ALTARRAUM
in der Klosterkirche ALTOMÜNSTER

Der Historiker Harro Ernst schrieb 1972 in seinem Aufsatz "Zur Himmelsvorstellung im späten Barock besonders bei Johann Michael Fischer": 17)

"Gleich einem Fernrohr leitet der niedere, dunkle Laienbrüderchor das Auge hin zum Langchor, wo, weit mehr als mannshoch über einem Apsisrund, drei Altäre wie Ausstellungsstücke in den Raum komponiert sind. Dies Bild ist musealer Regie näher als dem barocken Theatrum. Indessen ist da, in Entferntheit, Licht und Freizügigkeit, echt ein Sehnsuchtsziel."

Tabernakelaltar

Den Abschluss des Laienchors und damit des den Laien zugänglichen Kirchenraums bildet der halbkreisförmige Tabernakelaltar aus dem Jahr 1893 (Künstler Josef Anton Müller). Der Vorgängeraltar von Johann Bapt. Straub war 1892 zerstört worden; die knienden Seitenfiguren am alten Altar, Dominikus und Katharina, stehen im Bayerischen Nationalmuseum München. Die frühere Madonna ist leider verschollen.
Die neubarock verzierte Holzwand erstreckt sich über die volle Raumbreite und schließt auch die beiden Chorbogenpfeiler mit ein. Die Wand besteht aus kostbarer weißer Täfelung mit goldenen Blumenfestons und Gitterwerk sowie angedeutetem Gebälk.


Der Stipes, der Altartisch, besitzt eine geschnitzte Verkleidung (Antependium) in Sarkophagform mit Reliefs in Vierpassrahmungen. Darin sind in Reliefschnitzereien alttestamentarische Opferszenen dargestellt, die als Vorbilder für den Opfertod Christi und die Eucharistiefeier gelten: Links das Opfer Abrahams (Gen.22,1-19), in der Mitte das Opfer des Hohepriesters Melchisedek (Gen.14,18) und rechts das Opfer des Abel (Gen.4,4). Durch diese Szenen sollte der Opfercharakter der katholischen Messe betont werden, im Gegensatz zum Mahlcharakter des evangelischen Gottesdienstes.

Hinweise: Abraham wurde von Gott auf die Probe gestellt und sollte seinen einzigen (legitimen) Sohn Isaak opfern. Als Abraham tatsächlich den Isaak als Opfer darbringen wollte, griff Gott ein und wies Abraham an, anstelle des Knaben einen Widder zu opfern, der sich im Gestrüpp verfangen hatte. Neben der Aussage, dass Gott keine (damals übliche ?) Menschenopfer wünscht, wird die Begebenheit als Vorbild für den Opfertod Christi (Gott opfert seinen einzigen Sohn) gesehen. Melchisedek war zu Zeiten Abrahams Priesterkönig von Salem (=Jerusalem). Er segnete den Abraham, als der von seinem Sieg über Kedor-Laomer zurückkehrte und brachte im anschließenden Dankopfer für den Sieg Brot und Wein als Opfergaben dar (Gen. 14,18-20). Wegen der Übereinstimmung der Opfergaben wurde er im Christentum als Vorläufer von Christus angesehen. In der christlichen Kunst soll die Darstellung des Opfers des Melchisedek auf die lange Tradition des Messopfers mit Brot und Wein hinweisen. Abel, der zweite Sohn Adams und Evas, besaß eine Schafherde (Hirte), während Kain den Acker bestellte (Ackerbauer). Der Rauch von Abels Opferfeuer, in dem ein Lamm lag, stieg senkrecht zum Himmel auf, während das Getreideopfer seines Bruders Kain nur qualmte und der Rauch sich auf der Erde ausbreitete. Darüber maßlos erbost, erschlug Kain seinen Bruder. Der Gottesfürchtige wird von seinem Neider getötet.

Tabernakel

Der Tabernakel ist zweistöckig mit vergoldeten korinthischen Säulchen. Auf den unteren Tabernakeltüren erkennt man zwei Hirsche an einer Wasserquelle ("Wie der Hirsch lechzt nach frischem Wasser, so lechzt meine Seele Gott nach Dir"). Die oberen Tabernakeltüren sind mit ornamentalem Schmuck verziert

Tabernakel

Auf dem Tabernakel steht als oberer Abschluss des Tabernakelaltars eine Figur. Sie scheint im Laufe des Kirchenjahres mehrfach ausgewechselt zu werden. Jedenfalls habe ich bei meinen Besuchen in der Kirche verschiedene Tabernakelfiguren gesehen.

St.Birgitta

St.Alto

Weihnachtsengel

- Eine Figur der hl.Birgitta im vollen Ornat, mit den    Ordensregeln und dem Birgittenkreuz in der Hand - eine Figur des hl. Alto im Abtsornat mit Kelch und    Jesuskind - die Figur eines Weihnachtsengels, der in der Hand    das Spruchband: "Gloria" hält - eine Marienfigur in kostbarem Kleid mit einem flam-   menden Herz in der Hand, 12 Sternen um das Haupt und   einer Flachshaarperücke

Marienfigur mit Flachshaar

Auf den Voluten links und rechts vom Tabernakel befinden sich geschnitzte Reliefs mit neutestamentlichen Szenen,
die auf die hl.Messe hindeuten. Links die wunderbare Brotvermehrung (Mk..6,32-44), rechts die Hochzeit von Kanaa (Joh.2,1-11). Seitlich zwei kniende Anbetungsengel.

Hinweis: Tabernakel ist das lateinische Wort für Zelt. Die seit dem 12. Jh übliche Bezeichnung führt zurück zur Bundeslade der Israeliten zur Zeit Mose, die ebenfalls in einem Zelt untergebracht war. Der Tabernakel dient bereits seit frühchristlicher Zeit (unter anderem Namen) zur Aufbewahrung verwandelter Hostien für die Sterbenden. Im hohen Mittelalter wurde er auch Ort der Anbetung und Verehrung Christi in der Gestalt dieses eucharistischen Brotes. Der Ort und die Form der Aufbewahrung änderten sich im Laufe der Jahrhunderte häufig. Das Tridentinische Konzil (1545-63) ordnete die Aufstellung des Tabernakels auf dem Altar an. Doch diese Vorschrift wurde in Deutschland, wo man lange daran festhielt, die heiligen Hostien in Wandschränken und Sakramentshäuschen aufzubewahren, erst im 18. Jahrhundert umgesetzt. Das 2. Vatikanische Konzil (1962-65) lässt dies wieder zu. Deshalb werden in modernen oder modernisierten Kirchen Tabernakel häufig in die Wand eingelassen oder stehen frei auf einer Säule.

Assistenzfiguren

An beiden Seiten der Holzwand stehen zwei Apostelfiguren. Links Johannes  mit Buch und einem Kelch, aus dem sich eine Schlange windet. Der Kelch ist üblicherweise das Attribut des Evangelisten Johannes. Der entging einem Giftanschlag dadurch, dass das Gift wunderbarer-weise in Gestalt einer Schlange aus dem Trinkbecher kroch. Früher wurden der Apostel und der Evangelist Johannes als eine Person angesehen. Rechts steht die Figur des Jakobus d.Ä. mit vergoldeten Stiefeln, Pilgerstab, Pilgerflasche und Muschel-pailletten auf dem Mantelkragen. Die Figuren wurden von Johann Bapt. Straub (1704-1784) beim Kirchenneubau um 1767 geschnitzt 39) . Sie sind seit 1927/30 weiß 39) , die Schuhe, Gewandsäume und Attribute golden gefasst. Mehr über den Apostelzyklus in Altomünster finden Sie hier...

Apostel Johannes u. Jakobus

Hinweise: Jakobus der Ältere war der Sohn des Fischers Zebedäus und der ältere Bruder des Jüngers Johannes. Jakobus zählte zu den drei bevorzugten Jüngern, die bei der Verklärung Jesu und in seiner Todesangst im Garten Gethsemane zugegen waren. Der Überlieferung nach verkündete er nach Pfingsten in der Gegend um Samaria und Jerusalem das Evangelium, bis er durch König Herodes Agrippa I. von Judäa im Jahr 43 geköpft wurde; Jakobus war somit der erste Märtyrer unter der Aposteln (Ap 12,1-2). Der Legende nach setzten Anhänger seine Leiche in ein Boot, das im Meer herumtrieb und in Galizien, im Nordwesten Spaniens, strandete. Dort wurde er begraben. 800 Jahre später, zur beginnenden Reconquista (Rückeroberung des maurischen Spaniens durch die Christen) entdeckte König Alonso II das Grab wieder und baute eine Kirche darüber. Bald begann die Wallfahrt und Santiago de Compostela wurde eines der größten Wallfahrtszentren des Abendlandes. Durch ganz Europa führten feste Wallfahrtswege dorthin; bis ins 15. Jahrhundert zog der Ort mehr Pilger an als Rom oder Jerusalem. St.Jakob erhielt seine Attribute (Pilgerkleidung und Muschel) erst im 13.Jh. Die Pilger erhielten am Ziel damals einen Hut, der mit einer Muschel geziert war. Zuvor war Jakobus meist mit einer Schriftrolle abgebildet. Pilgerflaschen (lat.curcurbita=Kürbis) waren meist birnenförmige Gefäße, die am Rand zum Durchziehen einer Tragekordel mit Ösen versehen sind. Ursprünglich bestanden sie aus einem ausgehöhlten und getrockneten Flaschenkürbis, später auch aus anderen Materialien. Da die Pilger auf ihrer Wanderschaft zu den großen Wallfahrtsstätten der Christenheit oft menschenleere Gebiete durchquerten, führten sie in der Pilgerflasche immer einen Labetrunk mit sich. Vom Wallfahrtsort wurden dann meist mit geweihtem Wasser gefüllte Pilgerflaschen nach Hause mitgebracht.

Früherer Altar:
Bis 1892 standen hier auf dem Altar Figuren
einer Muttergottes, die dem hl.Dominikus einen Rosenkranz spendet
und der hl.Katharina von Siena. 113)

Gräber im Boden des Altarraums

Vor dem Choraltar sind die Erbauer der Kirche, die Äbtissin M. Victoria Hueber (gest. 29.1.1790), der Prior Simon Böck sowie die spätere Äbtissin Josepha Magg (gest.8.10.1791) bestattet. Kleine Epitaphe aus Kalkstein (56 x 56 cm) an den Wänden weisen auf die beiden Nonnen hin; für den Prior hat sich keine Grabtafel erhalten. Der Archäologe Dr. Mittelstraß führt dies darauf zurück, dass der Kirchenbau wegen seiner hohen Kosten zu großem Widerstand und zur dauerhaften Zerrüttung im Konvent führte.

Die Gräber wurden bei den letzten Renovierungen geöffnet. Die toten Äbtissinnen lagen mit dem Kopf im Westen in ihren Gräbern, um bei der Auferstehung dem aus östlicher Richtung erwarteten Christus in das Antlitz schauen zu können. Der Kopf des Priors lag dagegen im Osten. Priester als Stellvertreter Christi stehen zu Lebzeiten im Altarraum der Kirche (Kirchen stehen fast immer in West-Ost-Richtung), der Gemeinde zugewandt und sollten deshalb auch im Grab in diese Richtung schauen. Während es die in Kirchen übliche Bestattungsrichtung für die Laien mit dem Kopf im Westen seit alters her gilt, wurde die Priesterbestattung mit dem Kopf im Osten erst nach der Reformation eingeführt, um die Besonderheit des geweihten katholischen Priestertums im Gegensatz zu den nicht geweihten Pastoren der Protestanten zu betonen. Die Regelung dazu findet sich im Rituale Romanum aus dem Jahr 1614.

Ambo

Im November 2003 erhielt die Kirche einen neuen Ambo (Lesepult). Es besteht aus einem rechteckigen, am oberen Ende etwas abgeschrägten Holzblock, in den ein Kreuz eingelassen ist. "Die Verkündigung der Lesungen und des Evangeliums sowie die Predigt erfolgen wiederum von dem bereits in der Liturgie des ersten Jahrtausends bekannten Ambo, dem als 'Tisch des Wortes' ein hoher Rang zukommt", heißt es in der Liturgiekonstitution des II.Vaticanums Sacrosanctum concilium (SC 124).  ¹⁵⁾ Deshalb wurden nach dem Konzil (um 1970) in allen Kirchen Ambos (Lesepulte) aufgestellt.

Das Holz stammt von einer Eiche aus Jülich, die so alt wie die Altomünsterer Kirche war. Im Holz steckt zudem noch ein Granatsplitter aus dem 2.Weltkrieg. Der Baum ist menschliches Werkstück und Opfer zugleich. Der Bildhauer Klaus Simon (* 1949) hat das Eichenstück auf den Kopf gestellt. Nach Aussagen von Pfarrer Bachbauer zeigen ihre Wurzeln nun nach oben und holen die (geistige) Nahrung, das Wort Gottes, sinnbildlich vom Himmel. 58)

Ambo

Aus dem gleichen Holz sind auch die Sitze für Priester und Ministranten gefertigt. "Der Priestersitz bringt nunmehr die Aufgabe und den Dienst der Leitung zum Ausdruck und ist ein wichtiger Orien-tierungspunkt im Gottesdienstraum" verkündete das Konzil (SC 124).

Priestersitz

Die Laienbrüder und Laienschwestern hatten ihren Platz während des Gottesdienstes in den beiden übereinander liegenden Oratorien auf der Nordseite (= links) des Altarraums.

Deckengemälde im Altarraum

Das 3,70 x 3,20 m 18) große Fresko im Westteil zeigt die Vision des Evangelisten Johannes auf Patmos. Johannes sitzt an einem großen dunklen Felsen und hält eine Schreibfeder und das aufgeschlagene Evangelienbuch in seinen Händen.

Vision des Evang.Johannes auf Patmos

Zu seinen Füßen das Attribut des Evangelisten, der Adler. Über Johannes schwebt ein Engel und weist zum Himmel. Johannes blickt nach oben, wo in den Wolken die (auf dem Kopf stehenden) Umfassungsmauern des himmlische Jerusalems mit den 12 Toren erscheinen. Die Kugel in der Mitte des Gemäldes (neben dem Engel) ist das Heilig-Geist-Loch.

Im Ostteil zeigt das mit 6,40 x 3,50 Metern 18) lang gestreckte Gemälde die Vision des hl. Alto. Der Heilige steht als Priester an einem hoch aufragenden Säulenaltar in einer Kuppelkirche. Er hält den Kelch zur Wandlung hoch.

Vision des hl.Alto am Altar

Ein Ministrant hebt das Messgewand und läutet mit dem Glöckchen. Über dem Kelch erscheint das Jesuskind mit ausgebreiteten Armen. Ein Lichtstrahl von oben, wo über einem Engel das Gottesdreieck mit den hebräischen Buchstaben für Jahwe zu sehen ist, fällt auf das Kelchwunder.

- Auf der Nordseite die Inschrift ELECTA - Electa ut sol (auserlesen wie die Sonne). Maria mit dem Kind in   Wolken. Rechts von ihnen die Sonne. - Auf der Südseite: PULCHRA -Pulchra ut luna (schön wie der Mond). Maria mit Kind auf Wolken; über einer   Landschaft der Mond.

Pulchra

An der Südwand hängt am Sakristeizugang die Chorglocke (Sakristeiglocke) an einem schönen schmiedeeisernen Gitter mit vielen Verzierungen.  Die Chorglocken werden geläutet, wenn Priester und Ministranten am Beginn des Gottesdienstes die Sakristei verlassen und den Chor betreten.

Chorglocke

Sakristei

Schloss an der Sakristeitüre

Die Sakristei wurde zwischen 1723 und 1729 errichtet 39). Sie besitzt eine Flachdecke mit umlaufender Hohlkehle; der Boden ist mit Solnhofener Platten im Rosenspitzmuster verlegt. Die Sakristei-türe mit ihren barocken Beschlägen und dem ebenso alten Schloss stammt noch aus der Erbauungszeit (1766).

Neben der Türe ist ein muschelförmiges Lavabo (90cm) in die Wand eingelassen; es wurde um 1730 aus Rotmarmor gefertigt. 39) Lavabos waren in einer Zeit, als es noch keine Wasserleitungen gab, die Wasserspender (mit einem Tank hinter der Mauer).

Lavabo

Die beiden Reliquienschreine besitzen einen vergoldeten Holzrahmen mit Rocailleverzierung und stehen auf zwei Füßen. Hinter einer Glasscheibe sieht man die Reliquien, die in Klosterarbeiten aus Goldlahn (= mit Goldfaden umwickelter Metalldraht), farbigen Steinen und Blattranken eingearbeitet sind.
a) rechtes Reliquiar: im Mittelpunkt Teil eines Kreuznagels. Das Cedula ist beschrieben mit: "Serico, in quo fasiga Christi;
    de ossibus S.Birgittae, de vestimento S.Birgittae; S.Gaudentius M.; S.Epimicilii M.; S.Vitoriana M.; S.Columba Deus M.;
    S.Donatus; S.Maternus Crin; S.Bonosia M.; de Lacte V.M.; S.Urbanus M."
b) linkes Reliquiar: im Mittelpunkt Teil der hl.Lanze. Text auf dem Cedula: "Sanct.Cruce; ,S.Desiderius M.; S.Simplici M.;
    S.Desiderius M.; de loco ubi Chrus. in Templo praedicavit; S.Juniani M.; S.Victorianus M.; S.Clementis M.; S.Gebhardo M.;
    S.Modestinus M.; de ossibus S.Altonis; de monte Calvaris; ... locis, quae Christus in Terra...."

An der dem Sakristeieingang gegenüber liegenden Wand hängt ein Bild des hl.Dismas, des "gerechten Schächers", der mit Jesus gekreuzigt worden war. Umrahmt ist es mit einem Schnitzrahmen, der mit Akanthusdekor verziert ist. In dem 123 x 87 cm großen Ölgemälde (auf Leinwanduntergrund) ist der Heilige mit dem Kreuz im Arm abgebildet. Im Hintergrund sind die drei Kreuze von Golgota zu sehen. Das Bild könnte vom Dismasaltar stammen, der 1677 in der Kirche stand.

Hans Schertl

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Quellen:
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28.12.2018