zur Landkreiskarte         ausführliche Beschreibg.              Kirchen in der Gem.Vierkirchen

Filialkirche St.Nikolaus in Rettenbach

Adresse : 85256 Vierkirchen, Barthstraße 12 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung Die Filialkirche St.Nikolaus der Pfarrei Vierkirchen in Rettenbach wurde in der Konradinischen Matrikel von 1315 unter dem Namen "Rotenbach" erstmals erwähnt. Die Kirche ist eine  romanischen Chorturmanlage aus der Zeit um 1300. Das Erdgeschoss des Turmes bildet den Altarraum. Die Kirche gilt als charakteristisches Beispiel dafür, wie lange auf dem flachen Lande am traditionellen Formengut, in diesem Fall am romanischen Stil, festgehalten wurde. Im 15.Jh wurde die Kirche im zeitgenössischen gotischen Stil überarbeitet. Der Dreißigjährige Krieg dürfte auch die Kirche und die damals 13 Rettenbacher Anwesen in Mitleidenschaft gezogen haben. Dafür sprechen Knochenfunde unmittelbar vor dem Kircheneingang, bei denen es sich um schwedische Soldaten handelte. 1690, zwei Generationen nach dem Dreißigjährigen Krieg war eine Gesamtrenovierung der Kirche notwendig. Die Inschrift "W. G. F.G.V.R. 1690" an der östlichen Außenmauer des Langhauses (neben dem Turm)  erinnert daran. Im Zuge der Säkularisation war die Kirche 1804 für den Abriss vorgesehen. Der Vierkirchener Pfarrer stimmte zu, aber die Ortsbewohner verhinderten es. Ministrantenglocken mit Relief der 4 Evangelisten

Die Kirche in Rettenbach ist eine der wenigen Kirchen im Landkreis, die in ihrem Äußeren den romanischen Charakter bewahrt haben. An den Außenwänden ziert die Kirche ein Rundbogenfries mit 14 Bogen ebenso am Turm mit 7 Bogen

Innenausstattung Die Kirche in Rettenbach ist eine Chorturmkirche, d.h., der Altarraum liegt im Erdgeschoss des gedrungenen Sattelturmes.   Er ist mit einem gotischen Sterngewölbe überdeckt in dessen Gewölbezwickeln die Bilder der  Kreuzigungswerkzeuge (Arma Christi) jeweils zusammen mit einem Kreuz und schmückenden Blumen zu sehen sind. Der Altar passt stilistisch zum Altarraum; es handelt sich aber um ein neugotisches Werk aus dem 19.Jh. Er ist der Muttergottes geweiht (Pietà -figur in der Mittelnische -1700); Assistenzfiguren aus der Zeit um 1500 sind der Patron der Kirche, der hl.Nikolaus (in Bischofstracht, mit 3 Goldkugeln in der linken Hand) und Magdalena, der späteren zweiten Kirchenpatronin (mit einem Salbgefäß und einer Geißel in den Händen) An Stelle von Seitenaltären ist die Kirche mit zwei großen Kreuzen ausgestattet. Zusammen mit der Pietà auf dem Hochaltar bilden sie eine Trilogie der Kartage: Rechts Karfreitag, Mitte Karsamstag, links Ostertag.

6 Details (Altar, Kruzifixe, Decke) per Mouseklick

An der Emporenbrüstung stehen Figuren
- des hl. Florian in römischer Soldatenrüstung mit Wasserschaff in den Hand (1680)
- St.Petrus, mit Kreuzstab und Papstkrone (18.Jh)
- St.Martin im Bischofsornat und einer Gans neben seinen Füßen (18.Jh).

Das barockisierte Kirchenschiff hat eine Flachdecke. In einem runden Deckenbild ist der hl. Nikolaus mit Äpfeln statt Goldkugeln dargestellt.

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Rettenbach liegt an der Straße zwischen Giebing und Vierkirchen. Die Ortschaft wurde als Rotinpah (Rodung am Bach) erstmals am 22.August 852 in einer Urkunde genannt. Der 7. Freisinger Bischof Erchanbert (855-875) tauschte mit dem Edlen Hitto Land. Er erhielt 126 Morgen Grund zu Assenhausen bei Pellheim und gab dafür ihm gehörenden Grundbesitz in Rettenbach in gleicher Größe an Hitto ab. Die Urkunde wurde am 22.August 852 in Helidkereshuson = Hilgertshausen (bei einem Gerichtstag ?) ausgefertigt.
Im Mittelalter war Rettenbach geteilt. Drei Höfe, die im Obereigentum des Klosters Weihenstephan standen, gehörten zum Landgericht Kranzberg, während der Rest der Höfe dem Landgericht Dachau unterstanden. In der Zeit der bayerischen Landesteilung (1255-1505) gehörte das Landgericht Dachau zu Oberbayern und das Landgericht Kranzberg zum oftmals verfeindeten Teil Niederbayern. Das führte zu Loyalitätsproblemen im Ort.

Geschichte der Kirche

1315		Konradinische Matrikel 1315 Die Filialkirche St. Nikolaus der Pfarrei Vierkirchen wurde erst 450 Jahre später, in der Konradinischen Matrikel von 1315, unter dem Namen "filiam in Rotenbach" erwähnt.
15.Jh		Im 15.Jh wurde die Kirche im zeitgenössischen gotischen Stil überarbeitet.
1524		Sunderndorfer'sche Matrikel 1524 In der Sunderndorfer'schen Matrikel wird Rettenbach als Filiale "s.Nicolai in Rötenpach sine sepult. (=ohne Friedhof)" erwähnt.
1560		Visitationsbericht von 1560 Im Jahr 1560 hatte der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien angeordnet. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholischen Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse. Im Bericht über die Pfarrei Vierkirchen ist auch die Filialkirche "Sanctus Nicolaus in Röttenbach" erwähnt. Allerdings sind die Schilderungen, die sich aus den Angaben des Kirchenpflegers und der Inaugenschein-Nahme ergaben, unterschiedlich. Der Kirchenpfleger gab an, die Kirche sei ein armes Gotteshaus ("ist ain arms gotshauß"), habe kein Sakramentshaus und besitze nur einen vergoldeten Kelch ("ain vergulten kelch") und ein Messgewand. In ihm werde im Jahr dreimal eine Messe gehalten. Die Ocularis inspectio ergab aber, dass der Zustand der Kirche, der Altäre und weiteren Einrichtungen geziemend d.h. ganz passabel waren ("die kirch, altär, altarthuecher, stuel, fanen, glockhen, kirchmaur seind zimblich versehen"). Das Allerheiligste und die heiligen Öle würden zwar unrein aufbewahrt, doch sei das Behältnis "wol beschlossen und beleucht". Das Taufwasser werde in einem Krug aufbewahrt ("Baptismus ist in aim kruegl"). Neben dem Kelch gebe es noch ein Messbuch, ein Liturgiebuch, ein zerrissenes Gesangsbuch und ein schlechtes Messgewand.
1632/48		Dreißigjähriger Krieg Der 30jährige Krieg, der ab 1632 nach Bayern kam, dürfte auch die Kirche und die damals 13 Rettenbacher Anwesen in Mitleidenschaft gezogen haben. Dafür sprechen Knochenfunde unmittelbar vor dem Kircheneingang, bei denen es sich um schwedische Soldaten handelte. Die Tatsache, dass die Gräber nur sehr flach ausgehoben worden waren, lässt vermuten, dass es die Armee sehr eilig hatte. Möglich wäre z.B. der Rückzug der Schweden im Jahr 1648, der im Landkreis Dachau schwere Verwüstungen hinterließ. Mit dem Krieg könnte auch die im Jahre 1657 erfolgte Dachreparatur in Zusammenhang stehen. Auszug aus einer Karte von Philipp Finkh -1655 Rettenbach = Rötnbach
1673		Beschreibung Aus dem Jahr 1673 stammt eine Beschreibung Rettenbach, die im Bayerischen Staatsarchiv liegt. Darin wird zur Kirche ausgeführt: "In Rettenbach befindet sich auch ein Kirchlein mit einem massiven Sattelthurm mit zwei Glöcklein, eingeweiht zu Ehren des hl.Bischofs Nicolaus. Wann dasselbe erbaut wurde, kann nicht angegeben werden, jedoch dürfte das Erbauungsjahr vor dem 15.Jh zu suchen sein. Es ist bei demselben keine Begräbnißstätte angebracht und findet in ihr nur zweimal des Jahres, nämlich am Patrociniumsfeste und in der Bittwoche, Gottesdienst statt."
1690		Kirchenumbau Zwei Generationen nach dem Dreißigjährigen Krieg war eine Gesamtrenovierung der Kirche notwendig. Die Inschrift "W.G. F.G.V.R. 1690" an der östlichen Außenmauer des Langhauses (neben dem Turm)  erinnert daran. Das Geld kam u.a. auch von einem zinslosen Darlehen, das -vom Dachauer Pflegamt organisiert- von den übrigen Pfarrei aufgebracht wurde. Nach einem Vermerk in der Kirchenrechnung erhielt Rettenbach im Jahr 1688: 303 Gulden, 1689: 200 Gulden und 1691: 150 Gulden.
1699/1700		wurde die Kirchenhauptmauer gegen Osten und Norden ausgewechselt und der Mittelgang durch Maurermeister Georg Wolfgang Weigl gelegt. Das Kirchenschiff erhielt um diese Zeit eine Flachdecke.
1710		war der Maurer Hans Huber noch immer für Ausbesserungsarbeiten an der Kirche beschäftigt. In der Kirchenrechnung ist auch die Weihe eines Altars durch Fürstbischof Johann Franz Eckher von Kapfing und Liechteneck (1695-1727) erwähnt. Dieser kunstsinnige Bischof regierte sein Bistum von der Reisekutsche aus; er unternahm viele Pastoralreisen selbst in kleinste Dörfer seines Bistums. In seiner Regierungszeit von 1695 bis 1727 hat er 174 Kirchen (darunter Jarzt, Pellheim, Palsweis, Ebertshausen, Hirtlbach, Straßbach, Lauterbach, Westerholzhausen und Kollbach) und ca. 1.100 Altäre und 734 Priester (23 pro Jahr) geweiht. Dies hatte seinen Grund auch darin, dass mit Franz nach 40 Jahren wieder ein echter Bischof auf dem Freisinger Thron saß. Seine Vorgänger waren zwei nachgeborene Wittelsbacher Prinzen (Albrecht Sigismund von Bayern und Joseph Clemens von Bayern). Sie konnten das geistliche Amt des Bischofs nicht ausüben und Albrecht Sigismund besaß nicht einmal die Priesterweihe. So war für den Bischof nach 40 Jahren ohne Kirchenweihen und ohne Firmung viel zu tun.

Renovierungen:
1951 und 1993-97 (Trockenlegung, Dachstuhl, Bemalung des Innenraums)

Baubeschreibung

Die Kirche gilt damit auch als charakteristisches Beispiel dafür, wie lange auf dem flachen Lande am traditionellen Formengut, in diesem Fall am romanischen Stil, festgehalten wurde. An den Außenwänden ziert die Kirche ein Rundbogenfries mit 14 Bogen ebenso am Turm mit 7 Bogen.

Im Turm hängen zwei Glocken, die inzwischen über Fernbedienung elektrisch geläutet werden können. Die Läutanlage hat übrigens der frühere Mesner Georg Michl mit einem Techniker selbst erstellt und dabei das Rad eines Mähdreschers mit dem Motor einer Waschmaschine kombiniert. Die mit einem Durchmesser von 58 cm etwas größere Glocke wurde 1952 neu beschafft als Ersatz für die Glocke, die im Zweiten Weltkrieg zum Einschmelzen abgeliefert werden musste. Auf ihr steht "Mich goss Karl Czudnochowsky & Bachmair Nachfolg. zu Erding Obb. 1952". Die kleinere Glocke (Durchmesser: 57 cm) ist schon fast 400 Jahre alt. Sie wurde im Jahr 1611 von Sixtus Steger aus München für Rettenbach gegossen. Der Text an der Glocke über dem Kranz aus gotischen Verzierungen lautet: "HOC OPUS AD FINEM PRODUXIT SIXT STEGER ANNO MDCXI".

Innenausstattung

Altarraum

Der eingezogene, gerade schließende Altarraum liegt im Erdgeschoss des gedrungenen Sattelturmes (Chorturmkirche).  Er ist mit einem Sterngewölbe überdeckt, dessen Schlusssteine mit dem IHS-Zeichen verziert ist. Dieses Zeichen ist das Namenssymbol Jesu. Es kann auf zwei Arten gedeutet werden: Es sind einerseits die Anfangsbuchstaben des in griechischen Großbuchstaben geschriebenen Namens Jesu (JHSOUS); andererseits werden diese Buchstaben auch als Anfangsbuchstaben von "Jesus, hominum salvator" das bedeutet: "Jesus, Erlöser der Menschen" verstanden.

Hinweis: Die Schlusssteine der Gewölberippen sind im Scheitelpunkt eine Bogens oder im Knotenpunkt von Rippen eingefügt. Sie verkeilen das gebogene Mauerwerk und geben dem statischen Gefüge den entscheidenden Halt. Neben seiner bautechnischen Aufgaben hat der Schlussstein auch eine religiöse Bedeutung. Denn Paulus schreibt im Epheserbrief: "Ihr seid das Fundament der Apostel und Propheten gebaut. Der Schlussstein ist Jesus Christus selbst. Durch ihn wird der ganze Bau zusammengehalten und wächst zu einem heiligen Tempel im Herrn (Eph 2,20-22).

Die Felder zwischen den Gewölberippen sind mit blauer Farbe ausgemalt.

In den vier Gewölbezwickeln sind Bilder der  Kreuzigungswerkzeuge (Arma Christi) jeweils zusammen mit einem Kreuz und schmückenden Blumen zu sehen. Die Leidenswerkzeuge sollen die Gläubigen, ähnlich wie der Kreuzweg, zu längerem Betrachten des Leidens Jesu anregen.

Hinten links: Nägel und Geißelruten

Hinweis zu den 3 Nägeln: Zum Kreuzestod Verurteilte wurden entweder mit Stricken oder Nägeln am Kreuz befestigt, so wie es die Bibel für Jesus beschreibt. Nägel verstärken , aber verkürzen auch das Leiden. Bei Ausgrabungen wurden Gebeine von Gekreuzigten gefunden, bei denen 2 Nägel vor den Handwurzeln und ein 17 cm langer Nagel durch die übereinandergelegten Fersen getrieben worden waren. Nach der Legende fand die Hl.Helena bei der Kreuzauffindung auch 3 Nägel, von denen noch einer in der Kirche S.Croce in Rom vorhanden ist. Er hatte eine Länge von 14 cm und besitzt einen mehreckigen breiten Kopf.

Vorne links: die Dornenkrone
Vorne rechts: das Leichentuch
Hinten rechts. Ysopstange mit Schwämmen und Lanze.

Hinweis: Der 60 cm hohe Ysop ist ein aromatisch duftender Halbstrauch mit meist blauen Blütengehört und gehört zu den Mysterien-pflanzen des Altertums und wird im Mittelmeerraum seit etwa 2000 Jahren als Heilpflanze verwendet. Personen und Dinge, die mit einem Leichnam in Berührung gekommen waren, wurden mit dem Ysopbüschel besprengt. "Reinige mich mit Ysop und ich werde frei von Schuld sein" steht in der Bibel (Psalm 51,7). In der frühen christlichen Tradition war Ysop Symbol für die Taufe. Der essiggetränkte Schwamm, mit dem Jesus am Kreuz gelabt wurde, war auch auf einen Ysopstengel gesteckt. Ysop findet an vielen Stellen der Bibel Erwähnung. Bis heute weiß man aber nicht, ob es sich dabei um das selbe Kraut handelt, das wir zur Zeit unter diesem Namen kennen. Dass dem sterbenden Jesus am Kreuz Wasser mit Essig vermischt gereicht wurde, ist für diese Zeit üblich. Leicht gesäuertes Wasser wurde viel getrunken. So erhielten z.B. die Soldaten auf ihren Fußmärschen größere Mengen verdünnten Weines oder Weinessigs. In der Passionsgeschichte ist deshalb davon auszugehen, dass die Soldaten Jesus das Getränk reichten, das sie gerade zur Verfügung hatten.

Altar

In der großen Mittelnische des neugotischen Altars thront seit einigen Jahren eine Pietà (Vesperbild) aus der Zeit um 1700/30. Maria trauert um den auf ihrem Schoß liegenden Sohn. Sie ist in das traditionelle rote Kleid und den blau-goldenen  Mantel gekleidet, einem urtümlichen weißen Gimpf um den Hals, trägt auf ihrem Haupt eine prächtige Krone. Diese Krone besteht aus versilbertem Messing mit farbigen Steinen; die Verzierungen sind getrieben (durch Hämmern von der Rückseite).

 An der Südwand des Altarraums ist eine kleine Chorglocke (Sakristeiglocke) im schmiedeeisernen Gestänge angebracht, die bei Beginn des Gottesdienstes geläutet wird.

Fenster

Die Fenster im Altarraum sind mit Glasgemälden im Jugendstil verziert. Die Ornamentik ist in beiden Fenstern sehr ähnlich. Im Mittelpunkt des linken Fensters steht  das Herz Jesu, im rechten Fenster das Herz Mariens. Die Glasgemälde wurden von J.Bockhorni, München, im Jahr 1892 geschaffen (sign.).

Das Herz Jesu gilt als Symbol für die Erlöserliebe Christi. Diese Darstellung verbreitete sich in unseren Kirchen insbesondere nach der Einführung des Herz-Jesu-Festes durch Papst Clemens XIII.(1758 - 1769) im Jahr 1765. Das Herz Mariens ist Zeichen für die mütterliche Liebe.

Der Chorbogen im gotischen Stil ist an der Innenseite ebenso mit ornamentalen Verzierungen bemalt, wie die Chorwände und die Fensterlaibungen.

Kirchenschiff / Langhaus

Zwei barocke Rundbogenfenster mit farbigen Glaseinsätzen und bemalten Laibungen erhellen das Kirchenschiff.

Kruzifixe am Chorbogen

An Stelle von Seitenaltären ist die Kirche mit zwei großen Kreuzen ausgestattet, die dort vor dem Hintergrund eines gemalten Wandbehangs angebracht sind.

Das rechte Kreuz ist ein Kruzifix mit darunter stehender  Mater dolorosa, das um 1740 der aus Murnau stammende Adam Mayr lieferte. Maria, im roten Kleid mit weißem Goller um dem Hals und einer Krone über dem Kopftuch auf dem Haupt, hat ihre Arme über der von einem Schwert durchbohrten Brust gekreuzt (ein altes Motiv der Trauer). Das Schwert in Marias Brust erinnert das Simeonwort im Lukasevangelium (Kap 2,35) bei der Darstellung im Tempel: "Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen".

Auf der linken Seite steht ein leeres Kreuz, um das das Leichentuch gewickelt ist. Unter dem Kreuz steht eine Christusfigur, der Auferstandene, die rechte Hand segnend erhoben (1900). Der Figurentypus des Auferstandenen entwickelte sich aus dem Erbärmde-Heiland. Dieser wiederum geht der Überlieferung zufolge zurück auf Papst Gregor den Großen, dem bei einer Messe über dem Altar die Leidenswerkzeuge Christi und der lebend aus der Grabkufe aufsteigende Schmerzensmann erschienen sein soll. Aus dieser Darstellung des Erbärme-Heilands entwickelte sich der Salvator Mundi, der Welterlöser oder der Auferstandene mit der Siegesfahne in der Hand, dessen Gesichtszüge mehr die Glorie als die Schmerzen widerspiegeln.

Die beiden Kreuze bilden zusammen mit der Pietà auf dem Hochaltar eine Trilogie der Kartage: Ganz rechts der Karfreitag, an dem Christus gekreuzigt wurde, in der Mitte der Karsamstag mit dem toten Christus auf dem Schoß der Mutter und links der Ostersonntag mit leerem Kreuz und dem Auferstandenen.

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Kreuzwegbilder Über dem Chorbogen und an den Seitenwänden hängen die Kreuzwegbilder, im vergoldeten Rahmen. Sie sind mit Ölfarbe auf Blechuntergrund gemalt (71 x 55 cm). Es könnten noch die Bilder sein, die  im Jahr 1787 vom damaligen Pfarrer Johann Baptist Graf von Edling angeschafft wurden; das wären dann die ersten Kreuzwegbilder der Kirche. Bis Mitte des 18.Jh waren Kreuzwegstationen nur im Freien üblich. Über den vier Bildern am Chorbogen ist an der Wand ein Spruchband mit dem Text "Im Kreuz ist Heil" aufgemalt.    Wenn Sie mehr über den Kreuzweg und seine Darstellungen in Kirchen des Landkreises erfahren wollen, klicken Sie hier... Kruzifix Unter der Empore ist an der letzten Bank ein großes Kruzifix aus dem 17.Jh angebracht, das früher auf dem Altar  gestanden hat.

In der Mitte sitzt der hl. Martin, im Bischofsornat, eine Gans neben seinen Füßen (17.Jh andere Quelle: 18.Jh). St.Martin wurde gegen seinen Willen 371 auf Drängen des Volkes Bischof von Tours. Die Legende berichtet, er habe sich in einem Stall versteckt, um der Wahl zu entgehen, doch hätten ihn die Gänse durch ihr Schnattern verraten.

Nicht mehr feststellbar sind eine Urständ Christi (Auferstehungsdarstellung), die 1710 von einem Dachauer Bildhauer geliefert wurde und drei Antependia, die 1740 von Kaspar Leithner gestaltet wurden.

Hans Schertl

Quellen:
Dr. Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
Mathias Steinberger, Die Pfarrei Vierkirchen, 1879
Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr.1133, 1147, 1149)
Kirschbaum, Lexikon der Christlichen Ikonographie, 1968
Das große Kunstlexikon von P.W. Hartmann
Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
Dr. Gerhard Hanke, Festschrift 1200 Jahre Vierkirchen, 1979
Andreas Berthold, Die Orte der früheren Gemeinde Vierkirchen, 1979
Wolfgang Lanzinger, Aus der Chronik der Pfarrei Vierkirchzen über das letzte Jahrhundert, Amperland 1979
Max Gruber, Im Dachauer Land wirkende Bildhauer, Amperland 1982/1
Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2
Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
Gottfried Weber, Die Romanik in Oberbayern, 1990
Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV: München und Oberbayern, 1990
Kreisbote Dachau vom 6.9.2001
Dr.Stefan Nadler, Kunsttopographie des Erzbistums München und Freising, 1992
Dr.G.Brenninger, Kirchenabbrüche im Gebiet des Amperlandes als Folgen der Säkularisation v.1803, Amperland 1992/1
Robert Böck, Kirchenrechnungen Landgericht Dachau, 1996 (Bittgang, Altarweihe 1710, Turm 1729)
Georg Michl, Kirchenpfleger, 2004
Sabine Remiger,Münchner Kirchenzeitung v. 3.9.2006 (Petrus)
Eduard Kopp in Chrismon 06.2007 (Essigwasser)
Dachauer Nacharichten vom 27.8.2009 (Glocken, Altar)

27 Bilder: Hans Schertl (1999, 2004)

7.2.2010