zur Landkreiskarte          ausführl.Beschreibg          Kirchen i.d. Gem. Röhrmoos

Filialkirche St. Vitalis in SIGMERTSHAUSEN

Einzigartig an der Kirche ist die Geschlossenheit des Baukörpers. Als Dorfkirche ist ein solch vorbildliches Bauwerk nur durch die Hofmarksherren zu verstehen.

Inneneinrichtung Durch starkes Abschrägen der Ecken ist das Schiff im Inneren zu einem fast quadratischem Zentralbau gestaltet. Der daran anschließende quadratische Chor ist stark eingezogen. Die Deckenfresken hat 1755 Franz Joseph Degle gemalt (und signiert): Im Chor zeigen sie die Anbetung der Hl.Dreifaltigkeit, am Chorbogen Wappen Hofmarksherrn Ruffini und im Gewölbe der flachen Kuppel des Langhauses die Einsetzung des Gnadenbildes durch den Pfarrer von Röhrmoos. Am Hochaltar ein großes Bild mit Szenen aus dem Leben und Sterben des Kirchenpatrons, des hl. Vitalis. Darunter steht das bekleidete Gnadenbild, eine Kopie der Hammerthaler Muttergottes aus der Klosterkirche der Augustiner-Eremiten in München. Auch die schräg gestellten Seitenaltäre aus der Zeit um 1760 sind im Stil des Rokoko gehalten. Auf den 100 Jahre später gemalten Altarblättern sind die Patrone der Altäre, der hl.Franz Xaver und der hl.Leonhard dargestellt.

16 Details (Altäre, Deckengemälde, Bänke Opferstock, Kanzel, Kreuze) per Mouseklick vergrößern

Rechts im Altarraum hängen Votivbilder, die an die frühere Wallfahrt erinnern.

Dass Sigmertshausen ein solch vorbildliches Bauwerk als Dorfkirche besitzt, ist der Wallfahrt, vor allem aber dem Hofmarksherrn als Finanzier zu verdanken. Die große Wallfahrtsbetrieb in Sigmertshausen (mit eigenem Kaplan für die Wallfahrerbetreuung) dauerte bis zum Beginn des 19.Jh. Danach beschränkte sich der Besuch auf einige Bittgänge aus den Pfarreien der Umgebung und auf Einzelwallfahrer.

Sigmertshausen gehörte bis 1953 zur Pfarrei Röhrmoos, seither zur Pfarrei Großinzemoos. Beide Pfarreien bilden schon seit mehreren Jahrzehnten einen Pfarrverband, der ab September 2008 mit dem Pfarrverband Hebertshausen/Ampermoching zu einer Pfarreiengemeinschaft zusammengelegt wird.

Der Ort
Die Ortschaft Sigmertshausen wird bereits unter Bischof Anno (855-875) erstmals schriftlich erwähnt. Nach der in der Sammlung Freisinger Traditionen aufbewahrten Urkunde tauschte der Bischof von dem Edlen Liutfrid Liegenschaften und Personal in Feldmochinga (Feldmoching) ein und gab Liutfrid als Gegenleistung Grundflächen in Sigimareshusir (Sigmertshausen). Die Urkunde wurde in der Zeit zwischen 860 und 875 ausgestellt. Ein genaues Datum ist nicht bekannt, weil dort nur -wie üblich- der Name des amtierenden Bischofs angegeben ist.
von 1561-1829 war Sigmertshausen eine Hofmark. Der Hofmarksherr wohnte aber hier nicht dauerhaft. Zwar errichtete er im 17.Jh ein Schloss, doch das diente ihm nur zur vorübergehenden Unterkunft. Das Schloss stand westlich neben der Kirche (heute Obstgarten des Jagerbauern); um 1800 hat man es abgerissen.

1888 hatte der Ort 230, 100 Jahre später 600 Einwohner.

Geschichte der Kirche

Eine Kirche in Sigmertshausen (Sigmarishusen oder Sigmarishusir, bei den Häusern des Sigimar) wurde erstmals in einer Urkunde anlässlich eines Tausches unter dem Freisinger Bischof Anno (854 - 875) erwähnt (Nr. 872 der Urkundensammlung Freisinger Traditionen). Das genaue Datum geht aus der Urkunde nicht hervor, weil damals die auf römischen Brauch zurückgehende ausführliche Eingangsformel von Urkunden vereinfacht wurde. Nach römischen Recht musste an den Anfang des Schriftstücks eine umfassende Darstellung des Rechtsgeschäfts,die Aufführung der Zeugen, das Datum und die Unterschrift des Schreibers gesetzt werden. Ab dem 9.Jh. begnügte man sich mit einer kurzen Erwähnung der Rechtshandlung und einer akribischen Aufzählung der Zeugen des Vertragsabschlusses. Grund für die Vereinfachung war, dass im Fall der Anfechtung der Rechtshandlung der Hauptbeweis in den Zeugen lag. Bei der Beschreibung der Rechtshandlung hat man auch die Namen der Rechtsbeteiligten aufgeführt. War eine der Parteien die Kirche, wurde der Name des Bischofs genannt. Da die Regierungszeit der Freisinger Bischöfe bekannt ist, lässt sich aus dem Bischofsnamen die Zeit ermitteln, in der die Urkunde ausgestellt worden ist. Ein solcher Fall liegt auch bei der ältesten Urkunde der Sigmertshausener Kirche vor.

Konradinische Matrikel 1315
Auch in der Auflistung aller Kirchen im Bistum Freising von 1315 (Konradinischen Matrikel) ist Sigmertshausen unter der Bezeichnung "Sigmarshausen" als Filiale von "Rörenmos" enthalten.

Im 14.Jh herrschte das Rittergeschlecht der "Sigmarshauser". Sie stifteten 1367 eine Jahrtagsmesse für Friedrich und Elisabetha und die verstorbenen Eltern. Möglicherweise waren die beiden die letzten ihres Geschlechts; die Familie der Sigmarshauser ist bald darauf ausgestorben. Sunderndorfer'sche Matrikel 1524 In der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 wird als Patron der hl. Vitalis von Bologna genannt, der sich als römischer Soldat zum Christenglauben bekannte und den Märtyrertod erlitt. Es ist die einzige Kirche mit dem Kirchenpatron Vitalis in der Diözese München-Freising.

Ausschnitt aus der Karte des Geografen Georg Philipp Finckh von 1655 Sigmertshausen=Simerzhaus

Visitationsbericht von 1560
Im Jahr 1560 hatte der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien angeordnet.
Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholischen Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse. Im Bericht über die Pfarrei Röhrmoos ist auch die Filialkirche St.Vitalis in der Hofmark Sümershausen kurz erwähnt. Der Zustand der Kirche fand keinen uneingeschränkten Gefallen. Der Kirchturm und die Kirchenstühle müssten repariert werden, ("khirchthurn und das gestuel dörfften machens"), heißt es, und dass im Inneren Gemälde fehlten ("nit vil gemeld in der kirchen"). Sonst bestehe kein Mangel. In der Kirche standen 3 schöne Altäre ("3 altär, zimblich ziert") und ein "nit wol beschlossen, aber wol beleucht" Sakramentshaus. Das Allerheiligste und die heiligen Öle wurden rein aufbewahrt. Der Pfarrer hielt hier alle drei Wochen eine Messe. An Stiftungen war nur ein Jahrtag vorhanden. "Pfarrer helts gegen den armen leuthen mit dem Selgeraidt leidentlich" heißt es. An Gerätschaften seien vorhanden: 3 Kelche "darunder ain gueter", 3 Corporale, 3 Messbücher, ein Liturgiebuch, ein zerrissenes Gesangsbuch und 4 schlechte Messgewänder. Das Taufwasser werde in einem Krug aufbewahrt ("Baptismus ist in aim kruegl"). Und der Bericht endet mit dem Satz "mesner ist vleissig".

Der Münchner Kartograph Michael Wening dessen Stich Sie unten sehen können, widmet in seinem um 1718 herausgegebenen Buch "Historico-topographica descriptio Bavariae" bei der Beschreibung des Schlosses Sigmertshausen auch einige Worte der Kirche: "In der zur Pfarr Rermosen gehörigen Filial Kirch rastet die Bildnuß desß H.Vitalis".

Kirche und Schloss um 1700

Gottesdienste wurden in Sigmertshausen jeden dritten Sonntag gefeiert, im regelmäßigen Wechsel mit Röhrmoos und Schönbrunn. Das Kirchweihfest fiel auf den Sonntag nach Bartholomäus (24.Aug), das Patrozinium auf das Fest des hl.Vitalis (28.April). Um die Kirche herum lag der Friedhof mit Grabstätten und Beinhaus. Im Turm hingen zwei Glocken. Die Einkünfte der Kirche verwalteten der Pfarrer in Röhrmoos und der Hofmarksherr; das war Baron Unertl, der kurfürstlich bayerische Kanzler. Der Bericht schließt mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: Das Vermögen dises Gottshauses solle sich diser Zeit gegen 4000 fl. (=Gulden) belaufen", Das war für eine so kleine Kirche außerordentlich viel; insbesondere, wenn man sich das Vermögen der Kirchen in der Umgebung betrachtet (Röhrmoos: 400 Gulden, Rumeltshausen: 700 Gulden, Kleininzemoos:600 Gulden, Niederroth 1500 Gulden). Da wirkte sich wohl schon der Wallfahrtsbetrieb auch wirtschaftlich positiv aus.

Gnadenbild

als Devotionalie mit nach Hause genommen oder von über Land ziehenden Hausierern für etliche Kreuzer erworben worden. Der Hirte behielt die Statuette bei sich. Als erste Berichte über wunderbare Gebetserhörungen in Umlauf kamen, ließ der Röhrmooser Pfarrer Kreitmayr das Marienfigürchen in die Pfarrkirche von Röhrmoos bringen. Auf wunderbare Weise verschwand das Bild mehrmals über Nacht und tauchte in Sigmertshausen wieder auf. Nun wurde die Figur in Sigmertshausen belassen, wo es sich bald auch hier gegen Bresthaftigkeit und Krankheit in unterschiedlichen Zuständen hilfreich zeigte und spontan eine vielbesuchte Wallfahrt auslöste. Eine etwas andere Geschichte erzählte der Augustinerchorherr Georgius Penzl, der 1740 die Indersdorfer Chronik verfasste. Danach sammelte der Hirtenjunge Früchte an einer Stelle, wo sich eine

Die Wallfahrt hatte ihre Blütezeit von 1722 bis zur Säkularisation 1803 und erlosch langsam bis 1850.

Beschreibung 1874
In der Statistischen Beschreibung des Erzbistums München und Freising vom Beneficiaten an der Domkirche Anton Mayer aus dem Jahr 1874 ist auch die Kirche von Sigmertshausen enthalten. Zu ihr gehörten 202 Dorfbewohner (Seelen), die in 44 Häusern wohnten. Sigmertshausen war damals die größte Ortschaft der Pfarrei.
Zur Kirche schreibt Mayer: "Simmertshausen. An der Vicinalstraße (=Landstraße) von Dachau nach Indersdorf gelegen. Erbauungsjahr 1755. Baumeister Fischer von München. Italienischer Stil. Geräumigkeit genügend. Baupflicht an der Kirche das Aerar, der Pfründebesitzer und die Bruderschaft in Kreuzholzhausen. Kuppel-Thürmchen mit 3 kleinen Glocken. 3 Altäre. Orgel mit 6 Registern, aufgestellt 1867. Gottesdienste: jeden dritten Sonntag im Turnus, Oster- u.Pfingstmontag, Stephanstag (=26.12.), am Patrocinium d.i. am Sonntag nach Vitalis (=28.4). Stiftungen: 9 Jahrtage, 1 Jahrmesse, 52 Wochenmessen. Meßner ist der Weber des Ortes, welcher auch an den Sonn-und Festtagen nachmittags den Rosenkranz betet. Cantor ist der Lehrer (von Röhrmoos). Kirchenvermögen: 12.700 Gulden" (das war für eine kleine Kirche sehr viel Geld).

Sigmertshausen gehörte bis 1953 zur Pfarrei Röhrmoos, seither zur Pfarrei Großinzemoos. Beide Pfarreien bilden schon seit mehreren Jahrzehnten einen Pfarrverband, der im September 2008 mit dem Pfarrverband Hebertshausen/Ampermoching zu einer Pfarreiengemeinschaft zusammengelegt wurde.

Berichte aus dem Pfarrleben
Am 13.7.1958 hat man in Sigmertshausen die Primiz von H.H.Johann Eichenseer gefeiert werden. "Ein solches Fest hat Sigmertshausen noch nie erlebt" schreibt Franz Thaler. Wenn Sie den Bericht lesen möchten, klicken Sie hier....

Kirchenbau

Ob die Pläne vom Kurfürstlichen Hofbaumeister Johann Michael Fischer (1692-1766) gezeichnet wurden, ist umstritten. Sie könnten auch von Baptist Gunezrainer (1692-1763), dem Schwager Fischers, stammen. Die Bauleitung lag aber bei Fischer. Ein Hinweis darauf kommt vom Historiker Lorenz Westenrieder (1748-1829), der 1792 in seiner Beschreibung des Landgerichts Dachau notierte:

"In Sigmertshausen, wohin ich meinen Weg nahm, ist eine von Maurermeister Fischer von München 1755 erbaute Kirche, deren schöne, nach italienischer Bauart gestaltete Rundung und Wölbung auch das ungetrübteste Auge mit Vergnügen und Bewunderung an sich zieht, aber auch zugleich den Wunsch erregt, daß künftig bei Erbauung neuer Kirchen stets die Vorsorge getroffen werden möge, die so häufig ungestalten und nicht selten plumpen Formen der Kirchen und deren Türme nach und nach zu verringern und Schönheit und Erhabenheit mit Dauerhaftigkeit zu verbinden".

Von außen erkennt der Besucher zunächst die Geschlossenheit des Baukörpers, der sich im Westen auch der gedrungene Kirchturm einfügt. Aber schon der schön geschwungene, schindelgedeckte Turmhelm (eingeschnürte Zwiebelhaube) verrät etwas von der Kunstfertigkeit, die ihn im Inneren der Kirche erwartet. Die Turmecken sind abgeschrägt; das geschwungene Kranzgesims tritt am Fuße der großen, breiten Schallfenster leicht hervor. Man glaubt zunächst, einen Dachreiter vor sich zu haben, aber der 28 m hohe Turm ist in die Kirche hineingebaut. Er wird von zwei Treppenhäusern flankiert, die mit dem Turm die gesamte Breite des Kirchenschiffs ausmachen.

Hinweis: Woher die so typisch bayerisch-barock anmutende Zwiebelform kommt, ist erstaunlicherweise nicht geklärt. Einige der Experten vermuten, dass sie eine Nachahmung und Weiterentwicklung der im 7.Jh errichteten Moschee auf dem Tempelberg in Jerusalem (Felsendom) und somit arabischen Ursprungs ist. Damals glaubten europäische Baumeister, die Kuppel stamme noch vom Tempel Salomons und verbanden mit ihr die Vision vom himmlischen Jerusalem. Andere Kunstexperten sehen in der Zwiebel eine Weiterentwicklung der byzantinischen Kuppel, die auch in Russland großen Anklang fand. Fest steht jedoch, dass die ältesten zwiebelförmigen Kuppeln in Bayern die der Münchner Frauentürme sind (1525). Weite Verbreitung fand die Zwiebel als Bauform aber erst im Italien der Renaissance und bei uns in der Barockzeit nach dem 30jährigen Krieg. Ihre Form -unten bauchig, oben spitz- passte wunderbar zur Kunstauffassung und zum Lebensstil des Barocks und galt "als Synthese aus der Bewegung ins Übersinnliche und dem Verharren in den Wölbungen des Sinnlichen".

Im Turm hängen hinter hohen rundbogigen Schallöffnungen drei Glocken, von denen eine bereits im Jahr 1472 von Hans von Rosen gegossen wurde, wie auf der Inschrift am Glockenmantel zu lesen ist: "Ave maria gracia plena, dominus tecvm". Die Marienglocke erklingt im Grundton f '' (?) und wiegt 210 kg.
Das Problem der Bronzeglocken, die eingeschmolzen zu Munition verarbeitet werden können, traf auch Sigmertshausen. Mindestens eine Glocke musste im Ersten Weltkrieg abgeliefert werden, denn 1925 war als Ersatz die 282 kg schwere Marienglocke beschafft worden. Dies war der Inschrift auf der Glocke zu entnehmen: "Im Krieg ein Opfer der Feinde schuf mich neu die Gemeinde Sigmertshausen 1925". Leider überlebte diese Glocke den 2.Weltkrieg nicht. Zusammen mit dem kleinsten Glöckchen (82 kg)
musste sie am 29.1.1942 für Kriegszwecke abgeliefert werden.
Als Ersatz für diese beiden Glocken hat man 1950 bei der Gießerei Karl Czudnochowsky, Erding für 1680 DM die noch heute im Turm hängenden Glocken beschafft. Eine Michaelsglocke (76 kg, Ton c'') sowie eine Vitalisglocke (192 kg, Ton es''). Beide Glocken bestehen aus Euphon, einer zinnfreien Bronze und sind für Kriegszwecke nicht mehr zu gebrauchen.

Von der Weihe und der Installation der beiden Glocken am 2.7.1950 wird berichtet, es sei ein großes Fest gewesen. Im Hof des Jagerbauern wurden die Glocken durch den Prälaten (und Historiker) Dr.Mich.Hartig gesegnet, dann zur Kirche gebracht und hochgezogen. Die Tochter des Zimmermanns, die Maurerschuster Resi, kletterte auf einer außen an den Glockenturm gelehnten Leiter neben den Glocken her bis hinauf zu den Schalllöchern. Wenn Sie eine Aufstellung der ältesten Glocken des Landkreises Dachau sehen möchten, klicken Sie hier.. Durch starkes Abschrägen der Ecken ist das Kirchenschiff Inneren zu einem Zentralbau gestaltet, und zwar wesentlich einfacher noch als in Bergkirchen. In Sigmertshausen hat das Langhaus fast quadratische Form (wie der Altarraum), die Ecken mit den Nischen sind noch geschmeidiger abgerundet als in Bergkirchen. Es ist durch flache Pilaster und ein umlaufendes Gebälk gegliedert. Die Westwand öffnet sich erstaunlich hoch in den Turm und zeigt eine kleine, ebenfalls sehr hochgelegene Orgelempore. Die Ruhe, die von diesem Raum ausgeht, entspricht durchaus der Geschlossenheit des Baukörpers von außen. Der ebenfalls quadratische Altarraum schließt gerade und ist etwas eingezogen.

An der Langhaussüdseite ist ein Missionskreuz aus der 2.Hälfte des 19.Jh angebracht. Es wird von einer halbkreisförmigen Überdachung aus Blech vor den Unbilden der Witterung geschützt. Die Vorderseite des Bleches ist mit Kreuzornamenten geschmückt. Dies hat eine über die reine Verzierung hinausgehende Bedeutung: Die Ornamente zeichnen den täglichen Lauf der Sonne vom Aufgang im Osten bis zum Niedergang im Westen nach. So wie die Sonne wieder aufgeht, so ist auch Christus auferstanden und so wird auch der Mensch vom Grabe auferstehen.
Das Kruzifix erinnert an eine der Volksmissionen, die in der Pfarrei durchgeführt wurden.

Hinweis: Die Volksmission geht auf das Konzil von Trient (1545-1563) zurück und war Teil der kath. Gegenreformation. Sie wurde in regelmäßigem zeitlichen Abstand in allen Pfarreien abgehalten. Das kirchliche Gesetzbuch von 1917 schrieb z.B. vor, dass wenigstens alle zehn Jahre eine Volksmission durchgeführt werden solle. Durch die Volksmission sollten die Gläubigen in den katholischen Gemeinden in einer Art Crashkurs von zehn bis fünfzehn Tagen wieder intensiver an die Sakramente, die Glaubenslehren und die Moral herangeführt werden. Dies geschah in der Regel durch speziell geschulte Ordensleute mit besonderen rhetorischen Begabungen. Sie hielten Predigten, luden zur Beichte ein, feierten Messen und hielten zahlreiche Vorträge. Mitunter wurden die Kanzeln in dieser Zeit sehr beansprucht, da öfter einmal harte Schläge auf die Holzeinfassung erfolgten. Im Vordergrund stand aber nicht die Förderung der christlichen Gemeinschaft, sondern das persönliche Verhältnis zu Gott nach dem Motto "Rette deine Seele". Heutzutage wird die Volksmission durch neuen Formen der Schulungs- und Missions- bzw. Evangelisationsarbeit ersetzt.

Südlich am Übergang vom Chor zum Langhaus ist die doppelgeschossige Sakristei angebaut.

Die Kirche liegt etwas erhöht im Dorf und ist von einem Friedhof umgeben. Die massiv wirkende Friedhofsmauer ist schräggestellt und wird von Strebepfeilern verstärkt. In die Friedhofsmauer ist eine kleine Kapelle mit profiliertem Dreiecksgiebel, Pilastergliederung und Satteldach angebaut. Darin steht in einer rundbogigen, verglasten Nische eine wohl neubarocke, sehr farbig gefasste Skulptur des hl. Florian. Der Heilige ist in römischer Soldatenkleidung dargestellt. Mit seiner rechten Hand schüttet er aus einem Schaff Wasser über ein brennendes Haus zu seinen Füßen.

Die letzte Renovierung wurde in den Jahren 1980-84 durchgeführt.

Innenausstattung

Altarraum

Die Ausstattung stammt aus der Zeit des Neubaus um 1755.

Der etwas eingezogene, 8 Meter hohe Altarraum mit quadratischem Grundriss ist gegenüber dem Kirchenschiff um zwei Stufen erhöht. Er wird durch nur ein Nordfenster erhellt. Der Chor ist mit einer sog. böhmischen Kappe überwölbt.

Deckenfresken im Chor

Die Deckenfresken (auch des Langhauses) mit aufgemalter Scheinstuckatur stammen von Franz Joseph Degle aus Augsburg (1724-1812), dessen Signatur im Hauptgemälde gut sichtbar ist (F.J.Degle inv: & Pinx: ano 1755). Die Fresken in Sigmertshausen sind die einzigen Gemälde von Degle im Landkreis Dachau. Die Gemälde wurden 1983 durch Rudolf Pfaller aus Ingolstadt restauriert.

Das mit 3,75 x 3,75 m große quadratische Fresko im Chor zeigt es die Anbetung der Hl. Dreifaltigkeit durch Engelschöre. Mittelpunkt sind -auf Wolken sitzend- Gottvater (rechts), Christus im roten Mantel mit dem Kreuz in der Hand und zwischen den beiden Köpfen, der Hl. Geist in Gestalt einer Taube im Strahlenkranz. Sie sind umgeben von einer Vielzahl von Rauchfass schwingenden und anbetenden Engeln. An den Ecken des Gemäldes sind vier kleine Rocaille-Kartuschen mit Putten angefügt.

Hinweis: Das Rauchfass entwickelte sich erst in christlicher Zeit. Räucherungen im jüdischen Kult wurden auf Räucheraltären vorgenommen. Wie dort soll der aufsteigende Rauch Verehrung und Gebet bedeuten. In der Apokalypse findet sich die Gleichsetzung des aus dem Rauchfass aufsteigenden Duftes mit Gebet und guten Werken. In der christlichen Kunst fehlt das Rauchfass bei keiner Darstellung des Todes von Maria.

Hochaltar / Choraltar

Auf dem Tabernakel am Rokoko-Hochaltar aus der Zeit um 1760 steht das mit einem weiten Mantel bekleidete Gnadenbild, eine Muttergottes mit Kind (30 cm hoch). Es steht auf einer hölzernen und mit getriebenem und versilbertem Messingblech überzogenen Rokokokonsole,mit der Aufschrift: Die WunDerThaeTige BilDnus UnSer LieBe Frauen In SimmerTsHavsen". Zu diesem Gnadenbild "Fraumantel in Sigmertshausen" wallfahrteten viele Jahre lang viele Gläubige.

Dahinter das große Altarbild (Öl auf Leinwand) mit Szenen aus dem Leben des hl. Vitalis (1760). In der Mitte seine Aufnahme in den Himmel. Ein Engel hält den Lorbeerkranz als Zeichen des Sieges bereit. Vitalis, in den roten Mantel des Märtyrers gehüllt, wird von Engeln in den Himmel getragen. Die unter ihm schwebenden Putten passen sehr gut zu den Aufbauten für das Wallfahrtsbild, die den unteren Teil des Bildes, in dem das Martyrium des hl.Vitalis gezeigt wird, fast verdecken.

Im geschweiften Altaraufsatz zwischen mächtigem Gebälk eine Heilig-Geist-Taube im Strahlenkranz vor einer gelben Lichtscheibe, umgeben von einer Vielzahl von Putten.

Hinweis: Die Gestalt der Taube für die künstlerische Darstellung des Heiligen Geistes gründet sich auf den Bericht der Taufe Jesu im Neuen Testament. Danach fuhr der heilige Geist in leiblicher Gestalt auf ihn hernieder wie eine Taube (Lk, 3,22). Obwohl dies nur bedeutet, dass sich der Geist bewegte sich wie eine Taube, nicht aber aussah wie ein Vogel, hat man die Taube als Symbol für die sonst nur schwer greifbare dritte Person

An der Südseite des Altarraums ist ein Oratorium eingebaut. Darunter hängt noch eine Reihe von Votivbildern. Die wertvollsten Bilder sind aus Sicherheitsgründen ausgelagert, darunter auch Stiftungen des Kurfürstenpaars, die älter sind als die Kirche selbst.

Unter dem Oratorium mit drei Bankreihen ist die Sakristei mit Einrichtung des 19.Jh und silbergetriebenen Reliefs (1730), die zu denen in Röhrmoos gehören, untergebracht. Silbergetrieben bedeutet, dass das Kunstwerk durch Hämmern von der Rückseite her über einer nachgiebigen Unterlage erstellt wurde.

Dabei ist schon das Schloss an der Eichentüre, die vom Chor in die Sakristei führt, sehr interessant. Es stammt aus dem 19.Jh.

Langhaus / Kirchenschiff

In der Weihnachtszeit steht vor dem Kriegerdenkmal eine Krippe. Auf dieser Internetseite sind viele Krippen in den Kirchen des Landkreises Dachau in einer Übersicht zusammengestellt. Wenn Sie sich dafür interessieren, klicken Sie hier..

Deckengemälde im Kirchenschiff

Am Chorbogen sind die Wappen des Hofmarksherrn Franz Xaver von Ruffini und seiner Frau Maria Anna von Ruffini, der Tochter des Joseph Anton von Ruffini,der Maler und Geheimer Rat in Augsburg war.

Über den Ecken sind in großen Rocaille-Kartuschen mit goldfarbenem Hintergrund die vier Evangelisten dargestellt:
Vorne links: Lukas mit geflügeltem Stier.
vorne rechts: Johannes mit einem Adler, der ein Tintenfass im Schnabel hält. Der Evangelist hält eine Schreibfeder in der Hand; auf dem Schreibtisch steht ein Kelch, aus dem sich eine Schlange windet
hinten links: Matthäus mit Buch und Schreibfeder und einem Engel hinter ihm
hinten rechts: Markus mit einem geflügelten Löwen zu seinen Füßen.

Hinweis: Die vier Symbole geflügelter Mensch, geflügelter Löwe, geflügelter Stier und Adler reichen zurück bis in den babylonischen Mythos. Dort stellten sie die vier Astralgötter Nergal (Flügellöwe), Marduk (Flügelstier), Nabu (Mensch) und Mimurta (Adler) dar, die vor den Heiligtümern Wache hielten. Im Alten Testament werden sie in den Gottesvisionen Ezechiels (Ez 1,1-14), im Neuen Testament in der Offenbarung des Johannes (Kap.4 Vers 7) als die vier Lebewesen, die rings um Gottes Thron stehen, erwähnt. Zuerst hat man sie nur im Zusammenhang mit dem thronenden Christus abgebildet. Als Evangelistensymbole dienen sie erst seit dem frühen Mittelalter (durch die Kirchenväter Irenäus und Hippolyt um das Jahr 200). Seit Hieronymus (347-420) werden sie wie folgt gedeutet:  - Der geflügelte Mensch (nicht Engel !) bei Matthäus weist auf den Stammbaum Jesu und auf dessen Geburt (mit deren Bericht das Matthäusevangelium beginnt) hin.  - Der geflügelte Löwe ist Sinnbild für Markus, weil das Markusevangeliums mit der Predigt des Johannes in der Wüste, dem Lebensraum des Löwen, beginnt und weil sein Evangelium die Kraft der Auferstehung und Todesüberwindung betont. - Der geflügelte Stier (als Opfertier) des Lukas galt als Zeichen für den Beginn des Lukas-Evangeliums, das mit dem Opfer des Zacharias einsetzt und das am innigsten auf den Opfertod Christi hindeutet. - Den Adler des Johannes versteht man als Symbol für den spirituellen Höhenflug des Johannes-Evangeliums, das mit den Worten beginnt "Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und Gott war das Wort".

Das 6,70 x 6 m große Fresko im Gewölbe der flachen Kuppel des Langhauses besteht aus drei Teilen:
- in der Bildmitte das Auge Gottes im Strahlenkranz von Wolken und Engeln umgeben. Das Auge im Dreieck als Darstellung
  der Dreifaltigkeit in ihrer Allgegenwart und Allwissenheit hat sich in der Kunst unserer Gegend erst im 18.Jh verbreitet.
  Aus der frühchristlichen und mittelalterlichen Kunst ist es unbekannt.
- im Osten die Einsetzung des Gnadenbildes durch den Pfarrer von Röhrmoos.
- im Westen (Empore) eine Szene aus der Geschichte der Wallfahrt.

In der Mitte steht auf einer kleinen Erhebung ein Altar, der bis zu den Wolken um das Auge Gottes hinaufragt. Rechts vom Altar nähert sich eine Prozession mit dem Pfarrer von Röhrmoos an der Spitze. Er trägt theatralisch das von einem Strahlenkranz umgebene Gnadenbild von Sigmertshausen. Hinter ihm drängen sich der Mesner, die Ministranten und eine große Menschenschar, die eine Prozessionsfahne und einen Leuchter mit sich führen. Die Prozession zieht sich um den Altar herum. Auf der linken Seite sind

Franz Xaver Ponschab von Röhrmoos, dahinter mit weißen Locken Freifrau Maria Anna von Ruffini.

Eine Person hinter dem Pfarrer ist herrschaftlich gekleidet. Dabei dürfte es sich um den Hofmarksherrn handeln. Hinter dem Freiherrn von Ruffini ist ein junger Mann zu sehen, der ihm ein Papierblatt reicht. Dabei handelt es sich nicht um die Rechnung für die Kirche, wie z.T. scherzhaft erzählt wird; auf dem Blatt sind eindeutig Musiknoten zu erkennen (Bild rechts). Vom Auge Gottes im Mittelpunkt des Bildes fallen Gnadenstrahlen auf den Altar und die Gläubigen, die in vielen, ebenfalls auf dem Bild dargestellten Nöten ihre Zuflucht nach Sigmertshausen nehmen.

Szenen aus der Geschichte der Wallfahrt (Westteil des großen Deckengemäldes)

Dargestellt ist im Hintergrund der 13jährige Thomas Hoffwirth, der 1719 auf dem Sandberg beim Viehhüten das Gnadenbild gefunden hat. Er kniet auf dem Boden, umgeben von Ziegen und hält die Statue in der Hand. In einer anderen Szene sieht man eine Familie mit zwei weinenden Kindern, die die hl. Maria anrufen. Daneben ist in Schriftkartuschen zu lesen: Auxilium Christianorum -Hilfe der Christen. Des weiteren ist ein Leprakranker mit einem Glöckchen zu sehen sowie ein alter Mann, der auf seine Augen deutet und eine Frau, die auf das Auge ihres Mannes weist, der in ihren Armen liegt. Die entsprechende Schrift lautet: Salus infirmorum - Heil der Schwachen.

In einer anderen Szene kümmern sich zwei Frauen und ein Mann (Selbstbildnis des Malers Degle ?) um einen Greis, der auf einem einfachen Handkarren liegt (Bild links). Inschrift: Consolatrix afflictorum. In den Ausbuchtungen des Deckenfreskos sind weitere Bittflehende vor lieblicher Landschaft mit Häusern, Bach, Bäume und Brücken dargestellt: Pilger, einen Krüppel mit Holzfuß und Krücken sowie eine Mutter mit zwei Kindern (siehe Bild rechts). An anderer Stelle wird ein Blinder von Hilfeleistenden über eine Brücke geführt.

Wenn Sie den ganzen Westteil des Bildes sehen wollen, klicken Sie hier...

Das Deckengemälde im Langhaus ist durch die von den Fenstern und den Durchgängen zum Altarraum und die Empore herführenden Stichkappen eingeschnitten. In diese Stichkappen sind Personifikationen (= Darstellung abstrakter Begriffe als Person) der Tugenden Fides-Glaube (Putten mit Kreuz -rechts),Spes-Hoffnung (Putten mit Anker - hinten), Caritas-Liebe (Putten mit flammendem Herz und Blumenkorb-links) gemalt. Diese drei Tugenden erhalten das Attribut "göttlich", weil die christliche Lehre davon ausgeht, dass sie nicht von Menschen erbracht, sondern durch den Geist Gottes geschenkt werden.

Seitenaltäre

Rechter Seitenaltar

Mit der Neuausstattung der Wallfahrtskirche wurde der bisher dem St. Kastulus gewidmete rechte Seitenaltar dem gemeinsamen Namenspatron des Hofmarksherrn und des Pfarrers von Röhrmoos, dem hl. Franz Xaver, geweiht.

Bei dem großen Altarbild handelt es sich aber nicht mehr um das von von Degle gemalte Bild, sondern um ein Gemälde des Historienmalers A.Rick, Ebersberg aus dem Jahr 1874 im Nazarenerstil. Der hl. Franziskus steht unter einem Torbogen. In der linken Hand hält er ein Kreuz, mit der rechten Hand tauft er mit einem Kännchen einen farbigen jungen Mann, der ihm die Stola küsst. Franz Xaver war Missionar in Indien (Goa) und kam auf seinen vielen Missionsreisen bis nach Japan.
In der Predella des Altars steht ein barocker Schrein. In ihm steht jetzt eine wunderschöne Reliquienmonstranz mit einer Kreuzreliquie. Kreuzreliquien waren früher besonders wertvoll; schließlich galt das Kreuz Christi als kostbarste Reliquie der Christenheit. Die hl.Helena, Mutter von Kaiser Konstantin, soll im Jahr 320 nach der Legende das Kreuz Christi aufgefunden haben. Größere Kreuzpartikel kam so um 950 nach Deutschland. Sie wurden meist in Reliquienmonstranzen aufbewahrt (so wie hier in Sigmertshausen) und waren in der Regel Ziel kleinerer Wallfahrten.
Früher war im Schrein die Figur eines Geißelheilands (entsprechend der Statue in der Wieskirche) untergebracht, die jetzt auf dem Schrein steht und den unteren Teil des Altarbilds etwas verdeckt. Sie stammt aus der 2.Hälfte des 18.Jh. Die ersten Darstellungen von Jesus an der Geißelsäule entstanden zwar schon im Mittelalter. In den Landkreis Dachau gelangten vereinzelte Bilder jedoch erst im 17.Jh. Die große Verbreitung dieser Darstellungen setzte noch 100 Jahre später, nach dem Wunder in der Wies (1738) ein. Der Heiland auf dem Bild beim Wiesbauern bei Steingaden soll Tränen vergossen haben. Daraufhin setzte eine Wallfahrt ein und die berühmte Wieskirche wurde gebaut. Die meisten der rd. 15 Geißelheiland-Darstellungen im Landkreis Dachau wurden nach dem Vorbild des Wies-Heilands gestaltet.

Linker Seitenaltar

Auch das ursprüngliche Altarbild des linken Seitenaltars wurde 1874 durch ein Werk des Malers A. Rick ersetzt. Es zeigt nun den in Bayern ungemein beliebten hl. Leonhard, den Patron der Bauern, des Viehs und der Gefangenen. Leonhard wird im Abtsornat gezeigt, wie er einen Gefangenen segnet, der demütig vor ihm kniet und die geöffneten Gefangenenketten in den Händen hält. Daneben liegt ein Rind. Im Hintergrund weiden Pferde.

Gegenüber hängt ein Kruzifix unter einem Baldachin, das kurz nach der Erbauung der Kirche geschnitzt wurde (Kanzelkreuz). Der Korpus zeigt den toten Jesus mit geneigtem Haupt. Der Baldachin symbolisiert schon seit dem Altertum Würde und Heiligkeit der darunter stehenden Gestalt.

Darunter steht zwischen Wandleuchtern auf einer Konsole die Kopie einer Figur der Schmerzhaften Muttergottes vom Herzogspital in München

Vergrößerung von 8 Details (Orgel, Bänke, Krippe, Kreuzweg Deckengemälde, Kreuz) per Mouseklick

Kirchenbänke Die Kirchenbänke, die in drei Blöcken das Langhaus füllen, haben wunderschöne geschnitzte Wangen. Darüber spenden Messingleuchter mit elektrischen Kerzen Licht. An den Bänken ist eine schön restaurierte Kreuzstange befestigt, die bei Prozessionen Verwendung findet.   Kreuzstangen und Vortragekreuze werden beim Kirchenein- und Auszug, Prozessionen, Wallfahrten sowie bei Beerdigungen vorangetragen. Dies geht zurück auf das Jesuswort "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme   sein Kreuz auf sich und folge mir nach". Bei Gebetsprozessionen (Bittgängen, Kreuzweg) wird der Corpus des Kreuzes zu den nachgehenden betenden Menschen gedreht, damit sie den Gekreuzigten vor Augen haben. Bei anderen Prozessionen, z.B. an Fronleichnam und beim Ein- und Auszug zeigt der Corpus in die Gehrichtung, d.h., er weist ihnen den Weg. Die ältesten Vortragekreuze stammen schon aus dem 6.Jh.

Die Kirche hat noch zwei alte Opferstöcke aus dem 18.Jh. Am Chorbogen steht ein langes Exemplar (1m), in der Nähe des Eingangs dagegen ist ein kleinerer Opferstock angebracht mit drei großen originalen schmiedeeisernen Schlössern. In den Kirchen des Landkreises Dachau gibt es viele unterschiedliche, außerordentlich interessante Opferstöcke. Wenn Sie sich dafür interessieren, klicken Sie hier..

An den Seitenwänden hängen die Kreuzwegbilder (Öl auf Leinwand) im Stil des ausgehenden 19.Jh., des Historismus zwischen den Apostelleuchtern aus dem 18.Jh. Hinweis: Kreuzwegbilder in unseren Kirchen sind erst seit 1700 üblich. Wenn Sie mehr über den Kreuzweg und seine Darstellungen in Kirchen des Landkreises erfahren wollen, klicken Sie hier...

Hinweis: Die Apostelleuchter erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlische Jerusalems.

Die Orgel (1 Manual, 6 Register, Schleiflade) auf der weit vorspringenden, auf einer Holzsäule ruhenden Empore stammt noch aus der Zeit um 1866/67. Sie wurde von Max Maerz aus München gebaut und ist in einem nachklassizistischen, mit Schleierornamenten und Pflanzenmotiven verzierten Gehäuse untergebracht. Der Mittelteil des dreiteiligen Prospekts ist erhöht.

Interessant ist auch der alte Spieltisch.

Im Turmuntergeschoß, in das eine Türe unter der Empore führt, hängt ein großes Ölbild im Nazarenerstil (1.Hälfte des 19.Jh), das Christus im Grab, bewacht von zwei römischen Soldaten, darstellt.

Im ersten Stockwerk des Turms, in Höhe der Empore ist die Turmuhr aus dem Jahr 1899 untergebracht.

Karner

An der Westseite der Sakristei sind in einer kleinen rundbogigen Nische hinter schmiedeeisernen Gittern eine Art Beinhaus (Karner) mit Knochenresten und Totenschädeln zu sehen. Die Stätte ist mehr ein Erinnerungsort; der frühere Karner war erheblich größer. Über die Wirkung der Gebeine auf die Kinder berichtete Kath.Peter im Jahr 1999 (siehe Quellen): "Vor dem Gottesdienst versammelten sich dort (am Gitter) früher die Kinder des Dorfes. Als Mutprobe musste man durch das Gitter hineinlangen und die Knochen der Toten anfassen, sonst war man ein Feigling und wurde von den anderen ausgelacht".

Hinweis: Das Beinhaus oder Karner (lat.carnarium=Fleischkammer) war vom Mittelalter bis zum 19.Jh. ein meist an die Kirche in der Nähe des Eingangs angebaute, zweigeschossige Friedhofskapelle, in deren Untergeschoss die Gebeine der schon lange Verstorbenen aufbewahrt wurden, um Neuzugängen Platz zu machen. In früheren Jahrhunderten war die Lebenserwartung nicht so hoch; so sind in Relation zur Bevölkerungszahl mehr Menschen gestorben. Friedhöfe waren damals immer um die Kirche herum angelegt und kaum erweiterungsfähig. Im Jahr 1058 beschränkte man die Grenzlinien der Friedhöfe auf 60 Schritte im Umkreis des

Eingangsportal        An der Eingangstüre ist noch ein alter Türklopfer angebracht. Wenn Sie sich für alte Beschläge an den Portalen der Kirchen im Dachauer Land interessieren, klicken Sie hier....

Nach einer Liste des Landesamt für Denkmalpflege soll es in Sigmertshausen Reste eines unterirdischen Gangs geben, der in Zusammenhang mit sog. Schrazllöchern steht. Mehr über Schrazllöcher...

Hans Schertl

Quellen:
Michael Wening, "Historico-topographica descriptio Bavariae", Band 1, 1701
Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr. 872)
Max Gruber, Zwei Kirchen Johann Michael Fischers im Kreis Dachau, Amperland 1965/2 (Westenrieder, Degleportrait)
Werner Widmann, Kunstreiseführer Von München zur Donau, 1966
Kirschbaum, Lexikon der Christlichen Ikonographie, 1968
Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
Bauer/Rupprecht, Bayern südlich der Donau,1973
Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/2
Wilhelm Störmer, Adelige Eigenkirchen und Adelsgräber - Denkmalpflegerische Aufgaben,1975, ZBLG 38, S.1142-1158 (UrkNr)
Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
Kirchenführer St.Vitalis Sigmertshausen, 1988
Josef Bogner, Dorfkirchtürme im Amperkreis, Amperland 1989/1
Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV: München und Oberbayern, 1990
Robert Böck, Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
Bauer/Rupprecht, Corpus der barocken Deckenmalerei in Deutschland, 1996
Bürgerinformationen Gemeinde Röhrmoos, 1997
Dachauer Nachrichten, Beilage "Unser Dachauer Land" vom 26./27.6.1999
Katharina Peter, Die Kirche von Sigmertshausen, 1999
Franz Thaler, Kurzgeschichte Sigmertshausen, unveröffentlicht, ca.2000
Franz Thaler, Kurzgeschichte der Sigmertshauser Kirchenglocken, unveröffentlicht, ca.2000
Anton Haschner, Entstehung der Wallfahrt von Sigmertshausen, Röhrmooser Heimatblätter, 2004
Thaler/Rumrich, Erinnerungen-Gemeinde Röhrmoos, 2004
Georg Brenninger, Die Glocken der Kirchen im Dekanat Dachau, Amperland 2005/1
Dachauer Nachrichten v. 30.6.2005
Karl Grüner, "Unten bauchig, oben spitz", Münchner Kirchenzeitung, v. 25.9.2005 und vom 2.10.2005
Münchner Kirchenzeitung v. 30.10.2005
Manfred Bergmeister, Grabkreuzausstellung Hebertshausen, 2007 (Missionskreuz-Überdachung)
46 Bilder: Hans Schertl (2001, 2003)

17.6.20zur LebJohann Michael FISCHER...2b

26.6.2010

Primiz von H.H.Johann Eichenseer

Am 13.7.1958 konnte in Sigmertshausen die Primiz von H.H.Johann Eichenseer, Gastwirtssohn von Sigmertshausen, gefeiert werden. Ein solches Fest hat Sigmertshausen noch nie erlebt. Am 29.6.58 wurde der Hochw.Herr Primiziant im Dom zu Eichstätt zum Priester geweiht. An dieser Feier nahmen sehr viele von Sigmertshausen und Umgebung teil. Am gleichen Tage abends 19 Uhr wurde der neugeweihte Priester von Schönbrunn aus feierlich in seine Heimatgemeinde eingeholt, begleitet von einem 2 km langen Zug von Radfahrern, Motorrädern und Autos. In Großinzemoos begrüßte den Primizianten Herr Bürgermeister Schell und Kirchenpfleger Hof. Am Ortseingang von Sigmertshausen sprach das Primzbräutchen (Walli Eichenseer) unter Überreichung einer Stola ein Begrüßungsgedicht und dann entboten Bürgermeister Greiter und Kirchenpfleger Matthias Maierhanser den Willkommensgruß der Heimatgemeinde.In der festlich geschmückten Kirche begrüßte darauf H.H.Pfarrer Heldwein den Primizianten, der dann nach einer kurzen Andacht noch den Primizsegen erteilte. - In einem sehr gut besuchten Triduum bereitete H.H.Pater Leo Roth von Dachau die Gemeinde seelisch auf die Primizfeier am 13.7.58 vor. Am Vorabend des Primiztages zeigte die Jugend beim Friedhofaufgang am Weiher das von Herrn Lehrer Herbert Regele eingeübte Spiel vom "reichen Prasser und armen Lazarus" vor etwa 500 Zuschauern.
Der Primiztag war ein herrlicher, sehr heißer Julisonntag (13.7.1958). Vormittags 3/4 9 Uhr setzte sich der Kirchenzug (Feuerwehr mit Kommandant Hartmann, Jugend mit Bannern, Schwestern von Schönbrunn-Häusern-Indersdorf, sowie Veteranen- und Schützenvereine) in Bewegung, um den Primiziaten vom Elternhaus abzuholen. Prälat Friedrich Pfanzelt (Dekan und Stadtpfarrer von Dachau) und Professor Dr. Josef Kürzinger (Rektor der phil.-theol.Hochschule in Eichstätt) geleiteten den Primizianten zum Primizaltar, der auf dem Hörlanger (an der Straße nach Niederroth) aufgerichtet war und mit dem Gnadenbild "Unserer lb.Frau im Mantel", das im Kirchenzug von 4 Mädchen mitgetragen wurde, geschmückt wurde. Die Primizpredigt hielt H.H.Rektor Prof. Josef Kürzinger von Eichstätt. Beim feierlichen Primizamt sang der Kirchenchor die Schubertmesse. Etwa 10 bis 11 000 Menschen n nahmen an der Primizfeier teil. Es war eine Primiz, wie man sie nur selten erleben kann. Seine erste Seelsorgsstelle erhielt der Hochw. Herr Primiziant in Roßtal in der Diözese Eichstätt.

Bericht von Franz Thaler