zur Landkreiskarte         ausführl.Beschreibg      Kirchen i.d. Gem.Petershausen

Pfarrkirche St. Peter und Paul in ASBACH

Innenausstattung

Im Inneren ist die Kirche ein reiner Rokoko-Bau. Die Decken sind mit reichem Stuckwerk überzogen (von Benedikt Heiß). Der Altarraum ist von einem Gewölbe überdeckt;die Konsolen sind als Tragengel gestaltet. An den Rändern der Flachdecke im Kirchenschiff sind unter Stuckgirlanden in kleinen Gemälden von Josef Albrecht, München 1917 (sign), die Heiligen Elisabeth, Florian, Katharina und Franziskus dargestellt. Auch die Altäre sind prächtig gestaltet, mit Säulenretabeln, Altarblättern und großen Altaraufsätzen. Der Hochaltar ist Maria gewidmet (im Altarblatt bittet Maria ihren Sohn Christus für die Menschheit). Assistenzfiguren sind die Kirchenpatrone Petrus (mit Schlüssel) und Paulus (mit Schwert). Der linke Seitenaltar ist der Hl.Dreifaltigkeit, der rechte dem hl. Augustinus gewidmet. In den Fenstern des Langhauses sind acht kleinere Glasbilder eingesetzt, entworfen und ausgeführt von Syrius Eberle aus Dachau im Jahr 1941. Sie befassen sich mit Themen aus dem Leben der Kirchenpatrone.

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Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Geschichte

Asbach (Espengehölz) soll um das Jahr 1100 als "Pfarrdorf Asbach" erstmals erwähnt worden sein (die Quelle ist mir aber nicht bekannt). Demnach hätte es schon um diese Zeit eine Kirche besessen. Die heutige Kirche wurde bereits im 13.Jh errichtet und in späteren Jahrhunderten sehr stark verändert. Noch aus der ersten Bauphase sind die Wände des Langhauses und die unteren Teile des Turms erhalten.


Beschreibung 1315
In der Konradinischen Matrikel von 1315 wird die Pfarrei Asbach als "Glandorf" (Glonndorf) bezeichnet, die zwei nicht näher bezeichnete Filialkirchen hat und Teil des Dekanats Altomünster war ("Glandorf habet 2 filias"). Georg Westermayer vertritt in seiner Bistumsbeschreibung von 1884 zwar die Auffassung dass mit Glandorf der Ort Glonn bei Indersdorf gemeint sei, weil Asbach zu jener Zeit bereits dem Kloster Indersdorf überlassen gewesen sei. Dies dürfte aber nicht zutreffen. Im Jahr 1315 war schon Glonn, noch nicht aber Asbach dem Kloster incorporiert.
Denn erst vom 16.September 1464 bis zum Jahr 1751 gehörte Asbach zum Kloster Indersdorf (Urkunden von Papst Paul II. und vom Freisinger Bischof Johann IV.-1465) und wurde in dieser Zeit von den Patres des Klosters seelsorgerisch betreut.

Inkorporation 1464
Unter Pfarrer Paulus Wimsen wurde am 16.9.1464 (Bestätigung durch Papst Paul II.) die Pfarrei Asbach in das Stift Indersdorf inkorporiert und zwar in der Weise, dass das Stift von der Pfarrei jährliche Abgaben beziehen und nach Belieben einen Welt- oder Ordenspriester präsentieren (vorschlagen und einsetzen) durfte. Indersdorf besetzte die Pfarrstelle auch teils mit Weltpriestern, teils mit Konventsmitgliedern. Folgende Chorherren sind als Pfarrer von Asbach überliefert:

ab 1553: Michael Angermair	ab 1645: Augustin Weißenprunner	ab 1658: Paulinus Geyer
ab 1673: Johann Bapt.Sturm              (Grabstein in Asbach)	ab 1691: Dominikus Vent (später Propst)	ab 1691: Ambrosius Schultes
ab 1698: Dr.Augustin Michel

Der letzte Vikar Michel war übrigens ein namhafter Schriftsteller auf dem Gebiet des Kirchenrechts und der Homiletik (=Predigtlehre). Er starb im Alter von 90 Jahren. Nach seinem Tode gestattete das bischöfliche Ordinariat Freising nicht mehr, dass die Pfarrei mit einem Stiftskanoniker besetzt wird; vielmehr "verfügt der Cardinal Fürstbischof Johann Theodor durch Erlaß vom 30.Sept.1754, mit allem Nachdruck, es dürfe die Pfarrpfründe Aspach nur mehr einem Weltpriester verliehen werden". Dies vergrößerte den Einfluss des Bischofs.

Matrikel 1524 Die nächste Beschreibung der Kirche stammt aus der Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524. Auch darin wird auf die Inkorporation mit dem Kloster Indersdorf hingewiesen. Der Vikar aus Indersdorf für Asbach hieß damals Wolfgang Zott. Die Zahl der Filialen war auf eine, nämlich Glonnbercha zurückgegangen. Die Pfarrei hatte 100 Communicantes, d.h., Gläubige, älter als Erstkommunikanten. Asbach gehörte somit zu den kleineren Pfarreien. Die Matrikel endet mit dem Hinweis, dass das Pfarrhaus und die dazugehörenden Wirtschaftsgebäude seien baufällig und bedürften der Renovierung. Visitationsbericht 1560 Im Jahr 1560 hatte der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien angeordnet. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte.

Auszug aus der Karte von Apian 1568 Vergrößerung per Mouseklick

Im Visitationsbericht ist im Kapitel über das Kloster Indersdorf auch die incorporierte Pfarrei Asbach aufgeführt. Das Gestühl und die Kirchenmauer werden als baufällig beschrieben. Ein Mesnerhaus war vorhanden, darin wohnte ein Mesner, der gar fleißig läutete ("Mesner ist mit dem leuthen vleissig"). An Altartüchern, Fahnen und Glocken war zwar kein Mangel; doch ein Messgewand fehlte. Immerhin wurde das Allerheiligste rituell rein behandelt, ebenso das Taufwasser und die heiligen Öle. Doch die heilige Messe wurde nicht gelesen und der Kirchendienst kaum verrichtet. Nicht nur das Äußere der Kirche war also in schlechtem Zustand; auch das kirchliche Leben war nahezu zum Erliegen gekommen - was aber offenbar weniger an den Wirren konfessioneller Auseinandersetzungen lag, als an Pfarrer Johann Haller, der "gar alt ist und gern trinckht". Ein Kaplan, ein Gsellpriester, fehlte. Die Asbacher starteten, was man heute eine Bürgerinitiative nennen würde, beschwerten sich ("das pfarrvolkh beschwert sich zum hechsten") und baten um einen neuen Pfarrer, "damit sy nit wie die verlornen Schäfel verirrt werden". Sie möchten wieder ein religiöses Leben wie früher führen ("theten geren das besst, wies ire eltern gehalten nhaben"). Ob sie ihn bekommen haben, ist nicht bekannt. Offiziell wurde aber erst 13 Jahre später ein neuer Pfarrer ernannt.

Am 29.Mai 1580, "am Dreifaltigkeitssonntage wurde fast das ganze Dorf Aspach durch einen Blitzstrahl eingeäschert; nur wenige Häuser blieben unverletzt" heißt es in einem Bericht des Archivs des Bezirks Oberbayern.

Visitationsbericht 1584
Eine weitere Visitation wurde eine Generation später, im Jahr 1584 durchgeführt. Der visitierte Pfarrer hieß Andreas Froschmair und war schon zwölf Jahre hier. "Der Pfarrer predigt alle Sonntage, verkündet und hält die Jahrtage" heißt es. Das Pfarrvolk sei gehorsam, "allein die gewöhnlichen Opfertage besucht es nie". Die Pfarrei wird als klein bezeichnet, sie sei nicht weitläufig, zähle aber rd. 420 Kommunikanten. Die Steigerung von 100 auf 420 Gläubige innerhalb von 60 Jahren erscheint kaum glaubhaft. Vielleicht ist es ein Schreibfehler. 120 anstelle von 420 wäre zutreffender, vor allem, weil im Jahr 1738 genau 181 Gläubige vorhanden waren. Vom Pfarrhof wird berichtet, er sei vor einiger Zeit abgebrannt und werde derzeit wieder aufgebaut. Wenn Sie den ganzen Bericht lesen möchten, klicken Sie hier...

Renovierungen
Umfassende Reparaturmaßnahmen wurden auch 1850/51 notwendig, die von dem Dachauer Maurermeister Jakob Hergl und ortsansässigen Maurer- und Zimmerleuten ausgeführt wurden. Weitere Restaurierungen werden aus den Jahren 1876, 1934,1941 und 1975-1977 berichtet.
Über den Restaurierungsabschluss von 1934 können Sie einen Bericht lesen,wenn Sie hier klicken. .

Seit 1. Juli 1994 ist die Pfarrei Asbach Bestandteil des neu gegründeten Pfarrverbandes Petershausen.
Bis 1960 hatte sie noch einen eigenen Pfarrer.

Berichte aus dem Pfarrleben
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben von Asbach berichtet. Diese meist in blumiger Sprache geschriebenen Berichte befassen sich nicht unmittelbar mit dem Kirchengebäude, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Dabei handelt es sich um Berichte von Einweihungen, Priesterjubiläen, Renovierungen und von Beschädigungen der Kirchenmauer. Wenn Sie Interesse an den Berichten haben, klicken Sie hier. .

Baubeschreibung

Die spätromanische Pfarrkirche St. Peter und Paul liegt etwas erhöht in der Dorfmitte im ummauerten Friedhof. Sie ist mit ihrem stämmigen, ungewöhnlich reich gegliederten Ostturm im Wesentlichen ein Bau aus dem 13. Jahrhundert. Ursprünglich romanisch sind aber nur noch das etwa 70 Zentimeter starke Ziegelmauerwerk des einschiffigen Langhauses und die beiden unteren Geschosse des quadratischen Turmes, in dessen Unterbau sich der Altarraum befindet (Chorturmkirche).
Turm
Der mächtige achteckige Aufbau des Turms mit seiner lebhaften architektonischen Gliederung und der großen Zwiebelhaube kamen in der Barockzeit hinzu. Er ist im unteren Bereich (bis zur Höhe des Dachfirsts der Kirche) quadratisch. Darüber sitzt ein etwas eingezogener, ebenfalls quadratischer Teil. Dann beginnt der achteckige Teil, der von einer Zwiebelhaube mit Schindelbedeckung und einem Kreuz bekrönt wird.

Hinweis: Woher die so typisch bayerisch-barock anmutende Zwiebelform kommt, ist erstaunlicherweise nicht geklärt. Einige der Experten vermuten, dass sie eine Nachahmung und Weiterentwicklung der im 7.Jh errichteten Moschee auf dem Tempelberg in Jerusalem (Felsendom) und somit arabischen Ursprungs ist. Damals glaubten europäische Baumeister, die Kuppel stamme noch vom Tempel Salomons und verbanden mit ihr die Vision vom himmlischen Jerusalem. Andere Kunstexperten sehen in der Zwiebel eine Weiterentwicklung der byzantinischen Kuppel, die auch in Russland großen Anklang fand. Fest steht jedoch, dass die ältesten zwiebelförmigen Kuppeln in Bayern die der Münchner Frauentürme sind (1525). Weite Verbreitung fand die Zwiebel als Bauform aber erst im Italien der Renaissance und bei uns in der Barockzeit nach dem 30jährigen Krieg. Ihre Form -unten bauchig, oben spitz- passte wunderbar zur Kunstauffassung und zum Lebensstil des Barocks und galt "als Synthese aus der Bewegung ins Übersinnliche und dem Verharren in den Wölbungen des Sinnlichen".

An der Außenseite des Turms befinden sich drei Nischen mit den geschnitzten Figuren der Kirchenpatrone Petrus und Paulus und der thronenden Muttergottes. Die Marienfigur entspricht dem Typus jenes im Dachauer Land mehrfach (z.B. Bründlkirche in Haimhausen) als Kopie verehrten Gnadenbildes im Kloster Ettal (um 1330), das dem italienischen Meister Giovanni Pisano zugeschrieben wird.

Noch romanischen Ursprungs ist auch ein schöner, sich über die ganze Länge der Südwand ziehender Rundbogenfries. Einen vertiefter Bogenfries, in beiden Geschossen durch Ecklisenen gefasst, findet sich auch an der Süd- und Ostseite des massigen Turmunterbaues. Das ehemalige Südportal ist heute vermauert, dort befindet sich jetzt das Kriegerdenkmal. West- und Nordfassade blieben -wie bei so vielen anderen Kirchen- vernachlässigt.

Während des Zweiten Weltkrieges mussten zwei der drei, Glocken von Asbach zum Einschmelzen abgeliefert werden. Nach dem Krieg sollte das Geläute der Pfarrkirche wieder komplettiert werden, wozu das Kirchenvermögen und die Spenden der Pfarrgemeinde allein nicht ausreichten. Daraufhin stiftete das Schreiner-Ehepaar Michael und Maria Christoph aus Asbach 1948 eine der Muttergottes geweihte Glocke, die neben dem Stifterdatum ein Madonnen- und ein Sankt Michaels-Bildnis trägt. Wegen der Umstellung von Reichsmark auf D-Mark verlangte die Glockengießerei Czudnochowsky in Erding als Gegenleistung die Herstellung von zwei kompletten Schlafzimmern, zwei Küchenschränken, zwei Tischen und vier Hockern.

Innenausstattung

Altarraum

Auffallend sind die Tragengel (Hermen) an Stelle von Gewölbekonsolen. Auch die Emporenbrüstung ist mit Engelsköpfchen geschmückt.

Das wahrscheinlich von Josef Albrecht im Jahr 1911 (andere Quelle: unbekannter Maler aus 18.Jh) gemalte Deckenfresko stellt die Heiligen Aloisius und Notburga dar.

Hochaltar / Choraltar

Der viersäulige Hochaltar mit seitlichen Durchgängen, in lebhaftem Spätrokoko, mit verkröpftem Gebälk und Auszug wurde um 1775 errichtet. Der Vorgängeraltar soll nach München abgegeben worden sein). Das Antependium ist mit einem Kreuz verziert. Das Altarblatt stellt Christus mit einem Kreuz auf Wolken dar, seitlich daneben kniet Maria und ein wenig niedriger davon der hl. Antonius (andere Quelle: Franziskus). Beide legen für die unten angedeuteten flehenden Gläubigen Fürsprache ein, wie es die oben befindliche Kartuscheninschrift andeutet: "Parce, Domine, populo tuo'' (Schone, o Herr, dein Volk). Das Gemälde stammt von Philipp Huber aus München und wurde schon 1686 gemalt (sign).

Als Assistenzfiguren stehen auf den seitlichen Durchgängen mit den roten Vorhängen die Kirchenpatrone, die Heiligen Petrus (mit Buch und Schlüssel) und Paulus (mit Buch und Schwert) aus dem 18.Jh. Der sog.Himmelsschlüssel, den der Künstler der Petrus-Darstellung in die Hand drückte, hat den Heiligen im Brauchtum zum Himmelspförtner gemacht. In der christlichen Symbolik repräsentieren die Schlüssel aber die Vollmacht auf Erden und im Himmel zu lösen und zu binden. Nach Matthäus 16,19 sagte Jesus zu Petrus: "Dir will ich die Schlüssel des Himmelreiches geben. Was du binden wirst auf Erden, wird gebunden sein im Himmel, und was du lösen wirst auf Erden, wird gelöst sein im Himmel". Diese Vollmacht wurde in weiterer Folge auf den Kreis der Jünger und den Klerus übertragen. Die St.Petrus-Figur in Asbach hat -wie in den meisten Darstellungen dieses Heiligen seit dem 4.Jahrhundert - einen runden Kopf, einen grauen, krausen Haarkranz und einen Bart.

Im runden Auszugsgemälde sind zwischen seitlichen Blütenvasen Gottvater auf Wolken mit der blauen Erdkugel und die Heiliggeisttaube dargestellt (um 1700). Dazwischen drei Putten.

Zusammen mit dem Altargemälde, in dem Christus mit dem Kreuz gezeigt wird, ergibt sich so in der Vertikalen eine Darstellung der Hl. Dreifaltigkeit.

Der hohe Drehtabernakel aus dem 19.Jh. ist an der Vorderseite vergoldet, an den Seiten marmoriert (= Holz mit Marmormaserung bemalt). Die Vorderseite ist mit einem Kelchrelief geschmückt. Auf dem Tabernakel stehen Leuchterengel in Gold- und Silberfassung und dazwischen ein Christuskind mit Weltkugel aus Gips (20.Jh).

Figuren im Altarraum

Hinweis: Leonhard (einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte für viele beim König Clodwig I. ihre Freilassung. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete; nach der Reformation wurde er Schutzpatron der Haustiere, weil man die Ketten, mit denen er abgebildet wurde, als Viehketten deutete. In Bayern erreichte die Leonhardsverehrung im 19.Jh ihren Höhepunkt. Man nannte ihn auch den "bayerischen Herrgott".

Eine Besonderheit ist das hochbarocke Chorgestühl aus dem 19.Jh., in das eine Beichtvorrichtung eingebaut ist: Der Beichtvater setzte sich in den Chorstuhl, die beiden Flügel wurden zu einem Dreieck nach vorne um den Beichtvater geklappt (Bild rechts).

Auch die reich verzierte, frühere Kommunionbank ist noch -in aufgeklapptem Zustand- in der Kirche zu sehen. Sie trennte früher unter dem Chorbogen den Altarraum und das Kirchenschiff. Sie hat nicht die sonst üblichen Docken, sondern ein schmiedeeisernes Gitter in Holzrahmen.

An der Seitenwand ist das Ewige Licht angebracht, mit einem reich verzierten vergoldeten Rokokosockel.   Hinweis: Das rote Öllämpchen, das stets im Altarraum brennt, gilt oft als Erkennungsmerkmal eines katholischen Gotteshauses. Früher gab es solche Lichter nur an den Märtyrergräbern. Mit der wachsenden Verehrung der aufbewahrten Eucharistie hat sich etwa seit dem 13. Jh der Brauch des "Ewigen Lichtes" vor dem Tabernakel, wo das Allerheiligste aufgewahrt wird, herausgebildet, nachdem

Chorbogen

Der Chorbogen ist unten mit drei Rechteckfeldern mit abgeschrägten Ecken und mit Rosetten, die mit Blütenranken gefüllt sind, verziert. An der Ostseite des Chorbogens, der dem Altar zugewandten Seite, sind zwischen Ranken ein Cherub und zwei Putten zu sehen, die eine Muschel halten. Die Signierung lautet: "Restauriert 1941. Wieder restauriert 1977".

Der vasenförmige Taufstein aus der Mitte des 18.Jh ist aus hellem Marmor gefertigt. Er steht auf einem flachen Kalksteinfuß Auf dem gewölbten Kupferdeckel steht als Aufsatzskulptur die Schnitzfigur des hl. Johannes des Täufers (mit Kreuzstab und Spruchband).

Am Chorbogen sind auch die Prozessionslaternen auf hohen Stangen befestigt.

Langhaus / Kirchenschiff

Das Langhaus besitzt eine flache Decke über einer profilierten Hohlkehle mit vielen Stuckverzierungen mit Bandlwerk und Blütengirlanden. Besonders intensiv ist der Stuck um das sog.Heilig-Geist-Loch im Zentrum der Decke wo auch der große Kristallleuchter für die Beleuchtung des Kirchenschiffs angebracht ist. Das Loch ist mit einem Holzdeckel (mit dem Jesusmonogramm IHS) verschlossen und von mehreren Kränzen aus Akanthus- und Blatt-bzw. Blütenmotiven umgeben. Unter der Flachdecke verläuft ringsum ein profiliertes Gesims.

Deckengemälde

An den Rändern der Decke sind unter Stuckgirlanden in kleinen Gemälden von Josef Albrecht, München 1917 (sign), die Heiligen Elisabeth, Florian, Katharina und Franziskus dargestellt.

Die hl. Elisabeth von Thüringen ist im Gewand der Zeit mit Rosen dargestellt. Elisabeth speiste gegen den Willen ihres Mannes die Armen vor den Toren der Wartburg. Als er sie zur Rede stellte, verwandelten sich die Brote in ihrer Schürze zu Rosen.			St. Florian wird in römischer Rüstung mit einem Wasserschaff dargestellt, das er über ein schönes barockes Haus, das dem Gebäude unterhalb der Kirche in Asbach gleicht, ausschüttet. Florian war um das Jahr 304 römischer Offizier. Wegen seines Glaubens wurde er verhaftet und nach vielen Martern mit einem Mühlstein um den Hals in die Enns geworfen. In seiner Jugend soll er ein brennendes Haus durch sein Gebet gerettet haben.
Franziskus v.Assisi ist im Ordenskleid mit den Wundmalen an den Händen dargestellt. Vom Himmel kommt ein Gnadenstrahl herab. Franziskus entsagte allem Besitz und gründete den Orden der Minoriten. Seine glühende Liebe zu Gott und zur Schöpfung faszinierte die Menschen und er hatte damals schon viele Bewunderer und Verehrer. Kurz vor seinem Tod 1226 erhielt er die Wundmale (Stigmata)			Katharina in grünem wallendem Gewand, mit langen roten Haaren, hält einen Märtyrerpalmzweig und das Marterrad in den Händen. Die Königstochter aus Zypern, ist eine legendäre Gestalt. Sie soll im Jahr 306 wegen ihres Glaubens und ihrer großen Überzeugungskraft ausgepeitscht und gerädert und -als das Rad zerbrach- enthauptet worden sein. Seit dem ausgehenden Mittelalter gehört sie zu den beliebtesten Heiligen und wurde deshalb im 15. Jh der Gruppe der 14 Nothelfer (Patronin der Theologen, Lehrer und Frisöre; Helferin bei Migräne) zugerechnet.

Seitenaltäre

Die beiden vergoldeten und marmorierten Seitenaltäre stammen wie der Hochaltar aus dem Jahr 1775 und sind ebenfalls im Rokokostil mit zwei Säulen und zwei Pilastern unter Gebälk mit Voluten konstruiert. Säulen in der Kirche haben nicht nur statische Aufgaben. Sie sind auch Symbol für den Zusammenhang von Oben und Unten, sie verbinden Himmel und Erde. Deshalb ist die Säule vor allem an Altären eine beliebte Bauform.

Das Altarblatt (Ölbild auf Leinwand) am nördlichen Seitenaltar zeigt die Dreifaltigkeit in der Glorie. Christus mit dem Kreuz, Gottvater mit dem Zepter, in dem ein Auge abgebildet ist und der Heilige Geist in Gestalt einer Taube gruppieren sich um die von Engeln getragene Weltkugel. Ein Englein hält ein brennendes Her

Im runden Auszugsgemälde ist die hl. Barbara (mit Turm und Kelch) halbfigurig dargestellt. Auf dem Altartisch steht eine Marienfigur aus dem Ende des 20.Jh.

Mittelpunkt des südlichen Seitenaltars ist ein Altargemälde mit dem auf Wolken sitzenden Christus, der ein großes Kreuz in seinem rechten Arm hält; daneben Maria und der hl. Augusti-nus, der Jesus ein brennendes Herz (als Zeichen seiner Gottesliebe) entgegen hält. Ein Engel hält die Mitra des Bischofs. Das Bild stammt aus dem 18.Jh, wurde aber zwischenzeitlich stark übermalt.

Hinweis: Die Kopfbedeckung des Bischofs, die Mitra, ist seit dem 11.Jh Kopfbedeckung und Würdezeichen der Bischöfe, Päpste, Kardinäle und Äbte. Zunächst war sie halbkugelige oder dreieckige Haube mit zwei hinten herabhängenden Zierbändern, den Infulae (lat. = Binde, altes röm. Symbol für Obrigkeit). Bald schon bekam sie hornförmige Ausbuchtungen, die zunächst seitlich abstanden, dann aber über Stirn und Nacken verschoben wurden. Sie nahmen dabei die Form eines Dreiecks an, wurden bald immer höher und schildförmiger.

Kanzel

Der grau-rot marmorierte Kanzelkorb ist an der Vorderseite etwas vorgebaucht. Er wird durch Rocaille-Ornamente und durch eine unten angebrachte Weintraube geschmückt.

Der Schalldeckel ist besonders prächtig in Form eines Baldachins gestaltet. An der Unterseite eine Heilig-Geist-Taube. Gekrönt wird er durch eine Darstellung des Lamm Gottes, das ein Kreuz trägt sowie zwei Engeln:einer trägt die Gesetzestafeln von Mose, der andere spielt Posaune und hält in der Hand ein Schriftband mit dem Text: Wer aus Gott ist, höre Gottes Wort".

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Kanzelkreuz und Mater Dolorosa Der Kanzel gegenüber, an der Nordwand, hängt das sog. Kanzelkreuz, ein Kruzifix, wohl noch aus dem 17. Jh). Darunter ein Textkartusche mit dem Text: "Mein Jesus Barmherzigkeit". Darunter steht auf vergoldetem Postament die Figur einer Schmerz-haften Muttergottes (mater dolorosa) aus dem 18.Jh. im Stil der Herzogspital Muttergottes in München aber ohne Schwert in der Brust. Sie wird von Leuchterengeln begleitet.   Hinweis: Das Kreuz heißt Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben. Unter der Gruppe hängt eine Texttafel, die an die Volksmission durch Kapuzinermönche im März 1939 erinnert.

Kreuzwegbilder

Im Jahre 1757 stiftete die verwitwete Müllerin Maria Lichtensternin die 44 x 30 cm großen Kreuzweg-Stationsbilder. Dieser Kreuzweg musste vom bischöflichen Ordinariat in Freising bewilligt werden. Es handelt sich um Ölbilder auf Leinwanduntergrund. Die Rahmen sind marmoriert. (Nach Auffassung von Georg Brenninger sind die heutigen Bilder eine Kopie der alten Bilder von 1757).

An den Seitenwänden sind auch die Apostelleuchter aus Messing befestigt, mit gemalten Apostelkreuzen als Hintergrundbildern. Sie erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlische Jerusalems.

An den hintersten Bänken sind die beiden Opferstöcke montiert. In den Kirchen des Landkreises Dachau gibt es viele unterschiedliche, außerordentlich interessante Opferstöcke. Wenn Sie sich dafür interessieren, klicken Sie hier.

Im Rahmen der Renovierungsarbeiten von 1941 erhielt die Pfarrkirche am 28. Februar 1942 eine neue Herz-Jesu- und eine Jesuskindstatue, die der Bildhauer Schratt in München anfertigte. Das Herz Jesu ist Symbol für die Erlöserliebe Christi. Diese Darstellung verbreitete sich in unseren Kirchen insbesondere nach der Einführung des Herz-Jesu-Festes durch Papst Clemens XIII.(1758 - 1769) im Jahr 1765.

Glasbilder im Kirchenschiff

Petrus verleugnet Jesus (Im Hintergrund eine Kirche, oben Gottvater)			Pauli Bekehrung, 1941 gestiftet von "A. S. Asbach" (Paulus in Rüstung stürzt vor Damaskus vom Pferd)
Petri Schlüsselübergabe (Jesus übergibt dem gutgewandeten Petrus vor dem Hintergrund einer Kirche einen großen Schlüssel.			Pauli Enthauptung (Bei der legendären Enthauptung des Paulus sollen drei Quellen aus seinem Blut entstanden sein; an dieser Stelle wurde später die Kirche S. Paolo alle Tre Fontane errichtet.
Petris Fischfang (Petrus zieht ein Netz mit Fischen an Land)			Paulus tut Wunder (In Paphos ließ er den Zauberer Elymas erblinden, heilte in  Lystra einen Lahmen und erweckte in Troas einen Knaben, der während seiner Predigt eingeschlafen (!) und tödlich vom Fenstersims gestürzt war, wieder zum Leben).
Petri Kreuzigung.  (Petrus wurde auf eigenen Wunsch im Zirkus des Nero umgekehrt ans Kreuz geschlagen, da er sich nicht für würdig hielt, den selben Tod wie Jesus Christus zu sterben).			Paulus predigt.

Empore und Orgel

Die Empore besitzt eine Brüstung mit drei Feldern, dazwischen und außen Cherubim, Glöckchengehänge und Rosetten in Stuck. Die seitlichen Felder sind mit Goldbrokat bemalt; im mittleren Feld ein Fresko, das musizierende Engel mit der Gottesmutter Maria und einem Schriftband "Ave Maria" zeigt. Das Gemälde ist mit "Jos.Albrecht 19. " signiert. An der Innenseite der Emporenbrüstung sind viele Buchstaben und 10 Namensschilder aus Blech zu sehen. Auch an der Unterseite der Empore befinden sich Stuckfelder.
Um 1941 ergänzte Josef Albrecht aus München, der 30 Jahre vorher auch die Deckengemälde geschaffen hatte, an der Emporenbrüstung musizierende Engel. Albrecht war auch in Gundackersdorf (Deckengemälde), Ainhofen (Votivbild der Gemeinde Langenpettenbach) und in Weichs (Kreuzwegbilder) künstlerisch tätig.

Hinweis: Engel (von griechisch angelos=Bote) waren in der Kunst des Frühchristentums immer Männer ohne Flügel. Sie sollten sich von den antiken Göttern wie Nike oder Hermes unterscheiden, die Flügel trugen. Erst als das Christentum im 4.Jh Staatsreligion wurde, bekamen die Engel Flügel; dazu einen Heiligenschein und sogar Hoftracht. Bis zu den ersten weiblichen Engeln dauerte es aber noch 800 Jahre. Erst Giotto malte Engel mit weiblichen Zügen. Wahrscheinlich hat der damals beginnende Marienkult die Verweiblichung verstärkt. In der Renaissance und vor allem im Barock setzten sich die Putten (geflügelte Knaben, die auf heidnische Eroten = Liebesgötter zurückgehen) und die geflügelten Engelsköpfchen durch, die in kaum einer der Barockkirchen unseres Landkreises fehlen. Erst in der Romantik wurden die Engel wieder erwachsener. Die Malerschule der Nazarener prägte die Engel mit großen Flügeln, Anmut und Hoheit, die uns als Schutzengel von den Bildern im Schlafzimmer oder den Heiligenbildchen des 20.Jh bekannt sind.

Die 1981 renovierte Orgel mit 6 Registern wurde knapp 100 Jahre vorher -im Jahre 1888- vom Münchner Orgelbauer Ludwig Frosch angekauft Die Frontansicht zeigt einen fünfteiligen, marmorierten neugotischen Flachfelderprospekt mit geschnitztem Zweigmotiv. Der Spieltisch mit 1 Manual liegt an der Brüstung. Die Vorgänger-Orgel, ein vierregistriges Positiv, stammte aus der Zeit um 1740 und war 1803 vom säkularisierten Kloster Indersdorf erworben worden.

Im westlich gelegenen Vorhaus befindet sich ein barocker Ölberg, vor dem ein betender Christus sowie der Ölbergengel knien, eine vielerorts noch beliebte Darstellung aus der Gründonnerstagsliturgie. Eine gleiche Gruppe ist übrigens auch auf der Empore der Kollbacher Pfarrkirche zu sehen.

Mehrere Grabsteine erinnern an frühere Geistlichen. An der Nordseite des Langhauses ist der Grabstein aus rotem Marmor für Johann Baptist Sturm in die Mauer eingelassen; er starb am 1. Juni 1691 im Alter von 48 Jahren.

Zwischen Asbach und Kollbach wurde im Rahmen der Flurbereinigung in den Jahren 1990 bis 1994 ein Aussichtspunkt mit Brotzeitplatz angelegt. Er hat -von oben betrachtet- die Form eines Drachens und soll damit die unzähmbare Natur symbolisieren. Am Kopf dieses Drachens steht ein sog.Lochstein. Der Besucher kann theoretisch durch die beschrifteten Gucklöcher neun Kirchtürme der Umgebung anvisieren. In der Praxis wird diese Zahl aber

Hans Schertl

Quellen:
Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
Amperbote vom 11.07.1922 (Primiz), vom 20.03.1931 (Verabschiedung) u. vom 20.07.1934 (Renovierung)
Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
Josef Bogner, 1200 Jahre Fürholzen, Amperland 1974 (Namensschilder)
Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/4
Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2
Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
Gottfried Weber, Die Romanik in Oberbayern, 1990
Bauer/Rupprecht, Corpus der barocken Deckenmalerei in Deutschland, 1996
Dr. Georg Brenninger in Chronik der Gemeinde Petershausen, Band 2, Geschichte und Kultur, 2000
Dachauer SZ / Dachauer Neueste vom 5./6.April 1997, vom ?.?.2001 und vom 29.8.2006
Dachauer Nachrichten vom 27.8.2001
Josef Liebler, Mesner, 2002
Hans Kornprobst, Die in Indersdorf inkorporierten Kirchen, Amperland 2004/2
Karl Grüner, "Unten bauchig, oben spitz", Münchner Kirchenzeitung, v. 25.9.2005 und vom 2.10.2005
Sabine Remiger,Münchner Kirchenzeitung v. 3.9.2006 (Petrus)
59Bilder: Hans Schertl (2002)

14.5.2010

Bericht über die Pfarrvisitation in Asbach im Jahr 1584/85
durch einen Beamten des herzoglichen Rentmeisters

Andreas Froschmair, zwölf Jahr Pfarrer in Aspach, Anno 1573 ist er zum Priester geweiht worden, zu Freising ordiniert.
Der Dekan amtiert zu Hirtlbach und ist zum Dekanat tauglich. Die Priester kommen im Generalkapitel zusammen. Um ihrer Verbrechen wegen straft der Dekan sie mit Worten.
Am Samstag ist (in Aspach) weder eine Vesper noch ein Salve. Die Pfarrei zählt bei 420 Kommunikanten. Der Pfarrer predigt alle Sonntage, verkündet und hält die Jahrtage.
Er hat eine kleine Pfarrei, sie ist nicht weitläufig. Durch eine Feuersbrunst ist er einmal ins Verderben gekommen. Zur Pfarrei gehört die Filiale Glonbach. Der Pfarrhof ist ziemlich bei Bau. Nach Freising hat der Pfarrer 14 Scheffel Getreide als Absent (Abstandsgebühr) zu geben. Er hat ein gehorsames Pfarrvolk, allein die gewöhnlichen Opfertage besucht es nie.

Der Pfarrer hat seine Konkubine noch bei sich mit den gemeinsamen fünf Kindern. Das jüngste ist fünf Viertel Jahre alt. Er, der Pfarrer, kann die Köchin nicht auszahlen (abfinden). Der Amtmann Schrankh aus Indersdorf hat erst vor vier Tagen die Köchin gesucht, sie aber nicht gefunden. Sie hält sich in einem besonderen Hause auf. Wollte Gott, dass der Pfarrer es vermöge, dass sie von ihm wegziehen könne!
Dem Schergen hat der Pfarrer von Zeit zu Zeit ein Schütt Stroh oder sechs gegeben, nicht aber wegen der Köchin.
Der Scherge kennt die Köchin nicht. Sie hat ein heimliches Behältnis (Versteck), worin sie sich verbirgt.

Hinweis: Berichte über das mangelnde Einhalten des Zölibats in früheren Jahrhunderten werden heute teils schockiert, teils belustigt zur Kenntnis genommen. Doch man sollte für die damalige Zeit nicht die heutigen Maßstäbe anlegen. Zwar wurde das Zölibat 1139 für die gesamte kath.Kirche erlassen, doch bis zum 30jährigen Krieg war es jedenfalls bei uns üblich, dass die Pfarrer mit einer Frau zusammenlebten und Kinder hatten. Dies wurde vom Volk anerkannt und vom Bischof (der selbst Konkubinen hatte) toleriert. Erst durch die Reformation, die den evang.Priestern das Heiraten erlaubte, änderte sich die Einstellung. Aber nicht die Bischöfe, sondern die bayerischen Herzöge setzten sich für die Einhaltung des Zölibats ein und sorgten sich um die Erhaltung des rechten Glaubens. Nach dem 1583 vom Papst erlassenen Mandat "Contra Clericos Concubinarios", waren die Landesherren befugt, nach den "Beischläferinnen" der Pfarrer zu fahnden und sie aus den Pfarrhäusern zu vertreiben. Die Visitation 1584 war u.a. eine solche Fahndung. Oftmals zogen die Frauen mit den Kindern für die Zeit der Visitation zu Verwandten.

Quelle:
Josef Brückl, Zur Durchführung des Zölibats, Amperland 1974/2