über die Pfarrei Asbach ist auch Glonbercha als "Glanperchen" kurz erwähnt. Die Filialkirche beata Virgo habe ein eigenes (sehr geringes) Einkommen (neben dem der Pfarrei) in Höhe von 18 Schilling und 4 Pfund Wachs. Das Geld wird in Kerzen und Baumaßnahmen gesteckt ("wirt jerlich verprent und verpaut"). Die Kirchenrechnung erstellt das Gericht in Kranzberg und verlangt dafür wohl hohe Gebühren, weil der Kirchenverwalter klagt: "wirt damit zum hechsten beschwert"). Ein Mesnerhaus war nicht vorhanden; der Mesner war wohl einer der Bauern. Insgesamt zeichnet der Bericht ein schlechtes Bild der Kirche. Es heißt, "die kirch sambt andern dingen haben durchaus grossen mangel". Positiv ist noch, dass ein ewiges Licht vor dem Sakramentshaus brennt und das Allerheiligste und die heiligen Öle liturgisch rein behandelt werden. Aber das Sakramentshaus ist nicht verschlossen ("Sacramentsheusel ist nit wol beschlossen"). An liturgischen Geräten waren 2 Kelche und 2 Messgewänder sowie 2 Messbücher, ein Liturgiebuch und er zerrissen Gesangbuch vorhanden. Es fehlt aber an einer Monstranz ("hat kain Monstranz"). Der Gottesdienst wurde so wenig wie bei der Pfarrkirche in Asbach verrichtet, das kirchliche Leben war nahezu zum Erliegen gekommen. Das lag weniger an den Wirren konfessioneller Auseinandersetzungen, als an Pfarrer Johann Haller, der "gar alt ist und gern trinckht". Die Asbacher starteten, wohl unterstützt von den Gläubigen aus Glonnbercha, eine Bürgerinitiative forderten einen neuen Pfarrer.

Barockisierung 1626

Wie die meisten Kirchen im Landkreis Dachau entging auch das Gotteshaus in Glonnbercha nicht der Barockisierung. Im Jahr 1626, kurz bevor der 30jährige Krieg Bayern erreichte, wurden im Schiff eine Flachdecke eingezogen, die Fenster vergrößert und der Innenraum neu eingerichtet. Damals wurden auch weitere Wandgemälde angebracht, von denen noch Reste über dem Sakristeieingang zu sehen sind. Nicht auszuschließen ist, dass die Wandfresken im Altarraum schon damals übermalt wurden, weil sie mit dem barocken Altar nicht mehr harmonierten. Diese Fresken wurden -wie erwähnt- erst 1960 wieder entdeckt und vom Pfarrer Hans Hinterreiter in 600-stündiger Freizeitarbeit eigenhändig und nach Expertenmeinung sogar mustergültig freigelegt.

MDCXXVI - 1626

Beschreibung 1738/40
In den Jahren 1738 bis 1740, hatte der Freisinger Kanonikus Schmidt alle Pfarreien der Diözese Freising besucht und in der nach ihm benannten Schmidt'schen Matrikel auch die Filialkirchen kurz beschrieben. Zur "Ecclesia filialis s.Bmae Virginis in Glonpercha" bemerkt er, die Kirche sei ein edler Bau. Sie habe drei Altäre. Der Hochaltar sei der Jungfrau Maria geweiht. Im Tabernakel sei im Frühjahr, bis die Saat reif sei, das Allerheiligste aufbewahrt (wohl wegen der Bittgänge). Die beiden anderen Altäre hätten die Heiligen Anna und Augustinus als Patrone. Gottesdienste wurden damals jeden dritten Sonntag gefeiert, außerdem an den Marienfesten außer an Lichtmess. Außerdem gebe es eine Wochenmesse, schreibt Schmidt; dies gehe aus einer Visitationsakte von 1705 hervor. Das Kirchweihfest werde am Sonntag nach Mariä Geburt (8.Sept) gefeiert. In der Sakristei würden gute Messgewänder aufbewahrt. Im Friedhof stehe ein Beinhaus, in das die Gebeine der Toten nach der Exhumierung einige Jahre nach der Beerdigung gebracht worden sind. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken.

Beschreibung 1884
In der Statistischen Beschreibung des Erzbistums München und Freising von Anton Mayer und Georg Westermayer aus den Jahren 1870 bis 1884 ist im Kapitel über die Pfarrei Asbach auch die Filialkirche in Glonnbercha enthalten. Das Dorf selbst war pfarrlich geteilt: 5 Häuser mit 36 Bewohnern gehörten zur Pfarrei Kollbach, 6 Häuser mit 33 Bewohnern zur Pfarrei Asbach, zu der auch die Kirche zählte. < Die Wege zur 3 km entfernten Pfarrkirche seien schlecht, schreibt Westermayer. Und weiter über die Kirche Mariä Verkündigung: "Erbauungsjahr unbekannt. Baustyl: Presbyterium ursprünglich gothisch, Langhaus Zopf (=Barock). Baupflicht hat die Kirche. Spitzthurm mit 2 kleinen, sehr alten Glocken. Drei Altäre. Pfarrgottesdienst je am 3.Sonntag und an den Frauenfesten. Stiftungen: 9 Jahrtage, 3 Jahrmessen. Meßner ist ein Bauer. Cantor keiner da, auch keine Orgel. Vermögen der Kirche: 1900 Mark ".

Die Kirche erhielt in den Jahren 1910 und 1934 eine Renovierung.

Baubeschreibung

Die Kirche steht etwas erhöht am Südrand des Dorfes.
Der nicht eingezogene Chor ist mit einem gotischen Gewölbe überdeckt. Er wird an der Außenseite durch Strebepfeiler gestützt. Früher war der Boden Altarraum etwa 60 bis 70 cm höher. Bei der Restauration 1960 hat man Bauschutt und Ziegelpflaster entfernt und sich so bis zum ursprünglichen gotischen Boden durchgearbeitet, der heute wieder zu sehen ist.
Das dreijochige Kirchenschiff besitzt eine Flachdecke.
Über dem Westgiebel der Kirche ragt ein kurzer Turm, im unteren Teil viereckig, oben achteckig mit Kupferhelm empor.

Bis zum Ersten Weltkrieg hingen in ihm zwei Glocken. Die größere davon wurde von Paul Kopp, München 1640, gegossen und 1918, kurz vor dem Ende des 1.Weltkriegs, noch zum Einschmelzen an den Staat abgeliefert. Die kleinere Glocke von 1462 ist noch vorhanden. Sie trägt die Inschrift: "O rex gloriae veni nobis cvm pace" (frei übersetzt: O König der Herrlichkeit, bring uns den Frieden)

.Eine Auflistung der ältesten Glocken im Landkreis finden sie hier....

Der Eingang lag früher an der Nordseite; er wurde später zugemauert und das Portal an die Westseite verlegt. Am Mauerwerk des Kirchenschiffs zeichnen sich noch die alten Konturen ab.

Bis 1936 gehörte Glonnbercha zur Pfarrei Asbach, seither zu Kollbach.

Inneneinrichtung

Altarraum

Der spätgotische Altarraum ist eingezogenen und schließt mit fünf Seiten eines Achtecks. Er ist von einem Sterngewölbe überdeckt. Der Altarraum birgt auch die kunsthistorische Kostbarkeit der Kirche, die erst bei der Restaurierung im Jahr 1960 entdeckt wurde: Decken- und Wandgemälde in Freskotechnik im gesamten Altarraum, die aus der Zeit um 1465 stammen, als der Chor errichtet wurde. Eine ausführliche Beschreibung der Fresken finden Sie hier...

Auf dem Zelebrationsaltar kniet eine Figur von Maria als junger Frau mit gekreuzten Händen über der Brust. Maria ist mit einem roten Kleid und einem blauen Mantel gekleidet. Dies sind die traditionellen Marienfarben. Dem Typ nach stellt die Figur Maria als Immaculata. Maria wird als neue Eva gesehen, die, wie in der Bibel angekündigt (Gen 3,15), der Schlange den Kopf zertritt. Die Schlange symbolisiert die Erbsünde und in weiterer Folge das Böse allgemein. Die Figur wurde um 1700 geschnitzt.

Kirchenschiff / Langhaus

Vergrößerung von 8 Details per Mouseklick

Der spitz zulaufende Chorbogen ist an der Innenseite wie der Altarraum bemalt. Auf der Westseite, zum Kirchenschiff gewandt, ist die Jahreszahl der Erbauung des Langhauses, MDCXXVI = 1626 zu sehen. Die Decke des Langhauses ist nicht bemalt, sondern in verschiedene mit Stuck umrahmte Felder mit unterschiedlichen geometrischen Formen eingeteilt. Der ehemalige Hochaltar in barockem Stil mit gewendelten Säulen steht seit der Kirchenrestaurierung vor 50 Jahren an der Südwand des Langhauses.   Im Mittelschrein steht eine Marienstatue aus der zweiten Hälfte des 15. Jh, wahrscheinlich ein früheres Gnadenbild. In Michael Wenings Topografie des Rentamts München (1701) heißt es dazu:"Zu Glonpercha ist U. L. Frau Schutz-patronin die geschnizlete Biltnuß (=geschnitzte Figur) allda soll dem Vernemmen nach vor diesem Miraculoß (= wundertätig) gewesen seyn". Maria mit dem Kind auf dem linken Arm, hält in der Rechten eine Weltkugel mit Kreuz, wonach das Kind mit den Händen greift. Beide tragen Kronen auf dem Haupt, die nach ihrer Form zu schließen, erst später hinzugefügt worden sind. Der Altaraufsatz mit einem sog. Voluten-Sprenggiebel und darauf sitzenden Anbetungsengeln enthält eine halbfigurige Darstellung von Gottvater. Der Schöpfer wird, dem barocken Gottesbild entsprechend, mit lichtem Haar und langem Bart auf Wolken sitzend gezeigt.In der Hand hält er die Weltkugel. Akanthusranken umrahmen das Bild.Zwischen Altarbild und Aufsatz ist die Hl.Geist-Taube angebracht.

Als Assistenzfiguren stehen am ehem. Hochaltar auf Postamenten, unter kleinen Baldachinen, der hl. Antonius von Padua mit Esel und einer Schrifttafel mit dem Jesusmonogramm. Der Esel hat folgende Legende zum Hintergrund: Als jemand die Gegenwart Christi im Sakrament der Eucharistie bezweifelte, ließ Antonius einen Maulesel bringen, der drei Tage nichts zu Fressen bekommen hatte. das Tier fiel, ohne das gereichte Futter zu berühren, vor Antonius nieder, weil der ihm mit der Hostie entgegentrat. Auf der rechten Seit steht eine Figur des hl. Franz Xaver ,mit einem Kreuz in der linken Hand. Mit der Rechten tauft er ein farbiges Kind.

Seitenaltäre

Die beiden Seitenaltäre bilden mit dem ehemaligen Hochaltar eine stilistische Einheit und dürften zur gleichen Zeit (um 1700) erstellt worden sein. Sie werden in der Schmidt'schen Matrikel von 1739 als "altare s.Annae & altare s.Augustini" erwähnt. Die Altaraufbauten werden durch blau gefärbte, glatte Säulen gestützt. Auf den Aufsätzen stehen Ziervasen mit auf runde Bretter gemalten Blumen (siehe Bild ganz oben).

Linker Seitenaltar

Das Altarblatt (Ölbild) am nördlichen Seitenaltar (Annaaltar) zeigt Jesus mit seiner Mutter Maria (links) und seiner Großmutter, der hl. Anna.

Im Altarauszug ein hochovales Gemälde des hl. Johannes des Täufers. Der Heilige (ein Verwandter Jesu) war Bußprediger am Jordan und taufte dort auch Jesus. Später wurde er auf Wunsch der Herodias, der Geliebten von Herodes und ihrer Tochter Salome enthauptet. Mit den Worten "Dieser ist das Lamm Gottes, das die Schuld der ganzen Welt wegnimmt" hatte Johannes den Messias angekündigt (Johannes 1,29). Deshalb wird er in der Kunst häufig mit einem Lamm und mit dem Spruchband "Ecce agnus dei" am Kreuzstab abgebildet.

Assistenzfigur an der Innenseite des Altars ist eine Schnitzfigur des hl. Sebastian am Marterbaum, von Pfeilen durchbohrt. Hinweis:Sebastian soll nach der Legende im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde gewesen sein. Auf Befehl des Kaisers Diokletian wurde er wegen seines Glaubens mit Pfeilen durchschossen. Er erholte sich aber durch die Pflege der Witwe des Märtyrers Kastulus, bekannte sich erneut zu seinem Glauben und wurde daraufhin mit Keulen erschlagen. Auf seine Anrufung hin, soll eine Pestepidemie abgewendet worden sein. Der heilige Sebastian wird deshalb als Pestpatron und -der Pfeile wegen- als Patron der Schützenbruderschaften verehrt.

Auf dem Altartisch steht eine Figur des hl.Leonhard in Mönchsgewand und Buch aber ohne die für ihn typischen Ketten. Hinweis: Leonhard (in Bayern einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte für viele beim König Clodwig I. ihre Freilassung. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete; nach der Reformation wurde er Schutzpatron der Haustiere, weil man die Ketten, mit denen er meist abgebildet wurde, als Viehketten deutete. In Bayern erreichte die Leonhardsverehrung im 19.Jh ihren Höhepunkt.

Das Gemälde im südlichen Seitenaltar stellt den hl. Augustinus am Meeresstrand dar. Er ist in sein Bischofsgewand gekleidet. Zu seinen Füßen sitzt ein kleines Kind mit einem Schöpfgerät. Im oberen Bildteil gibt eine Wolkenöffnung einen Blick in den Himmel zur Hl.Dreifaltigkeit frei.

Als Assistenzfigur dient am rechten Seitenaltar, in Anlehnung an sein Gegenüber, ein weiterer Pestpatron, der hl. Rochus, der auf die Pestbeule an seinem Bein zeigt. Rochus ist in Pilgerkleidung dargestellt, auf die besonders die Muschel an seinem Hut hinweist.

Im hochovalen Auszugsgemälde zwischen zwei kleinen Säulchen ist der Evangelist Johannes zu sehen. Er hält in seiner rechten Hand einen Kelch, aus dem sich eine Schlange windet.

An den Seitenwänden hängen im rückwärtigen Bereich die 14 Kreuzwegstationen im Rokokostil. Die Farbschicht auf den Holzbildern ist aber schon stark angegriffen. In der Fastenzeit wird in sogenannten Kreuzwegandachten der Leidensweg Jesus anhand der Bilder in der Kirche betend und meditierend "nachgegangen". Wenn Sie mehr über den Kreuzweg und seine Darstellungen in Kirchen des Landkreises erfahren wollen, klicken Sie hier...

Das Laiengestühl mit seinen einfach geschnittenen Eichenwangen stammt aus der Barockzeit.

An der Nordwand hängt ein großes Kruzifix, wie es in den meisten Kirchen angebracht ist. Ein Figur der schmerzhaften Muttergottes fehlt hier.   Hinweis: In den frühchristlichen Kirchen wurde das Kreuz ohne den Corpus des Gekreuzigten angebracht. Dann aber wurde Christus am Kreuz als lebender und über den Tod triumphierender, göttlicher Sieger mit geöffneten Augen und in aufrechter Haltung dargestellt. Erst im hohen Mittelalter (etwa seit dem 12. Jh) setzte sich die Abbildung des leidenden und toten Gekreuzigten, die Betonung des Menschseins Jesu durch, wie wir es von unseren Kirchen kennen.

Im Zwischenraum zum Seitenaltar wurde ein weiteres kleineres Kreuz befestigt, das lange Zeit als Vortragekreuz in Gebrauch war. Hinweis: Vortragekreuze werden beim Kirchenein- und Auszug, Prozessionen, Wallfahrten sowie bei Beerdigungen vorangetragen. Dies geht zurück auf das Jesuswort "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". Bei Gebetsprozessionen (Bittgängen, Kreuzweg) wird der Corpus des Kreuzes zu den nachgehenden betenden Menschen gedreht, damit sie den Gekreuzigten vor Augen haben. Bei anderen Prozessionen, z.B. an Fronleichnam und beim Ein- und Auszug zeigt der Corpus in die Gehrichtung, d.h., er weist ihnen den Weg. Die ältesten Vortragekreuze stammen schon aus dem 6.Jh.

Die Kirche hat heute keine Kanzel mehr. Möglicherweise wurde sie im Zusammenhang mit der Verlegung des Hauptaltars an die Südseite entfernt. Aus den Unterlagen ist jedoch ersichtlich, dass im Jahr 1660 eine Kanzel für die Kirche gefertigt wurde.

Die reich mit Rankenmotiven geschmückte Emporenbrüstung der Filialkirche ist durch sechs mit Leisten getrennte Felder strukturiert. Sie ist mit der Jahreszahl "1577" datiert und zeigt eine ähnliche Bemalung wie die Emporenbrüstung in Gundackersdorf.

Es handelt sich um sechs mit Maikrügen bemalte Holztafeln. Zu sehen sind Zweige mit Feigen, Granatäpfeln und Blüten. Oben und unten sind die Malereien umrahmt von schmalen Friesen mit intarsienartigen Ornamenten. Die Malerei war nicht immer so beliebt. Jedenfalls war sie bis 1904 mit Kalkfarbe überstrichen.

Bei der Restaurierung stellte Pfarrer Hans Hinterreiter drei Schmuckbretter aus der Vorgängerempore sicher, die 1577 noch als Bodenbretter verwendet wurden. Die Bretter mit ihrem gotischen Muster, das durch Brandmalerei (um das Jahr 1500, Hinterreiter meint: 1300) entstanden ist, sind jetzt unterhalb der Empore an der Wand angebracht.

An der Westwand des Schiffes hinter der Emporentreppe kamen bei der Renovierung noch zarte Malereispuren zum Vorschein. Es handelt sich vermutlich um Bilder der Apostel.

Diese Malspuren geben zu der Vermutung Anlass, dass in gotischer Zeit die ganze Kirche mit Malereien ausgestattet war.

Ziergitter Eine Besonderheit der Kirche in Glonnbercha ist das vor der hölzernen Eingangstüre angebrachte perspektivische Ziergitter (siehe links). Es verhindert den Zugang zur Kirche außerhalb der Gottesdienstzeiten, gibt aber einen Blick ins Innere frei. Nach Meinung von Kunstexperten passt dieses Gitter nicht zur Kirche, weil es einen falschen Eindruck vom Kircheninneren vermittelt. Genau das scheinen aber der Künstler und sein Auftraggeber, Pfarrer Hinterreiter bewirken zu wollen. Das Gitter zaubert in die barocke Kirche gotische Pfeiler und Kreuzgewölbe hinein. Opferstock  Vor dem Gitter ist steht schöner, aber schon etwas verrosteter Opferstock auf einem mit Einkerbungen verzierten Holzstock. Wenn Sie sich für alte Opferstöcke interessieren, klicken Sie hier... Türschloss Bei der Restaurierung hatte man entdeckt, dass das Portal früher an der Nordseite lag. Heute betritt man die Kirche von der Westseite. Die Eingangstüre unmittelbar hinter dem Gitter besitzt neben dem modernen Schließmechanismus noch das alte barocke Türschloss. Wenn Sie auch andere alte Türschlösser aus den Landkreiskirchen sehen wollen, klicken Sie hier...

Im Westen des Langhauses schließt sich ein kleines Vorhaus mit Nord- und Südzugang an. Im Vorhaus erinnert einer Nische noch an das frühere Gebeinhaus (Karner). Hinter einem Holzgitter sind noch einige Totenschädel aufbewahrt.

Außerhalb der Kirche ist eine schöne Kreuzreliquienmonstranz mit Edelsteinverzierungen verwahrt, die zur Kirche in Glonnbercha gehört. Die Kreuzreliquie ist das kleine schwarze Kreuz, das in das gelben Kreuz eingebettet ist. Die Monstranz ist vom Typ her eine sog. Sonnenmonstranz, bei der Sonnenstrahlen den Hintergrund und äußeren Rand bilden. Christus ist der strahlende Heilsbringer und Lebensspender.

Die Mesnerin der Kirche, Frau Biechl hat darauf hingewiesen, dass alle der in der Kirche von Glonnbercha bildlich oder figürlich dargestellten Heiligen besonders schöne Gesichter haben. Klicken Sie auf die Heiligennamen und vergleichen Sie selbst.

Unter der Empore wartet noch eine alte Karfreitagsratsche auf ihren zweitägigen Einsatz pro Jahr. Am Karfreitag und Karsamstag schweigen einem alten Brauch zufolge die Kirchenglocken. Ihre Funktion nehmen die Holzratschen ein, die an diesem Feiertag von Ministranten durchs Dorf gezogen werden und mit lauten Klappergeräuschen auf die Gottesdienstzeiten aufmerksam machen.

weiter zu den Fresken...

Hans Schertl

Quellen:
Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr. 347)
Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
Bericht von Pfr. Hans Hinterreiter, Aushang im Vorhaus, 1975 und Amperland 1967
Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV, 1990
Dr. Georg Brenninger u.Robert Böck in Chronik der Gemeinde Petershausen, Band 2, Geschichte und Kultur, 2000
Dachauer Nachrichten 2001
Dachauer SZ 2001
Kreisbote Dachau 2001
Robert Böck, Begleittext zum Dachauer Weihnachtstaler 2003
Hans Kornprobst, Die in Indersdorf inkorporierten Kirchen, Amperland 2004/2
Münchner Kirchenzeitung v. 30.10.2005
48 Bilder: Hans Schertl (2001, 2003)

26.6.2010